Kâfirlik Kader midir?
(Kar©glan'ın 06.01.2015 Vaazı)
06 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
...
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1. ve 4. ayet
OKUNUŞU:
El hamdu lillâhillezî halakas semâvâti vel arda ve cealez zulumâti ven nûr. Sümmellezîne keferû bi rabbihim ya'dilûn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 4
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 46
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Allah'a teşekkür edesiniz ki, yeri ve gökleri yarattı ve onları iki parçadan meydana getirdi: karanlık ve aydınlık. Ve sonra kâfirleri halk etti (ve onları da yer ve gök gibi, müminler ve kâfirlerden, yani iki parçadan meydana getirdi) ve onlara da hüküm verme, karar verme hikmetini verdi. Yarattı ki, ona da "adalet" ismini koydu; ve o dahi iki parçadır. Ve yine onun ismi de — yine yer ve semalar, nur ve zulümat gibi, yine mümin ve kâfir gibi, yine gece ve gündüz gibi — ya adalettir ya zulümdür... ile ahiri ayet. Ve ondan sonra surede buyruluyor ki kâfirler hakkında: "Sen bana (onlara) bir ayet getir ve göster ki, Rabbinin ayetlerinden olan bir ayet; ve onlar o ayetten razı olmuş olsunlar."
Yani bu ayete editör Kar©glan'ın imzası da şudur ki: Yani kâfirlik, yaratılış hikmeti ve sebeb-i hikmet babında bir kadermiş yani. Allah kâfirleri, aynı gece ve gündüzü zıt kutupta yarattığı gibi; yine semayı karanlık ve aydınlık olarak iki parçadan halk ettiği gibi, insanların göğüslerine de iman denen cevheri koydu ki, bazısı imanlı olur ve o cevher ışık saçar; ve aydınlıktır. Ve o kimsenin asli bedenleri yıldız gibidir; yani ya nurdur veya ziya sahibidir; yani aydınlıktır veya hem aydınlık hem aydınlatıcıdır. Veyahut da o kimsenin imanı ışık vermez, karanlıktır; Allah'ın ayetlerine itiraz eder durumda halk olmuştur ve kâfirdir. Ve bu bir kaderdir; "neden" demeyin. Şeytan aleyhillane nasıl dedi ki: "Madem sen beni azdırdın, ben de bu görevi iyi yapacağım; senin kullarını azdıracağım" dedi ve bu göreve talip olmadı mı ki, siz bu hikmeti anlamaz mısınız? Ve şeytan, karanlık ve zulümetin en iyi temsilcisidir ve görevini hakkıyla yapmaktadır yani. Peygamberler de işte — Peygamberimiz gibi — ziya sahibi ve hem aydınlık hem aydınlatıcıdırlar. Ve yine ay ve kamerler ise nur saçarlar; ziyalardan aldıklarını saçarlar. Yine evliyaullah da böyledir: Ya nur saçar — yani onu aydınlatan biri vardır — yahut Güneş gibi olurlar ki, aydınlıkları onların içinden gelir; yani onlar bizzat ışığın kaynağı gibidirler. Yani ziya sahibi kimseler; aydınlık onların özünde vardır. Kâfirler de aynı böyledir: Ya şeytan onların akıllarını ve üstlerini kapatır ve onlar şeytana uydu olur gibi, şeytana uşaklık edip şeytanın fikirlerini yansıtırlar; yani onların küfrü şeytandan dolayıdır, onlar şeytanın kandırdıklarıdır. Yahut da öyle kâfirler vardır ki, onların özü kara delik gibi, özünde küfür saklıdır ve kötülük mayalarında vardır; ve itiraz etmek üzere, yani Rabbimizin ayetlerine itiraz edecek vaziyette halk olmuşlardır. Yani siyah enerji, kara enerji, dunkle Materie... Kâfirlik dahi bir kaderdir. Rabbim onları da öyle halk edip onlara öyle bir kader yazmış; ve işte yer ve gök bu kutuplaşma ile canlılık kazanmaktadır.
Ve insana cüz'i irade diye bir cihaz koymuş ki, onunla insan ya aydınlığı tercih eder yahut da karanlık ve zulümeti tercih eder. Ve böylece aydınlık ve cennet yurdu, aydınlığı ve imanı tercih edenlerin yurdu ve varacağı yer olur. Yine cehennem de karanlık ve küfrü tercih edenlerin enerjisi ve yurdu olur böylece. Ve bu konuda kimse Allah'tan bundan daha fazla adalet beklemesin. Çünkü sen tercih hakkını kendin kullandıysan, sonra "Neden cehenneme atıldım?" sorma. Çünkü eğer sen kötülüğü, itirazı ve küfrü seçtiysen ve sana yakışan bu ise, şeytan ve askerleri gibi görevini en iyi şekilde yerine getir; yerine getir ki sonunda cehenneme layık olasın yani. Cehenneme düşünce de Allah'tan bundan başka adalet bekleme yani. 2x2=4 yani; tercih yasası ile insan ateşini dünyadan götürür, budur.
Yolculuğumuza böylece başlamış olduk. Rabbim, görevini hakkıyla eda eden herkese bizden selam söylesin inşallah.
Ve semalara bakınca, semalar bize gösteriyor ki ve söylüyor ki: Gökteki yıldızlar, ışık saçanlar belli ve sayılı miktarda. Yani aydınlatıcı peygamber ve evliya olmuş kimseler, sayılı kimseler. Ve yine onların aydınlattıkları gezegenler de sayılı miktarda. Amma karanlık, kâinatın her yerini kaplamış vaziyette. Bir de bunların içinde kara delikler var ki, küfründe aşırı gitmiş belli başlı büyük kâfirler; bunlar da sayılı. Amma diğer kâfirler sayısızca kâfir yani.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Lekad hakkal kavlu alâ ekserihim fe hum lâ yu'minûn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 7
Rabbimiz buyuruyor ki: "Amma insanların ekseriyeti hakkında hüküm tamam olmuştur ve iman etmezler." Yani ekseriyet, kara enerji ve dunkle enerji ile doluymuş bu kâinatın. Ve o her yıldız, bir kişinin asli bedenini temsil eder; ve yine kara delikler içinde böyledir; onlar da bir insanın asli bedenleridir yani.
...
Ey Saidi Nursi ve askerleri! Said demiş ki:
"Allah'ı tanıyanın dünyası nurla ve manevi sürurla doludur. Allah'ı tanımayanın, dünya dolusu belâ başında vardır." (Bediüzzaman)
Ey Said! Sana iki misal: Sen diyorsun ki "Allah'ı bilen sürur içinde." İşte iki adam: Birisi Azazil; Allah'ı biliyor, tanıyor, gördü; ve sonunda şeytan oldu, ola ola şeytan oldu.
Yunus, Allah'ı biliyor, peygamber olduğunu biliyor; Allah'ın emrini geciktirdi, Yunus'un karnında hapse atıldı.
Ve Yusuf, Allah'ın ona yazdığı kadını ikramı almadı; iki kere hapse atıldı; sonunda mucize ile yine o kadının eteğine yapıştı. Çünkü onun yeniden doğması o kadından olacaktı; amma o kolaylıkla gençken almayınca ihtiyarken aldı.
Ve o kadın, ikinci el kadın.
Bazıları ikinci el araba sever be azizim.
Ve yine Eyyub, bir an Allah'ı unuttu, belalara maruz kaldı; ve hiç unutmaz olasıya kadar bela ondan gitmedi; ve en sonunda "Allah" demediği an kalmadı ve ona yeniden hayat verildi.
Ey Said! Sen emri geciktirdin ki hapse atıldın. Yusuf bari ihtiyarken o kadını alabildi, kabul etti; sen bekâr gittin, müzmin bekâr. Bu dahi olmadı.
Yine kitaplarında, sözlerinde "Allah" diye yazdın; fakat içinde Allah yokmuş ki, senin kitabını okuyanlara Allah'ı hatırlatacağına sadece senin benliğini hatırlatıyorsun. Her "dedi" yerine "Allah dedi, Peygamber dedi" diyeceğine, Saidi Nursi bilmem kaçıncı sözde diyor ki diyor. Sen mi dedin o sözleri, yoksa sana dedirttiler mi, söylettiler mi? Amma herkes "sen dedin" sanıyor. Hâlbuki sen benliğini öne almışsın ki "Said dedi" diyorlar. Oysaki sana dedirttiler onları; amma hepsi boş boş.
Şimdi ne oldu? İsmin dillerde canlı: "Said, Said" derler. Peki sen ne âlemdesin şimdi? Doğmadın ki bir kadından yeniden çocuk yapmadın ki geri gelesin. Her hayvan — hayvanda olsa — soyunun devamı için, sazan bile bir yumurta için, klonlanmak için hayatı pahasına çalışırken, sen yeniden doğmak için bir kadınla evlenmedin ve doğmadın. Şimdi hangi beden seni doğuracak? Yoksun; dillerde döner durursun amma, yok, boşuna nefes tükettin. Sen her şeyin yeniden doğmak ve haşir için olduğunu anlamadın; boş işler gerisi.
Ey gençler! Evlenmek için öyle kendinize beyaz atlı prens veya dünyayı kurtaran adam veya 9 kollu ahtapot anne aramayın.
Sen nesin de eşin ne olacak? Habil'in düştüğü hataya düşüp de "Bu çirkin, ben bununla evlenmem" deyip de güzeli alıp kaçıp sonra da katil olmayın.
Yusuf ki güzelliği dillere destan; ve Yusuf gibi en güzel birine, Firavun'dan düşme ikinci el araba gibi, ikinci el Züleyha'yı eş ve hanım yapan Allah'ı düşün sen. Yusuf'tan daha mı güzelsin de birinci el Porsche araba istiyorsun?
Buna inanmadınsa!
Vallahi iki cihan onun için halk olmuş olan Muhammed dahi, Hatice gibi ikinci el araba aldı; ve o yirmi beş yaşındayken ona kırk yaşında kadın hatun oldu. Sevdi mi? Vallahi çok sevdi, hem de ayrılması bile ona çok koydu.
Önüne konulana razı gelen Muhammed olursan, Ayşe gibi taze körpeciğin de olur, merak etme.
Amma Yusuf gibi razı gelmezsen zindanlarda unutulursun.
Bir fıkıh meselesine açıklık getireceğiz ki:
Sual: Televizyondaki okunan Kur'an'ı dinlemek farz mıdır?
Cevap: Televizyondaki veyahut CD'deki, kaseteki Kur'an'ı dinlemek farz olsaydı — onlar birer frekans okuyucu sadece — insan her Kur'an frekansında hiçbir şey yapmadan dinlemek zorunda olsaydık; bu gün her iki dakikada bir yerde ezan okunuyor, namaz vakti giriyor ve böyle olunca dünyanın hep bir yerinde Kur'an okunmakta. Ve yine Osmanlı'dan buyana kutsal emanetlerin başında devamlı hatim indirtiliyordu. Ve öyle olunca o frekans bütün kâinata yayılıyor. Fakat onu seçip ayırt edip televizyon veya radyo gibi tekrar seslendirecek, görüntüleyecek bir alet olsaydı: Dün o saatlerde biri Kur'an okumuştur; dün okumadıysa evvelki gün biri okumuştur veya daha evvelki gün. Ve frekans kaybolmayan bir şeydir. Ve böyle olunca her an, her dakika dünyamızda bir yerlerde Kur'an okunmuş olabilir. Ve her saat, dakika o frekanslar hazır ve var ise... Ve fakat biz algılayamıyoruz; radyo ise sadece onu kulak duyacak frekans yüksekliğine çeviriyor. Ve böyle olunca onun çevirdiği frekansların sadece birisi. Ve eğer onların hepsini dinlemek farz olsa, insan oturup yerinden kalkmadan hep Kur'an dinlemesi gerekir. Ve böyle bir hayat olmayacağı için, o frekans okuyucu aletlerin frekansına da saygı olmaz. Eğer o frekans, insan denen bir canlıdan ilk kez veya o an ve saat ve dakika için ilk kez okunuyorsa ve orada birileri de duyuyorsa ona saygı gerekir; yani bir doğum hadisesine saygı gibi yani. O kimsenin ağzından melekler doğuyor demektir; o söyledikçe ses melekleri doğuyor. Ve bunlar kıyamete kadar dünyamızda ve kâinatta yaşayacak olan Kur'an ayetlerinin görevli melekleri demektir. Bunu dinlemenin farzlığı, o meleklere saygıdandır yani. Amma önceki frekansın tekrarlanması yeni bir doğum değildir yani. De yip bu konuya nokta koyalım. Ona saygı; söz karıştırmamak, konuşmamak ve hareket dahi etmemek; o meleklerin saf ve berrak ve sade olması, içine başka frekans karışmaması içindir.
Yani çok sesli sanat müziği icra etmeyeceksin kardeşim. Öyle Kur'an okunurken, o ayetler yeniden doğarken içine bir şeyler katmayacaksın, sen de sesini katmayacaksın; sessizce onların doğmasını dinleyeceksin, bakacaksın yani.
O yüzden Muhammed misvak kullandı ve tavsiye etti ve dedi ki: "Melekler ağızdaki yemek artıklarından, kokuşmuş diş paslarından hoşlanmazlar." Yani melekler pis bir ağızdan doğarsa nasıl olur; ve temiz dişlerin ve dilin üstünden doğarsa nasıl olur yani. Onlar pislikten hoşlanmazlarmış yani; ses melekleri, frekans melekleri yani. Ağzınızı temiz tutunuz. Her an söz söylüyoruz, konuşuyoruz ve melekler doğuyor. Ve pis ağızdan pis melekler yani küfür ve kovulmuş melek şeytanlar doğabilir yani. Konuştuğunuza dikkat edin; sizler meleklerin mi, şeytanların mı anası oldunuz? Ve eğer bir melek doğurduysanız, bir gün o melek filancı Ahmet'in oğluna gelir, kulağına o ayetin manasını fısıldayıverir ve o imana erer. Yahut eğer pis ağzınla pis bir şeytan veya kâfir cin doğurduysan, o kâfir bir gün filancı Mehmet'in oğlu Ali'ye gider ve der ki: "Filancı kız güzel, onunla zina et" deyiverir ve zina ettirip üstüne bir de Kabil gibi katil ettirir; sonunda da belki de kâfir durumuna düşürür.
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammedin.
Esteuzubillah.
Kul euzu bi rabbil felak min şerri ma halak. Min şerri kelimatil hased, ve min şerri kelimati fesad, ve min şerri kelimati zina, ve min şerri kelimati küfr, ve min şerri kelimati şirk.
Euzu bi kelimatillahit taammeti min şerri ma halak.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine söz ve frekans meleklerini doğururken — yani söz söylerken — sözlerine dikkat etmeyi nasip etsin. Ve onlara temiz ağız ile dua ve Kur'an okumayı nasip etsin. Ve günün beş vakti ve hatta yedi vaktinde misvak ve fırça kullanmayı nasip etsin. Temiz ağızdan temiz kelimeler konuşup kâinata temiz izler bırakmak nasip etsin. Yarın ruzu mahşerde o melekler gelip sizin kendi söylediklerinizi, yaptıklarınızı, o haşr meydanındaki bir cihaz, herkesin duyabileceği bir frekansa çevirecek. Ve bak bakalım ne dedin, söyledin diye. Ve yine hareketlerin aynı bir film gibi yine frekans yayıyor. Ve elin, kolun dile gelecek demek; o haşrdaki bir cihaz senin şu yaptıklarının görüntülerini tekrar seyredebilmeni sağlayacak. Ve frekans demek, melek demektir ve kaybolmaz; ve bu Kur'an ile sabittir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
El yevme nahtimu alâ efvâhihim ve tukellimunâ eydîhim ve teşhedu erculuhum bimâ kânû yeksibûn.
"O gün ağızlarını mühürleriz. Bizimle elleri konuşur ve ayakları da yaptıklarını şahitlik eder."
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 65
Nitekim "O gün onların dillerini (ağızlarını) bağlarız, elleri kolları konuşur" ayeti ile sabittir. Yani elleri, ayakları konuşur demek; o iki kiramen kâtibin meleklerinin çektiği görüntüler, yani kiramen kâtibin, senin hareketlerinden doğan aura meleklerin demektir. Senin auran, senin ne yaptığını frekans olarak kâinata yayıyor. Ve kâinatta Güneş'ten Ay'a kadar, Süreyya yıldızına kadar herkes biliyor; Hz. İbrahim görüyor, Âdem görüyor, biliyor. Amma sen gafil gafil bilmezsen ve yanlış hareketler, günahlar yaparsan; yarın "Açın bakalım filmini bunun, bak bakalım ne yapmışsın" dendi mi: "Aboo ne büyük bırakmış, ne küçük" denen adam sen olabilirsin yani; Allah muhafaza.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Ve vudıal kitâbu fe terel mucrimîne muşfikîne mimmâ fîhi ve yekûlûne yâ veyletenâ mâli hâzel kitâbi lâ yugâdiru sagîreten ve lâ kebîreten illâ ahsâhâ. Ve vecedû mâ amilû hâdırâ. Ve lâ yazlimu rabbuke ehadâ.
Ve kitap (hayat filmi ortaya) kondu. O zaman mücrimleri görürsün. Onun (kitabın) içindekilerden korkarlar ve "Bize yazıklar olsun! Bu kitap nasıl ki (nasıl bir kitap ki) küçük ve büyük hiçbir şeyi sayıp hesap etmeden bırakmıyor." derler. Ve yaptıkları şeyleri (hayat filmlerinde) hazır buldular. Ve senin Rabbin (hiç) kimseye zulmetmez.
Sadakallahul Aziym — Kehf Suresi 49
Rabbim, Mehdi ve cemaatini sözüne de hareketlerine de dikkat eden kullarından eylesin.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 06 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
[/size]
(Kar©glan'ın 06.01.2015 Vaazı)
06 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
...
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1. ve 4. ayet
OKUNUŞU:
El hamdu lillâhillezî halakas semâvâti vel arda ve cealez zulumâti ven nûr. Sümmellezîne keferû bi rabbihim ya'dilûn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 4
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 46
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Allah'a teşekkür edesiniz ki, yeri ve gökleri yarattı ve onları iki parçadan meydana getirdi: karanlık ve aydınlık. Ve sonra kâfirleri halk etti (ve onları da yer ve gök gibi, müminler ve kâfirlerden, yani iki parçadan meydana getirdi) ve onlara da hüküm verme, karar verme hikmetini verdi. Yarattı ki, ona da "adalet" ismini koydu; ve o dahi iki parçadır. Ve yine onun ismi de — yine yer ve semalar, nur ve zulümat gibi, yine mümin ve kâfir gibi, yine gece ve gündüz gibi — ya adalettir ya zulümdür... ile ahiri ayet. Ve ondan sonra surede buyruluyor ki kâfirler hakkında: "Sen bana (onlara) bir ayet getir ve göster ki, Rabbinin ayetlerinden olan bir ayet; ve onlar o ayetten razı olmuş olsunlar."
Yani bu ayete editör Kar©glan'ın imzası da şudur ki: Yani kâfirlik, yaratılış hikmeti ve sebeb-i hikmet babında bir kadermiş yani. Allah kâfirleri, aynı gece ve gündüzü zıt kutupta yarattığı gibi; yine semayı karanlık ve aydınlık olarak iki parçadan halk ettiği gibi, insanların göğüslerine de iman denen cevheri koydu ki, bazısı imanlı olur ve o cevher ışık saçar; ve aydınlıktır. Ve o kimsenin asli bedenleri yıldız gibidir; yani ya nurdur veya ziya sahibidir; yani aydınlıktır veya hem aydınlık hem aydınlatıcıdır. Veyahut da o kimsenin imanı ışık vermez, karanlıktır; Allah'ın ayetlerine itiraz eder durumda halk olmuştur ve kâfirdir. Ve bu bir kaderdir; "neden" demeyin. Şeytan aleyhillane nasıl dedi ki: "Madem sen beni azdırdın, ben de bu görevi iyi yapacağım; senin kullarını azdıracağım" dedi ve bu göreve talip olmadı mı ki, siz bu hikmeti anlamaz mısınız? Ve şeytan, karanlık ve zulümetin en iyi temsilcisidir ve görevini hakkıyla yapmaktadır yani. Peygamberler de işte — Peygamberimiz gibi — ziya sahibi ve hem aydınlık hem aydınlatıcıdırlar. Ve yine ay ve kamerler ise nur saçarlar; ziyalardan aldıklarını saçarlar. Yine evliyaullah da böyledir: Ya nur saçar — yani onu aydınlatan biri vardır — yahut Güneş gibi olurlar ki, aydınlıkları onların içinden gelir; yani onlar bizzat ışığın kaynağı gibidirler. Yani ziya sahibi kimseler; aydınlık onların özünde vardır. Kâfirler de aynı böyledir: Ya şeytan onların akıllarını ve üstlerini kapatır ve onlar şeytana uydu olur gibi, şeytana uşaklık edip şeytanın fikirlerini yansıtırlar; yani onların küfrü şeytandan dolayıdır, onlar şeytanın kandırdıklarıdır. Yahut da öyle kâfirler vardır ki, onların özü kara delik gibi, özünde küfür saklıdır ve kötülük mayalarında vardır; ve itiraz etmek üzere, yani Rabbimizin ayetlerine itiraz edecek vaziyette halk olmuşlardır. Yani siyah enerji, kara enerji, dunkle Materie... Kâfirlik dahi bir kaderdir. Rabbim onları da öyle halk edip onlara öyle bir kader yazmış; ve işte yer ve gök bu kutuplaşma ile canlılık kazanmaktadır.
Ve insana cüz'i irade diye bir cihaz koymuş ki, onunla insan ya aydınlığı tercih eder yahut da karanlık ve zulümeti tercih eder. Ve böylece aydınlık ve cennet yurdu, aydınlığı ve imanı tercih edenlerin yurdu ve varacağı yer olur. Yine cehennem de karanlık ve küfrü tercih edenlerin enerjisi ve yurdu olur böylece. Ve bu konuda kimse Allah'tan bundan daha fazla adalet beklemesin. Çünkü sen tercih hakkını kendin kullandıysan, sonra "Neden cehenneme atıldım?" sorma. Çünkü eğer sen kötülüğü, itirazı ve küfrü seçtiysen ve sana yakışan bu ise, şeytan ve askerleri gibi görevini en iyi şekilde yerine getir; yerine getir ki sonunda cehenneme layık olasın yani. Cehenneme düşünce de Allah'tan bundan başka adalet bekleme yani. 2x2=4 yani; tercih yasası ile insan ateşini dünyadan götürür, budur.
Yolculuğumuza böylece başlamış olduk. Rabbim, görevini hakkıyla eda eden herkese bizden selam söylesin inşallah.
Ve semalara bakınca, semalar bize gösteriyor ki ve söylüyor ki: Gökteki yıldızlar, ışık saçanlar belli ve sayılı miktarda. Yani aydınlatıcı peygamber ve evliya olmuş kimseler, sayılı kimseler. Ve yine onların aydınlattıkları gezegenler de sayılı miktarda. Amma karanlık, kâinatın her yerini kaplamış vaziyette. Bir de bunların içinde kara delikler var ki, küfründe aşırı gitmiş belli başlı büyük kâfirler; bunlar da sayılı. Amma diğer kâfirler sayısızca kâfir yani.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
Lekad hakkal kavlu alâ ekserihim fe hum lâ yu'minûn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 7
Rabbimiz buyuruyor ki: "Amma insanların ekseriyeti hakkında hüküm tamam olmuştur ve iman etmezler." Yani ekseriyet, kara enerji ve dunkle enerji ile doluymuş bu kâinatın. Ve o her yıldız, bir kişinin asli bedenini temsil eder; ve yine kara delikler içinde böyledir; onlar da bir insanın asli bedenleridir yani.
...
Ey Saidi Nursi ve askerleri! Said demiş ki:
"Allah'ı tanıyanın dünyası nurla ve manevi sürurla doludur. Allah'ı tanımayanın, dünya dolusu belâ başında vardır." (Bediüzzaman)
Ey Said! Sana iki misal: Sen diyorsun ki "Allah'ı bilen sürur içinde." İşte iki adam: Birisi Azazil; Allah'ı biliyor, tanıyor, gördü; ve sonunda şeytan oldu, ola ola şeytan oldu.
Yunus, Allah'ı biliyor, peygamber olduğunu biliyor; Allah'ın emrini geciktirdi, Yunus'un karnında hapse atıldı.
Ve Yusuf, Allah'ın ona yazdığı kadını ikramı almadı; iki kere hapse atıldı; sonunda mucize ile yine o kadının eteğine yapıştı. Çünkü onun yeniden doğması o kadından olacaktı; amma o kolaylıkla gençken almayınca ihtiyarken aldı.
Ve o kadın, ikinci el kadın.
Bazıları ikinci el araba sever be azizim.
Ve yine Eyyub, bir an Allah'ı unuttu, belalara maruz kaldı; ve hiç unutmaz olasıya kadar bela ondan gitmedi; ve en sonunda "Allah" demediği an kalmadı ve ona yeniden hayat verildi.
Ey Said! Sen emri geciktirdin ki hapse atıldın. Yusuf bari ihtiyarken o kadını alabildi, kabul etti; sen bekâr gittin, müzmin bekâr. Bu dahi olmadı.
Yine kitaplarında, sözlerinde "Allah" diye yazdın; fakat içinde Allah yokmuş ki, senin kitabını okuyanlara Allah'ı hatırlatacağına sadece senin benliğini hatırlatıyorsun. Her "dedi" yerine "Allah dedi, Peygamber dedi" diyeceğine, Saidi Nursi bilmem kaçıncı sözde diyor ki diyor. Sen mi dedin o sözleri, yoksa sana dedirttiler mi, söylettiler mi? Amma herkes "sen dedin" sanıyor. Hâlbuki sen benliğini öne almışsın ki "Said dedi" diyorlar. Oysaki sana dedirttiler onları; amma hepsi boş boş.
Şimdi ne oldu? İsmin dillerde canlı: "Said, Said" derler. Peki sen ne âlemdesin şimdi? Doğmadın ki bir kadından yeniden çocuk yapmadın ki geri gelesin. Her hayvan — hayvanda olsa — soyunun devamı için, sazan bile bir yumurta için, klonlanmak için hayatı pahasına çalışırken, sen yeniden doğmak için bir kadınla evlenmedin ve doğmadın. Şimdi hangi beden seni doğuracak? Yoksun; dillerde döner durursun amma, yok, boşuna nefes tükettin. Sen her şeyin yeniden doğmak ve haşir için olduğunu anlamadın; boş işler gerisi.
Ey gençler! Evlenmek için öyle kendinize beyaz atlı prens veya dünyayı kurtaran adam veya 9 kollu ahtapot anne aramayın.
Sen nesin de eşin ne olacak? Habil'in düştüğü hataya düşüp de "Bu çirkin, ben bununla evlenmem" deyip de güzeli alıp kaçıp sonra da katil olmayın.
Yusuf ki güzelliği dillere destan; ve Yusuf gibi en güzel birine, Firavun'dan düşme ikinci el araba gibi, ikinci el Züleyha'yı eş ve hanım yapan Allah'ı düşün sen. Yusuf'tan daha mı güzelsin de birinci el Porsche araba istiyorsun?
Buna inanmadınsa!
Vallahi iki cihan onun için halk olmuş olan Muhammed dahi, Hatice gibi ikinci el araba aldı; ve o yirmi beş yaşındayken ona kırk yaşında kadın hatun oldu. Sevdi mi? Vallahi çok sevdi, hem de ayrılması bile ona çok koydu.
Önüne konulana razı gelen Muhammed olursan, Ayşe gibi taze körpeciğin de olur, merak etme.
Amma Yusuf gibi razı gelmezsen zindanlarda unutulursun.
Bir fıkıh meselesine açıklık getireceğiz ki:
Sual: Televizyondaki okunan Kur'an'ı dinlemek farz mıdır?
Cevap: Televizyondaki veyahut CD'deki, kaseteki Kur'an'ı dinlemek farz olsaydı — onlar birer frekans okuyucu sadece — insan her Kur'an frekansında hiçbir şey yapmadan dinlemek zorunda olsaydık; bu gün her iki dakikada bir yerde ezan okunuyor, namaz vakti giriyor ve böyle olunca dünyanın hep bir yerinde Kur'an okunmakta. Ve yine Osmanlı'dan buyana kutsal emanetlerin başında devamlı hatim indirtiliyordu. Ve öyle olunca o frekans bütün kâinata yayılıyor. Fakat onu seçip ayırt edip televizyon veya radyo gibi tekrar seslendirecek, görüntüleyecek bir alet olsaydı: Dün o saatlerde biri Kur'an okumuştur; dün okumadıysa evvelki gün biri okumuştur veya daha evvelki gün. Ve frekans kaybolmayan bir şeydir. Ve böyle olunca her an, her dakika dünyamızda bir yerlerde Kur'an okunmuş olabilir. Ve her saat, dakika o frekanslar hazır ve var ise... Ve fakat biz algılayamıyoruz; radyo ise sadece onu kulak duyacak frekans yüksekliğine çeviriyor. Ve böyle olunca onun çevirdiği frekansların sadece birisi. Ve eğer onların hepsini dinlemek farz olsa, insan oturup yerinden kalkmadan hep Kur'an dinlemesi gerekir. Ve böyle bir hayat olmayacağı için, o frekans okuyucu aletlerin frekansına da saygı olmaz. Eğer o frekans, insan denen bir canlıdan ilk kez veya o an ve saat ve dakika için ilk kez okunuyorsa ve orada birileri de duyuyorsa ona saygı gerekir; yani bir doğum hadisesine saygı gibi yani. O kimsenin ağzından melekler doğuyor demektir; o söyledikçe ses melekleri doğuyor. Ve bunlar kıyamete kadar dünyamızda ve kâinatta yaşayacak olan Kur'an ayetlerinin görevli melekleri demektir. Bunu dinlemenin farzlığı, o meleklere saygıdandır yani. Amma önceki frekansın tekrarlanması yeni bir doğum değildir yani. De yip bu konuya nokta koyalım. Ona saygı; söz karıştırmamak, konuşmamak ve hareket dahi etmemek; o meleklerin saf ve berrak ve sade olması, içine başka frekans karışmaması içindir.
Yani çok sesli sanat müziği icra etmeyeceksin kardeşim. Öyle Kur'an okunurken, o ayetler yeniden doğarken içine bir şeyler katmayacaksın, sen de sesini katmayacaksın; sessizce onların doğmasını dinleyeceksin, bakacaksın yani.
O yüzden Muhammed misvak kullandı ve tavsiye etti ve dedi ki: "Melekler ağızdaki yemek artıklarından, kokuşmuş diş paslarından hoşlanmazlar." Yani melekler pis bir ağızdan doğarsa nasıl olur; ve temiz dişlerin ve dilin üstünden doğarsa nasıl olur yani. Onlar pislikten hoşlanmazlarmış yani; ses melekleri, frekans melekleri yani. Ağzınızı temiz tutunuz. Her an söz söylüyoruz, konuşuyoruz ve melekler doğuyor. Ve pis ağızdan pis melekler yani küfür ve kovulmuş melek şeytanlar doğabilir yani. Konuştuğunuza dikkat edin; sizler meleklerin mi, şeytanların mı anası oldunuz? Ve eğer bir melek doğurduysanız, bir gün o melek filancı Ahmet'in oğluna gelir, kulağına o ayetin manasını fısıldayıverir ve o imana erer. Yahut eğer pis ağzınla pis bir şeytan veya kâfir cin doğurduysan, o kâfir bir gün filancı Mehmet'in oğlu Ali'ye gider ve der ki: "Filancı kız güzel, onunla zina et" deyiverir ve zina ettirip üstüne bir de Kabil gibi katil ettirir; sonunda da belki de kâfir durumuna düşürür.
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammedin.
Esteuzubillah.
Kul euzu bi rabbil felak min şerri ma halak. Min şerri kelimatil hased, ve min şerri kelimati fesad, ve min şerri kelimati zina, ve min şerri kelimati küfr, ve min şerri kelimati şirk.
Euzu bi kelimatillahit taammeti min şerri ma halak.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine söz ve frekans meleklerini doğururken — yani söz söylerken — sözlerine dikkat etmeyi nasip etsin. Ve onlara temiz ağız ile dua ve Kur'an okumayı nasip etsin. Ve günün beş vakti ve hatta yedi vaktinde misvak ve fırça kullanmayı nasip etsin. Temiz ağızdan temiz kelimeler konuşup kâinata temiz izler bırakmak nasip etsin. Yarın ruzu mahşerde o melekler gelip sizin kendi söylediklerinizi, yaptıklarınızı, o haşr meydanındaki bir cihaz, herkesin duyabileceği bir frekansa çevirecek. Ve bak bakalım ne dedin, söyledin diye. Ve yine hareketlerin aynı bir film gibi yine frekans yayıyor. Ve elin, kolun dile gelecek demek; o haşrdaki bir cihaz senin şu yaptıklarının görüntülerini tekrar seyredebilmeni sağlayacak. Ve frekans demek, melek demektir ve kaybolmaz; ve bu Kur'an ile sabittir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
El yevme nahtimu alâ efvâhihim ve tukellimunâ eydîhim ve teşhedu erculuhum bimâ kânû yeksibûn.
"O gün ağızlarını mühürleriz. Bizimle elleri konuşur ve ayakları da yaptıklarını şahitlik eder."
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 65
Nitekim "O gün onların dillerini (ağızlarını) bağlarız, elleri kolları konuşur" ayeti ile sabittir. Yani elleri, ayakları konuşur demek; o iki kiramen kâtibin meleklerinin çektiği görüntüler, yani kiramen kâtibin, senin hareketlerinden doğan aura meleklerin demektir. Senin auran, senin ne yaptığını frekans olarak kâinata yayıyor. Ve kâinatta Güneş'ten Ay'a kadar, Süreyya yıldızına kadar herkes biliyor; Hz. İbrahim görüyor, Âdem görüyor, biliyor. Amma sen gafil gafil bilmezsen ve yanlış hareketler, günahlar yaparsan; yarın "Açın bakalım filmini bunun, bak bakalım ne yapmışsın" dendi mi: "Aboo ne büyük bırakmış, ne küçük" denen adam sen olabilirsin yani; Allah muhafaza.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
Ve vudıal kitâbu fe terel mucrimîne muşfikîne mimmâ fîhi ve yekûlûne yâ veyletenâ mâli hâzel kitâbi lâ yugâdiru sagîreten ve lâ kebîreten illâ ahsâhâ. Ve vecedû mâ amilû hâdırâ. Ve lâ yazlimu rabbuke ehadâ.
Ve kitap (hayat filmi ortaya) kondu. O zaman mücrimleri görürsün. Onun (kitabın) içindekilerden korkarlar ve "Bize yazıklar olsun! Bu kitap nasıl ki (nasıl bir kitap ki) küçük ve büyük hiçbir şeyi sayıp hesap etmeden bırakmıyor." derler. Ve yaptıkları şeyleri (hayat filmlerinde) hazır buldular. Ve senin Rabbin (hiç) kimseye zulmetmez.
Sadakallahul Aziym — Kehf Suresi 49
Rabbim, Mehdi ve cemaatini sözüne de hareketlerine de dikkat eden kullarından eylesin.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 06 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
RAŞiT TUNCA
Sevgiler Saygılar
