Tarikat-ı Raşidî 21. Sınıf Sofilerimize Kıyamet Talim Ettirilir
Ve Oraya Çıkan Kimseye Kilit ve Mühür Vurulur — Demiştik
Ve Talim Ettik mi? Ettik.
(Kar©glan'ın 18 Kasım 2016 Vaazı)
Ve Oraya Çıkan Kimseye Kilit ve Mühür Vurulur — Demiştik
Ve Talim Ettik mi? Ettik.
(Kar©glan'ın 18 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Ve izâ kuriel kur'ânu festemiû lehu ve ensıtû leallekum turhamûn.
Meali:
Kur'ân okunduğu zaman artık onu dinleyin! Ve susun ki böylece rahmete kavuşturulursunuz.
Sadakallâhül Aziym — A'râf Sûresi 204. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
Ellezîne âteynâhumul kitâbe yetlûnehu hakka tilâvetihi ulâike yu'minûne bih, ve men yekfur bihî fe ulâike humul hâsirûn.
Meali:
Kendilerine kitap verdiğimiz kimseler, onu gereği gibi okurlar. İşte bunlar ona inanırlar. Onu inkâr edenlere gelince, işte onlar ziyana uğrayanların ta kendileridir.
Sadakallâhül Aziym — Bakara Sûresi 121. ayet
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Kıyamet gününde Kur'ân-ı Kerîm gelecek ve Allah Teâlâ'ya: 'Yâ Rabbî! Kur'an okuyan kimseyi şeref süsüyle süsle!' diyecek; bunun üzerine Kur'an okuyan kimse şerefle süslenecek. Yine Kur'ân-ı Kerîm: 'Allah'ım! Ona şeref elbisesi giydir!' diyecek; hemen o zâta elbiselerin en değerlisi giydirilecek. Sonra Kur'an: 'Rabb'im! Ona şeref tacı giydir!' diye niyâz edecek; o kimseye şeref tacı giydirilecek. Sonunda Kur'ân-ı Kerîm: 'Yâ Rabbî! O kulundan razı ve hoşnut ol! Senin hoşnutluğundan üstün bir şey yoktur.' diyerek Kur'an okuyan kimseyi mânevî mertebelerin en yükseğine ulaştıracak."
(Hadis-i Şerif, Tirmizî, Fezâilü'l-Kur'an 18; Dârimî, Fezâilü'l-Kur'an 1)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem yine buyurdular:
"Kıyamet gününde, Kur'ân-ı Kerîm ile onun buyruklarını tutup yasaklarından kaçan mü'minler ortaya getirilecekler. Kur'an'ın önünde en uzun iki sûresi, Bakara ile Âl-i İmrân bulunacak. O sırada bu iki sûre, iki bulut gibi görünecek veya aralarında bir nur bulunan iki siyah gölgeliği andıracaklar; yahut bu iki sûre, kıyamet gününde sahiplerini savunmak üzere saf bağlayıp kanat germiş iki kuş sürüsü gibi gelecekler."
(Hadis-i Şerif, Müslim, Müsâfirîn 253; Tirmizî, Fezâilü'l-Kur'an 5)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem yine buyurdular:
"Kur'ân'ı kendisine zor geldiği halde kekeleyerek okuyan kimseye ise iki kat sevap vardır."
(Hadis-i Şerif, Riyâzü's-Sâlihîn, 991)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Yeni bir buluşa atıf: İnsanoğlu doğal parfümü keşfetmeli artık. Ve Muhammed gül kokardı, deniyor. Ve bunu şöyle keşfedeceksin ey bilim adamı: Büyük bir çanak al ve içine zengin bir humuslu toprak, elenmiş toprak koy. Sonra o çanağa kokulu bir gül dik ve bekle güllerin açmasını, ve onu her an izle. Ve güller açıp da gonca olup kokunca, o çanaktan gülü çıkar ve o toprakta neler eksilmiş, bak. Daha önce gül dikmeden bu toprağın 10 gramında hangi elementler, ne kadar var — ölç, yaz. Sonra bir de gül açınca gülü çanaktan sök ve tekrar o çanağı komple karıştır; ve artık onda neler, ne kadar azalmış, bak. Ve sonra bu çanağa bu sefer reyhan — fesleğen — dik; ve o yaprak açıp koku verince bir 10 gün bekle, sonra onu da sök ve toprakta neler eksilmiş, bak. Sonra o gülün yapraklarının yağını çıkar ve temiz bir cilde sür, ve cildi incele: Bu gül yağını sürünce deride ne alışverişi oluyor ki gül gibi kokuyor? Sonra reyhanın kokusunu yap ve sonra reyhan yağını deriye sür; neler alıp veriyor, bak. Şimdi onun alıp verdiği elementler toprakta ne kadar eksilmiş, ona bak; kaç gram, ne kadar? O elementi deri, nefes alırken nasıl alıp alıp veriyor, incele. Ve buraya kadarı benden; sonrasını sen araştır, bul. Ve deri, kendisi yediğimiz şeftaliden şeftali kokulu ter üretebileceğini, ve yine erik yiyince erik kokusu üretebileceğini, ve yine gül yaprağı yiyince gül kokusu üretebileceğini bul. Ve bu doğal parfümün ilk sürümünü bana hediye et, bana gönder. Hadi, kolay gelsin.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
Ve mâ esâbekum min musîbetin fe bi mâ kesebet eydîkum ve ya'fû an kesîrin.
Meali:
Başınıza her ne musibet gelirse, kendi ellerinizle yaptıklarınız yüzündendir. O, yine de çoğunu affeder.
Sadakallâhül Aziym — Şûrâ Sûresi 30. ayet
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Kul bir günah işlediğinde kalbinde siyah bir leke belirir. Eğer o günahından tövbe edip uzaklaşırsa kalbi günahlardan temizlenir. Eğer tövbe etmeyip günah işlemeye devam ederse, siyah leke artar ve kalbi kuşatır."
(Hadis-i Şerif, Müslim, İman 231; Tirmizî, Tefsir 75)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Günaha devam edenin zamanla kalbi mühürlenir; o artık sevap işleyemez olur."
(Hadis-i Şerif, Bezzar)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَذَرُواْ ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُواْ يَقْتَرِفُونَ
Ve zerû zâhirel ismi ve bâtınehu, innellezîne yeksibûnel isme se yuczevne bimâ kânû yakterifûn.
Meali:
Ve günahın açıkta olanını da, gizli olanını da terk edin. Muhakkak ki günah işleyenler — kazananlar — kazandıklarından dolayı yakında cezalandırılacaklar.
Sadakallâhül Aziym — En'âm Sûresi 120. ayet
Bundan daha öncesi ise: Her günah, kalpte ve de gözde kara bir leke yapar, demişler. Öyle olunca günah, elbisenin kirlenmesine sebep olan şey demektir. Ve öyle olunca, günah ile kirlenmenin alâkasını keşfet ey insanoğlu; ve günahsızlığın güzelliği ve eseri olacak olan, kirlenmeyen elbiseyi keşfet artık. Bu hata yaptırtmayan Allah, doğru olan El-Hâdî olan Allah'a itaat et ki bunu bulabilesin, keşfedebilesin.
------------------
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
Ve lekad erselnâ nûhan ilâ kavmihî, fe lebise fîhim elfe senetin illâ hamsîne âmen, fe ehazehumut tûfânu ve hum zâlimûn.
Meali:
Ve andolsun ki Biz, Nuh (a.s.)'ı kavmine resûl olarak gönderdik. Böylece onların arasında 1000 seneden 50 yıl eksik olarak — 950 yıl — kaldı. Sonra onları — Nuh (a.s.)'ın kavmini — tufan aldı. Ve onlar zalimlerdi.
Sadakallâhül Aziym — Ankebût Sûresi 14. ayet
Kur'an'da pi veya rooooo var mıdır?
Vardır. Hani bizim tikimizden bahsederken Kur'an der ki: "Nuh onların aralarında 1000'den biraz eksik kaldı." Tam değil yavrum; küsuratlı. Çingene tiki, piiii ya da karooooooooooo oğlan rooooooosu yavrum. İstersen roooo oluruz, istersek piiii oluruz.
Yatay ve Dikey Nedir, Bilen Var mı?
Bizim köyde sünnet töreninde, herkesin ortasında kesilir ki bakarlar: "Mehdi doğdu mu, dikey mi doğmuş?" Yatay, dikey nedir işte — bilen var mı?
---------------
AHDE VEFA
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ
Ellezîne yûfûne bi ahdillâhi ve lâ yenkudûnel misâk.
Meali:
Onlar, Allah'a verdikleri sözü yerine getiren ve sözleşmeyi bozmayanlardır.
Sadakallâhül Aziym — Ra'd Sûresi 20. ayet
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Dört şey vardır ki bunlar kimde bulunursa o kimse halis münafıktır. Kimde bunlardan bir haslet bulunursa onu bırakıncaya kadar kendisinde nifaktan bir haslet vardır. O hasletler: Kendisine bir şey emanet olunursa hıyanet eder, konuşunca yalan söyler, söz verince sözünde durmaz, kavga ederse baştan çıkar — haktan ayrılır."
(Hadis-i Şerif, Buhârî)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Kıyamet gününde sözünde durmayan her hain için bir sancak dikilecek; 'Bu filanın vefasızlığıdır, hıyanetidir' denilecektir."
(Hadis-i Şerif, Buhârî)
"Ahde vefa imandandır" deniyor da, peki yeri gelince bazen eski sözünden cayıp yeni söz bulmak imansızlık mıdır? Eski telefonlarda diretip dursak, bu yeni telefonlar nasıl icat olacaktı? Yemeği, aşı elimizle yersek mi iyi, yoksa ondan geçip kaşık, çatal kullanmak mı iyi? Söyle bana: Eski sapan taşı ile Calut'u öldüren Davud'a uyup "sapan taşı ile savaşmak sünnettir" diye, biz Davud'un sünnetinden caymayız deyip diretmek mi iyidir; yoksa güne ve zamana uygun silahlarla kuşanıp İslâm cephesini en iyi savunmak mı iyidir? Yoksa hâlâ sapan taşı mı? Peki nedir bu densizlik? Birisi bana bir söylesin.
Evet, ahde vefa güzeldir ama alt basamağı inkâr edemeyiz; ona saygı duyarız ama alt basamağı terk etmeyen üst basamağa geçemez. Yine bazen alttakinin üstüne basmak lazımdır. Musa da olsa aynı; yukarı çıkmak için bir öndekinin üstüne çıkmak gerekir. Yani bunun da hikmeti horoz ile başlar; bir horoz üste çıkar, işte o yüzden, ondan sonra bütün sıra dizilir üste. Ve öyle olunca insanlık zinciri bugün ileriye ilerleyebiliyorsa, dün bildiklerini bir daha elden geçirmesi ve ileriye doğru gitmesi iledir. Yoksa diretip "ben sözümden caymam" demek, ne demek? Yani "ahde vefa" o demek değildir.
------------------
Ve Allah insanoğluna öyle bir şey keşfettirmiş ki: Mesela kamyon var; kamyonun dorsesinin hemen arkasında bir tane kepçe veya küçük bir vinç var. Ve o kepçeyle yük de ağır ve kaldırması zor olan, uzun olan, kısa olan, büyük bazı şeyleri kendi kasasına alıp yükler; veya kasasından alıp indirir. "Kendin pişir, kendin ye" insanlar; hem ana, hem baba, veya hem baba hem ana insanlar. Ve bunlara bizim köylücede "arkadan bacaklı" derler; veya benim dilimde ise "arkasından aletli" insanlar — yani yengeç ama... Eğer yengeç olacak çocuğun annesini ulvî bir ruh değil de kötü bir cin tikerse, o ruh bir cinin ruhu ise — hani derler ya, cinin bacakları tersinedir, aynen öyle — bunun bir de arkasında aleti olur; aynen o TIR ve kamyonun dorsesinin ardındaki vinç ve kepçe gibi. Yani arkadan bacaklı, yani cüce veya yengeç burcu ama cin musallat olmuş yengeç demektir. İyi midir? İyidir; öylelerine de ihtiyaç vardır tabii ki. Adam indir bindir için yardımcı adam mı arayacak? Kendi yükler, kendi indirir, geçer yani self-servis kardeşim. Yani kendi kendine yeten adamlar. Var mıdır böyleleri? Evet, vardır ki böyle bir cibilliyatı Hak Teâlâ halketmiş yine yani.
Mustafa ... Hoca yine diyor ki insan duasında: "Sever ve sevdiklerini ister" diyor. Hani elfâtiha duamızda var ya: "Sevenlerimi, sevdiklerimi nasiplendir" diyoruz ya; yani bize taş atıyor yine. Orada bir de ne diyoruz? "Cemaatini de" diyoruz. Cemaat nedir? "Ben de ondanım" diyenler.
Bunu şu misal ile anlatalım: Zamanın birinde evliyanın biri sofileri ile otururken çingenenin biri gelir ve yanında kara bir köpeği vardır. Selamlar ve "Ben Seyyid'im" der. Şeyh hemen ayağa kalkar, "O âlî soydanmış" diye hemen yer verir; "Getirin, köpeğini de yallayın, doyurun" der. Onun ve köpeğinin önüne sofra kurar, yedirir, içirir, yolcu eder; ardına yastık verin falan filan — yani hürmet, taltif. Sonra o gider, sofiler kızar: "Ya sen koskoca şeyhsin; bu adam falan çingenedir. Sen bunun çingene olduğunu bilemedin, ne iş?" derler. Şeyh der ki: "Ben onun o 'Ben Seyyid'im' deyişine yanıldım, yakıldım. O soydan, Ali-Muhammed soyu diye... Taltif, onun 'Seyyid'im' deyişineydi" der.
Sonra yine Kitmîr: "Kitmîr, Kitmîr — onun bendendir" demesi... Biz onu da kabul ettik. Yine "Eşşek lan eşşek, ben Üzeyir'in eşeğiyim" demesi ile onu da kabul ettik biz. Sen bizi ne sanırsın, akılsız? "Ben ondanım" diyen herkes de kabulümüzdür, anladın mı şimdi? İdiyot; bu bir Cemil İpekçi olsa bile anladın mı? İdiyot; Kitmîr misali ile "ben de onlardanım" diyen herkes kabulümüzdür.
---------------
Herkes cibilliyat, cibilliyat kardeşim. Yani bir insan Bakara burcu — yani Kova burcu — ise dana veya inek; yani en verimli hayvan: etinden, sütünden... Eğer süt vermezse ineği satarlar, kasapta keser azizim. Yine dana ise, döl vermiyorsa artık satarlar kasaba; ve kasap da keser azizim. Yine tavuk yumurta vermiyorsa keserler azizim. Yine horoz sabahları ötmez olduysa keserler azizim. Yani akrep, vermemesini bilen; ona "gel, sen de ver" deyince onun da tabiatı bozuluyor. Yani o, vermemeye kurulu. İnek ise et, süt, döl vermeye kurulu cibilliyat azizim. Horoz ötmekle sorumlu; ve bir horoza, bir akrebi reis etmeye kalkarsan, der ki ona: "Ötme gari lan, yeter!" der; yani "Gel, seni keselim, pişirelim, yiyelim" demek gibi bir şey yani. "İyi beslendin, gari etli butlu oldun; tutalım, keselim, pişirelim" demek gibi yani. Horoz öttükçe var. Nitekim beyaz horoz İsrafil, insanlık kurulalıdan beri ötmeye kurulu; o bir an bu görevden daha ihraç edilmedi bile. Sen kimsin, düşüncesiz?
----------------------
"Çökertme" diye bir şey var; yani termometrenin skalası gibi, yahut ses anfilerindeki ses düğmesi gibi yukarı aşağı çekmek işlemi. Yani eski teypli radyoların ses açıp verme düğmesi gibi, ileriye geriye çekme düğmesi. Yani o, onu yukarı çekeceğim diye uğraşır; öbürü de indireceğim diye uğraşır. Denge, denge azizim. Denge nedir? Hz. Ömer'ler, Ebû Bekir'ler de sahâbeye uysaydı, bu din ayakta bu günkü gibi durabilir miydi? "Ben de vermeyeceğim, kimseye de bildiklerimi öğretmeyeceğim, yedirtmeyeceğim" deseydi yani... Her şey sıraya göre; sırasını bilen, sırasına göre ve cibilliyatına göre ahlâkı vardır; ve de ona göre hareket eder zaten.
Yengeç: dar elli, yani ellerinin ayası küçük insanlar; memur, âmir, kimse ise yani zımba ile rakı hikmeti; kâğıt, kürekle uğraşan kimse demek yani.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
Âmener resûlu bimâ unzile ileyhi min rabbihî vel mu'minûn, kullun âmene billâhi ve melâiketihî ve kutubihî ve rusulih, lâ nuferriku beyne ehadin min rusulih, ve kâlû semi'nâ ve ata'nâ gufrâneke rabbenâ ve ileykel masîr.
Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti, mü'minler de iman ettiler. Her biri; Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler ve şöyle dediler: "Onun peygamberlerinden hiçbirini diğerinden ayırt etmeyiz." Şöyle de dediler: "İşittik ve itaat ettik. Ey Rabbimiz! Senden bağışlama dileriz. Sonunda dönüş yalnız sanadır."
Sadakallâhül Aziym — Bakara Sûresi 285. ayet
Peygamberleri ayırmadan sevme hikmeti: Aletin büyüğünü küçüğünü birbirinden ayırmadan; "o peygamber, bu peygamber" ayırmadan sev. Üzeyir'i ve eşeğini seviyorsan, zımbayı, aleti de sev; İsa gibi zımbayı, aleti de sev. Ve yine baldır, but kalınlığı demek yengece doğru gitmek demek; avucumdan su içen kanar hikmeti. Yine ve Salebe... Yine ibre — sadece ibre; ne yana doğru? Senin ibrene bak. Salebe, sadece vermeme ibresinin sonu. Yani sen o yana gideceksen, en son Salebe gibi olman lazım ki seni çeker Yaradan o yana; veremez hâle gelirsin. Yine Salebe gibi olanı da bu yana çeker; hatta onun sınırı, donuna kadar verip de donsuz kalınca küpe giren Ebû Bekir olursun.
-----------------------
Ve bazen dala çıkıp rızkını koparman, alıp gelmen lazımdır; zor ve çile içinde. Bazense olur, sofrana koparılmış elma, armut, biçilmiş buğdaydan olma un, ekmek edilmiş lokma gelir. Yani yön ve ibre yine.
Kader bahsinde bir konu daha var: Bazen insan kaderine gider, alır gelir. Bazen kader gelir, seni bulur. Yani azizim, elma dalında elmalar var; ve sen gittin, en iyilerini toplarsan kırmadan, berelemeden toplarsın. Ama sen "elma gelsin, beni bulsun" diye beklersen, bu sefer elma daldan düşer, kafanı gözünü incitir, bereler; ve sonra kurt kuş da onu didikler, birileri de mincikler pazarda; ve sen bu yenik lokmalara muhtaç olursun. Yani bazen dala çıkıp, el değmeyen hurilere uzanıp, elini uzatıp elmanın da iyisini toplamak lazımdır. Yok yok "gelsin beni bulsun" manyaklığı; sonra "kader beni arasın, bulsun" dersen, bir kamyon senin kaderin olur; gelir, (başlıktaki hâl) vurur, canını alır, geçer; kaderin oluverir. Sen "beni bulsun" diyordun ya; ya kaçarsan o kamyon geliyorken, kurtulursun bazense. Kaderin sana ne yazdığını biliyor musun, düşüncesiz? Akılsız.
İnsan başına öyle hâller gelir ki bazen tabancan olsa bile, tabancayı çıkarıp da birilerine kaptırmaktansa, tabancayı cebinde, belinde bırakıp birkaç yumruk yemekten zarar gelmez. Tabanca giderse durum vahim. Yani o yüzden dedi Muhammed: "Ahir zamanda elinde silahı olan, silahını atsın." dedi. Yani tabancan varsa da hava atma, çıkarma; zaman ahir zaman; olur da olur, kaptırabilirsin yani. Gösterme azizim.
------------------
Hz. Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor: "Rasulullah (aleyhissalâtu vesselâm) şöyle demişti:
"Benden sonra, nübüvvetten sadece mübeşşirat — müjdeciler — kalacaktır!" Yanındakiler sordu: "Mübeşşirat da nedir?" "Salih rüyadır" diye cevap verdi." Muvatta'nın rivayetinde şu ziyade var: "Salih rüyayı salih kişi görür veya ona gösterilir."
(Buhârî, Tabir 5; Muvatta, Rüya 3, (2, 957); Ebû Dâvud, Edeb 96, 5017).
Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:
"Zaman yaklaşınca, mü'minin rüyası neredeyse yalan söylemeyecek. Esasen mü'minin rüyası, nübüvvetin kırk altı cüzünden bir cüzdür." Buhârî'nin rivayetinde şu ziyade var: "Nübüvvetten cüz olan şey yalan olamaz."
(Buhârî, Ta'bir 26; Müslim, Rüya 8, (2263); Tirmizî, Rüya 1, (2271); Ebû Dâvud, Edeb 96, (5019).)
Ebû Said (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Mü'minin rüyası, nübüvvetin kırk altı cüzünden bir cüzdür."
(Buhârî, Ta'bir 4; Muvatta 1, (2, 956).)
Hani bazıları Mehdi'yi rüyasında görüyor da bir çocuğa hamile kalıyor ya... Gerçek rüya nedir peki? Ne dedi Muhammed? "Mü'minin rüyası, nübüvvetin kırk altı cüzünden bir cüzdür." O rüya sandığın rüya değil; gerçek, gerçek, düşüncesiz!
Mehdi'yi ne sanırsın? O, bu ahir zamanda peygamberlerin yerinde duran kimse demektir o.
----
Ey sözümden caymaya kalkan, benimle uğraşıp durma artık! Beni yenmek, zaten karşı tarafı da yenmek demektir. Çünkü babanız — kuralı gereği ve yaşlanınca tek siyah sakalı, saçı, kılı kalmayan o kişi — beyaz horoz idi yani; gerçek beyaz horoz. Beyaz horozu yenmek, sizin artık babanızdan bir daha doğmamanız demektir, anladın mı? Sen beni daha besle, büyüt, sev, sevdir, yetiştir; zıbba gibi bir alet yap, tiksin, geçsin herkesi diye. Merak etme, ben sivrildikçe sen de sivrileceksin.
Babanız çünkü beyaz horoz yani; yani yine Hz. Mehdi yani.
Ey kuzey komşumuz, sana sözümüze gelince: Biz bunu dedik diye, karşı tarafı yok etmenin kuralını öğretmedik yani. Yine bana zarar verirsen, sen R'den başlar, A'da bitersin — yani "Rusya" yani; yani benden başlar, onda bitersin. Öyle olunca beni bitirmek, senin kendini yiyip bitirmen demek yine. Mikrop, kendini yiyen mikrop musun sen, düşüncesiz? Kendine gel, bir titre, akıllan artık.
------------------
Azrail ve Cebrail Hikmeti
Hak Teâlâ Âdem'i yaratırken toprak almaya gelen Cebrail'e Dünya, Cebrail'e dedi: "Benden toprak alma, beni cehenneme atacakmış." dedi. O da alamadı. Hadi bakalım, Azrail geldi, aldı, geçti. Peki bizler daldan elmayı koparıp geçiyoruz; o, oradan "Aman beni alma, yiyip tuvalete dökeceksin; aman beni alma!" demediğini biliyor musun ey insan? Bilmiyorsun. Onun sesini duyuyor musun? Duymuyorsun. Ve koparıyorsun. Peki sen Azrail makamında mısın, yoksa Cebrail makamında mı? Şimdi bana söyle. Ve o demişti ki "Beni cehenneme atacakmış" — bu nedir? Lan düşüncesiz, eriği, vişneyi kopardın; bir de reçel yaptın, kaynattın; işte cehenneme soktun, çıkardın. Daha ne? Hangi cehennemi arıyorsun sen? Ve deniyor ki denizlerdeki köpek balığı çok vahşi; keşke yemese... Yemese o aç kalacak. Nereye gitsen bir zeykırlı var. Denizlerin zeykırlısı da o; laf, söz dinlemez. Ama diyorlar ki, o kadar vahşi değil; onun içinde de sevgi var yine. Sen o sevgiyi arayıp bulabilirsen ama işte...
Haydi elmaları yemeyelim, ekmeği yemeyelim — olur mu? Olmaz. Allah böyle koymuş bu düzeni azizim.
---
Kel olmayanın, kellik ilacı ile alâkası ne olaki? Ne ihtiyaç duysun ki kellik ilacına? Ancak belki eczacı ise, satıp para kazanmak için falan filan; yoksa kel olmayan ne yapsın kellik ilacını? Hastasına göre ilaç, vidasına göre somun kardeşim.
---------
Tarikat-ı Raşidî 21. Sınıf sofilerimize kıyamet talim ettirilir ve oraya çıkan kimseye kilit ve mühür vurulur, demiştik. Ve talim ettik mi? Ettik.
İki gündür onu talim ediyorduk. Bizi gören, duyan, bu hikmeti artık anlatmayacak. Mühür demek, susacak demek. Ve sen belki bir ersin ama belki de İslâm kalesinin direği konumundasın; son "Allah" diyecek olan ersin, o gün. O yüzden, ve bazı bilgiler, o talimimizde sadece onların içinden cımbızlanıp bazılarına pas atılacak; gol ediyorsa biliyor; yok bilmiyorsa, daha o hikmete ermemiş demektir. Ve onlara "Sen uyursan herkes uyur" denip onu başlangıca gönderilecek ki o hikmete erebilsin.
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 18 Kasım 2016 Cuma
Original Kar © glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 18 Kasım 2016 Cuma
Original Kar © glan
Allah Yarattıklarını Eşi ile Birlikte Halketmişse, O Zaman Eşeysiz Yaratık Yok
(Kar©glan'ın 25 Kasım 2016 Vaazı)
(Kar©glan'ın 25 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
Kâle nebbeeniyel alîmul habîr.
Meali:
"Bunu bana, hakkıyla bilen ve hakkıyla haberdar olan Allah haber verdi" dedi.
Sadakallâhül Aziym — Tahrîm Sûresi 3. ayetten pasaj
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
Sadakallâhül Aziym — Tahrîm Sûresi 5. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا
İnnallâhe ye'murukum en tueddûl emânâti ilâ ehlihâ ve izâ hakemtum beynen nâsi en tahkumû bil adl. İnnallâhe niımmâ yeızukum bihî. İnnallâhe kâne semîan basîrâ.
Sadakallâhül Aziym — Nisâ Sûresi 58. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
Fâtırus semâvâti vel ardı, ceale lekum min enfusikum ezvâcen ve minel en'âmi ezvâcâ, yezraukum fîhi, leyse ke mislihî şey'un, ve huves semîul basîr.
Sadakallâhül Aziym — Şûrâ Sûresi 11. ayet
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Sizin en hayırlınız, ehline — eşine ve çocuklarına — en hayırlı olanınızdır. Ve ben de ehline karşı en hayırlı olanınızım."
(Hadis-i Şerif)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Kadınların haklarını yerine getirme husûsunda Allâh'tan korkunuz! Zîrâ siz onları Allâh'ın bir emâneti olarak aldınız."
(Hadis-i Şerif)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Ümmet — Peygamber — Vahdet-i Vücut ve Sistem ve Kâinat Hikmeti
Bir peygamber, bir ümmetin başı olduğuna göre, bu vahdet-i vücuttaki bir sistemi temsil ediyor; sistem ise kâinattaki bir yıldız sistemini temsil ediyor. Yani öyle olunca "güneşimizin ikincisi kayıp" deniyor. Oysaki Allah, her şeyi zevci ile yarattığını Kur'an'da şu ayetle bildiriyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Ve min kulli şey'in halaknâ zevceyni leallekum tezekkerûn.
Meali:
Ve Biz, her şeyden — zıttıyla kaim kılarak — çift yarattık. Umulur ki böylece siz tezekkür edersiniz.
Sadakallâhül Aziym — Zâriyât Sûresi 49. ayet
Yani öyle ki her parça güneşin parçası ise, o zaman kâinatın uzandığı her yerde güneşimizin ikincisi de olmalı; yani zevci de olmalı, değil mi? Öyle olunca o nedir? Kara göğcür nedir, bilir misiniz? Buğdayların içinde kara bir göğcür vardır; "fii" derler ona. Ve öyle olunca kara göğcür, kâinatı içine alan karanlık enerji dedikleri yerdir. Ve öyle olunca gök kubbe o siyah ile dolu; çökerse içine hepsini yutacak olan kara güneştir yani işte — her yıldızın en yakınındaki olan karanlık olan kısım. Her şey zıddı ile kaim; öyle olunca karanlığın olması, işte güneşimizi daha görünür ve bariz hâle getiriyor zaten.
---oOo---
Allah evvel midir, âhir mi? Hikmeti: Fâtiha baştadır ama Kulhü sondadır. Büyük Allah mı, yoksa Kulhü — küçücük sure? Allah küçücük mü? Hani o parçacık arayan bilim adamları; Allah küçük mü, ha? Akıllara soru: Allah sonra mı, Kulhü'de mi? Yoksa başta, Fâtiha'da mı? Yoksa Kur'an'ın tamamı gibi bir bütün mü — kocaman koca AM, Rahmân mı, Rahîm mi, Allah? Yoksa Allah 99 esması ile bütün mü? Yoksa Allah'ın daha bilmediğimiz binler ismi de mi var, ha?
Allah, Kulhü'deki gibi küçük; insan bedenine oranla küçük, onun attığı meni daha daha daha çok küçük. Ama marifeti büyük; o küçücük meninin içine Allah bu kâinatın tamamını sığdırmış; küçültüp içine derceder, sonra açar, kâinat eder. Öyleyse bu kudreti görmeyip de Allah'ı o küçücük parçada aramak kadar akılsızlık olamaz. Bavul, dağınık eşyayı toplayıp da kolay taşımak içindir; yoksa dağınık hâlde taşıyamazsın o eşyayı. İşte kâinatı da bavulun içine koyar gibi bir meninin içine derceden Allah, Hz. Âdem'in menisinin içinde bütün insanlığı çıkarıyor; açıldıkça açılıyor hâlâ insanlık, hâlâ ilerliyor. Öyleyse açılacak bir şey kalmayınca, tekrar dürüp büküp taşınır hâle koyacaktır. Allah'a hem dağınık hâlde, hem de toplu hâlde ulaşılır; yani hem Kur'an'ın tamamı gibi, hem de bir Fâtiha, bir Kulhü, bir İnnâ a'taynâ gibi dürülmüş vaziyette de olabilir yani. Allah nerede? Her yerde kuralı; ve yine "size şah damarınızdan yakın" — hem burada, hem şurada, hem orada.
---oOo---
Ölmek, mutu yani mevt; ölü. Ve öyle olunca "Mustafa hoca" diyor ki: "Ölmenin mef'ûlü yoktur" diyor. Öyle mi? "Emevi" demek ne demek peki? Yine öldüren Allah — Yâ Mümît — olduğu gibi, bir de vel-beas eden Allah var; öldükten sonra yeniden dirilten ve diriltecek olan Allah. Yani Hz. İsa sırrı; yani tıbbın babasının hikmeti, onun yaratılma hikmeti.
---oOo---
TRAFİKTE KAYNAK YAPMA SERBESTİSİ
Bir yol düşünün: 10 km ve yolun en başından yola çıkan arabalar kuyruk yapmış olsun; mesela 5 km kuyruk oluşmuş olsun. Ve 10 km'nin sonunda bir işyeri olsun; ve bu işyerine yetişecek insanlar arabayla kuyrukta. Ama bir yandan da 2 km uzaktan da yola çıkanlar olsun. Ve bu kuyruk 5 km yolda, o 2 km kala olan köyün önündeki kavşağa gelse, ve o kuyruk hiç ara vermeden yoluna devam ederse, 2 km'dekiler işe geç kalır. Ve ondan sonra şefe derler ki: "Bak, ben 10 km uzaktaydım ve işe yetiştim; sen 2 km'den gelemedin mi işe, nasıl oluyor bu?" Hâlbuki düşüncesiz, yolu kaplamış, yol vermiyordur; ondan geç kaldık. Ben onların kuyruğu kavşağa gelmeden önceki 20 dakika önce yola çıkmam lazım ki kuyruğa kapılmadan yola ve işe yetişebileyim. Peki benim yakında oturma avantajım nerede kaldı o zaman? Ben eğer 20 dakika daha önce yola, işe çıkacaksam, Allah aşkına, benim yakında oturma avantajım nerede? Biri bana söylesin bunu.
Ve düşüncesizler yolda ara boşluk koymadan sıra yapıyor. "Trafik çok sık olursa" oranın trafik sorumlusu merkeze bildirir ve o kavşağa önce döner kavşak konulur ki diğer kavşaklardan gelenler o kavşağa gelince bütün yollardan o ana yola kaynak yapabilsinler. Daha kalabalık oluyorsa o kavşak, bu sefer lamba konulur; mesela her 30 saniyede bir falan diğer kavşağa hak tanınır ki o kavşak da ana yola kaynak yapabilsin. Yine eğer daha kalabalıksa, lamba süresi daha da kısaltılır ki eşit şekilde dağılım olsun diye. Yani trafikte kaynak yapma serbestisi vardır; tilkiye çalmak helâl olduğu gibi, trafikte de kaynak yapmak helâldir, serbesttir, anladın mı?
"Serbest" dedik diye, bu trafiğin seyrek olduğu saat 10 ya da 3 gibi, herkesin işte olduğu ve trafiğin seyrek olduğu bir saatte, tek bir kamyon bir kavşakta, diğer kavşakta PKV olunca, o PKV kamyonun yolunu kesip geçmesi lazım demedik.
Lamba da öyle zaten; bekleme süresi, trafiğin seyrek olduğu zaman ile sık olduğu zaman aynı olamaz ki. Mesela öğleye doğru kimse geçmez olduğu sırada, kavşağa geleni bir dakika bekletmek yine yanlıştır. Her yerde adalet azizim, adalet. Adaletle hükmedilse sorun olmaz. Şeriat sadece namaz şu kadar rekât, helâl şu, haram bu ile olmaz. Trafik kurallarını düzenlemek ve onlara uymak da şeriattır; yani Allah'ın insanlar üzerine hakkıdır ki can, mal ve hak hukuk çiğnenmemiş olsun.
Trafiğin sık olduğu bir vakitte bir kavşakta kaynak yapanlara düdük çalanları elime geçirirsem ağzını burnunu kırasım var; yetenek meselesi azizim. Herkes sırasına göre. Allah bazılarını gaz formunda yapmış; yani uçucu, uçup öne geçebilir; en arkada olsa da uçar, öne geçer. Bir sınıfta 20 tane öğrenci olsa, sınıf geçme sırası bu sıra, boy sırasına göre değil; sınıf geçmek beceri, yetenek ve bilgi meselesi; yani istidadına göre sınıf geçer ve birinci, ikinci olur. Yani boyu uzun olan, dalyarak önden gidecek diye bir mesele yok. Ama o da boyuna, bosuna göre kendini ayarlayıp ona göre yola çıkacak; burnunu bir yere kaptırmayacak, becerebilirse. Yani TIR'ın normal bir kavşakta kaynak yapması ile PKV'nin kaynak yapması aynı olmaz; boy farkı, hız farkı, kuyruk farkı. Burnunu kısaltırsa bir yere, onun kaptırdığı uç diğerine geçer çünkü. Yani tırnak uzayınca kesme hikmeti; uzadı diye serbest bırakıp da daha da uzatmak olmaz. Struwwelpeter olmaya gerek yok; haftada bir kısaltılır. Yani düşüncesizlerin, zıpçıktıların ucu da öyle serbest bırakılmaz; bir yere kadar onların da sınırı var yani. 21 Aralık'taki gündönümü sınırı boşuna 21 değil yani.
Bu vaazda, erkek-dişi dengesi meselesine örnek olsun, kapak olsun; anlayan anladı. "Pırasa ve pırasayı doğrayan hikmeti" vaazlarımızı takip edenler anladı bile.
---oOo---
Dedik ki bazı surelerin başındaki hurufu mukataalar, o surenin çekirdeği gibidir; yani aynen karpuz çekirdeği gibi dedik. Ve öyle olunca bazı çekirdeklerin kabuğu yenebilecek kalınlıkta, bazısı ise vişne, kayısı gibi yenmeyecek kalınlıkta; bazıları da sadece çekirdek — ay çekirdeği, badem, ceviz gibi. Yani Rabbim diyor ki: "Bak, bunu yeme, çünkü kalın, yenmez; bak, bunu ye." Bazıları karpuz çekirdeği gibi yiyebilirsin, yumuşak ve küçük. Yani işte hurufu mukataaların da hepsi her yerde kullanılmaz; usulü vardır. Bazısını yerseniz şifa yerine öldürücü zehir olur. Nitekim vişne çekirdeğini balık tutmada kullanırlar; balıkları zehirler ama o zehir seni öldürmez; balıkları sarhoş edip öldürürken, sen onları — vişne, kiraz çekirdeği yiyip de ölmüş, ya da daha doğrusu bayılmış balıkları — yiyebilirsin. Ona zehir; sen onu ama çekirdeği değil, balığı yiyince, zehirlenmiş balığı yiyince sana zehir değil. Ve sen çekirdek hâlini yeme, stop var; kalın bir çekirdek yani. Yemeyeceksin, balıklara atacaksın; onlar yiyecek yani. Öyle olunca her hurufu mukata öyle her zaman yenmez; okunmaz yeri ve usulü vardır; ehli, hâl ehli olanlar bilir. Yâsîn'in çekirdeği "ye" ve "sîn" dedik diye 100 tanede Yâsîn çekirdeği yemeyeceksin; o da hasta eder adamı. Her şeyde itidal azizim. Yâsîn'in sınırı 41'dir; ondan fazlası hasta eder. Hatta 40'tır da, bir fazla bir eksik meselesi yüzünden kırk bir. Tolerans... Aynen şehir içinde hız tahdidi 50 km sınır tahdidi iken, radar 59 km hıza kadar tolerans tanıyabilir; 59'da çekmez, 60 dedi mi çeker, ceza verir. Tolerans ve tampon bölge gibi yani.
---oOo---
Allahu Teâlâ Hazretleri kader bahsindeki kuralları ve onlara uyma zorunluluğu koymuş. Ama cüz'i irade ile insan, mesela kırmızıda durmak kanun; ve uyulmaması ceza ve yaptırım gerektirir. Ve yine kırmızıda geçersek canımız tehlikeye girebilir; sağlığımız ve hayatımız söz konusu. Fakat bütün bunlara rağmen, bizdeki cüz'i irade belli durumlarda, stopta da kırmızı lambada da durmayabileceğimizi öne koymuş. Mesela durursak kaza olacak, arkadan gelen bize çarpacak; mesela freni patlamış geliyor; o zaman pas geçebileceğimiz bir durum olabilir. Bunun için işte stop kuralının ucu açık olmasına rağmen, yine orada kurala uymama, yine bizim sağlığımız içinken, insan o kuralı çiğneme hakkını, yine adaletsizce kullanıp, keyfî, ihtiyarî geçme zannetmiş; ve öylece bazıları stopta durmaz, geçer. Ama bu, onların geçiyor, geçebiliyor olması, o kuralın koyucusuna da, o kurala da helâl getirmez. O zaten hesap dahilindeydi; böyle düşüncesizlerin de olabileceği hesap içindeydi zaten.
Bazıları melek tabiatli; itaat ve secde etme yetisinde ve kurallara, emre uyma yetisinde. Bazıları şeytan tabiatında; itiraz ve kurallara ters davranma yetisinde. Öyle olunca iki grup, beyaz ve kara gibi: Melek ahlakında insanlar ve şeytan ahlakında insanlar. Şeytanın şeytanlığı Allah'a bir zarar vermez; şeytanın öyle davranacağı güdüsü zaten şeytanın tabiatındaydı; tabii davranışı o idi çünkü. Ve cins, cinsi ile birlikte haşrolur, toplanır. Öyle olunca karalar kara içinde, aklar ak içinde toplanır, velhasıl kelâm. Burada cüz'i irade, karanın kara olabilmesi için verilmiş müsaade; ama aklar da kara olmayı tercih ederse, o zaman onlar tabiatına uygun hareket etmemekten hesap görürler, cezalandırılırlar. Oysaki şeytan zaten ateşin parçası; onun ateşten bir cezası olmaz ki. O dedi, cehennemin hatibi olduğunu ikrar etti; yani ateşin parçası olduğunu ikrar etti. Ya sen, düşüncesiz, kimdensin? Melekten mi — itaat ehli — yoksa şeytan ehlinden mi?
---oOo---
İşte burada devreye giren dua, kilit ile anahtar gibidir. Doğru anahtar doğru kapıyı açabildiği gibi, doğru kelimelerin doğru dizilimi ile de doğru ve kabul olmuş bir duaya ulaşılır. Ve öyle olunca duanın dizilimi, aynen kilitteki o girinti ve çıkıntılar gibidir. Ve duayı da Kur'an'dan öğreniyoruz; doğru kapıyı açacak anahtar örnekleri Kur'an'da mevcuttur. Öyle olunca yanlış bir dizilim, yanlış kapıyı açar veya kapı hiç açılmaz. Öyle olunca dua da Kur'an'dakiler gibi veya onun gösterdiği örneğe uygun olmalı ki doğru kapıyı açsın. Yani söz, yerli yerinde kullanılmalı ki dua kabul olsun. Duanın kabul şartları arasında en bariz husus da budur.
---oOo---
Kendini dindar addeden bir sanatçı, bir zamanlar kendi sayfasında bir hikâye paylaşmış. Ne mi? Bir adam, boğulmak üzere olan bir akrebi görmüş; el atmış kurtarsın diye, akrep onu zehirlemiş. Sonra bir daha elini uzatmış, yine zehirlemiş. "Ba ba ba! Bak, hikâye: Bir kere zehirlemiş ve gebermemiş de; bir daha elini uzatmış — ne kahraman adammış!" Neyse, sonra yine zehirlemiş, yine uzatmış, yine zehirlemiş. Oradan onlara bakan bir adam demiş: "Bak, zehirliyor işte, hâlâ niye elini uzatıyorsun?" O da demiş ki: "Onun tabiatında zehirleme var; benimkinde yardım etme var." Herkes ahlakını yaşar demiş. Ve ben bunu akılsızlık diye addedip yorum yazınca onun sayfasına, benden şikâyetçi oldu; "seni bilmem polise vercem" falan filan. O zaman "babalarının dirayetli vakti" meğer bu gibilerden biriydi yani.
Çocuk çocuk, sobaya "cıs" dersin, "varma ona, yanaşırsan yanarsın" dersin; anlamaz. Bir dersin, iki dersin, inanmaz, elini sobaya değdirir; soba elini yakınca "cıs" ne demek anlar, bir daha sobaya elini vardırmaz. Sen nasıl bir akılsızsın ki, "onun tabiatında yakmak var" veyahut "zehirlemek var" diye, seninkinde de yanmak var diye elli kere elini yakmak mı lazım, sobanın yakıcı, akrebin öldürücü olduğunu anlamak için? Düşüncesiz, bir kere yaktı, çocuk bile akıllandı; sen niye hâlâ akılsızlık edersin? Yani burada ikinci bir ders: Akrep, dostunu bile zehirler, geçer; dost ile düşman onun için aynı kefede yani. Biz bunu dedik diye bizi şikâyet edecekti; o yüzden sayfamı bir ara kapadım, sonra tekrar açtım; onu sildim, takipden çıkardım, sonra yorumu da sildim. Şimdi benim hakimim Allah; alıp durur.
Akreple oynamak ne demek öğrendinse, elini bir daha uzatmayacağını anlaman gerektiğini anladınsa, haydi şimdi sen de gel, ardımıza takıl; haydi Atta'ya gidiyoruz hep birlikte.
Evet, akrep cibilliyatı ile zehirlidir, zehirleyicidir ama ona düşen işe bak: Mesela odunsan odunsun; illâki odun olup yanmakta diretme. Allah, İsa gibi marangoz göndermişken, seni de yontacak ve masa, sandalye, çerçeve, dolap yapacak biri vardır. Niye odunlukta diretiyorsun bre akılsız? Yine şeytan gibi her şeye itiraz eden akılsızlar, niye şeytanlıkta diretiyorsunuz? Sizi de eğip büken bir Dâvud varken, dedik, burada durduk.
Opel arabasının birisinin ismini Âdem koymuş; görsen cüce bir araba. Akrabası mı, çocuğunun mu, torununun mu ismi Âdem'se — küçük Âdem. Evet, küçük Âdem de vardır, vardır. Sen çocuğunun ismini Âdem koyarsan, 33 metrelik Âdem'in yanında seninki mesela 60 santim bir çocukluktan başlayıp 1,80 cm, 1,90 cm'lere kadar uzayan bir Âdemoğlu olacaktır. Ama herkes zaten ya Âdem ya Âdemoğlu, değil mi? Öyleyse her şey göreceli kardeşim. Dün Âdem 33 metreyken bugün altmış santime düşüyorsa, sen niye zıpçıktılık ediyorsun hâlâ?
---------
"Aleyhisselam" ile "salavat okuma" arasındaki fark: Hz. Ali'ye, Ömer'e, Ebû Bekr'e salavat okuyoruz biz; fakat onlar peygamber değildir, ama onlara "aleyhisselam" denmez. Yani "aleyhisselam" aynen "prof." gibi bir rütbe, peygamber demek gibi mânâsında. Ama Hz. Ali'ye de salavat okumak ise, insan doktordur, birileri de fahri doktordur gibi; yahut tıbbî bilgisi olan vardır ama rütbesi ve eğitimi doktor değildir gibi yani.
------
Dinimizde mest diye bir şey vardır; kişi, kış günü abdest alırken ayakları yıkamak zorunda kalıp da üşütmesin diye. İşte mest, mukim için abdest alıp giyince 24 saat geçerli; yolcu için 48 veya 72 saat geçerli. Öyle olunca mest, su geçirmeyen cinsden çorap veya ayakkabı cinsi bir şey; öyle olunca abdestli giyince 24 saat geçerli ise, oje süren hanımlar da, sanatçılar falan, eğer abdest alıp namaz kılanlardan ise, mesela oje sürmeden önce abdest alıp sürerse, su geçirmeme fonksiyonu, aynı fonksiyon yine geçerli olur. Diyorum, ahir zaman fetvası veriyorum: Kural aynı; su geçirmez mest yerine, su geçirmez oje var burada da. Kıyas yaparsak, ve öyle olunca her akşam silmek ve sabah abdest alıp yeniden sürmek kaydı ile, günlük diğer vakitteki abdestler ojeli olarak alınabilir diyorum.
----
Son bir uyarı daha; kafama yeni dank etti. İnsanların birbirini öldürüp yok olmaları, insan olan bir insanın işine yaramaz. Yine insanların yiyeceklerini bozup, bitkilerin gövdesini bozup onları yiyemez hâle getirip, soyunu bozup kurutmak insanların işine yaramaz. Yine hayvanların türünü bozup, insanların hayvanlardan da faydalanmalarının önüne geçmek yine insanların işine yaramaz. Kimin işine yarar? İnsan olmayan ve dünyamızı istila etmek isteyen uzaylı yaratıkların işine yarar. Öyle olunca ben sonradan söylenti de duydum; bu fikir bende oluştuktan sonra yani. Bu sınırlardan gelenler denenler... Adam diyor ki: "Tekerlekli sandalye ile Avrupa'ya yürüdüm" diyor. Bu mümkün mü? Ben araba ile saatte 120-150 km ile gidip baş edip bitiremiyorum bu yolu; bunlar yürüyerek nasıl geldi? Hem de bir de sakatlar da gelmiş. Bu işin altında bir dalavere var. Uzaylıları bütün devletlere "sınırlardan gelenler" diye soktular, tahminim. Bunlar reptilianlar olabilir; yani sürüngen yaratıklar. Bunlar insan falan değil; her kılığa girebilen, dünyayı istila etmeye çalışan bir tür. Böyle bir tür, bir şey var; ve bu yöneticiler de bunlara dünyayı satıyorlar, tahminim. Ey insanlık, dikkatli olun; bunları dikkatle izleyin. Garip bir hâlleri varsa hemen aramızda yayalım ve bunlara dünyamızı bırakmayalım; yoksa bunlar yavaş yavaş soyumuzu tüketmeye çalışıyorlar. Neymiş, illuminatlar da dünya insan sayısını 500.000'e düşüreceklermiş. Yani insan soyunu kurutup dünyayı istila etmek isteyen birileri var demektir. Dikkatli oluuuuuuuun.
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 25 Kasım 2016 Cuma
Original Kar © glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 25 Kasım 2016 Cuma
Original Kar © glan
Deyyan Ne Demektir? (Din Gününün Sahibi) Demek Nedir?
(Kar©glan'ın 2 Aralık 2016 Cuma Vaazı)
(Kar©glan'ın 2 Aralık 2016 Cuma Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
Ve lâ tetemennev mâ faddalallâhü bihî ba'dakum alâ ba'd. Lir ricâli nasîbun mimmâktesebû ve lin nisâi nasîbun mimmâktesebn. Ves'elûllâhe min fadlihî. İnnallâhe kâne bi kulli şey'in alîmâ.
Meali:
Allah'ın, kiminizi kiminize üstün kılmaya vesile yaptığı şeyleri — haset ederek — arzu edip durmayın. Erkeklere kazandıklarından bir pay vardır; kadınlara da kazandıklarından bir pay vardır. Allah'tan, O'nun lütfunu isteyin. Şüphesiz Allah, her şeyi hakkıyla bilendir.
Sadakallâhül Aziym — Nisâ Sûresi 32. ayet
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"İsra gecesi, nura gark olmuş bir zat gördüm. 'Bu kim?' dedim. Cebrail aleyhisselam, 'Dünyada iken Allahü teâlâyı devamlı anan, kalbi camiye bağlı ve ana-babasına asi olmayan bir zattır' dedi."
(Hadis-i Şerif, İ. Ebiddünya)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
HURUFU MUKATAALAR HAKKINDA EK BİLGİ
Geçen hafta "Yâsîn'den 100 tane yemeyeceksiniz" konusu vardı; yani 100 misal için olan rakam. Bu 1000 de olabilir. Mesela bir adam padişah olsa, onun önüne 100 kap aynı yemekten, en sevdiği yemekten koysak, bu 100 kabın 30'undan birer kaşık alsa, 30 kaşık yemek eder; 30 kaşık da karnı doyacaktır. 100 kaptan birer kaşık bile yiyemez. 30 kaşık, hadi 40 kaşık olsun; doydu mu, doydu. Yani ondan sonra yedikleri nimet değil, zulmet olur onun için, değil mi? Karnını ağrıtır, hasta eder.
Öyle olunca hurufu mukataalarda da "öyle elli tane, yüz tane yenmez" dedik. İşte bu sebeple yine hurufu mukataalar sadece bir surede değil, birçok surede var. Öyle olunca, yine o padişahın önüne 100 ayrı çeşit yemek de koysalar, 100'ünden birer kaşık yine yiyemez, değil mi? 30 kaptan birer kaşık yerse karnı doyar; kalan 60 kabın tadına bile bakamaz. Öyle olunca Allah'ın bilmediğimiz binler ismi var; herkes her ismini bilip, yiyip, tadına bakacak, bilecek diye bir durum yok. Ona eli kap, berikine yüz kap. Mesela fil ile bir böceğin, ya da karıncanın yiyeceği lokma bir olmaz. Yine bir balinanın yediği, karnını doyuracak olan lokma ile bir sineğin yiyeceği lokma bir olmaz, değil mi? Yani cüsse meselesi; yine cibilliyat meselesi ayrıca.
YA DEYYAN İSMİNİN MÂNÂSI NEDİR?
"Deyyan ismi nedir?" denince, Kur'an'da:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ
Mâliki yevmid dîn.
Meali:
O Deyyan'dır; yani O, Din gününün sahibidir.
"Mâliki yevmiddîn"de geçen "deyn"dir. "Deyn"i "Deyyan" diye okursan, o, fiilin faili demek olur; yani "Deyyan" demek, din gününün sahibi demektir. Allah Kur'an'da buyuruyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
Ve lekad ketebnâ fîz zebûri min ba'diz zikri ennel arda yerisuhâ ıbâdiyes sâlihûn.
Meali:
Andolsun ki; zikirden — Tevrat'tan — sonra Zebur'da, yeryüzüne salih kullarımızın varis olacağını yazdık.
Sadakallâhül Aziym — Enbiyâ Sûresi 105
Yeryüzüne salih kullar hâkim olacak; ve öyle olunca din günü o günlere denilir. O salih kulların hâkim olduğu gündeki sahibimize, yani o zamanın sahibi olan, kimseye, o halifeye verilen isim: "Mâliki yevmiddîn" — din gününün sahibi, mâliki, hükümdarı olan halife demek; yani DEYYAN demektir.
Beyt-ül Ma'mûr (بَيْتُ الْمَعْمُور, Bayındır Ev), İslâm inancına göre yedinci kat semâda bulunan ve Kâbe'nin üzerinde gelen, meleklere kıble ve tavaf mekânı olan kutsal bir binâdır. Kur'ân-ı Kerîm'de Beyt-ül Ma'mûr'a işaret eden bir ayet vardır.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ
Vet tûri. Ve kitâbin mestûrin. Fî rakkın menşûrin. Vel beytil ma'mûri. Ves sakfil merfûi. Vel bahril mescûri. İnne azâbe rabbike le vâkı'un. Mâ lehu min dâfiin.
Meali:
Tûr Dağı'na yemin olsun. Yayılmış açık kâğıt ve deriler üzerine satır satır yazılmış Kitab'a andolsun. Beyt-i Ma'mûr'a — Ma'mur Ev'e — andolsun. Yükseltilmiş tavana andolsun. Doldurulmuş denize andolsun ki Rabbinin azabı, mutlaka vuku bulacaktır. Onu — azabı — defedecek yoktur.
Sadakallâhül Aziym — Tûr Sûresi 1-8. ayetler
Beyt-i Ma'mûr, Beyt-i Harâm'ın — Kâbe'nin — üst tarafına düşmektedir. Yere düşecek olsa, onun üstüne düşer.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Beyt-i Ma'mûr'u her gün yetmiş bin melek tavaf eder ve orada namaz kılar. Bir kere tavaf eden meleğe Kıyâmet'e kadar bir daha sıra gelmez."
(Hadis-i Şerif, Buhârî, Bed'u'l-Halk, 6)
Yani öyle olunca, hani Allah meleklere "secde edin" dedi ve secdeye başladılar. Ve o Kâbe'nin aslı olan "kabe kavseyn"de, Kâbe'nin çekirdeğinde diyor; Kâbe'yi tavafa melekler başladı. Bir tavaf edene bir daha sıra gelemeyecek.
Öyle olunca işte secde emrinde — yani kâinatın ve meleklerin, tüm yaratılanların secdesi ile Beyt-ül Ma'mûr; kâinatın meyvesi olan insanların secdesi Kâbe; ve "kabe kavseyn" ise en yüksek Kâbe. Ve en yüksekteki Âdem'in, daha doğrusu Âdemoğlu'nun yaratıldığı yer ve zaman ile, Büyük Âdem babamız olan Hz. Âdem'den binlerce sene sonra gelecek ve zamanının halifesi, rûy-i zeminin ve din gününün sahibi olacak olan Deyyan — yani Hz. Mehdi'nin; din gününün mâliki, hükümdarı olacak Mehdi'nin durduğu sema katı, yer ve zaman, ve o zamandaki yer ve Kâbe işte "Kabe Kavseyn"i temsil eder. Yani Beyt-ül Ma'mûr'un çekirdeği olan Kâbe; yani kavseyn Kâbe.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
Subhânellezî esrâ bi abdihî leylen minel mescidil harâmi ilâl mescidil aksallezî bâraknâ havlehu li nuriyehu min âyâtinâ, innehu huves semîul basîr.
Meali:
Âyetlerimizi göstermek için, kulunu geceleyin Mescid-i Haram'dan, etrafını mübarek kıldığımız Mescid-i Aksa'ya yürüten Allah, Sübhan'dır — bütün noksanlıklardan münezzehtir. Muhakkak ki O, en iyi işiten, en iyi görendir.
Sadakallâhül Aziym — İsrâ Sûresi 1. ayet
Peki Muhammed Mirac'da nereye çıktı?
Ondan binler sonra gelecek olan Mehdi'ye, ve onun semasına, onun vaktine, geleceğe gitti; ve gelecekte onun bulunduğu mekâna çıktı, Mehdi'yi gördü, geri gitti. Yani "ev ednâ"ya kadar, kıyametten, bozuluştan hemen öncesine kadar gitti.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
Ven necmi izâ hevâ...
Meali:
Havadaki — gelecekteki — yüksekteki o yıldıza andolsun ki: O yıldızın Sahibi dalâlete düşmedi ve azmadı da. Ve o, hevasından — kendiliğinden — konuşmaz. Onun söyledikleri, sadece O'na vahyolunan vahiydir. O'na çok şiddetli ve kudretli olan Allah öğretti. O — Muhammed — O'na, Mehdi'nin vaktine defalarca gitti geldi. Ve o, ufkun en yüksek yerindeydi; en uzak gelecekteydi. Sonra O — Muhammed — onun gökyüzünün semasına indi; ta ki kâbesine kadar, yani evinin tavanına kadar indi. Ev ednâsına kadar, önüne kadar vardı.
Sadakallâhül Aziym — Necm Sûresi 1-9. ayetler
Yani işte ağacın gayesi meyve vermektir. Öyle olunca İslâm ve din ağacının, peygamberler dalının gayesi olan "Deyyan olan Mehdi"dir. Yani öyle olunca Deyyan, Mehdi'nin bir ismi, lakabı, sıfatıdır. Ve yani merkez güneş ise, onun parçası ise bütün kâinat, onun etrafında dönecek olanlar demek; ve ona secde edecek olanlar demek. Öyleyse Hz. Âdem kim? Muhammed kim? Mehdi kim? Ve en son meyve Mehdi ise, ve son uç nokta ona ulaşınca, işte vücutta kafa misali; öyle olunca her şey onun etrafında bir defa dönecek, kıyam edecek demek olur. Yani gelmiş geçmiş herkes, bir defa onun vaktinde kalkıp ona secde — veya secdeden kasıt, onu görecek, onun yanına varıp gelecek — yani tavafın maksadı, haccın gayesi, tatbik edilme sırrı açığa çıkacak demek olur. Yani ona ashab olması lazım ki, onun etrafında dönüyor olabilsin, değil mi? Yani Kabe Kavseyn hikmeti de budur; Mirac yine budur yani.
---------
Balık suda güzel; sudan çıkınca canilerin eline geçti demektir. Artık sevmek için değil, yemek için, vahşice yemek için o balık demektir. Her söz, her fiil, her insan, her şey yerinde güzel. Yerinden ettin mi, onu kolu kesip bacağa takmak gibi... Kol yerinde güzel, parmak yerinde, tırnak yine yerinde güzel ve faaliyetini devam ettirebilir. Öyleyse eğer Kur'an'ı bu kâfir Deccal, şeytanla birlikte değiştirebiliyorsa, ayetlerin yerini yerinden ediyorsa, o zaman kafada kalak, kalağın altında kulak gibi bir şeyler; yani yaratık olur bu. İnsanlar ve hayvanlar yaratık olur; yani geyikliğin başı da bu demek. Yani kafada kalak, kalağın altında kulak diye süreç devam edip gidiyor; bozulmada, ileri, aşırı ileri gitmede. Onda da Allah var mıdır? Geyiği yaratıp kafasına kocaman kalak takanda Allah iken, Allah'ın olmadığı bir köy mü, kent mi, dünya mı, gezegen mi, güneş mi var sanırsın sen, akılsız Deccal ve avanesi?
------------
MEVLİD KANDİLİ HAKKINDA
Muhammed demek vahdet; ve vahdet-i vücut ise, onun parçaları ümmet-i Muhammed. Ümmet-i Muhammed'den biri, her gün, her saat, her an doğmakta. Ve Muhammed için "iki cihanın güneşi" lakabı duyulmuş; ve güneş burada doğmasa bile, başka bir yerde her an doğmakta. Öyleyse Muhammed'in doğumunu öyle bir güne, bir saate hapsetmek yanlıştır, dedik kardeşim. Anlayan anladı bile. O, Hz. Âdem gibidir; hani Âdem demek, Âdemoğlu da demek olur. Âdemoğlu her an, her saat doğduğu gibi, Hz. Âdem'in doğumu da her an, her saat olduğu gibi, Muhammed'in de doğumu her an, her saat olabilir; ve de olmakta zaten. Ama belli bir günde onu yâd etmek güzeldir. Herkesin, her şeyin bir günü, gecesi olduğu bu ahir zamanda, Muhammed'in Mevlid'inde bir gün ve gece ayrılmış ve kutlanmış; çok mu? Teşekkürler bu soru için.
-----------------
Vâdin bin Atâ (ra) rivayet ediyor. Resulullah (asm) şöyle buyurdular:
"Ağızlarınızı tertemiz tutunuz. Çünkü ağızlarınız Kur'an'ın yollarıdır."
(Camiüssağir, 5319)
Neyzen Tevfik demiş ki:
"Öleceğiz bir gün, gömecekler. Birkaç gün övecekler, sonra kalan malını bölecekler; hatta memnun kalmayıp üstüne bir de sövecekler."
İşte öldün; birkaç gün övdüler, sonra malını, devletini, kurduğun devleti paylaşamayanlar çıktı. Orayı alıp, burayı parselleyip satanlar çıktı. Vakit geldi, şimdi de ardından sövenler vaktine geldik; şimdi de ardından sövenler çıktı. Nitekim Muhammed demedi mi: "Ahir zamanda bir vakit gelecek, büyüklerine söver olacaklar."
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem yine buyurdular:
"Âhir zamanda Ehl-i Beyt'i sevdiğini iddia ederek Ali'yi kendisinde bulunmayan — ilahlık yâhut peygamberlik veya Ebû Bekr ile Ömer'den üstünlük gibi — vasıflarla metheden Râfizîler olacak; onlar Ebû Bekr ve Ömer'e sövecekler." diye haber vermiştir.
(Ahmed ibni Hanbel, no: 1377; Ebû Nu'aym, 4/95-96)
Onlara sövebilenler çıktığı gibi, büyüklerine söven akılsızlar yeryüzünde şimdi. Her şey tersine döner oldu. "Ya Muhammed, sen daha gelmeyecek misin? Ey Mehdi, bu ümmetin başına geçmeyecek misin? Hâlâ nerede bu Mehdi?" Ben isem de, sen isen de, o ise de — nerede bu Mehdi?
Nerede Muhammed? Dünya ters takla atar oldu, salto yapıyor artık. Saltoyu ben hiç yapamadım, biliyor musunuz arkadaşlar? Ama tek beceremediğim, cimnastik dersinde ters saltoydu. Yani ben Mehdi olsam, öyle bir anda dosdoğru ediverecek kadar yetenekli değilim demek istiyorum; yok öyle ters salto. Yani ey Muhammed, neredesin?
Ve Mirac'da bu dünyanın sonu, kıyamet ona gösterildi; sondan öncesine alındı yani, o ayette geçtiği gibi. Ve ona Hızırlık öğretildi: "Bak, burası gelecek; ve geleceğin oluşması için, sen kek yapanın fırına bakıp durduğu gibi git gel, sona bak; ve ona Hızır gibi ol ve değişmesi gereken yerleri değiştir" denildi. Ve ona oyuncak gibi eline verildi. Ve o ölü değildir; nitekim o surede öyle deniyor. Defalarca onun semasına istiva etti; defalarca Mehdi'ye gitti geldi; yani Mehdi vaktine, sondan bir öncesine gitti gitti geldi.
---------------------
VAHİY — KULAK ÇINLAMASI VE TELEPATİ TELEFONUNU KULLANMAK
Yine Muhammed dedi: "Nerede olursanız olun, bana salavat getirin; çünkü melekler sizin salavatınızı bana getirirler" dedi.
Microsoft şimdi yeni Windows 7 ve 10 ile bütün dünya milletini duymaya çalışıyor; ne yapıyor, ne düşünüyorlar, haberdar olmaya çalışıyor. Yani Muhammed'e verilen, bu meleklerin salavatı ona getirmesi hikmetini çözmeye çalışıyor; belki de çözdü ve herkesten haberdar oluyor. Windows'un içine "telemetry" diye bir plugin gömmüş; ve senin o anki yazdığını, çizdiğini ve ruh hâlini, sevdiğini, sevmediğini, aldığını, sattığını, bilgisayarında yaptığın her şeyini hemen Microsoft'un deposuna haberdar ediyor. Meğer o plugini durdurasınız ki haber vermesin; yoksa bilgisayar başlıyor vurul vurul sizin bilgilerinizi ispiyonlamaya. Yani işte biz de sizden gelene, sorulardan haberdar oluruz; aynen Muhammed'in salavatları duyması hikmeti gibi. Biz de ondaki gibi olmasa da aynen vardır. Ve nitekim telepati kuvveti budur zaten. Hani "yerin kulağı var" derler ya; işte o.
Bu yüzden biz bazen işte konudan konuya atlarız ki, işte sizlerin soruları, kendi yanınızda bizim vaaza getirdiğiniz sorular, itirazlar bize ulaşır ve onlar cevapsız kalmasın diye; sorularınızı cevaplamak için, bazı düşüncesizlerin akılsızlığı ile ortalığı bulandırmasının önüne geçmek için işte bazen hiddetleniriz, bağırır, çağırırız; işte bu sebeple dir yani. Nitekim kulak çınlaması, bunun her insanda mevcut olan bir cihaz olduğunu gösterir. Ve kulak çınlayınca atalar demiş: "Biri senin hakkında konuşuyor da ondan kulağın çınlıyor" demişler. Peki nereden öğrenmişler böyle olduğunu? Tabii ki Muhammed'den; yani kafadan sallama, atmasyon değil yani.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Birinizin kulağı çınladığı zaman bana salavat getirsin. Beni hayırla ananı Allah da hayırla ansın."
ALINTI
Resûlullâh Efendimiz (s.a.v.) buyurdular: "Birinizin kulağı çınladığında beni ansın ve bana salavât getirsin ve 'zekerallâhü men zekeranî bi-hayrin' desin."
Resûlullâh, "Muhammedün Resûlullâh sallallâhü aleyhi ve sellem" ve bunun benzeri salavat-ı şerife okumak ile zikredilir, anılır.
Mü'minin kulağı çınladığı esnada Resûlullah (s.a.v.) onu Cenâb-ı Hak katında anmış, ona duâ etmiştir. Mü'minin ruhu bunu duyduğu zaman kulağı çınlar. Bunun için salavât-ı şerîfe okuması tavsiye buyurulmuştur.
Nitekim ayak uyuşup karıncalandığında da salavât getirmek tavsiye edilmiştir.
Kaynak: Fazilet Takvimi — ALINTI SONU
Bu yani kulak çınlaması: Nitekim vahiy yöntemlerinden biridir; çünkü vahiy çan sesi şeklinde gelir denilmiş. Çan sesi ne peki? İşte çınlama; çınlama. Yıllardır bunu anlamadın mı? Bunun bir üst boyutu, bizimki gibi sadece kulak çınlamakla kalmayıp, o bizim hakkımızda konuşan ne dedi, ne sordu veya ne diye sövdü — kelimesi kelimesine duymak ve bilmek gibi yani.
---oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 2 Aralık 2016 Cuma
Original Kar © glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 2 Aralık 2016 Cuma
Original Kar © glan
Mehdi'nin Ebu Leheb Silahını Kullanması — Yani Tebbet Silahını Kullanması
(Kar©glan'ın 9 Aralık 2016 Cuma Vaazı)
(Kar©glan'ın 9 Aralık 2016 Cuma Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ
Kul men yuneccîkum min zulumâtil berri vel bahri ted'ûnehu tedarruan ve hufyeh, le in encânâ min hâzihî le nekûnenne mineş şâkirîn. Kulillâhu yuneccîkum minhâ ve min kulli kerbin summe entum tuşrikûn.
Meali:
"(Denizleri ve karaları Deccal'in fitnesi bürüdüğünde, Mehdi askerlerini toplayıp) Bizi karanın ve denizin karanlıklarından — tehlikelerinden — kim kurtarır?" diye nida ederlerken, onlardan — Mehdi'nin askerlerinden birisi — der ki: "Elbette bizi ben kurtarırım; biz bunun için şükredenlerden değil miyiz zaten." Allah dedi ki: "Onlardan ve her türlü sıkıntıdan sizi O Allah kurtarır." — Bir önceki ayette o "ben kurtarırım" diyen asker, o halife yani; Allah'ın onda tecelli ettiği hâli ile o asker kurtarır. "Ama siz yine de O'nu da inkâr edersiniz zaten."
Hani Hz. Süleyman "bana kim belki..." dedi ya, işte burada da Mehdi, "bizi bu Deccal'in karaları, denizleri bürüyen bu kehrwert frekans silahından kim kurtarır?" der. Ve onun askerlerinden olan pirana balığı — yani Ebu Leheb, yani küfrün içine konulan iman olan Ebu Leheb, yani piranha balığı Mr. Hawking'e der ki: "Bizi sen kurtaracaksın!" Nasıl mı? Yani kehrwert problemini çözerek. Yoksa seni ardımdan atarım, almam gemiye ve ardımıza. Ey pirana, bak, Kur'an'da seni tarif ederken der ki "İki eli kurusun" der ve "kurudu da" der. Ve senin iki elin kurudu; iki elinde kötürüm. Sen Ebu Leheb'in 2016 versiyonusun ama, Allah seni boşuna öyle hem Muhammed zamanında, hem de Mehdi zamanında canlandırmadı. Artık görev senin; zehir gibi bir kafa var sende. Ve formül ise bak buna yakın olacak; yani "TEBBET" — tersi de düzü de aynı; tersinden oku aynı, düzünden oku aynı. Ve sen öyle bir sayıyı bul ki, bu bize yardımcı olsun; ve tersinden düzünden, horizontal, vertikal, hep aynı sayıyı versin. Ve sen bununla tersi olmayan — yani "vahdeke lâ şerike lek" olan — halifeyi bulmamıza yardımcı olacaksın. Ve o halife ile bu Deccal'in kehrwert veya frekans silahına karşı savaşacağız. Yani ey Hawking, bunu duyduysan sana öyle elli kere mektup, mail yazmaya gerek yok; haydi hemen göreve, üssüne dön ve hemen çözmeye başla. Ey Ebu Leheb, 2016 model Ebu Leheb, haydi bakalım. Fakat SIFIR rakam değildir, bunu unutma; o, rakamların da dışında olan bir şeydir. "O hariç başka bir şey bulacaksın" der isek de inanma! Formül SIFIR — yani sıfırın 3D hâli ile; daha doğrusu Kreis, yani dünya gibi, güneş gibi, yani kürede ve pi'de saklı yine. Ey Hawking, yani tersi düzü, önü arkası hepsi SIFIR. Ama bunu kehrwert formülüne öyle bir yere koy ki, onun silahını kırsın, yok etsin; onun hiçbir frekansı bozmasına izin vermesin yani. Haydi, çabuk ol, çöz bunu.
Sadakallâhül Aziym — En'âm Sûresi 64. ayete tefsiren meal verildi.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"... (O sırada) FİTNELER, KARIŞIKLIKLAR, İHTİLALLER çok olur da insanlar BİRBİRLERİNİ ÖLDÜRÜRLER. İnsanlar kendi canlarına kıyarlar ve yeryüzünü belalar kaplar. İşte öyle sıkıntılı bir zamanda... MEL'UN (lanetlenmiş) DECCAL... çıkar..."
(Ölüm, Kıyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, İmam Şarani, Bedir Yayınevi, s. 482)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Ve Deccal (aleyhillâne) frekans silahını icat etti; ve yeryüzünde ve karalarda, denizlerde, hatta havada, iklimlerde ifsat etmedik yer bırakmadı. Bu yüzden bu silahla savaşmak çok zor. — Ne söylersen, ne dilersen, ne dua edersen, ne okursan, ne yaparsan, kehrwertini alıp ters çeviriyor. — Ve ettiğin dua, söylediğin söz veya yapman dediğin her şey tersine dönüyor. Ve insanları cani yaptı; birbirini öldürür oldular. Ve hatta hayvanlara dahi hükmediyor yine. Ve onunla savaşabilecek, iyi matematik bilen ve kehrwert problemini çözebilecek bir askere ihtiyacımız var; ve o asker Hawking — yani pirana balığı — veya ona denk birisi.
"...Deccal'ın fitneleriyle bilerek, severek isyan ve tuğyana (azgınlığa) ve Ye'cüc ve Me'cüc'ün anarşistliği ile fesada (karışıklığa) ve canavarlığa giden ve dinsizliğe, küfr ve küfrana düşen (inkâr ve nankörlük yapan) insanların akıllarını başlarına getirmek hikmetiyle, arzdan bir hayvan çıkıp onlara musallat olacak ve onları zîr ü zeber (darmadağın) edecek."
(Bediüzzaman Said Nursi, Sözler, s. 359)
---
Allah kâinata yasalar, kanunlar koymuş. Mesela diyor ki demire: "Sen eğilmediğin ve elektronların da hızlıca döndüğü müddetçe sert ve demirsin; sen bunu kaybettin mi, demirlikten çıktın demektir." O uyuyor mu buna? Evet, uyuyor o kurala. Ve melekler vasıtasından mı? Evet; Azazil meleklerin başıydı. Yine bakıra dedi: "Sen eğilecek, büküleceksin." Bugün kablolar bakır ve eğilir, bükülür. Yine suya dedi: "Girdiğin kaba uyacak; su gibi olanlar, saf olanlar da girdiğiniz topluma uyacaksınız" kuralı yani. Yine bukalemuna dedi: "Ortama rengini uydur, kamuflaj ol." Yine havaya dedi: "Her delikten sızıp gireceksin." Yine güneşe dedi: "Her delik, kovuktan girip aydınlatacaksın." Yani işte melekler kural ihlali yapmazlar; onlar, ona emrolunana itaat ederler. Oysa insanoğlu isyan da edebilir, itaat de. İtaat ederse meleklere uyar; isyan ederse isyan ehli olan asi meleklere uymuş olur. Yine onlar da Allah'ın askeri mi? Evet, askerleri. Karanlıkta Allah'ın askeri, kışta, yine soğukta askeri ve mikroplarda Allah'ın askerleri. Yani öyle olunca geldik gündönümü zamanına; yakında 21 Aralık olacak. Ve gündönümü... Ve bizim tarikimiz, yolumuz olan Tarikat-ı Raşidî'de artık sabah namazını son vakte dayamak kuralı ve hikmeti bitip, bu sefer de ikindi vaktini akşama yakın kılmak — hatta bazen ikindi namazına ikindinin son vakti başlayıp akşam vaktinde devam ederek, ara ara geceyi, soğuğu ve karanlığı iterekten, geceyi yavaş yavaş kovmak — hikmeti başlayacak. Ve sonra ise yine gündönümü; ve bizim Tarikat-ı Raşidî'de günlük virdimizdeki "Allah" zikrini 66 defa yerine artık 666 defa çekme zamanına geliyoruz. Ne zaman? 21 Aralık'ta başlayacağız. Yani öyle olunca son bir defa herkes evvabin namazı — altı rekâtlı evvabin — kılsın ve gecenin dibine dalalım; sonra oradan cehennemin, gecenin zulümet ve soğuğunun dibinden zemheriyi alıp çıkalım. Yani "ben zemherimi cehennemin dibinden aldım, çıktım" — yani Ebu Leheb'i aldım, çıktım. Sizler de ey askerlerim, dibe dalın ve birilerini alıp çıkın oradan; ve bahara doğru yürüyelim inşallah. Hani biz ilk alanlardanız ama bizim çarkımız farklı olduğu için biz aldık, yürüdük; şimdi askerlerimiz de birer tane alacak, yürüyecek inşallah. Ve altı rekâtlı evvabin kılma hikmeti bu sebeple dir; yeni, dibe, gecenin dibine dalmak içindir. Yani yoksa her gün, her gece evvabin kılınmaz yine; yani o namaz.
Derin diplerden, kömürlerin içinden elması çıkarma hikmeti; soğuk kuzeyden, derin dipten zemheriyi, kutup yıldızınızı bulma hikmeti — yani zemheriyi bulma ve çıkarma hikmeti.
Ey Ri Ri, ey kara (mavi) elmas! Ben seni bu derin diplerde aradım, buldum. Şimdi ferahlat bizi; söyle bize bir "Diamond" şarkısı, yani Ri Ri şarkısı, ve ferahlat bizi. Ve biz pi sayısıyız; yani 13,316312316... Ve bizden daha derin olan, daha küçük olan dut ağacı var; dut kadar küçük meyve, ve ondan daha küçük ay çekirdeği var. Ve bizden de derin dalanlar varken korkma ey askerim; bize Allah derin dalma, dalgıçlık hikmeti, yolun başına varma hikmetini vermişken hiçbiriniz korkmayın. Tabancası 1'li İsa varken korkmayın; birliden ondan da ötede onun babası Mehdi varken... O piiiiiii varken 0,0000000000000000000000001 de olabilir, yine 0,1 de olabilir; veya 0,1'deki sıfırın ötesine geçer, 15646547465465465465 de olabilir yani. Pi gülüm, pi; korkma! O olmazsa suya girer rooooooo oluruz biz; yahut demire girer reeeee veya irrrrrr — yani "yanıltma" — oluruz biz. Veya kömüre girer çıkar işte RiRi oluruz biz. RiRi'yi arar buluruz biz; kömürün de özünü, demirin de özünü arar buluruz biz. Denizlere dalar da denizlerin en karasını, en kötüsünü arar bulur — Ebu Leheb gibi piranhaları da arar buluruz biz. O piranhanın da bir yol gösterene ihtiyacı var ki yolunu bulabilsin, değil mi gülüm? Onun da özünde hak olduğunu arayıp bulabilsin, değil mi gülüm?
Rabbim, askerime özüne olan seyri, seyr ü sülûkunu tamam edip nefsini bilip bulmayı nasip eylesin; ve nefsini bilenlere de Rabbini arayıp bulmayı nasip etsin; "Nefsini bilen, Rabbini bilir" hikmetine erdirsin inşallah.
---oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 9 Aralık 2016 Cuma
Original Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 9 Aralık 2016 Cuma
Original Kar©glan
Türk'ün Aklı Neden Ya Kaçarken, Ya da... Gelir
(Kar©glan'ın 20 Aralık 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh, yedullâhi fevka eydîhim, fe men nekese fe innemâ yenkusu alâ nefsihî, ve men evfâ bi mâ âhede aleyhullâhe fe se yu'tîhi ecran azîmâ.
Meali:
Muhakkak ki onlar, sana tâbî oldukları zaman Allah'a tâbî olurlar. Onların ellerinin üzerinde — Allah senin bütün vücudunda tecelli ettiği için ellerinde de tecelli etmiş olduğundan — Allah'ın eli vardır. Bundan sonra kim ahdini bozarsa, o taktirde sadece kendi nefsi aleyhine bozar. Ve kim de Allah'a olan ahitlerine vefa ederse, o zaman ona en büyük mükâfat verilecektir.
Sadakallâhül Aziym — Fetih Sûresi 10. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Bel zanentum en len yenkaliber resûlu vel mu'minûne ilâ ehlîhim ebeden ve zuyyine zâlike fî kulûbikum ve zanentum zannes sev'i ve kuntum kavmen bûrâ.
Meali:
(Ey münafıklar!) Siz aslında, Peygamber'in ve inananların bir daha ailelerine geri dönmeyeceklerini sanmıştınız. Bu, sizin gönüllerinize güzel gösterildi de kötü zanda bulundunuz ve helâki hak eden bir kavim oldunuz.
Sadakallâhül Aziym — Fetih Sûresi 12. ayet
---oOo---
Ebû Sa'îdi'l-Hudrî (radıyallahu anh) anlatıyor:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Biriniz namazında, iki mi kıldım, üç mü kıldım diye şekke düşerse, şekki atsın, yakîn kesbettiği hususu esas alsın; sonra da selam vermezden önce iki secdede bulunsun. Eğer (bu kıldığı ile) beş rekât kılmışsa namazını onunla (sehiv secdesiyle) çift yapmış olur. Dördü tam kılmış idiyse, o iki secdesi, şeytanın burnunu sürtme olur."
(Müslim, Mesâcid 88, (571); Muvatta, Salât 62, (1, 95); Ebû Dâvud, Salât 197, (1024, 1026, 1027, 1029); Tirmizî, Salât 291, (396); Nesâî, Sehv 24, (3, 27); İbnu Mâce, İkâmet 132, (1210); 133, (1212).)
Abdullah İbnu Mâlik İbnu Büheyne (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) öğle namazının ilk iki rekâtini tamamlamıştı — oturması gerektiği halde oturmadan — kalktı. Namazı bitirince iki (ziyade) secde daha yaptı, ondan sonra selam verdi."
(Buhârî, Sehv 1, 5; Ezân 145, 147; Eymân 15; Müslim, Mesâcid 85, (570); Muvatta, Salât 65, (1, 96); Ebû Dâvud, Salât 200, (1034, 1035); Tirmizî, Salât 288, (391); Nesâî, Sehv 21, (3, 19, 20), 28, (3, 34), İftitâh 196, (2, 244); İbnu Mâce, İkâmet 131, (1206).)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Cennet Kime Göre Cennet, Cehennem Kime Göre Cehennem?
Cennetlik kime göre cennetlik, cehennemlik kime göre cehennemlik? İyi kime göre iyi, kötü kime göre kötü? Kötü nedir, iyi nedir?
Mesela biz aslan, kaplan olarak doğsaydık, yaşamak için öldürecektik; ve biz öldürünce kimse bize "katil aslan" sıfatı yüklemeyecekti ve "yaşamak için öldürmesi şart" diyecekti. O zaman bize göre öldürmek helâl olacaktı; yeteri kadar öldürüp beslenmek helâl olacaktı. O zaman öldürmek sana göre haram olabilir ama aslana, kaplana helâl kardeşim. Öyleyse kime göre iyi, kime göre kötü? Aslan kime göre iyi? Aslan geyiğe göre kötü, zalim bir hayvan; çünkü yakalanınca onu öldürecek. Oysaki yukarıdan bakan insan biliyor ki, onun yaşamak için avlanması lazım, değil mi? O zaman iyi kim, kötü kim? Cehennemlik amel ne, kötü amel ne? Kim cehennemlik, kim cennetlik? Cennet neresi, cehennem neresi?
Türk'ün Aklı Neden Ya Kaçarken, Ya da...
"Kaçarken aklı başına gelen Türk" — neden kaçarken aklı başına gelir? Ceddimiz, kaçarken bile abdest alıp da kaçan o kişi varken... Bağırsaklarda son düzeyler vardır; son kalıntı iyileri kontrol edenler. Yani "Türk" demek işte onlardan biri; son kalan iyilerden veya o iyileri kontrol edenlerden. Yani Türk'ün aklı ya kaçarken ya da (başlıktaki diğer hâl) gelir kuralı. Yani onların babası "Ra"dan kalma firavunun babası kim, öğrenmiş olduk. Kim peki? Kim olacak, tabii ki o! Firavun iki bin veya üç bin sene önce yaşadı; "hadi canım" diyeceksiniz. Firavunun babası o kişi; oysa o daha dün yaşadı. Yani aklı (başlıktaki hâl) gelirken başına gelen, denizlerin başına göçeceğini görünce "ben inandım" diyen Firavun; yani aklı o esnada gelen düşüncesiz. Hz. Musa ise kaçarken aklı başına gelen; "nereye kaçıyorsun, önünde deniz var, nereye kaçtığını da bilmiyor garibim."
Haydi, insan tesadüfen olduysa ve evrim ile geliştiyse, onun bağırsaklarına bu son kontrol memurlarını koyan kim? Yani şu devlet niye 2000 sene önce kurulmadı da ahir zamanda, sondan bir önce, kıyametten az önce kuruldu? Daha 1920'lerde kuruldu. Yani işte son iyileri kontrol edecek, onları kurtaracak olan grup demek; "Türk" demek yani son iyilerin kurtarıcısı olan grup. Bağırsak düzeyleri gibi; kıyametten önceki, kötü yola gitmeden önceki son durak; son iyilerin toplandığı yer.
Haydi, insan evrim ile oldu ve tesadüf eseri bir varlık diyelim. Peki insanın ihtiyacı olan C vitaminini kış vakti alması için o portakal, mandalina, limon denen ağacı yaratıp, onun meyvelerini de kışa yakın hazırlayan Allah da mı tesadüf? Bunlar da mı tesadüf eseri var oldu? Ve hem de kış vakti yememiz için, hasta olmamamız için ayarlandı. Haydi, turunç denen meyveyi bozdular da mandalina oldu der isek bile, onun babası turunca bu özelliği ve vakti kim verdi? Neden C vitamini koydu onun içine ve neden kış — hiç düşünmek yok mu?
---
İMAN GÜCÜ NEDİR?
Geçen haftalarda anlattık: "Sözün gücü" var diye ve Japon bilim adamının su deneyinden bahsettik; bunun ispatı olduğunu ve bu yüzden zikrin büyük bir gücü olduğundan bahsettik.
Bu hafta ise yine başka bir güçten bahsedeceğiz; o ise "iman gücü" — yani şeksiz şüphesiz inanmanın gücü. Hani Matrix'te kaşığı bükmek için ona yolu gösteren Çinli çocuk ne diyor: "Bükülen kaşık değil, sensin" diye öğretiyor ya; yani o (Neo da) ona inanınca kaşığı büküyor. Yoksa daha önce kaşığın, inanmak ile büküldüğünün farkında değil. Hâlbuki ona inandı ve yine o sage kadın — yani falcı veya kader okuyucu kadın — Neo'ya diyor ki, daha vazo kırılmadan: "Üzülme vazo kırıldı diye, çocuklar tamir eder." diyor. Ve Neo vazoya çarpıp kırıyor; ve sonra diyor ki: "Sana bunu demeseydim de kıracak mıydın?" diyor. Yine bir üst boyut daha bu. Ne peki, kader nedir? Kader elimizde mi acaba, yoksa birileri bizim kaderimizle mi oynuyor? Yani dedik ya, aslan avlanmak zorunda ki yaşasın; ama geyik de avlanmamak için uğraşacak. "Tavşana kaç, tazıya tut" diyen kim o zaman?
İşte yine iman gücünün tıptaki ismine "plasebo etkisi" demiş bilim adamları. Ve insan hasta iken, eğer ona bir sandoz ya da pudra şekerini hap diye verseler ve "bu senin hastalığını iyi ediyor" deseler — ama ona "bu pudra şekeri" demesinler — ve o hasta "Bu hap iyi gelecek" diye düşündükçe, o pudra şekeri hap, hastalıkla alakası bile olmayan bu ilaç, onu tedavi eder. Buna, beynin kendisini iyi olacağına inandırıp da vücudun iyi olmasına "Plasebo Etkisi" demiş bilim adamları işte. Hâlbuki o ilaç bile değil; onun kendi inancı, safça, körü körüne inanması. O yüzden dinde de şirk haramdır. Yani inandın ise, içine şek, şüphe sokmayacaksın; nitekim şüphe abdesti bile bozar.
Hanefî'de ve Mâlikî'de Abdesti Bozan Şüphe Nedir?
Hanefî'de, abdest aldığını bilip sonra bozulduğunda şüphe ederse, abdesti var kabul edilir. Abdesti bozulduğunu bilip sonra abdest aldığında şüphe ederse, abdest alması gerekir.
Mâlikî'de, abdest alıp almadığını hatırlamazsa, abdesti yok kabul edilir. Daha sonra abdesti olduğunu hatırlarsa yine abdesti var demektir. Yani abdestli olduğunu unutmak abdesti bozmuş olmaz. Yine Mâlikî'de abdestini bozup bozmadığını kesin olarak bilemiyorsa, şüphe içinde ise yeniden abdest alması gerekir.
Abdestli olduğunu unutmak: Abdestli olduğumuzu hep hatırda tutmak mı gerekir? Bir işle meşgul olunca abdestli olduğumuzu da unutuyoruz. Unutunca abdestimiz bozulmuş mu olur?
Hayır, unutmakla abdest bozulmuş olmaz. Zaten hep hatırda tutmak imkânsızdır.
Bir kimse, abdest aldığını bilip sonra bozulduğunda şüphe ederse, abdesti var kabul edilir. Abdestini bozduktan sonra abdest aldığını hatırlamasa, abdest alması gerekir.
Öyle ki bir kimsede abdestini bozsa fakat "bozmadım" diye bilse, bozmamış gibi namaz kılsa ve vakit çıksa, sonra hatırlasa ki "abdesti bozmuşum" diye — ilk görüş ele alınır ve abdestli olduğu kanaati kabul edilir; ve namaz iade edilmez. Hatta bir kimse onun bozduğunu görse ama o kendisi bozduğunu hatırlamasa ve namaz kılsa, onun namazı sahihtir. Yani sadece şeksiz iman meselesi kardeşim; şek ve şüphe ettin "acaba" dedin — bozuldu; "yok, biliyorum" dedin — bozulmadı. Nitekim namazda da vesvese gelince, "iki mi kıldım, üç mü" diye — ne dedi Muhammed? "Ne hatırlıyorsanız onu kabul edip tamam edin, ve sonra iki secde daha yapıverin" yani sehiv secdesi yapın dedi.
Bir kimse abdest aldığını biliyor. Aradan saatler geçiyor. Sonra diyor ki "ben abdestimi unuttum." Hanefî ve Mâlikî'de bu kimsenin abdesti var mıdır?
Abdestli olduğunu unutmak her iki mezhepte de abdesti bozmaz. Yani o kimse abdest aldığını hatırlıyorsa ve abdestini bozmadığını biliyorsa, abdestli olduğunu unutmuş olması Hanefî'de de, Mâlikî'de de abdestine zarar vermez.
Yine namazda:
Abdurrahman İbnu Avf (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: 'Biriniz namazında yanılır da bir mi iki mi kıldığını bilemezse, namazını bir üzerine bina etsin; iki mi üç mü kıldığını bilmezse iki üzerine bina etsin; üç mü dört mü kıldığını bilmezse üç üzerine bina etsin; sonra da selam vermezden önce iki (ziyade) secde yapsın.'"
(Tirmizî, Salât 291, (398).)
Abdullah İbnu Mâlik İbnu Büheyne (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) öğle namazının ilk iki rekâtini tamamlamıştı — oturması gerektiği halde oturmadan — kalktı. Namazı bitirince iki (ziyade) secde daha yaptı, ondan sonra selam verdi."
(Buhârî, Sehv 1, 5; Ezân 145, 147; Eymân 15; Müslim, Mesâcid 85, (570); Muvatta, Salât 65, (1, 96); Ebû Dâvud, Salât 200, (1034, 1035); Tirmizî, Salât 288, (391); Nesâî, Sehv 21, (3, 19, 20), 28, (3, 34), İftitâh 196, (2, 244); İbnu Mâce, İkâmet 131, (1206).)
Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) namazın ikinci rekâtında selam verip bitirdi. Zül'yedeyn (radıyallahu anh) kendisine: 'Ey Allah'ın Resûlü, namaz kısaldı mı yoksa unuttunuz mu?' diye sordu. Aleyhissalâtu vesselâm: 'Zül'yedeyn doğru mu söylüyor?' diye sordu. Herkes: 'Evet!' diye cevap verdi. Resûl-i Ekrem (aleyhissalâtu vesselâm) de iki rekât daha kıldı, sonra selam verdi, sonra tekbir getirip iki secde daha yaptı. Bu iki secde diğer secdelerinin uzunluğunda idi veya biraz daha uzundu. Sonra namazdan kalktı."
(Buhârî, Sehv 3, 4, 5; Mesâcid 88; Cemâ'at 69; Edeb 45; Haberu'l-Vâhid 1; Müslim, Mesâcid 97, (573); Muvatta, Salât 58, (1, 93); Ebû Dâvud, Salât 195, (1008, 1009, 1010, 1011, 1012); Tirmizî, Salât 289, (394), 292, (399); Nesâî, Sehv 22-23, (3, 20, 26).)
Muğîre İbnu Şu'be (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: 'İmam, yanılarak ikinci rekâtta oturacağı yerde müteakip rekâte kalkmaya teşebbüs eder ve tam doğrulmadan hatırlarsa, hemen otursun. Tam kalkıp doğrulmuşsa artık geri dönüp oturmasın; namazın sonunda sehiv secdesi yapsın.'"
(Ebû Dâvud, Salât 201, (1036); Tirmizî, Salât 269, (365).)
İmam Mâlik (rahimehullah)'a ulaştığına göre, Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm):
"Ben de unuturum veya sünnet koymak için unutturulurum" buyurmuştur.
(Muvatta, Sehv 2, (1, 100).)
Yani öyle olunca işte inanmak — şeksiz şüphesiz inanmak — hastalığı bile iyi ediyor. Yine kanser hastalarının çoğunun uzun yaşamalarının tek sebebi iyi düşünmeleri; ne zaman bunu kaybettiler, umutlarını kaybettiler, "hasta, üstelik" dediler, yıkılıp ölüyorlar. Bu ahir zaman hastalığının tek çaresi de o zaten: İman. Yani kanser, imansızlık hastalığı; onun çaresi ise iman ve inanmak — "inancın gücü", iyiye güzele inanmak, sadece belki de, değil mi?
Bundan yıllar önce kanserin çaresini yazacağımıza söz vermiştik; artık bu o vaazımıza bir atıf olsun ve cevap olsun. Yani iman ve iman gücü; şeksiz şüphesiz inanmak. Eğer azıcık şüphe ettin, yenildin demektir. Öyle iman ki, şeksiz şüphesiz iman onu yok edebilir belki de.
Ve yine o Matrix'te Neo'nun kaşığı bükmesi bir nevi vahdet meselesi; yani "Her şey ben, ben ise her şeyin" kuralı, yani vahdet-i vücut kuralına inanmak. Yani yine kaşık kaba kuvvetle değil, beyin gücü ile bükülüyor. Nereden öğrendiler de bunu filme koydular? Çünkü yıllardır Müslümanlar bunu bilir: Hz. Dâvud aleyhisselam demiri elinde hamur edip işlerdi derler de, demiri nasıl işlediğini düşünmezler. Ne ile? İşte Neo'nun kaşığı büktüğü beyin gücü ile demiri hamur ediyordu Hz. Dâvud; yani iman gücü kardeşiiiiiiim.
Derler ki: Eğer aslan veya kaplan bir çukura düşerse ve eğer öleceğini görürse, korkudan boyunu ve gücünü aşıp çok fazla zıplayarak çukurdan ve tuzaktan kurtulabilir; ama eğer buna inanmazsa kurtulamaz.
Başımızdan geçen bir nükte:
Biz Avusturya'da iki senelik evliyiz ve hanımı da getirdik Avusturya'ya. Bir ev kiraladım; borçluyum, evim eşyam tam değil, kış vakti sobam yok. Eniştem bir tane gaz yağlı soba verdi; o da etrafını ısıtmıyor. Azıcık gazının ayarını açarsan gazı yiyip yutuyor; gaz parasının hakkından gelemeyeceğiz o vakitler. O zamanlar burada insanlar kullanmadıkları eşyaları, çöp zamanı gelince çöpe atılması için evinin önüne çıkarıyor; oradan lazım olanlar alıp gidiyor, ya da çöpçüler gelip alıp çöpe götürüyor. Ve benim oturduğum köyün yaklaşık 5-7 km kadar uzaktaki bir köye gittim; belediye oradaydı. Ve baktım, evin birisi kapısının önüne odun sobası çıkarmış. Burada odun sobalarının iyisi dökme demirden ve öyle hafiften bir şey değil, çok ağır; iki insan ancak kaldırabilir, hatta üç kişi taşır desek de olur. Kadın olursa üç kadın ancak taşıyabilir belki. Çok ağırlar; kaç kilo bilmiyorum ama ağırlar. Bende zayıf, kasları bile gelişmemiş toy, genç, cılız bir delikanlıyım. Yani öyle olunca o sobaya vardım; alıp geleceğim ama bir yokladım, çok ağır. Orada dışarıda tarlada uğraşan birkaç kişi vardı; "yardım edin de arabaya koyalım" falan dedim, anlatamadım; dilde o kadar yok. Bir de onlar duymazlıktan geldiler. Baktım, oluru yok; kendimi inandırdım: "Ben bunu kaldırırım" dedim. Hani o Çanakkale'deki ağır mermiyi kaldıran asker gibi "Ya Allah, Bismillah" dedim; bir tuttum, sobayı aldığım gibi arabanın arkasına attım. Yani inanç kardeşim; iman ile olmayacak iş yok, velhasıl kelâm. Eve geldim; bu sefer soba indirilecek. O inanç kayboldu; tutuyorsun, inmiyor. Hanımla zor indirdik bu sefer. Yani işte kütle gibi ağır bir sobaydı; aldım attım iman gücü ile, inanç gücü ile.
Yine Matrix'ten gidiyoruz bu hafta. Morpheus, Neo'yu sanal âleme sokuyor ve orada ona yüksek atlamasını öğretiyor. Morpheus atlıyor, Neo da deniyor; fakat burada sadece inanmak artık yetmiyor — bir üst boyut. Burada ise beyin gücünden de ötesi var. Ne o peki? Dedik ya: Aslan, kaplan ölüm korkusundan çukurdan atlayıp çıkıyor dedik. Ve öyle olunca işte burada pire cibilliyatı devreye giriyor. Aslan ve kedi cinslerinin sırtında gezen pire vardır; bir üst makam, onun üstünde gezer, onun üstüne binmiş yani. Eğer o aslan da piresine binerse, pirenin fikrine girebilirse, boyunun elli yüz katı bile zıplar. İnsan da öyle aynıdır. Yani hani biz yapabilir miyiz? Hani o seviyeye gelmedik ve bir tatbikat olmadı henüz ama Matrix'i gördük, olayı anladık — bir üst makam. Ve pireyi de duyduk, öğrendik. Ve pire nasıl oluyor da boyunun binler katı yükseğe zıplayabiliyor, demek lazım, değil mi? Ne ile zıplıyor? Onu zıplatan, bacaklarının çok güçlü olması mı sizce? Hâlbuki bacakları çöpten bile ince bir bacak; gücü ne olacak? Hayır, bacak kas gücü değil onu zıplatan... İman gücü, yani inanmanın gücü kardeşim. Beynini pire gibi çalıştır, sen de zıplarsın o kadar.
---
Ve yine "Funk Uhr" diye bir saat sistemi var. Frankfurt am Main'de bir saat var; o saat bir frekans yolluyor, yani ona biat edenlere, ona bağlananlara funk — telsiz sistemi ile — bir sinyal yolluyor. Zaten ismi de "funkgesteuerten Uhren" deniyor. O, ona biat eden saatlere; ve o saatler ona bağlı olduğu için, o saat kaç derse onlar da aynını gösteriyor.
İşte bir şeyhe bağlanmak da bu yüzden önemli. Ama gerçek Allah dostu, yani mânâsı ise Allah'ın evliyası olmuş bir şeyhe bağlanmak da böyledir. Ve yukarıdaki ayette buyrulduğu üzere "Onların elinin üstünde, O'nun eli vardır." diyor Rabbimiz. Yani hani Frankfurt'taki ana saat, diğer ona tabi olan saatleri kumanda ediyor ya; "o iki dakika geç olacak" dedi mi iki dakika geç, bir dakika önce derse bir dakika önce... Yani işte şeyhin müridi de o yüzden iradesini, ölü yıkayıcının elindeki ölü gibi şeyhe bırakmış olur. Bunu bazı akılcılar yadırgıyor, "niye?" diye! Hâlbuki işte eğer o Frankfurt'taki ana saate biat eden saat, eğer Frankfurt am Main'deki saatin emrine itaat etmez, o ne söylerse göstermez ise, bozuldu demektir, değil mi? Yani öyle olunca işte bizler her ne kadar cüz'i bir iradeye sahip olsak da, bizler ancak Allah'ın emrettiğini, müsaade buyurduğunu ve onun irade ettiğini yapabiliriz. Yani biat eden, bağlanan saatler Main'deki saate uyar da hareket eder; bizler de Allah'a bağlanır da hareket ederiz gibi bir şey. Kader bahsi de budur. Yani kader Allah'ın takdirindedir. Yani biat edenler, Frankfurt Main'deki gibi göstermekle sorumlu; yoksa başını bir kayaya vuran gezegenler, asteroitler gibi olurlar. Eğer bir gezegen güneşine uyduysa, güneş onu çekimi ile rayında yüzdürür. Ne zaman onun çekiminden koptu, başını bir kayaya çarptığı vakittir; yahut parçalanması an meselesidir. Yani öyle olunca "Allah adamlarının elinin üstünde de Allah'ın eli vardır" kuralı da budur. Ve öyle olunca bu illuminatlar da işte bunu çözdüler ve beyin ile yönetme işine girdiler; ve herkesin beynini gönderdikleri frekans ve sinyallerle oynuyorlar. Nasıl o Frankfurt Main'deki saatin öyle 5000 voltluk elektrik hattı döşemesine gerek kalmadan bir funk telsiz sinyali yollaması yetiyor ise — yani sadece bir funk, yani bir sinyal yolluyor da ona biat edenler kendi isteği ile ona uyarsa, o saat kaç derse onlar da saat o diye gösterirler — ve öyle olunca kâinat, Allah'ın suretinde ve insan prototip; biat eden saatler gibiyiz biz. Yüce Yaradan, o esas vücut ne söyler, ne murad ederse bizler ancak onu yapabilir, gösterebiliriz. Ve onun peygamberleri, evliyaları, dostları — yani evliya, dost demektir; yani Allah dostları vardır — onlar da işte telefonun çekmesi için her şehre sinyali alabilecek antenler kurulması gibi, onlar da Allah'ın muradını bize öğreten, gösteren, uygulamalı tatbik ile gösteren ara antenler gibidirler. İşte beyinleri de böyle cüz'i miktardaki bir sinyal frekansı ile bu illuminatlar artık dünyayı yönetir oldular. Ama insanları orada katil yapıyorlar, burada hırsız, şurada zinakâr — bunlar ile Allah ile savaşmaya çalışıyorlar. Hâlbuki başlarını bir kayaya vurmaları an meselesi. Ve dünyada yeni bir dünya savaşı çıkarmak gayeleri; ve öyle olunca buna yer hazırlıyorlar. Ve bu, onların da bir üst akılca yönetildiğini gösteriyor. Çünkü savaş, kargaşa ve insanların ölmesi ve kıyamet ve insanlığın sonunun gelmesi insanlara zarar verir; oysaki dünyalı olmayanlar bu insanlığın yok olmasından nemalanır. İnsanlık yok olursa ve dünyaya konarlarsa, yaşanabilen bir gezegene sahip olurlar. Ey insanlık, akıllan artık; başını belaya sokma. Yani bil ki bu Deccal'ın frekans silahını, kıramadığımız müddetçe, müminler de insanlık da tehlikede ve yenik düşecektir.
Ve Kur'an ve zikir bunun tek çaresi. Ve biz Raşidî Tarikatı'nı kurduk ve insanlara zikir evradımızı öğretiyoruz. Ve öyle ki, işte bize biat etmeniz, yine Frankfurt Main'deki saate bağlanmak gibidir. Biz size öğrettik; ve biz zikir çekmeye başlayınca, biat edenler de gönlü ile bize bağlanan, bağlantı kuranlar da bizim zikrimizden nasiplenip birden "aman, bu zikir treni yürüdü" haberdar olup, onun da zikire başlaması gerektiğini hissedecekler, dedik. Deneyin, göreceksiniz bunu. Yani biat kültürü bu ilmin başıdır zaten. Önden çekişli bir arabada arka tekerleğe motor bağlı değildir; ön tekerlekler motora bağlıdır. Ve motor ön tekeri döndürünce, arka tekerlek de ona tabi olarak otomatikmen dönmek durumunda kalır. Yani o ön teker yürüyünce, arka teker de yürümüş olur. Sizler ey Mehdi askerleri, bağınızı koparmayın; siz bağlanın, sürünün sahibi çekecektir inşallah bu treni. Menzil neresi deyince, menzilimiz, hedefimiz Rabbimiz. Neresi olacak? Hak'tan geldik, Hak'a doğru yolumuz; Hakka, hakikate, iyiye ve güzelliğe doğru inşallah.
---oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 20 Aralık 2016 Salı
Original Kar © glan
(Kar©glan'ın 20 Aralık 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh, yedullâhi fevka eydîhim, fe men nekese fe innemâ yenkusu alâ nefsihî, ve men evfâ bi mâ âhede aleyhullâhe fe se yu'tîhi ecran azîmâ.
Meali:
Muhakkak ki onlar, sana tâbî oldukları zaman Allah'a tâbî olurlar. Onların ellerinin üzerinde — Allah senin bütün vücudunda tecelli ettiği için ellerinde de tecelli etmiş olduğundan — Allah'ın eli vardır. Bundan sonra kim ahdini bozarsa, o taktirde sadece kendi nefsi aleyhine bozar. Ve kim de Allah'a olan ahitlerine vefa ederse, o zaman ona en büyük mükâfat verilecektir.
Sadakallâhül Aziym — Fetih Sûresi 10. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا
Bel zanentum en len yenkaliber resûlu vel mu'minûne ilâ ehlîhim ebeden ve zuyyine zâlike fî kulûbikum ve zanentum zannes sev'i ve kuntum kavmen bûrâ.
Meali:
(Ey münafıklar!) Siz aslında, Peygamber'in ve inananların bir daha ailelerine geri dönmeyeceklerini sanmıştınız. Bu, sizin gönüllerinize güzel gösterildi de kötü zanda bulundunuz ve helâki hak eden bir kavim oldunuz.
Sadakallâhül Aziym — Fetih Sûresi 12. ayet
---oOo---
Ebû Sa'îdi'l-Hudrî (radıyallahu anh) anlatıyor:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Biriniz namazında, iki mi kıldım, üç mü kıldım diye şekke düşerse, şekki atsın, yakîn kesbettiği hususu esas alsın; sonra da selam vermezden önce iki secdede bulunsun. Eğer (bu kıldığı ile) beş rekât kılmışsa namazını onunla (sehiv secdesiyle) çift yapmış olur. Dördü tam kılmış idiyse, o iki secdesi, şeytanın burnunu sürtme olur."
(Müslim, Mesâcid 88, (571); Muvatta, Salât 62, (1, 95); Ebû Dâvud, Salât 197, (1024, 1026, 1027, 1029); Tirmizî, Salât 291, (396); Nesâî, Sehv 24, (3, 27); İbnu Mâce, İkâmet 132, (1210); 133, (1212).)
Abdullah İbnu Mâlik İbnu Büheyne (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) öğle namazının ilk iki rekâtini tamamlamıştı — oturması gerektiği halde oturmadan — kalktı. Namazı bitirince iki (ziyade) secde daha yaptı, ondan sonra selam verdi."
(Buhârî, Sehv 1, 5; Ezân 145, 147; Eymân 15; Müslim, Mesâcid 85, (570); Muvatta, Salât 65, (1, 96); Ebû Dâvud, Salât 200, (1034, 1035); Tirmizî, Salât 288, (391); Nesâî, Sehv 21, (3, 19, 20), 28, (3, 34), İftitâh 196, (2, 244); İbnu Mâce, İkâmet 131, (1206).)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Cennet Kime Göre Cennet, Cehennem Kime Göre Cehennem?
Cennetlik kime göre cennetlik, cehennemlik kime göre cehennemlik? İyi kime göre iyi, kötü kime göre kötü? Kötü nedir, iyi nedir?
Mesela biz aslan, kaplan olarak doğsaydık, yaşamak için öldürecektik; ve biz öldürünce kimse bize "katil aslan" sıfatı yüklemeyecekti ve "yaşamak için öldürmesi şart" diyecekti. O zaman bize göre öldürmek helâl olacaktı; yeteri kadar öldürüp beslenmek helâl olacaktı. O zaman öldürmek sana göre haram olabilir ama aslana, kaplana helâl kardeşim. Öyleyse kime göre iyi, kime göre kötü? Aslan kime göre iyi? Aslan geyiğe göre kötü, zalim bir hayvan; çünkü yakalanınca onu öldürecek. Oysaki yukarıdan bakan insan biliyor ki, onun yaşamak için avlanması lazım, değil mi? O zaman iyi kim, kötü kim? Cehennemlik amel ne, kötü amel ne? Kim cehennemlik, kim cennetlik? Cennet neresi, cehennem neresi?
Türk'ün Aklı Neden Ya Kaçarken, Ya da...
"Kaçarken aklı başına gelen Türk" — neden kaçarken aklı başına gelir? Ceddimiz, kaçarken bile abdest alıp da kaçan o kişi varken... Bağırsaklarda son düzeyler vardır; son kalıntı iyileri kontrol edenler. Yani "Türk" demek işte onlardan biri; son kalan iyilerden veya o iyileri kontrol edenlerden. Yani Türk'ün aklı ya kaçarken ya da (başlıktaki diğer hâl) gelir kuralı. Yani onların babası "Ra"dan kalma firavunun babası kim, öğrenmiş olduk. Kim peki? Kim olacak, tabii ki o! Firavun iki bin veya üç bin sene önce yaşadı; "hadi canım" diyeceksiniz. Firavunun babası o kişi; oysa o daha dün yaşadı. Yani aklı (başlıktaki hâl) gelirken başına gelen, denizlerin başına göçeceğini görünce "ben inandım" diyen Firavun; yani aklı o esnada gelen düşüncesiz. Hz. Musa ise kaçarken aklı başına gelen; "nereye kaçıyorsun, önünde deniz var, nereye kaçtığını da bilmiyor garibim."
Haydi, insan tesadüfen olduysa ve evrim ile geliştiyse, onun bağırsaklarına bu son kontrol memurlarını koyan kim? Yani şu devlet niye 2000 sene önce kurulmadı da ahir zamanda, sondan bir önce, kıyametten az önce kuruldu? Daha 1920'lerde kuruldu. Yani işte son iyileri kontrol edecek, onları kurtaracak olan grup demek; "Türk" demek yani son iyilerin kurtarıcısı olan grup. Bağırsak düzeyleri gibi; kıyametten önceki, kötü yola gitmeden önceki son durak; son iyilerin toplandığı yer.
Haydi, insan evrim ile oldu ve tesadüf eseri bir varlık diyelim. Peki insanın ihtiyacı olan C vitaminini kış vakti alması için o portakal, mandalina, limon denen ağacı yaratıp, onun meyvelerini de kışa yakın hazırlayan Allah da mı tesadüf? Bunlar da mı tesadüf eseri var oldu? Ve hem de kış vakti yememiz için, hasta olmamamız için ayarlandı. Haydi, turunç denen meyveyi bozdular da mandalina oldu der isek bile, onun babası turunca bu özelliği ve vakti kim verdi? Neden C vitamini koydu onun içine ve neden kış — hiç düşünmek yok mu?
---
İMAN GÜCÜ NEDİR?
Geçen haftalarda anlattık: "Sözün gücü" var diye ve Japon bilim adamının su deneyinden bahsettik; bunun ispatı olduğunu ve bu yüzden zikrin büyük bir gücü olduğundan bahsettik.
Bu hafta ise yine başka bir güçten bahsedeceğiz; o ise "iman gücü" — yani şeksiz şüphesiz inanmanın gücü. Hani Matrix'te kaşığı bükmek için ona yolu gösteren Çinli çocuk ne diyor: "Bükülen kaşık değil, sensin" diye öğretiyor ya; yani o (Neo da) ona inanınca kaşığı büküyor. Yoksa daha önce kaşığın, inanmak ile büküldüğünün farkında değil. Hâlbuki ona inandı ve yine o sage kadın — yani falcı veya kader okuyucu kadın — Neo'ya diyor ki, daha vazo kırılmadan: "Üzülme vazo kırıldı diye, çocuklar tamir eder." diyor. Ve Neo vazoya çarpıp kırıyor; ve sonra diyor ki: "Sana bunu demeseydim de kıracak mıydın?" diyor. Yine bir üst boyut daha bu. Ne peki, kader nedir? Kader elimizde mi acaba, yoksa birileri bizim kaderimizle mi oynuyor? Yani dedik ya, aslan avlanmak zorunda ki yaşasın; ama geyik de avlanmamak için uğraşacak. "Tavşana kaç, tazıya tut" diyen kim o zaman?
İşte yine iman gücünün tıptaki ismine "plasebo etkisi" demiş bilim adamları. Ve insan hasta iken, eğer ona bir sandoz ya da pudra şekerini hap diye verseler ve "bu senin hastalığını iyi ediyor" deseler — ama ona "bu pudra şekeri" demesinler — ve o hasta "Bu hap iyi gelecek" diye düşündükçe, o pudra şekeri hap, hastalıkla alakası bile olmayan bu ilaç, onu tedavi eder. Buna, beynin kendisini iyi olacağına inandırıp da vücudun iyi olmasına "Plasebo Etkisi" demiş bilim adamları işte. Hâlbuki o ilaç bile değil; onun kendi inancı, safça, körü körüne inanması. O yüzden dinde de şirk haramdır. Yani inandın ise, içine şek, şüphe sokmayacaksın; nitekim şüphe abdesti bile bozar.
Hanefî'de ve Mâlikî'de Abdesti Bozan Şüphe Nedir?
Hanefî'de, abdest aldığını bilip sonra bozulduğunda şüphe ederse, abdesti var kabul edilir. Abdesti bozulduğunu bilip sonra abdest aldığında şüphe ederse, abdest alması gerekir.
Mâlikî'de, abdest alıp almadığını hatırlamazsa, abdesti yok kabul edilir. Daha sonra abdesti olduğunu hatırlarsa yine abdesti var demektir. Yani abdestli olduğunu unutmak abdesti bozmuş olmaz. Yine Mâlikî'de abdestini bozup bozmadığını kesin olarak bilemiyorsa, şüphe içinde ise yeniden abdest alması gerekir.
Abdestli olduğunu unutmak: Abdestli olduğumuzu hep hatırda tutmak mı gerekir? Bir işle meşgul olunca abdestli olduğumuzu da unutuyoruz. Unutunca abdestimiz bozulmuş mu olur?
Hayır, unutmakla abdest bozulmuş olmaz. Zaten hep hatırda tutmak imkânsızdır.
Bir kimse, abdest aldığını bilip sonra bozulduğunda şüphe ederse, abdesti var kabul edilir. Abdestini bozduktan sonra abdest aldığını hatırlamasa, abdest alması gerekir.
Öyle ki bir kimsede abdestini bozsa fakat "bozmadım" diye bilse, bozmamış gibi namaz kılsa ve vakit çıksa, sonra hatırlasa ki "abdesti bozmuşum" diye — ilk görüş ele alınır ve abdestli olduğu kanaati kabul edilir; ve namaz iade edilmez. Hatta bir kimse onun bozduğunu görse ama o kendisi bozduğunu hatırlamasa ve namaz kılsa, onun namazı sahihtir. Yani sadece şeksiz iman meselesi kardeşim; şek ve şüphe ettin "acaba" dedin — bozuldu; "yok, biliyorum" dedin — bozulmadı. Nitekim namazda da vesvese gelince, "iki mi kıldım, üç mü" diye — ne dedi Muhammed? "Ne hatırlıyorsanız onu kabul edip tamam edin, ve sonra iki secde daha yapıverin" yani sehiv secdesi yapın dedi.
Bir kimse abdest aldığını biliyor. Aradan saatler geçiyor. Sonra diyor ki "ben abdestimi unuttum." Hanefî ve Mâlikî'de bu kimsenin abdesti var mıdır?
Abdestli olduğunu unutmak her iki mezhepte de abdesti bozmaz. Yani o kimse abdest aldığını hatırlıyorsa ve abdestini bozmadığını biliyorsa, abdestli olduğunu unutmuş olması Hanefî'de de, Mâlikî'de de abdestine zarar vermez.
Yine namazda:
Abdurrahman İbnu Avf (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: 'Biriniz namazında yanılır da bir mi iki mi kıldığını bilemezse, namazını bir üzerine bina etsin; iki mi üç mü kıldığını bilmezse iki üzerine bina etsin; üç mü dört mü kıldığını bilmezse üç üzerine bina etsin; sonra da selam vermezden önce iki (ziyade) secde yapsın.'"
(Tirmizî, Salât 291, (398).)
Abdullah İbnu Mâlik İbnu Büheyne (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) öğle namazının ilk iki rekâtini tamamlamıştı — oturması gerektiği halde oturmadan — kalktı. Namazı bitirince iki (ziyade) secde daha yaptı, ondan sonra selam verdi."
(Buhârî, Sehv 1, 5; Ezân 145, 147; Eymân 15; Müslim, Mesâcid 85, (570); Muvatta, Salât 65, (1, 96); Ebû Dâvud, Salât 200, (1034, 1035); Tirmizî, Salât 288, (391); Nesâî, Sehv 21, (3, 19, 20), 28, (3, 34), İftitâh 196, (2, 244); İbnu Mâce, İkâmet 131, (1206).)
Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) namazın ikinci rekâtında selam verip bitirdi. Zül'yedeyn (radıyallahu anh) kendisine: 'Ey Allah'ın Resûlü, namaz kısaldı mı yoksa unuttunuz mu?' diye sordu. Aleyhissalâtu vesselâm: 'Zül'yedeyn doğru mu söylüyor?' diye sordu. Herkes: 'Evet!' diye cevap verdi. Resûl-i Ekrem (aleyhissalâtu vesselâm) de iki rekât daha kıldı, sonra selam verdi, sonra tekbir getirip iki secde daha yaptı. Bu iki secde diğer secdelerinin uzunluğunda idi veya biraz daha uzundu. Sonra namazdan kalktı."
(Buhârî, Sehv 3, 4, 5; Mesâcid 88; Cemâ'at 69; Edeb 45; Haberu'l-Vâhid 1; Müslim, Mesâcid 97, (573); Muvatta, Salât 58, (1, 93); Ebû Dâvud, Salât 195, (1008, 1009, 1010, 1011, 1012); Tirmizî, Salât 289, (394), 292, (399); Nesâî, Sehv 22-23, (3, 20, 26).)
Muğîre İbnu Şu'be (radıyallahu anh) anlatıyor:
"Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: 'İmam, yanılarak ikinci rekâtta oturacağı yerde müteakip rekâte kalkmaya teşebbüs eder ve tam doğrulmadan hatırlarsa, hemen otursun. Tam kalkıp doğrulmuşsa artık geri dönüp oturmasın; namazın sonunda sehiv secdesi yapsın.'"
(Ebû Dâvud, Salât 201, (1036); Tirmizî, Salât 269, (365).)
İmam Mâlik (rahimehullah)'a ulaştığına göre, Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm):
"Ben de unuturum veya sünnet koymak için unutturulurum" buyurmuştur.
(Muvatta, Sehv 2, (1, 100).)
Yani öyle olunca işte inanmak — şeksiz şüphesiz inanmak — hastalığı bile iyi ediyor. Yine kanser hastalarının çoğunun uzun yaşamalarının tek sebebi iyi düşünmeleri; ne zaman bunu kaybettiler, umutlarını kaybettiler, "hasta, üstelik" dediler, yıkılıp ölüyorlar. Bu ahir zaman hastalığının tek çaresi de o zaten: İman. Yani kanser, imansızlık hastalığı; onun çaresi ise iman ve inanmak — "inancın gücü", iyiye güzele inanmak, sadece belki de, değil mi?
Bundan yıllar önce kanserin çaresini yazacağımıza söz vermiştik; artık bu o vaazımıza bir atıf olsun ve cevap olsun. Yani iman ve iman gücü; şeksiz şüphesiz inanmak. Eğer azıcık şüphe ettin, yenildin demektir. Öyle iman ki, şeksiz şüphesiz iman onu yok edebilir belki de.
Ve yine o Matrix'te Neo'nun kaşığı bükmesi bir nevi vahdet meselesi; yani "Her şey ben, ben ise her şeyin" kuralı, yani vahdet-i vücut kuralına inanmak. Yani yine kaşık kaba kuvvetle değil, beyin gücü ile bükülüyor. Nereden öğrendiler de bunu filme koydular? Çünkü yıllardır Müslümanlar bunu bilir: Hz. Dâvud aleyhisselam demiri elinde hamur edip işlerdi derler de, demiri nasıl işlediğini düşünmezler. Ne ile? İşte Neo'nun kaşığı büktüğü beyin gücü ile demiri hamur ediyordu Hz. Dâvud; yani iman gücü kardeşiiiiiiim.
Derler ki: Eğer aslan veya kaplan bir çukura düşerse ve eğer öleceğini görürse, korkudan boyunu ve gücünü aşıp çok fazla zıplayarak çukurdan ve tuzaktan kurtulabilir; ama eğer buna inanmazsa kurtulamaz.
Başımızdan geçen bir nükte:
Biz Avusturya'da iki senelik evliyiz ve hanımı da getirdik Avusturya'ya. Bir ev kiraladım; borçluyum, evim eşyam tam değil, kış vakti sobam yok. Eniştem bir tane gaz yağlı soba verdi; o da etrafını ısıtmıyor. Azıcık gazının ayarını açarsan gazı yiyip yutuyor; gaz parasının hakkından gelemeyeceğiz o vakitler. O zamanlar burada insanlar kullanmadıkları eşyaları, çöp zamanı gelince çöpe atılması için evinin önüne çıkarıyor; oradan lazım olanlar alıp gidiyor, ya da çöpçüler gelip alıp çöpe götürüyor. Ve benim oturduğum köyün yaklaşık 5-7 km kadar uzaktaki bir köye gittim; belediye oradaydı. Ve baktım, evin birisi kapısının önüne odun sobası çıkarmış. Burada odun sobalarının iyisi dökme demirden ve öyle hafiften bir şey değil, çok ağır; iki insan ancak kaldırabilir, hatta üç kişi taşır desek de olur. Kadın olursa üç kadın ancak taşıyabilir belki. Çok ağırlar; kaç kilo bilmiyorum ama ağırlar. Bende zayıf, kasları bile gelişmemiş toy, genç, cılız bir delikanlıyım. Yani öyle olunca o sobaya vardım; alıp geleceğim ama bir yokladım, çok ağır. Orada dışarıda tarlada uğraşan birkaç kişi vardı; "yardım edin de arabaya koyalım" falan dedim, anlatamadım; dilde o kadar yok. Bir de onlar duymazlıktan geldiler. Baktım, oluru yok; kendimi inandırdım: "Ben bunu kaldırırım" dedim. Hani o Çanakkale'deki ağır mermiyi kaldıran asker gibi "Ya Allah, Bismillah" dedim; bir tuttum, sobayı aldığım gibi arabanın arkasına attım. Yani inanç kardeşim; iman ile olmayacak iş yok, velhasıl kelâm. Eve geldim; bu sefer soba indirilecek. O inanç kayboldu; tutuyorsun, inmiyor. Hanımla zor indirdik bu sefer. Yani işte kütle gibi ağır bir sobaydı; aldım attım iman gücü ile, inanç gücü ile.
Yine Matrix'ten gidiyoruz bu hafta. Morpheus, Neo'yu sanal âleme sokuyor ve orada ona yüksek atlamasını öğretiyor. Morpheus atlıyor, Neo da deniyor; fakat burada sadece inanmak artık yetmiyor — bir üst boyut. Burada ise beyin gücünden de ötesi var. Ne o peki? Dedik ya: Aslan, kaplan ölüm korkusundan çukurdan atlayıp çıkıyor dedik. Ve öyle olunca işte burada pire cibilliyatı devreye giriyor. Aslan ve kedi cinslerinin sırtında gezen pire vardır; bir üst makam, onun üstünde gezer, onun üstüne binmiş yani. Eğer o aslan da piresine binerse, pirenin fikrine girebilirse, boyunun elli yüz katı bile zıplar. İnsan da öyle aynıdır. Yani hani biz yapabilir miyiz? Hani o seviyeye gelmedik ve bir tatbikat olmadı henüz ama Matrix'i gördük, olayı anladık — bir üst makam. Ve pireyi de duyduk, öğrendik. Ve pire nasıl oluyor da boyunun binler katı yükseğe zıplayabiliyor, demek lazım, değil mi? Ne ile zıplıyor? Onu zıplatan, bacaklarının çok güçlü olması mı sizce? Hâlbuki bacakları çöpten bile ince bir bacak; gücü ne olacak? Hayır, bacak kas gücü değil onu zıplatan... İman gücü, yani inanmanın gücü kardeşim. Beynini pire gibi çalıştır, sen de zıplarsın o kadar.
---
Ve yine "Funk Uhr" diye bir saat sistemi var. Frankfurt am Main'de bir saat var; o saat bir frekans yolluyor, yani ona biat edenlere, ona bağlananlara funk — telsiz sistemi ile — bir sinyal yolluyor. Zaten ismi de "funkgesteuerten Uhren" deniyor. O, ona biat eden saatlere; ve o saatler ona bağlı olduğu için, o saat kaç derse onlar da aynını gösteriyor.
İşte bir şeyhe bağlanmak da bu yüzden önemli. Ama gerçek Allah dostu, yani mânâsı ise Allah'ın evliyası olmuş bir şeyhe bağlanmak da böyledir. Ve yukarıdaki ayette buyrulduğu üzere "Onların elinin üstünde, O'nun eli vardır." diyor Rabbimiz. Yani hani Frankfurt'taki ana saat, diğer ona tabi olan saatleri kumanda ediyor ya; "o iki dakika geç olacak" dedi mi iki dakika geç, bir dakika önce derse bir dakika önce... Yani işte şeyhin müridi de o yüzden iradesini, ölü yıkayıcının elindeki ölü gibi şeyhe bırakmış olur. Bunu bazı akılcılar yadırgıyor, "niye?" diye! Hâlbuki işte eğer o Frankfurt'taki ana saate biat eden saat, eğer Frankfurt am Main'deki saatin emrine itaat etmez, o ne söylerse göstermez ise, bozuldu demektir, değil mi? Yani öyle olunca işte bizler her ne kadar cüz'i bir iradeye sahip olsak da, bizler ancak Allah'ın emrettiğini, müsaade buyurduğunu ve onun irade ettiğini yapabiliriz. Yani biat eden, bağlanan saatler Main'deki saate uyar da hareket eder; bizler de Allah'a bağlanır da hareket ederiz gibi bir şey. Kader bahsi de budur. Yani kader Allah'ın takdirindedir. Yani biat edenler, Frankfurt Main'deki gibi göstermekle sorumlu; yoksa başını bir kayaya vuran gezegenler, asteroitler gibi olurlar. Eğer bir gezegen güneşine uyduysa, güneş onu çekimi ile rayında yüzdürür. Ne zaman onun çekiminden koptu, başını bir kayaya çarptığı vakittir; yahut parçalanması an meselesidir. Yani öyle olunca "Allah adamlarının elinin üstünde de Allah'ın eli vardır" kuralı da budur. Ve öyle olunca bu illuminatlar da işte bunu çözdüler ve beyin ile yönetme işine girdiler; ve herkesin beynini gönderdikleri frekans ve sinyallerle oynuyorlar. Nasıl o Frankfurt Main'deki saatin öyle 5000 voltluk elektrik hattı döşemesine gerek kalmadan bir funk telsiz sinyali yollaması yetiyor ise — yani sadece bir funk, yani bir sinyal yolluyor da ona biat edenler kendi isteği ile ona uyarsa, o saat kaç derse onlar da saat o diye gösterirler — ve öyle olunca kâinat, Allah'ın suretinde ve insan prototip; biat eden saatler gibiyiz biz. Yüce Yaradan, o esas vücut ne söyler, ne murad ederse bizler ancak onu yapabilir, gösterebiliriz. Ve onun peygamberleri, evliyaları, dostları — yani evliya, dost demektir; yani Allah dostları vardır — onlar da işte telefonun çekmesi için her şehre sinyali alabilecek antenler kurulması gibi, onlar da Allah'ın muradını bize öğreten, gösteren, uygulamalı tatbik ile gösteren ara antenler gibidirler. İşte beyinleri de böyle cüz'i miktardaki bir sinyal frekansı ile bu illuminatlar artık dünyayı yönetir oldular. Ama insanları orada katil yapıyorlar, burada hırsız, şurada zinakâr — bunlar ile Allah ile savaşmaya çalışıyorlar. Hâlbuki başlarını bir kayaya vurmaları an meselesi. Ve dünyada yeni bir dünya savaşı çıkarmak gayeleri; ve öyle olunca buna yer hazırlıyorlar. Ve bu, onların da bir üst akılca yönetildiğini gösteriyor. Çünkü savaş, kargaşa ve insanların ölmesi ve kıyamet ve insanlığın sonunun gelmesi insanlara zarar verir; oysaki dünyalı olmayanlar bu insanlığın yok olmasından nemalanır. İnsanlık yok olursa ve dünyaya konarlarsa, yaşanabilen bir gezegene sahip olurlar. Ey insanlık, akıllan artık; başını belaya sokma. Yani bil ki bu Deccal'ın frekans silahını, kıramadığımız müddetçe, müminler de insanlık da tehlikede ve yenik düşecektir.
Ve Kur'an ve zikir bunun tek çaresi. Ve biz Raşidî Tarikatı'nı kurduk ve insanlara zikir evradımızı öğretiyoruz. Ve öyle ki, işte bize biat etmeniz, yine Frankfurt Main'deki saate bağlanmak gibidir. Biz size öğrettik; ve biz zikir çekmeye başlayınca, biat edenler de gönlü ile bize bağlanan, bağlantı kuranlar da bizim zikrimizden nasiplenip birden "aman, bu zikir treni yürüdü" haberdar olup, onun da zikire başlaması gerektiğini hissedecekler, dedik. Deneyin, göreceksiniz bunu. Yani biat kültürü bu ilmin başıdır zaten. Önden çekişli bir arabada arka tekerleğe motor bağlı değildir; ön tekerlekler motora bağlıdır. Ve motor ön tekeri döndürünce, arka tekerlek de ona tabi olarak otomatikmen dönmek durumunda kalır. Yani o ön teker yürüyünce, arka teker de yürümüş olur. Sizler ey Mehdi askerleri, bağınızı koparmayın; siz bağlanın, sürünün sahibi çekecektir inşallah bu treni. Menzil neresi deyince, menzilimiz, hedefimiz Rabbimiz. Neresi olacak? Hak'tan geldik, Hak'a doğru yolumuz; Hakka, hakikate, iyiye ve güzelliğe doğru inşallah.
---oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 20 Aralık 2016 Salı
Original Kar © glan
Eğer Kalpler Ancak Zikir ile Tatmin Oluyorsa...
Mutmain Nefis Makamına Ancak Allah'ı Zikir ile Çıkılır
(Kar©glan'ın 30 Aralık 2016 Vaazı)
Mutmain Nefis Makamına Ancak Allah'ı Zikir ile Çıkılır
(Kar©glan'ın 30 Aralık 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Elâ bi zikrillâhi tatmainnül kulûb
"Kalpler ancak ALLAH'ı zikir ile mutmain olur."
Sadakallâhül Aziym — Ra'd Sûresi 28. ayetten pasaj
---oOo---
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Elâ bi zikrillâhi tatmainnül kulûb — Kalpler ancak ALLAH'ı zikir ile mutmain olur.
Eğer kalpler ancak zikir ile tatmin oluyorsa, o zaman mutmain — yani tatmin olmuş, doygun — nefis makamına ancak zikir ile, Allah'ı zikir ile çıkabilir insan demektir.
Muhammed kelimesinde ses yükseltilmez; yükseltilemez.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
Yâ eyyühâllezîne âmenû lâ terfeû asvâtekum fevka savtin nebiyyi ve lâ techerû lehu bil kavli ke cehri ba'dıkum li ba'dın en tahbeta a'mâlukum ve entum lâ teş'urûn.
Meali:
Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamber'in sesinin üstüne yükseltmeyin. Birbirinize bağırdığınız gibi, Peygamber'e yüksek sesle bağırmayın; yoksa siz farkına varmadan işledikleriniz boşa gider.
Sadakallâhül Aziym — Hucurât Sûresi 2. ayet
Allah, "Muhammed" kelimesine öyle bir sır koymuş ki; "Muuuuuu" diye okusan sesi yükseltemezsin, "muhaaaaa" diye okusan yine olmaz, yükselmez. "Muhammmmmm" desen yine yükselmez, "muhammeeeeee" desen yine olmaz, "muhammeddddd" desen yine yükselmez. Piramitteki üst-alt ilişkisi gibidir: Allah en üstte, Muhammed ondan altta ve o her zaman bir alt perdeden okunur. Öyle olunca bizler — Muhammed ümmeti isek — onun da altında olanlarız ve bizlerin, Muhammed'in tonunu geçmemiz yasaklanmıştır; nerede Muhammed'in olduğu yerde. Peki bu bir ayet ise, bu sadece onun vaktindeki insanlar için olan bir ayet olamaz; ayetler evrenseldir. Öyle olunca Muhammed kelimesi geçen yerlerde onun tonunun üstüne çıkmak yasaktır gibi bir durum ortaya çıkar. Yani perde farkı; onun perdesini koyup geçmemek — tıpkı Pascal Piramidi'nde olduğu gibi.
---
Bugün, internetin altı yaşındaki çocuğun eline kadar düştüğü bir çağda; resim ararken, bilmem şarkı ararken, komik video ararken birden çıplak bir resme, sonra onu açınca binlerce çıplak resme, videoya varan bir sistem var iken... Dün bir dergiyi alıp da bir kadının mayolu resmine bakmak bile bir bütçe gerektirirken, bugün çoğunun elindeki cep internetinde bile her an bedava hizmet hâlinde duruyor bunlar. Ve buna rastlamamak mümkün değilken; herkesin o tür görüntüleri gördüğü, "nedir, ne değildir"i canlı canlı gördüğü bir çağda, hâlâ milleti leylek masalları ile kandırmak akılsızlıktır. Evet, edep — edep biraz ama... Âliminden câhiline herkesin evine giren bu internette o tür görüntüleri seyretmeyen kalmamışken, beni "bakmış" diye günah keçisi ilan eden düşüncesizin ta...
Daha dün "âlim" diyen biri vaaz ediyordu; Nakşî bir âlim. Rüyasında gördüklerine inanıp da "ben gazete okudum da, bilmem her gün girdiğim kapılarım vardı; gazete okumam yüzünden bugün yok" diye, rüyasındaki kapılara inanan âlimlerin babaları; TV kanalı, internet sayfası açmışken; dün "TV, gazete memnu, yasak" derken, bugün bu mecraya şeyhleri, babaları bile girmişken... Bu kanalların ve sayfaların admini olan bu adamlar hiç mi Google'da resim aramadı? Resim sayfasında ilgi çekici bir görüntü hep çıkıyor. Öyle olunca şeytan da dürterse, fıstıklarsa, oradan oraya, oradan binlercesinin olduğu sayfaya varmak mümkün. Dün paralı, açık saçık dansöz karıların göbek dansına gitmek için para ödeyen — hem de ne için? Kadın mayolu dans edecek de ona bakacağız diye para öderken... Asker olup da aç açık bakmayan var mı? Yine dün para ile iken, hem bedava hem de bugün sadece baldırına bacağına değil, girip çıkışına bakabiliyor kardeşim.
Öyle olunca herkes bu hâle bulaşmışken, beni günah keçisi ilan edecek ve eden "âlim"in aklına sıçan ben. Tamam, siz gözlerinizi yumun, kafanızı kuma gömün — onları görmemek için kardeşim. Ben yummuyorum; görünce, ihtiyaç olunca bazen açıp bakıyorum bile.
Herkes bamya, sümüklü bamya sevecek diye bir şey yok; bazısı sevmeyebilir. Sen sevmiyorsun diye sümüklü bamyayı inkâr edemezsin, anladın mı düşüncesiz? Sen seyretmiyorsun diye bu filmleri internete silemezsin. Hatta ben, şu, bu, o, biz sadece seyrederken, bazıları bunları, bu fiilleri yapıyor; ve filmini çeken, yapan birileri bile var. Bir dükkânda, markette olmaz ki; her şey vardır ama sen senin ihtiyacın olanı alırsın, ve parana göre alırsın. Bu dükkân — ahir zaman dükkânında — iyisi de var, senin kötü sandıkların da var. İstersen alırsın, istemezsen gözünü yumarsın. Kafanı kuma gömmekle bir şey olmaz, sorun çözülmez; sadece sen görmezsin etrafını. Hâlbuki altı yaşındaki çocuk da gördü bunları artık — anladın mı?
Allah elmayı bir kerede yaratmış; yani "vay, yanlış olmuş, silende kanadını düzelten, bilmem sapı olmamış, yeniden düzelten" diye bir şey yok. Yani keçi bir kerede, koyun öyle, armut öyle, dünya öyle, Jüpiter öyle... Ama düşüncesizler diyor ki: "Anunnakiler" denen tanrılar uzaydan dünyaya geldiler ve insanı yaratmadan önce geni hayvanla karıştırmışlar da at-insan, balık-insan falan filan meydana gelmiş; ve en son denemede insanı bulup Âdem'i onlar yaratmış diye, şeytan aklıyla fikir üretiyorlar. Lan düşüncesiz, at-insanı insanla karıştırdı diyelim; yani bir at varmış, bir de insan varmış da, bu akılsızlar karıştırıp genle oynamış demek olur o sadece; o yüzden de helâk olmuşlar demek olur. O kıtanın helâk oluşu yani. Karıştırdı derken — atı yaratan kim? At orijinal değil mi, düşüncesiz? Atı kim yarattı, elmayı kim yarattı? Elmada bir yanlışlık var mı; sapı eksik, çekirdeği eksik diye bir şey var mı? Deneme-yanılma var mı? Yine atın yaratılışında bir bozukluk var mı, bir eksiklik var mı, düşüncesiz? Zaten o batan ümmetlerin batma sebeplerinden biri de bu sapıtmalar işte: Allah'tan başkalarına tapınma ve o düşüncesizlerin tanrılık ve Allahlık iddiaları yüzünden. Herhalde bu yüzyılda yine başımıza gelecekler var ki, yine bu düşüncesiz varlıklar, bazılarına öyle fıstıklar sokuyor, tanrı icat ettiriyor bunlara.
---
NOEL KUTLAMAK CAİZ MİDİR?
Noel meselesi... "Noel kutlanmaz" diyen câhil dinci, câhil sofu; sen Muhammed'in doğum gününü kutluyorsun, oluyor da İsa da bunların peygamberi, onlar da Noel'de onun doğum gününü kutlarlar. Onların bayramı Aralık'ın 24 veya 27'sidir — iki ayrı görüşe göre. Kadınlar günü, köpekler günü, sakatlar günü varken... Bugün Hz. Âdem'in doğumunu bilsek, onu da kutlarız. Bilmem ne günleri kutlanıyor da Hz. Âdem'inki, Hz. İsa'nınki niye kutlanmasın, değil mi câhil sofi? İşte bilgisiz akılsız, bunu bilmediğinden "gâvurlara uymak olmaz" diye fetva verir. İsa kim? Ulu'l-azm peygamber değil mi? Niye kutlanmasın onun doğumu? Gâvur kim? İsa'nın doğum gününü bilip de onu kutlayan mı gâvur oldu? Bizler ise, bizim görüşlerimize göre İsa'nın doğumu yine 1 Ocak'tır; milâdî takvimin başı İsa'nın doğumunu ele almış diye biliriz hepimiz. O rivayet İsevîlerde zayıf kalmış ama hâlâ yine "Silvester" diye kutlarlar. Sen bilmiyorsan, onlar biliyorsa, kutlamak nasıl caiz olmaz, ey akılsız câhil? Bizler ise "yeni yıl" diye kutlarız. Hâlbuki aynen Yahudilerin Cumartesi'yi tatil etmeyi becerememelerine rağmen, Musa'dan binler sene sonra Cumartesi'de doğal tatil, Pazar'da tatil yapıldı; başardılar mı artık onlar da tatil yapmayı? Başardılar, hem de Allah sadece onlara yasak koymamış, bizlere de tatil vermiş. Ve yeni yılda İsa'nın doğumu da doğal bir seleksiyonla herkese kutlatılır; çünkü Allah onu kutluyor, Kur'an'da da bunu söylüyor, ve o kutlayınca herkes de kutlamış oluyor.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
Ve's-selâmu aleyye yevme vulidtu ve yevme emûtu ve yevme ub'asu hayyâ.
İsa dedi ki: "Doğduğum gün, öleceğim gün ve diriltileceğim gün bana selâm — esenlik — verilmiştir."
Meryem Sûresi 33. ayet
Cumartesi yasağı ile sana "5 gün çalış, iki gün de tatil yap, dinlen" diyor Allah. Kötü mü diyor? Bunu o gün anlamadılar; bugün hafta sonu dört gözle bekleniyor mu, bekleniyor. Allah'ın muradı buydu zaten; bunu yapsınlar istedi. Ama o gün bu, tam mânâsı ile anlaşılmadı. Bugün Mehdi vakti ve her şey artık kazanılmış vaziyette.
Yine zekât nedir? Zekât demek, devlette vergilendirme yasasının konulmasını istedi Allah; yoksa bunun başka bir mânâsı yok. O gün bunu başaramayan sahâbeden Muhammed ne istedi? "Gidin öşür alın, gelin" dedi. Yani vergi, vergi, vergi kardeşim. Ve bugün bu zekât, bütün dünyaca işletilen bir sistem; yani vergilendirme sistemi. Peki bu kötü mü yani? Allah bunu murad etti, yoksa zenginin fakirin sırtına yük yüklemesi değil. Ve zekât ve vergi ile işte o gün Hz. Ömer'in maaşı, bugün bütün devletlerde evvela o devletin yönetimindeki meclisin maaşı çıkıyor. Yine o para yer geliyor yol oluyor, yer geliyor köprü oluyor. Yani vergilendirmenin faydası bunlar. Yani zekât işte bu; bundan başka zekât arayan akılsızdır zaten. Daha ne? Ama işte devletin o vergiler ile yine fakiri, fukarayı da gözetmesi şarttır; o verginin nerelerde harcanacağı Kur'an'da bildirilmiştir.
---
Çam ağacına gelince... Noel baba hikâyesi — o, Noel baba falan değildir. Aslı ise şudur: Sen "İsa Şam'a inecek" diye rivayet duymuşsun; onlar da bunu "sağır anlamaz" yakıştırması hesabı ile "Şam"ı "Çam" sanmışlar. Ve İsa Çam'a inecek diye evlerine çam ağacı diker olmuşlar. İsa inecektir hâlbuki. Bunun, Ege'de "bük"ün kulaktan kulağa oyunu gibi, buradan kalem deyip sınıfın sonunda elma çıktığı gibi, onlardaki rivayet de öyle olmuş. Ve İsa yerine, hediye getiren Noel Baba olmuş. Hâlbuki onlar yıllardır İsa'yı beklerler; inecek olan, gökten inecek olan İsa'dır. Noel Baba neden bacadan iner? Bunu, bizim uydurma hadislerle dini bozmak isteyen şeytan uşakları gibi, onlarınkini de bozan şeytan böyle yapmış işte: "Bacadan Noel Baba inecek, hediye getirecek" diye bozmuş. Hâlbuki yıllardır "İsa gökten inecek" diye biz de onlar da inanırız. O yüzden Noel Baba kapıdan değil de gökten geyiklerle gelip bacadan iner; hâlbuki o İsa olacaktı işte. Yani inecek bir tek kimse var, o da İsa; yıllardır beklenen İsa. O da işte yine çok bozulmuş, Noel Baba olmuş. O zeytin dalına veya zeytin dağına inecek diye rivayet varken — çünkü Nuh'un gemisine uçarak gökten inip binen bir tek zeytin var ve zeytin, İsa'yı, ölümsüzlüğü temsil eder; ve ömrü uzun tek ağaçtır. Öyleyse İsa zeytin olur da dünyaya inerken, bunu alıp eğip büküp zeytin ağacı ve İsrail'deki ağaç — orada çam yok ki fazla — onu Avrupa'ya ihraç edince, Amerika'ya ihraç edince olmuş mu sana çam ağacı? Ve Türkler de yine "sağır anlamaz" yolu ile Çam'ı Şam yapmışlar. Hâlbuki işte zeytini yiyince bizlerde de İsa tecelli eder; yani Omega gezegeninden olan İsa, bizde de ondan bir parça meydana gelir. Yani onun ana maddesi Omega vitamini ve İsa içimizde olmuş olur; ve ondan meydana gelen can İsa olur. O hep içimizde, aramızdadır zaten; ölümsüzlük gezegeninin padişahı, Omega'nın padişahı.
---
BAZEN SÖZÜNDEN CAYMAK DA İBADETTİR
Bir nükte ile anlatalım olayı: Sen bir bilet aldın ve bir sözleşmen var; ona yetişeceksin, mesela Viyana'da buluşacaksın birileri ile ve seni bekliyorlar. Ama tam uçağa binmeden haber aldın: Uçak kaçırılacak ya da uçak düşürülecek. Hâlâ "benim sözüm var, ben bu uçağa bineceğim" diye diretip de binip gebermek mi istersin; yoksa ölümden kıl payı kurtulmak için akıllılık edip o bileti iptal mi edersin, sözünden cayar mısın? Orada bekleyenlere "ben gelemiyorum" mu dersin? Yine atam, ceddim Hz. Hüseyin'e yapılanlar varken — yani hem çağırıp hem de ona ihanet eden alçak düşman varken — yiğitlik sökmez.
"Düşman alçak ve kancık ise, senin yiğitliğin, mertliğin sökmez; Hz. Hüseyin gibi seni öldürüp geçerler azizim."
Yine Hz. Muhammed, tam 70 tane yetişmiş öğretmen askeri, istek üzerine yolladığı bir memleketin yolunda pusuya düşürüp öldürdüler. Muhammed haberini alsaydı bu suikastin, yollar mıydı onları ölüme? Ha, ne sözü, ne sözünden dönen? Yiğitlik, mertlik lafları! Şimdi ben öyle söze ne diyeyim?
"Düşman alçak ve kancık ise senin yiğitliğin, mertliğin sökmez; Hz. Hüseyin gibi seni öldürür geçerler azizim."
Soğuğa, ateşe, bir de alçak düşmana yiğitlik, mertlik sökmez.
Atam, ceddim Hüseyin sözünden dönmedi de ne oldu? Kendinin şehit olduğu yetmedi; kendi ile birlikte neredeyse Muhammed'in tüm soyunu kurutturacaktı. Muhammed soyu diye bir soy kalmayacaktı. Neden? Mertlik taslamaktan. Yani tarih, ders almamız için ibretlikler verir. Sen ibret almazsan, elini elli kere sobaya değdiren, yakan, anlamayan, ders almayan akılsız çocuk olursun. Ve Muhammed dedi: "Müslüman bir delikten iki kere sokulmaz." Yani bazen caymak da ibadettir azizim.
Allah kanununda "ateşe yakar" kuralı koymuş; fakat İbrahim'in inadı yüzünden ne yapmış, sözünden caymış: "Ey ateş, İbrahim'i yakma" demiş. Sözünden caymış işte. Ateş yakar mı? Yakar. Elini sok bak, ateşe. Ama işte Allah, İbrahim için sözünden caymak durumunda kalmış mı, kalmış. Buna senelerdir "mucize" diyen akılsız, meseleyi anlamaz da anlatır durur. Lan düşüncesiz, uyanık ol; sen de Allah'a yardımcı ol. Başını belaya sokup da sonra "yetiş Rabbim" deyip mucize bekleme. İleriye bak: Çukur mu var, tuzak mı var, suikast mı var? Tedbirini al, düşüncesiz.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"İlk peygamberlerden itibaren halkın hatırında kalan bir söz vardır: Hayâ etmedikten sonra istediğini yap!"
(Buhârî, Enbiyâ 54, Edeb 78)
Muhammed ne dedi? "Utanmıyorsan istediğini yap" dedi. Ve o tür görüntüleri çekenler utanmıyor, resmen teşhir ediyor. Biz de bakıyorsak ve yazıyorsak, bu utanç meselesi ile değil be azizim. O zaman "utanmıyorsan" kelimesi öyle alelade seçilmiş bir kelime değil azizim. Onlar utanmadığı için yapabiliyor. Utanan birisi yapabilir mi? Ve kendi arzu, isteği ile veriyorsa, "İkramı geri çevirmeyin" dedi Muhammed. Çam sakızı, çoban armağanı; bu da o tür bir armağan. Ben aldım azizim, utanmadım ve yazdım. Sen utaaaaan dur daha — anladın mı? Ömer'e birisi zehir ikram etmiş, o da bile bile yutmuş azizim. Neden? Kapı gibi Muhammed'in hadisi var önünde; biliyor çünkü. İkramın iyisi kötüsü... Ha ha ha. Ve eğer bir hırsızın sofrasına rast geldinse ve bilmiyorsan onun hırsız olduğunu — hatta bilsen bile — sana ikram ede ede, çaldığından ikram edecektir azizim. Sen bu fıkhı bir daha gözden geçir bakayım; az çalışmışsın dersine. Uyanık bir tilki, aslanın etrafında dolaşırsa, hiç katil olmadan, hazır öldürülmüş aslan artıklarını, katil sıfatına girmeden yer, beslenir. Yani nemalanmak ustalık; kimin etrafındasın, dikkat et. Aslan payı mı, tilki payı mı, kurt payı mı, sen düşün — yoksa akbaba leşi mi? Nice lokma yiyen cibilliyatlar var; akbaba leş yiyor, leş... O da canlı, o da ruh taşır; onu da yaratan Allah. Unutma, hoş karşıla bizi de azizim, hoş karşıla.
Birisi demiş ki:
"Sen gidersin, ben giderim; makam gider, ün gider; geriye hatırda bırakılan intiba kalır. Kaç gönül kazandıysan, o kadar ağlayanın kalır. O sebepledir ki, gösterdiğin nezaket kadar itibarın, kazandığın gönül kadar insanlığın vardır."
Katılıyorum sana. Bazen kırdıkların, bağırdıkların, sövdüklerin, dövdüklerin, daha çok senindir. Onlar bir de kinli kişilerse seni asla unutmazlar; ve hep senindir onlar. Sen unutsan bile onlar seni unutmazlar. Ha ha ha.
Dur orada; her hâlin bir kehr werti, gecenin gündüzü, akın karası vardır. Sen daha bu ayetininkini bilememişsin hoca. İsa'yı doğurtan kim? Ve Meryem'in kocası değil, babası değil, nikâhlısı değil; ona bir ruh üfledi diyor. O zaman İsa piç kurusu mu, zina çocuğu mu, düşüncesiz? İsa nasıl doğdu bilmeyen akılsız, zina nedir, ne mânâdadır, o ayeti anlamaz. Akılsız, hangi zina, kime göre zina? Lan düşüncesiz, bana mı bu lafın? İsa Ruhullah diyorsun da o nasıl doğdu bilmiyor musun, düşüncesiz?
Eyyûb'un karısına yüz buğday sapı vurmasının sebebi ne? Kim öğretti ona? Neden yüz? Çünkü bir şeytan veya şeytan askeri ile zina etti de ondan. Ama Allah, günahından dönenleri sever; Allah Tevvâb'dır çünkü azizim. Senin onu yüz değnekle öldürmene isterse müsaade etmez — Eyyûb'un karısında olduğu gibi yani.
Ey Âdemoğlu, tuvalette Kâbe'ye ve güneşe doğru, aya doğru dönmek günah. Yönünü Allah'a doğru tutulmayan yerlerin başında gelir. Bazı zaman da Allah'a doğru dönmemek lazımmış, değil mi güzel kardeşim? Bazı işlerini kendin yap; hep Allah'tan mucize bekleme azizim. Bazılarını da yapan birilerine bırak; onlar senin için yapsınlar. Berbere o yüzden gideriz; herkes kendi kafasını tıraş edemez, değil mi azizim? Allah onlarda da tecelli eder zaten; sen bilmezsin sadece. Onların içinde de Allah olduğunu anladın mı güzel kardeşim?
Birisi de diyor ki:
Lan düşüncesiz, apandisit olunca kendini kendin mi ameliyat edeceksin? İnşallah olursun da "aman doktor, canım doktor" dersin; bu tükürdüğünü yalayıp yutarsın. Başkasından medet umulur mu, umulmaz mı, canlı canlı yaşarsın akılsız. Daha kendi başını tıraş edemezsin; bir berbere muhtaçsın akılsız. Berbere bir de para verirsin "aman tıraş et" diye.
---
ALLAH İLE ARAMIZDA ARACILAR OLUR MU? — ARACISIZ ALLAH BİLMEK OLUR MU?
Elektrik kablosunu pensésiz, izolesiz tut da ben bakayım bir sana, Hoca. Kızarmış tavuk olacak mısın, yoksa aracısız Allah bilmek var mıdır, anlayacağız. Hadi gel, birlikte televizyonda deneyelim: Sen çıplak elektrik kablosunu elinle tutacaksın, ben ise elektrik pensési ile tutacağım; bakalım oluyor mu? Benim pense kullanmam, elektriği elleyecek yüzümün olmadığından mı, yoksa akıllı olduğumdan mı? Ve senin pense kullanmaman, senin yüzünün olduğundan mı, akılsızlıktan mı? Haydi, herkesin önünde ölçelim. Sen Muhammedsiz Allah'ı kimden duyacaktın? Gâvurun birisi olurdun be adam. Allah ile aramızdaki aracı değil mi Muhammed, onu bilmemizde? Dün o idi; bugün bazen sen, bazen ben, bazen o aracı — O'nu tam mânâsı ile bilemeyen bazıları için değil mi?
Her yıldız bir başka yıldızın çekimindedir; Hz. Âdem müstesna. İbrahim de ondan önceki peygamberin ümmetiydi zaten; o çünkü bir tohumdu. Ama Allah buğday tanesine harman, çam kozalağına orman saklamış; ve İbrahim'in içinden çıkan İsmail ve İshak ümmetini de İbrahim'in içine dürmüş de saklamış. O da tek başına bir ümmetti. Evet, yanılgı değil bu, yalan da değil; haktır o söz. Hem içte ümmet, hem de dışta bir ümmet.
O'nun hürmetine yaratıldı da benim hürmetime yaratılmadı mı peki? Ya senin hürmetine yaratılmadı mı? Koşacak güneş — dün ya da bugün — bir senin için, bir de benim için doğdu; yarın da öyle. Mesela farz-ı muhal, Manavgat'ta senin için iki kilo mandalina yarattı Allah. Peki kimin için yaratıldı bu âlem? Hadi sor bakalım kendine: Onun için mi, bunun için mi, benim için mi, senin için mi, yoksa bizim için mi?
Hz. Ali'den sonrası değişti be usta. Bizler görüp de sevenler olduk; artık görücü usulü ile görmeden evlilik bitti. Çünkü Ali, "Görmediğim Allah'a tapman veya secde etmen" dediydi ya, unuttunuz mu? Görmediğine tapmayanlar bile var artık.
Çay şekerli güzel ki, Allah çayı şekere âşık etmiş; ve onu buluşturmak da bize kalıyor. Yine biber, domates, yumurta birbirine ne de yakışıyor. Ve seven sevgiyle birleşince ne güzel menemen olur, değil mi? O zaman sevdiklerinle beraber olunca, biraz senden biraz da benden menemen oluruz be azizim. Neden İsa ümmeti İsa'nın yanında olmasın? Biber, o tadı bilenlerin evinde her bahar, her yaz menemen olurken, İsa ümmeti mi sevip de garip kalacak? Onların yaradanı kim ki? Onlara İsa sevgisi koymuş; sana çay-şeker aşkı, bana kahve aşkı koyan Allah, onlara da İsa aşkı koymuş. Sen çay aşkından her sabah çay ile şekeri buluştururken, yüce Yaradan mı İsa ile ümmetini birleştiremeyecek? Düşüncesiz olmamak lazım be usta.
Birisi diyor ki:
Cibilliyat diye bir şey duydun mu sen azizim? At teper, güvercin uçar, ördek yüzer, eşek de anırır. Sen hangisini sorduydun, ben unuttum. Ha, uçanı mı? Sen düşün: Kim uçuyor, kim uçmuyor? Mirac'da göklere uçan babam mıydı, Muhammed miydi, Sevr'deki güvercin miydi acaba? Cibilliyat, cibilliyat — anladın mı azizim? Güvercinden anırmasını beklemek tabii ki akılsızlıktır.
---
KULHÜ YASİN OKUYUP KUR'AN SEVABI BAĞIŞLAMA HURAFESİ
"Bağışlayacaksan malından bağışla" diyor birisi. Tüm malı emanet edildi yetmedi de, daha elindekini de mi istiyorsunuz, düşüncesiz? Evet, istedi; markları, dolarları bozdurun dedi, elindeki dövizleri de aldı enayilerin elinden. Şimdi sap gibi kaldı enayiler. Bir şey olsa rayiç fiyattan bozduracaksınız artık o doları, euroyu.
Mal bağışlamanın sevap olduğu, şefaat artıracağı nereden çıktı be adam? Öyle olsa ağaçlar uçar, melek olurdu. O sizin yediğiniz, içtiğiniz meyveleri, meyve sularını ağaçlar her sene malından bağışlıyor; ama ne melek oldular ne zengin, ne altına su döküldü — belki su döken bile yok. E, hani maldan vermek iyiydi? Lan, sen o meyveleri sattın da o paran oldu, zekât verecek paraya ulaştın. Peki ağaç ne oldu? Kışın yaprak döktü, en fakir oldu.
Yine Kur'an okumak sevap mıdır'a gelince: Gülben Ergen şarkı okudu, zengin oldu; Demet Akalın okudu, zengin oldu. Şarkı bile adamı zengin ederken — ve hatta dedi ki biri "Bu şarkı teyzeme gelsin, bu şarkı amcama gelsin" dedi; radyodan amca da duydu, hem sevdi hem dinledi, oldu da — peki Kur'an mı okununca zengin etmedi, sevap olmadı? Gülben şarkı okumakla vergi verecek zenginliğe ulaştı mı? Peki o zaman Allah'ın kitabı niye adamı zengin etmesin, düşüncesiz? Niye ölünün ruhuna okunmasın? Tabii olmaz, memnuuu! Ölünün ruhuna şarap içelim o zaman, Kur'an okumayalım, değil mi? Sen söyle: Ölünün ruhuna da sövelim mi? Ne yapalım, hangisi sevap o zaman?
Mutmainne nefse zikirle çıkılır konusuna gelince: Ayette "Kalpler ancak zikir ile doyar, tatmin olur" demiyor mu? O zaman daha ne? Hani zikir okumak, Kur'an okumak önemli değil, hatta ibadet bile değildi? Sen Kur'an'ı mı yalanlıyorsun, düşüncesiz? Eğer kalpler zikir ile doyuyorsa, o zaman mutmain nefis demek, doymuş nefis demektir. Demek ki mutmain nefis makamına çıkmanın tek yolu da ancak kalbini doyurmakla mümkün; o da ancak zikirle. Ve biz boşuna Raşidî Tarikatı'nın yolunu çizmedik; yani sebebi işte insanlar doymuş nefis makamına ulaşabilsin diye. Ve ondaki zikirler uyduruk değil; bizzat Rabbimizin öğrettiği zikirlerden müteşekkil. Anlayan alır, bize yoldaş olur; düşüncesizler anlamaz zaten. Bizim öyle düşüncesizlere de ihtiyacımız yok zaten.
Rabbim, ahir zaman ümmeti, Mehdi sevenlerine, zikrin kıymetini bilmeyi nasip etsin.
---oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle."
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
Amiyn.
Elfâtiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 30 Aralık 2016 Cuma
Original Kar © glan
Schrems, 30 Aralık 2016 Cuma
Original Kar © glan
Allah’ın İpine Sımsıkı Tutunun, Fırkalara Ayrılmayın
Kar©glanın 14 Ocak 2017 Vaazı
Kar©glan J2017-KW-2-3 Sohbeti
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
Ve kuntum ezvâcen selâseten. Fe ashâbul meymeneti mâ ashâbul meymeneti. Ve ashâbul meş'emeti mâ ashâbul meş'emeti. Ves sâbikûnes sâbikûn. Ulâikel mukarrabûn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Ve o gün siz üç sınıfa ayrılmış olursunuz. Sağ taraf ehli; ne mutlu sağ taraf ehline! Sol taraf ehli; ne mutsuzdur sol taraf ehli! Öne geçenler ise öne geçenlerdir. İşte onlar Allah’a yaklaştırılmış olanlardır.
Sadakallahül Azîm. Vâkıa Suresi, 7-11. ayetler.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
Huzeyfe bin Yemân'dan rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhü aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
“Ahir zamanda cehennem kapılarına çağıran davetçiler olacaktır. Kim onların çağrısına uyarsa onu cehenneme atarlar.”
Ben, “Yâ Resûlallah! Onları bize tarif eder misin?” diye sordum.
Buyurdu ki:
“Onlar bizim derimizden olan ve bizim dilimizle konuşan kimselerdir.”
“Yâ Resûlallah! Ben o zamana yetişirsem ne yapayım?” diye sordum.
Buyurdu ki:
“Müslümanların cemaatine ve imamına sarıl. Eğer onların bir cemaati ve imamı yoksa bütün fırkalardan uzak dur. Ölüm sana gelinceye kadar bu hâl üzere devam et.”
(Hadis-i Şerif. İbn Mâce; ayrıca Müslim, Ebû Dâvûd ve Ahmed tarafından farklı lafızlarla rivayet edilmiştir.)
“Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârekte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.”
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Allah Resûlü'nden sonra Mekke'de Kur'ân-ı Kerîm'i yüksek sesle okuyan ilk sahabîlerden biri Abdullah bin Mesud hazretleridir.
Rahmân sûresi nâzil olduğunda Müslümanlar bu sûreyi Kureyşlilere okumak istemişler ve bu görevi, kabilesinin güçlü desteğine sahip olmayan Abdullah bin Mesud hazretleri üstlenmiştir.
Bir gün Eshâb-ı Kirâm oturup sohbet ederken içlerinden biri:
“Resûlullah'tan başka hiç kimse Kur'ân-ı Kerîm'i müşriklere karşı açıktan okuyamadı. Bunu yapacak kimse yok mu?” dedi.
İbn Mesud hazretleri hemen:
“Ben okurum.” dedi.
Ona:
“Biz, sana zarar vermelerinden korkuyoruz. Kendi kabilesinden çekinecekleri güçlü bir kimse okusun.” dediler.
Fakat Abdullah bin Mesud:
“Bırakın gideyim. Siz dua edin. Allah Teâlâ beni korur.” dedi.
Ertesi gün Makâm-ı İbrahim'e gitti. Müşrikler orada toplanmışlardı. Besmele-i şerîfeyi çekerek Rahmân sûresini okumaya başladı.
Müşrikler üzerine yürüdüler ve onu dövdüler. Yüzü ve gözü yara bere içinde kaldı. Fakat Abdullah bin Mesud hazretleri, bütün bunlara rağmen Kur'ân okumaya devam etti.
Okumasını tamamladıktan sonra Eshâb-ı Kirâmın yanına döndüğünde ona:
“Korktuğumuz başımıza geldi. Bir daha onların yanında Kur'ân okuma.” dediler.
O ise:
“Hayır, yine gidip okuyacağım. Onları daha önce hiç bu kadar âciz görmemiştim. Bana yaptıkları eziyetlerden dolayı üzülmüyorum.” dedi.
Ve ertesi gün yine gitti, yine Kur'ân okudu.
Buradan şunu anlamamız gerekir:
Hakkı söylemek kolay olduğu zaman değil, zor olduğu zaman da hakka bağlı kalabilmek önemlidir.
Fakat hakkı savunmak demek insanlara hakaret etmek, kalpleri kırmak veya insanları birbirine düşürmek değildir. Müminin görevi, hakkı güzel sözle anlatmak, adaletten ayrılmamak ve kendi nefsini de hesaba çekmektir.
Abdullah bin Mesud hazretlerinin cesareti, insanlara düşmanlık etmekten değil, Kur'ân'a bağlılığından geliyordu.
Bugün bizim de ihtiyacımız olan şey budur.
Birbirimizi kırmadan, birbirimizi küçümsemeden, fakat doğru bildiğimiz hakikati de terk etmeden yürümek.
Çünkü Allah'ın ipine sarılmak, sadece bir söz söylemek değildir. Allah'ın kitabına, Resûlullah'ın sünnetine, adalete, merhamete, doğruluğa ve kardeşliğe sımsıkı bağlanmaktır.
---oOo---
Allah’ın İpine Sımsıkı Sarılmak Ne Demektir?
Allah Teâlâ buyuruyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ
Va'tasımû bihablillâhi cemîan ve lâ teferrakû.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Ve hepiniz Allah'ın ipine sımsıkı tutunun ve fırkalara ayrılmayın.”
Sadakallahül Azîm. Âl-i İmrân Suresi, 103. ayetten pasaj.
Bu ayet üzerinde biraz düşünelim.
Allah'ın ipi nedir?
Kur'ân'dır.
Resûlullah'ın gösterdiği hakikattir.
Adalettir.
Doğruluktur.
Kardeşliktir.
Merhamettir.
İman ve güzel ahlâktır.
İnsanların farklı düşünmesi, farklı anlayışlara sahip olması mümkündür. Fakat farklı düşünmek başka, birbirine düşman olmak başkadır.
Bir insanın bir meselede benim gibi düşünmemesi, onun bütün iyiliklerini yok saymamı gerektirmez.
Benim gördüğüm doğruyu başkasının da görmesini istemem tabiidir. Fakat bunu zorla kabul ettirmeye çalışmak, insanları küçümsemek veya kendi grubunu hakikatin tamamı zannetmek doğru değildir.
Çünkü hakikat Allah'ındır.
Bizler ise hakikati anlamaya çalışan kullarız.
Bu sebeple insan kendi nefsine şu soruyu sormalıdır:
“Ben gerçekten Allah'ın ipine mi sarılıyorum, yoksa kendi nefsimin düşüncesine mi sarılıyorum?”
İşte asıl mesele budur.
Bir insanın kendi fikrine değil, hakikate teslim olması gerekir.
---oOo---
“River” Nehir ile Yarışma
“River” yani nehir ile yarışma.
Nehir ile birlikte koşamazsın. Çünkü sen yorulursun, nehir ise akmaya devam eder.
(Kar©glan sözü, 05.09.2016)
Bu sözün benim açımdan şöyle bir anlamı vardır:
Büyük bir düşünce, büyük bir hizmet veya büyük bir dava, tek kişinin omzunda taşınamayacak kadar geniş olabilir.
Bir insan tek başına çok şey yapabilir. Fakat insanların hayırlı bir maksat etrafında birleşmesi, dayanışma içinde olması ve birbirine destek vermesi daha büyük işler yapabilmelerini sağlar.
Bir kişi tek başına yürüyen bir yolcu gibidir.
Bir cemaat ise aynı hedefe doğru yürüyen yolcular gibidir.
Fakat burada çok önemli bir nokta vardır:
Cemaat olmak, başkasını dışlamak değildir.
Tarikat veya cemaat sahibi olmak, diğer bütün insanları kötü görmek değildir.
Asıl cemaat; Allah'ın rızasını, güzel ahlâkı, kardeşliği ve hizmeti hedefleyen insanların bir araya gelmesidir.
Ben de Raşidi Tarikatı anlayışında insanlara birlik, zikir, güzel ahlâk ve hakikate yönelme yolunu anlatmaya çalışıyorum.
Bu yolun amacı insanları birbirine düşürmek değil; dağınık gönülleri bir araya getirerek Allah'a yönelmelerine vesile olmaktır.
Tarikatın Özelliği:
Mevsim Tarikatı; günlerin, ayların, gecelerin, gündüzlerin, nurun, ışığın ve mevsimlerin deveranını tefekkür ederek Allah'ın yaratışındaki düzeni anlamaya çalışan bir yol, tarik ve usuldür.
---oOo---
Cemaatin Önemi
Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'dan Peygamber Efendimizin şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
“İki kişi bir kişiden hayırlıdır. Üç kişi iki kişiden hayırlıdır. Dört kişi üç kişiden hayırlıdır. Cemaat olmanız gerekir. Muhakkak ki Allah'ın yardım eli cemaatle beraberdir.”
(Kenzü'l-Ummâl, c. 1, hadis no: 1025)
Muâz radıyallâhu anh'dan Peygamber Efendimizin şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
“Muhakkak ki şeytan insanın kurdudur. Tıpkı tek kalan, sürüden uzaklaşan koyunu alıp götüren kurt gibi. Sakın bölünmeyin. Cemaatin ve umumun yanında olun.”
(Kenzü'l-Ummâl, c. 1, hadis no: 1026-1027)
Bir sahabeden Peygamber Efendimizin şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
“Ey insanlar! Cemaatin yanında olun! Sakın bölünmeyin!”
(Kenzü'l-Ummâl, c. 1, hadis no: 1028)
İbn Ömer radıyallâhu anh'dan Peygamber Efendimizin şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
“Ümmetim dalâlet üzerinde birleşmez. Öyleyse cemaatin yanında olun. Muhakkak ki Allah'ın yardım eli cemaatle beraberdir.”
(Kenzü'l-Ummâl, c. 1, hadis no: 1029)
Yine İbn Ömer radıyallâhu anh'dan rivayet edilmiştir:
“Kim cemaatten ayrı bir hâlde iken ölürse câhiliye ölümü ile ölür.”
(Ahmed, c. 2, s. 70; Kenzü'l-Ummâl, c. 1, hadis no: 14862)
---oOo---
Sağdan Gelenler Kuralı
Vâkıa sûresindeki “sağ taraf ehli” ve “sol taraf ehli” ifadelerini anlamaya çalışırken yalnızca yön olarak sağa veya sola bakmamak gerekir.
Çünkü Allah Teâlâ aynı sûrede üç sınıftan bahsediyor:
Sağ taraf ehli.
Sol taraf ehli.
Ve öne geçenler.
Burada önemli olan, insanın hangi tarafa ait olduğunu sadece dış görünüşle belirlemek değildir.
İnsanın asıl yönü kalbindedir.
Bir insan kendisini sağda görebilir; fakat davranışları yanlış olabilir.
Bir başkası farklı düşünebilir; fakat Allah'a samimiyetle kulluk ediyor olabilir.
Önemli olan insanları hemen damgalamak değil, kendi nefsimizi düzeltmektir.
Geceyi yaratan da Allah'tır, gündüzü yaratan da.
Yazı yaratan da Allah'tır, kışı yaratan da.
Sağ elimizi yaratan da Allah'tır, sol elimizi yaratan da.
Bedenimizde sağ ve sol nasıl birbirini tamamlıyorsa, toplum içerisinde de farklılıklar her zaman düşmanlık anlamına gelmez.
Allah'ın yarattığı farklılıkları düşmanlık sebebi hâline getirmemek gerekir.
Bir insanın farklı olması, onun değersiz olduğu anlamına gelmez.
Asıl üstünlük takvadadır.
Bu yüzden kendisini hakikatin tek sahibi zanneden insan, önce kendi nefsini sorgulamalıdır.
“Ben haklıyım, öyleyse herkes yanlıştır.” demek kolaydır.
Fakat:
“Acaba benim de düzelteceğim bir tarafım var mı?”
diye sorabilmek gerçek olgunluktur.
---oOo---
İnsanın Vazifesi: Hakkı Korumak ve Birliği Bozmamak
İnsan, inandığı hakikati anlatabilir.
Düşüncesini açıklayabilir.
Yanlış gördüğü bir davranışı eleştirebilir.
Fakat bunu yaparken dilini temiz tutmalıdır.
Çünkü haklı bir söz, kötü bir üslupla söylendiğinde insanları hakikatten uzaklaştırabilir.
Bizim maksadımız insanları yenmek değil, hakikati anlatmaktır.
Bizim maksadımız bir insanı küçük düşürmek değil, yanlışın doğrusunu göstermektir.
Bizim maksadımız ayrılık çıkarmak değil, Allah'ın ipine sarılmaktır.
Bu sebeple insan hem hakkını bilmeli hem de başkasının hakkına riayet etmelidir.
Özgür irade de büyük bir emanettir.
İnsan tercih eder, düşünür, inanır veya inkâr eder. Fakat yaptığı tercihlerden de sorumludur.
İslam'ın güzelliklerinden biri de insanı düşünmeye, aklını kullanmaya ve kendi iradesiyle hakikati aramaya davet etmesidir.
Dinde zorlama yoktur.
Fakat özgür irade, sorumluluktan kurtulmak anlamına da gelmez.
İnsan seçer ve seçtiğinin sonucuyla karşılaşır.
Bu nedenle bizim görevimiz insanları zorlamak değil, doğru bildiğimiz hakikati güzel bir şekilde anlatmaktır.
---oOo---
İlim Nerede Olursa Olsun Arayın
“İlim Çin'de de olsa onu arayın.”
şeklinde meşhur olan bu sözün ifade ettiği hikmet, ilmin peşinden gitmenin önemidir.
İlim bir yerde bulunuyorsa, insan onu araştırmalıdır.
Bugün dünyanın farklı bölgelerinde farklı ilimler gelişmiştir.
Bir yerde teknoloji ilerlemiştir, başka bir yerde tıp gelişmiştir, başka bir yerde mühendislik veya başka bir bilim dalı ilerlemiştir.
Mümin, hakikati arayan insandır.
Bu nedenle öğrenmekten korkmamalıdır.
Bilmediği şeyi öğrenmeli, öğrendiği şey üzerinde düşünmeli ve elde ettiği bilgiyi hayra kullanmalıdır.
Çalışana Allah ilim kapıları açar; fakat insanın önce istemesi, araştırması ve gayret etmesi gerekir.
---oOo---
Yaratılış Üzerine Bir Tefekkür
Canlılık hücreyle başlar.
Çevremizdeki varlıklar canlı ve cansız varlıklar olarak iki grupta ele alınabilir.
Tek hücreli canlılar ve çok hücreli canlılar vardır.
Bakteriler, amip, öglena ve paramesyum gibi tek hücreli canlılar; insan, hayvan, bitki ve mantarlar gibi çok hücreli canlılar yaratılışın farklı örnekleridir.
Buradan hareketle insanın yaratılışı üzerinde düşünmek mümkündür.
Bir çocuğun dünyaya gelmesi, Allah'ın yaratma düzeni içerisinde erkek ve dişi arasındaki biyolojik birliktelik, hücrelerin birleşmesi, gelişmesi ve yeni bir canlının meydana gelmesi gibi aşamalardan geçer.
Fakat bütün bu sebeplerin üzerinde Allah'ın yaratması vardır.
Kur'ân'da Allah'ın Rahmân ve Rahîm isimlerinin sürekli hatırlatılması da bize rahmet, merhamet ve yaratılışın ilahî düzenini düşündürür.
Ben burada insanın yaratılışındaki erkek ve dişi unsurunu, Rahmân ve Rahîm isimlerinin anlam dünyasıyla birlikte tefekkür ediyorum.
Bu, yaratılışın bütün sırlarını yalnızca bu benzetmeyle açıklamak değildir.
Çünkü Allah'ın yaratması bizim kavrayışımızdan çok daha geniştir.
İnsan sebepleri görür; fakat sebepleri yaratanı da unutmamalıdır.
---oOo---
Maddi Şekiller ve Yaratılıştaki Hikmet
Dünyadaki her varlığın kendisine göre bir şekli ve vazifesi vardır.
Bir bıçak kesmek için yaratılmıştır.
Bir bardak su içmek içindir.
Bir kap başka bir işe yarar.
Kâğıt farklı bir işe yarar.
Lastik esnekliğiyle işe yarar.
Su ise girdiği kabın şeklini alır.
Bunların her biri yaratılışın farklı özelliklerini gösterir.
İnsanın da farklı özellikleri vardır.
Kimisi güçlüdür, kimisi zayıftır.
Kimisi hızlı öğrenir, kimisi yavaş öğrenir.
Kimisi sabırlıdır, kimisi sabrı öğrenmek zorundadır.
Kimisi ilimle hizmet eder, kimisi güzel ahlâkla.
Bunların hepsi insanın imtihanının farklı yönleridir.
Bu nedenle insan başkasının yaratılışına bakıp onu küçümsememelidir.
Allah hiçbir şeyi boşuna yaratmaz.
Bize düşen, bize verilen kabiliyetleri hayır yolunda kullanmaktır.
---oOo---
Mehdi ve Hakikate Bağlılık
İnsanlar bir önderin, bir mürşidin veya bir hakikat yolunun peşinden giderken en önemli ölçüyü kaybetmemelidir:
Ölçü Allah'ın kitabı ve Resûlullah'ın sünnetidir.
Bir kimse kendisini büyük bir makama layık görse bile, onun sözleri ve davranışları adalet, merhamet ve güzel ahlâk ile ölçülmelidir.
Mehdi hakkında rivayet edilen haberlerde de onun adaletle hareket edeceği, zulümden uzak olacağı ve insanları hakka yönelteceği anlatılmaktadır.
Bu sebeple Mehdi'yi tanımanın ölçüsü yalnızca bir isim, bir kıyafet, bir makam veya bir iddia değildir.
Asıl ölçü adalet, ahlâk, ilim, hikmet ve Allah'a kulluktur.
İnsan kendisini bir makama yakıştırabilir.
Fakat makam insanı büyütmez.
İnsanı büyüten, o makamı hak edecek ahlâka sahip olmaktır.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Ehl-i Beyt'ten Mehdi adında bir zat zuhur edecek, İslam topraklarına hâkim olacak, Müslümanlar kendisini izleyecek ve o, Müslümanlar arasında adalet ve hakkaniyetle davranacaktır. Dini sağlamlaştıracaktır.”
(Et-Tâc'ül-Câmiu li'l-Usûl, c. 5, s. 341)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Ashâb-ı Kehf, Mehdi'nin yardımcıları olacaktır.”
(Kitab-ül Burhan fî Alâmât-il Mehdiyy-il Âhir Zaman, s. 59)
Kur'ân-ı Kerîm'de Ashâb-ı Kehf hakkında şöyle buyurulmaktadır:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
Se yekûlûne selâsetun râbiuhum kelbuhum, ve yekûlûne hamsetun sâdisuhum kelbuhum racmen bil-gaybi, ve yekûlûne seb'atun ve sâminuhum kelbuhum. Kul rabbî a'lemu bi ıddetihim mâ ya'lemuhum illâ kalîl. Fe lâ tumâri fîhim illâ mirâen zâhiren ve lâ testefti fîhim minhum ehadâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Sonra gelenler diyecekler ki: ‘Üç kişiydiler, dördüncüleri köpekleridir.’ Yine diyecekler ki: ‘Beş kişiydiler, altıncıları köpekleridir.’ Bu, bilinmeyen hakkında tahminde bulunmaktır. Yine diyecekler ki: ‘Yedi kişiydiler, sekizincileri köpekleridir.’ De ki: ‘Onların sayısını Rabbim daha iyi bilir. Onları pek az kimse bilir.’”
Sadakallahül Azîm. Kehf Suresi, 22. ayet.
Bu ayetten bizim almamız gereken derslerden biri de şudur:
Gaybın bütün bilgisi Allah'a aittir.
İnsan bazı şeyleri araştırabilir, bazı rivayetleri okuyabilir ve bazı işaretler üzerinde tefekkür edebilir.
Fakat kendi yorumunu kesin gayb bilgisi gibi görmemelidir.
Bu yüzden Mehdi, Ashâb-ı Kehf ve ahir zaman meselelerinde konuşurken hem araştırmak hem de haddimizi bilmek gerekir.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Allah onu, yani Mehdi'yi üç bin melekle destekleyecektir.”
(El-Kavlü'l-Muhtasar fî Alâmât-il Mehdiyy-il Muntazar, Ahmed İbn Hacer-i Mekkî, s. 41)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Hz. Mehdi'ye, aralarında kadınların da bulunduğu 314 kişi biat edecektir.”
(El-Kavlü'l-Muhtasar fî Alâmât-il Mehdiyy-il Muntazar, s. 25)
---oOo---
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ
Yâ eyyühellezîne âmenû kûnû ensârallâhi kemâ kâle îsâbnu meryeme lil-havâriyyîne men ensârî ilallâh. Kâlel-havâriyyûne nahnu ensârullâh. Fe âmenet tâifetun min benî İsrâîle ve keferet tâifetun. Fe eyyednâllezîne âmenû alâ aduvvihim fe asbehû zâhirîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Ey iman edenler! Allah'ın yardımcıları olun. Nasıl ki Meryem oğlu İsa da havarilere, ‘Allah'a giden yolda benim yardımcılarım kimdir?’ demişti. Havariler de, ‘Biz Allah'ın yardımcılarıyız.’ demişlerdi. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir kesim inanmış, bir kesim de inkâr etmişti. Nihayet biz inananları düşmanlarına karşı destekledik ve böylece üstün geldiler.”
Sadakallahül Azîm. Saff Suresi, 14. ayet.
Burada “Allah'ın yardımcıları olun” ifadesi üzerinde düşünmek gerekir.
Allah'ın bizim yardımımıza ihtiyacı yoktur.
Bizim Allah'ın dinine yardımcı olmamız, Allah'ın emrettiği hakikati yaşamaya ve güzel ahlâkla temsil etmeye çalışmamız demektir.
Havariler nasıl Hz. İsa'nın yanında hakikate hizmet ettilerse, biz de kendi zamanımızda hakka, adalete, merhamete ve güzel ahlâka hizmet etmeye çalışmalıyız.
Hakikatin yardımcısı olmak, insanlara hükmetmek değil; insanlara hayır ulaştırmaktır.
---oOo---
Mehdi'yi Tanımanın Ölçüsü
Peygamberimiz sallallâhü aleyhi ve sellem'in hadislerinde Hz. Mehdi'nin ahlakının Resûlullah'ın ahlakına benzeyeceği belirtilmiştir.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Mehdi Allah'a karşı son derece boyun eğicidir. Ahlâk bakımından Peygamber'e benzer.”
(Kıyamet Alametleri, Berzencî, s. 163)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Mehdi, insanların en hayırlısıdır.”
(Kitab-ül Burhan fî Alâmât-il Mehdiyy-il Âhir Zaman, s. 58)
Burada benim üzerinde durduğum nokta şudur:
Bir insanın “Ben Mehdi'yim” demesi onu Mehdi yapmaz.
Bir insanın etrafında kalabalık bulunması da tek başına ölçü değildir.
Bir insanın zenginliği, makamı veya şöhreti de ölçü değildir.
Ölçü; adalet, güzel ahlâk, ilim, hikmet, merhamet ve Allah'a kulluktur.
Hz. Hüseyin radıyallâhu anh'a nispet edilen bir rivayette şöyle sorulmuştur:
“İmam Mehdi hangi alametlerle bilinir?”
Şöyle cevap verdiği nakledilmiştir:
“Gönül rahatlığı ve vakar sahibi oluşu ile, helâl ve haramı çok iyi bilmesi ile tanınır.”
(Mer'iy b. Yusuf b. Ebî Bekir b. Ahmed b. Yusuf el-Makdisî, Feraidu Fevâidi'l-Fikr fî'l-İmam el-Mehdî el-Muntazar)
Buradaki vakar, sadece dışarıdan görünen bir dik duruş değildir.
Vakar; insanın nefsine hâkim olmasıdır.
Öfkelendiğinde kendisini tutabilmesidir.
Gücü varken adaletli davranmasıdır.
İmkânı varken başkasının hakkını yememesidir.
Kendisine karşı yapılan kötülüğe rağmen ölçüyü kaybetmemesidir.
Gerçek vakar, insanları ezmek değil; nefsini ezebilmektir.
---oOo---
Mehdi Cemaatinden Ayrılanlar
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Zaman zaman o çetin görevi üstlenememek, rahatlık meyli, can, mal ve mevki korkusu gibi çeşitli sebeplerle kendisinden ayrılanlar olacaktır. Kendilerini terk edenlerin ve muhalefet eden kimselerin ayrılmaları da onlara bir zarar vermez.”
(Ramûzü'l-Ehâdîs, s. 476; İbn Mâce'den)
Ayrılanlar da muhalifler de ona zarar veremeyecek; o, kendisinden ayrılanlara rağmen yoluna devam edecektir.
(Ramûzü'l-Ehâdîs, s. 487; Taberânî'nin el-Kebîr'inden)
Buradan çıkarılacak ders, insanların sayısına bakarak hakikati ölçmemektir.
Bazen hakikat kalabalıklarla birlikte görünür.
Bazen az sayıda insan tarafından savunulur.
Fakat hakikatin ölçüsü kalabalık değildir.
Ölçü Allah'ın rızasıdır.
Bu nedenle insan:
“Benim arkamda kaç kişi var?”
diye sormadan önce:
“Ben hakikatin neresindeyim?”
diye sormalıdır.
---oOo---
Görünen Köy Kılavuz İstemez
Görünen köy kılavuz istemez.
Anlayana kimi zaman bir işaret yeter.
Anlamayana ise uzun uzun anlatmak gerekir.
Fakat burada “anlamayan” insanı aşağılamak değil, ona sabırla anlatmak gerekir.
Çünkü herkes aynı anda aynı şeyi anlayamaz.
Bir insanın bugün anlamadığı bir hakikati yarın anlaması mümkündür.
Bu yüzden davet ederken üslubumuzu kaybetmemeliyiz.
Anlatmak bizim görevimizdir; hidayet vermek Allah'ın işidir.
---oOo---
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
Kul innî nuhîtu en a'budellezîne ted'ûne min dûnillâhi, kul lâ ettebiu ehvâekum, kad daleltu izen ve mâ ene minel muhtedîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
De ki:
“Sizin Allah'tan başka yalvardıklarınıza kulluk etmekten men edildim. De ki: ‘Sizin arzularınıza uymam. Aksi hâlde sapmış olurum ve hidayete erenlerden olamam.’”
Sadakallahül Azîm. En'âm Suresi, 56. ayet.
Bu ayet bize önemli bir ölçü vermektedir:
İnsan, insanların arzularına göre değil, Allah'ın hakikatine göre yaşamalıdır.
Makam, para, şöhret, mevki veya insanların övgüsü insanı yönlendirmemelidir.
Müminin asıl hedefi Allah'ın rızasıdır.
Bir insan makam sahibi olabilir.
Zengin olabilir.
Fakir olabilir.
Meşhur olabilir.
Kimsenin tanımadığı bir insan da olabilir.
Fakat ölüm geldiğinde bütün bu sıfatlar geride kalır.
İnsan Rabbine ameliyle gider.
Bu nedenle dünyadaki makamları büyütüp ahireti unutmamak gerekir.
İnsanın değeri, sahip olduklarıyla değil; Allah katındaki hâliyle ölçülür.
---oOo---
Allah'ın İpine Sarılmanın Son Sözü
İnsanlar farklı olabilir.
Düşünceler farklı olabilir.
Meşrepler farklı olabilir.
Tarikatlar farklı olabilir.
Coğrafyalar farklı olabilir.
Fakat bütün müminlerin üzerinde birleşmesi gereken temel hakikat Allah'ın birliği, Resûlullah'ın peygamberliği, Kur'ân'ın rehberliği ve güzel ahlâktır.
Birbirimizi tekfir etmek, aşağılamak, hakaret etmek ve birbirimize düşman olmak yerine; Kur'ân'ın emrettiği şekilde Allah'ın ipine sımsıkı sarılmamız gerekir.
Çünkü bölünürsek gücümüz azalır.
Kardeşliğimizi korursak birbirimize destek oluruz.
Fakat birlik adına hakikatten de vazgeçmemeliyiz.
Birlik, yanlışta birleşmek değildir.
Birlik, hakikatte birleşmektir.
Allah'ın ipine sımsıkı sarılalım. Fırkalara ayrılmayalım. Hakkı söyleyelim, fakat hakkı söylerken güzel ahlâktan ayrılmayalım.
---oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
“Allah'ım! Bizlere hakkı hak gösterip ona tâbi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle!”
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhiru da'vâhum enil hamdülillâhi rabbil âlemîn.
Âmin.
El-Fâtiha maassalavât.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ente, estağfirullâhe ve etûbü ileyk.
---oOo---
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 14 Ocak 2017 Cumartesi
Original Kar © glan
Kimler Mehdi'yi Tanıyıp Bilecek, Kimler de Tanıyıp Bilemeyecek
(Kar©glanın 21 Ocak 2017 Vaazı)
مَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Ve men yebteği gayral İslâmi dînen fe len yukbele minhu ve huve fil âhireti minel hâsirîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Kim İslâm'dan başka bir din ararsa, o takdirde kendisinden asla kabul edilmez ve o, ahirette hüsranda olanlardan olur.”
Sadakallâhül-Azîm. Âl-i İmrân Suresi, 85. ayet.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
E leysallâhu bi kâfin abdehû, ve yuhavvifûneke billezîne min dûnihî, ve men yudlilillâhu fe mâ lehu min hâdin.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Allah kuluna kâfi değil mi? Seni O'ndan başkalarıyla korkutuyorlar. Allah kimi saptırırsa artık onun için bir hidayetçi yoktur.”
Sadakallâhül-Azîm. Zümer Suresi, 36. ayet.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
Ve men yettekillâhe yec'al lehu mahracen. Ve yerzukhu min haysu lâ yahtesib. Ve men yetevekkel alâllâhi fe huve hasbuhû. İnnallâhe bâligu emrihî. Kad cealallâhu li kulli şey'in kadrâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Kim Allah'a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu açar ve onu ummadığı yerden rızıklandırır. Kim Allah'a tevekkül ederse, O kendisine yeter. Şüphesiz Allah, emrini yerine getirendir. Allah her şey için bir ölçü koymuştur.”
Yani herkes ve her şey, Allah'ın koyduğu ölçü ve kader içerisinde varlığını sürdürmektedir.
Sadakallâhül-Azîm. Talâk Suresi, 2. ayetten pasaj ve 3. ayet.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Muhakkak ki yeryüzü zulüm ve haksızlıkla dolduğu sırada Allah'ın halifesi Mehdi kıyam edecek, yeryüzünü adalet ve eşitlikle dolduracak, paylaşmayı öğretecek ve anlaşmazlıklarda çözüm üretecek. Allah onun işini bir gecede düzene koyacak. Zafer onun önünde yürüyecek. Ayağını Peygamber'in ayağının yerine koyacak, yani onun izinde yürüyecek. O Mehdi, yani düzeltici olacaktır. Dağınık din anlayışlarını ve bâtıl inançları ortadan kaldırıp hak dini hâkim kılacaktır.”
(Hadis-i Şerif, Muhyiddin Arabî, el-Fütûhâtü'l-Mekkiyye, 366. bab, C. 3, s. 327-328)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Mehdi benim çocuklarımdan biridir. Kızım Fatıma'nın neslindendir. Onun babasının ismi de ismine muvafık olacaktır. O, kardeşi az olandır. Mehdi'nin amelinde ve fiillerinde ne zulüm ne de ayıp vardır. Sizden biriniz onun vaktine yetişirse, kar üzerinde sürünerek dahi olsa ona varsın, ona katılsın. Zira o kurtarıcı olan Mehdi'dir.”
(Hadis-i Şerif, Sünen-i İbn Mâce, 10/348; Risâletü'l-Meşreb, Kıyamet Alametleri; Risâletü'l-Mehdi, s. 161; Kitabü'l-Burhân fî Alamâti'l-Mehdiyy-il-Âhir Zaman, s. 21; İbn Mâce, Fiten, B. 34, H. 4082)
Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.
Yolculuğumuza başlıyoruz.
Mehdi hakkında sözün özü şudur:
O, ahir zamanda zuhur edecektir. Yeryüzü zulüm ve haksızlıkla dolmuşken, o, adalet ve hakkaniyetle dolduracaktır. İslam'ın hükümlerini ortaya koyacak, yıpratılmış olan sünnetleri ihya edip canlandıracaktır.
(El-Akâidü'l-İslâmiyye, s. 250)
---oOo---
Araba ulaşım için keşfedilmiştir. Yola çıktığımız zaman Mercedes de aynı yoldadır, BMW de aynı yoldadır, Fiat da aynı yoldadır. Kamyon da aynı yoldadır, TIR da aynı yoldadır. Araçların şekilleri ve hızları farklı olsa da temel amaç aynıdır: Bir yerden başka bir yere ulaşmak veya bir yükü taşımak.
Bir aracın beş dakika önce, diğerinin yarım saat sonra varması, hedefe ulaşma bakımından asıl gayeyi değiştirmez.
Bugün belli bir hız sınırı içerisinde kullandığımız araçlar vardır. Yarın insanlığın teknoloji ve ilim sayesinde çok daha hızlı ulaşım araçları geliştirmesi de mümkündür.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Kıyamet gününde Cehennem'in üzerine Sırat köprüsü kurulur. Bu köprüde kaypak yerler, ayakların kayıp sabit kalamayacağı kısımlar, kapanlar, demirden kelepçeler ve dikene benzer kılçıklar vardır. İmanlı kişiler, amellerine göre, göz açıp kapayıncaya kadar, ya şimşek gibi, ya hızla uçan bir kuş gibi, ya da iyi koşan asil bir at hızıyla geçip giderler. Böylece bir Müslüman ya hiç zarar görmeden veya yara bere içinde geçip kurtulur. Yahut feci şekilde Cehennem ateşine düşer.”
(Hadis-i Şerif, Buhârî, Müslim)
Peygamber Efendimiz'in Sırat'tan bazı insanların şimşek gibi geçeceğini bildirmesi üzerinde de düşünmek gerekir.
Şimşek nedir?
Sen daha gürültüsünü duymadan önce ışığını görürsün. Ses sana daha sonra ulaşır. Demek ki tabiatta insanın bugün alıştığı hızların çok üzerinde gerçekleşen olaylar vardır.
Ben buradan şunu anlıyorum: İnsan ilim öğrenmeli, araştırmalı ve çalışmalıdır. Allah'ın ilmi sonsuzdur. İnsan yeter ki ilim talep etsin ve gayret göstersin.
Zaman, aklını kullananların ve ilim peşinde koşanların zamanıdır. Fakat burada akıl kullanmak derken geçmişi küçümsemeyi kastetmiyorum. Asıl mesele, geçmişte öğrendiklerimizi bugünün ihtiyaçlarıyla birleştirerek hakikati aramaktır.
Camiye girdiğimiz zaman makam da, servet de, dünya rütbesi de dışarıda kalır. Zengin ile fakir aynı safta durur. İnsan öldüğü zaman zengin olduğu için farklı bir mezara, fakir olduğu için başka bir toprağa gönderilmez.
Dünyada çok güzel yemekler yiyen insanla sade yaşayan insanın bedensel sonu aynıdır. İnsan ne kadar zengin, güçlü veya makam sahibi olursa olsun, yaratılış bakımından yine Allah'ın kuludur.
İşte insanın asıl değerini belirleyen şey, malı, makamı veya görünüşü değildir. Asıl değer; imanı, ahlakı, adaleti, merhameti ve yaptığı güzel amellerdir.
İnsan kendisini diğerlerinden üstün görmeye başladığında, yaratılışın temel gerçeğini unutmuş olur.
Besmele ve yaratılış üzerinde düşündüğümüzde de insanın ve bütün canlıların nasıl bir düzen içerisinde meydana geldiğini görürüz. Bir canlı neslinin devamı, yaratılışın Allah tarafından konulan kanunları içerisinde gerçekleşir.
Burada benim dikkat çekmek istediğim nokta şudur: Kur'an'ın surelerinde, yaratılış ve canlılık hakkında üzerinde düşünmemiz gereken çok sayıda işaret bulunmaktadır. Bunları kaba ifadelerle anlatmak yerine, yaratılışın hikmeti üzerinde düşünmek gerekir.
İnsan nasıl meydana geliyor?
Canlılık nasıl devam ediyor?
Bir hücre nasıl çoğalıyor?
Bir canlı türü nasıl kendi neslini sürdürüyor?
Bütün bunlar, Allah'ın yaratma sanatının üzerinde düşünmemiz gereken yönleridir.
CANLILIK HÜCREYLE BAŞLAR
Çevremizdeki varlıklar canlı ve cansız varlıklar olarak iki grupta toplanırlar. Cansız varlıklar katı, sıvı ve gaz hâlindeki maddelerden oluşur.
Canlı varlıklar ise mantarlar, hayvanlar ve bitkiler gibi çeşitli gruplardan meydana gelir.
Tek Hücreli Canlılar
Tek bir hücreden oluşan canlılara tek hücreli canlılar denir. Bakteriler, amip, kamçılı hayvan olarak bilinen öglena, terliksi hayvan yani paramesyum ve bazı algler tek hücreli canlılara örnektir.
Çok Hücreli Canlılar
Çok sayıda hücreden oluşan canlılara çok hücreli canlılar denir. İnsanlar, hayvanlar, bitkiler ve mantarlar çok hücreli canlılara örnektir.
Ben burada yaratılışın başlangıcı üzerine düşünürken, şeytanın yaratılışının insan yaratılışından önce oluşu ile ilgili rivayetleri de bu konu içerisinde değerlendiriyorum.
Yani yaratılışın farklı safhaları, farklı canlılık biçimleri ve farklı varlık türleri üzerinde düşünmek gerekir. Kur'an ve hadislerde bildirilen bilgileri, kendi düşüncelerimizle karıştırmadan fakat üzerinde tefekkür ederek anlamaya çalışmalıyız.
---oOo---
Dünyada namaz kılmayan insanların kıyamet gününde rükû ve secde etmek isteyecekleri, fakat bunu yapamayacaklarıyla ilgili rivayetler vardır.
Buradaki anlam üzerinde düşündüğümüzde, insanın dünyada sahip olduğu yaratılış özelliklerinin aslında ne kadar büyük bir nimet olduğunu fark ederiz.
Bir bıçak, bıçak olarak yaratılmışsa kesmek için vardır. Bir bardak, bardak olarak yaratılmışsa içine bir şey koymak için vardır. Bir çanak, bir testi veya bir kap da kendi vazifesini görür.
Kâğıt başka türlü kullanılır, lastik başka türlü kullanılır, su ise içine girdiği kabın şeklini alır.
Suya baktığımızda çok güzel bir örnek görürüz: Su hem akar, hem şekil değiştirir, hem bulunduğu kaba uyar. Soğuk olabilir, sıcak olabilir; hayat için gerekli bir nimettir.
İnsan da su gibi, yaratılışındaki özellikleri hayır yönünde kullanmayı öğrenmelidir.
İnsanın üstünlüğü, başkasına hükmetmesinde değil; kendisini terbiye etmesindedir.
İnsan nefsini terbiye etmeden başkasını terbiye etmeye kalkarsa, önce kendi içindeki düzensizliği düzeltmesi gerekir.
---oOo---
Huysuz bir at gördüğünde onu eğitmek ve terbiye etmek sabır ister. İlk defa bir atı eğiten insanın ne kadar sabır gösterdiğini düşün.
İnsan nefsi de böyledir.
Nefsine hükmetmek kolay değildir. Bunun için sabır gerekir, zaman gerekir, emek gerekir.
Mehdi'nin zamanını ve Mehdi'ye tabi olmayı konuşurken de insanın önce kendi nefsini sorgulaması gerekir.
Çünkü insan bir gün “Ben Mehdi'yi tanıdım” diyebilir. Fakat ertesi gün kendi menfaati için ondan uzaklaşırsa, burada asıl imtihan ortaya çıkar.
İnsan bir hakikati gerçekten tanıyorsa, o hakikate bağlılığı yalnızca rahat zamanlarda değil, zor zamanlarda da devam etmelidir.
Mücevher, hazine ve servet sahibi olmak önemli değildir. İnsan ne kadar zengin olursa olsun, hakikati kaybederse elindeki servetin kendisine faydası olmaz.
Benim istediğim insanın dünya zenginliği değil, hakikat zenginliğidir.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Ehl-i Beyt'ten Mehdi adında bir zat kaçınılmaz olarak zuhur edecek, İslam topraklarına hâkim olacak, Müslümanlar kendisini izleyecek ve o, Müslümanlar arasında adaletle, hakkaniyetle davranacak, dini sağlamlaştıracaktır. Ondan sonra Deccal ortaya çıkacak ve Mesih Hz. İsa inerek Deccal'i öldürecek veya öldürülmesinde Mehdi'ye yardım edecektir.”
(Et-Tâc'ül-Câmiu li'l-Usûl, C. 5, s. 341)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Ashab-ı Kehf, Mehdi'nin yardımcıları olacaktır.”
(Kitabü'l-Burhân fî Alamâti'l-Mehdiyy-il-Âhir Zaman, s. 59)
Kur'an'da Ashab-ı Kehf adlı topluluğun sayısı hakkında da insanların farklı görüşler ileri sürdüğü bildirilmiştir:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
Se yekûlûne selâsetun râbiuhum kelbuhum, ve yekûlûne hamsetun sâdisuhum kelbuhum racmen bil-gaybi, ve yekûlûne seb'atun ve sâminuhum kelbuhum. Kul rabbî a'lemu bi ıddetihim, mâ ya'lemuhum illâ kalîl. Fe lâ tumâri fîhim illâ mirâen zâhiren ve lâ testefti fîhim minhum ehadâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Sonra gelenler diyecekler ki: ‘Üçtüler, onların dördüncüsü köpekleridir.’ Ve: ‘Beştiler, onların altıncısı köpekleridir’ diyecekler. Bu, bilinmeyene taş atmaktır. ‘Yedidirler, onların sekizincisi köpekleridir’ diyecekler. De ki: ‘Rabbim onların sayısını daha iyi bilir. Onları pek az kimse dışında kimse bilemez.’”
Sadakallâhül-Azîm. Kehf Suresi, 22. ayet.
Bu ayet ve ilgili rivayetler üzerinde düşündüğümde, ahir zamanda ortaya çıkacak bazı insanların sayılarının ve kimliklerinin herkes tarafından bilinmeyeceği kanaatine varıyorum.
Burada asıl dikkat edilmesi gereken şey sayıyı bilmekten daha önemlidir: İnsan, hakikati nasıl tanıyacaktır?
Çünkü bir topluluğun sayısının az veya çok olması, onun haklı olduğunu tek başına göstermez. Hakikatin ölçüsü sayı değil; iman, ahlak, adalet ve Allah'ın emirlerine uygunluktur.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Allah onu, yani Mehdi'yi, üç bin melekle destekleyecektir.”
(El-Kavlü'l-Muhtasar fî Alâmâti'l-Mehdiyy-il-Muntazar, Ahmed İbn Hacer-i Mekkî, s. 41)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Hz. Mehdi'ye, aralarında kadınların da bulunduğu 314 kişi biat edecektir.”
(El-Kavlü'l-Muhtasar fî Alâmâti'l-Mehdiyy-il-Muntazar, s. 25)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ
Yâ eyyuhellezîne âmenû kûnû ensârallâhi kemâ kâle îsâbnu Meryeme lil-havâriyyîne men ensârî ilallâh. Kâlel-havâriyyûne nahnu ensârullâh. Fe âmenet tâifetun min benî İsrâîle ve keferet tâifeh. Fe eyyednâllezîne âmenû alâ aduvvihim fe asbehû zâhirîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Ey iman edenler! Allah'ın yardımcıları olun. Nasıl ki Meryem oğlu İsa da havarilere, ‘Allah'a giden yolda benim yardımcılarım kimdir?’ demişti. Havariler de, ‘Biz Allah'ın yardımcılarıyız’ demişlerdi. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir kesim inanmış, bir kesim de inkâr etmişti. Nihayet biz inananları düşmanlarına karşı destekledik. Böylece üstün geldiler.”
Sadakallâhül-Azîm. Saff Suresi, 14. ayet.
Bu ayette havarilerden ve Allah'ın yardımcıları olmaktan söz edilmektedir.
Ben burada havarilerden hareketle, Hz. İsa'nın yardımcılarının ve onun yoluna bağlı insanların ahir zamanda ortaya çıkacak hak mücadelesiyle ilişkisi üzerinde de düşünüyorum.
Fakat burada önemli olan sadece bir soy veya isim meselesi değildir. Asıl mesele, insanın hangi ahlakı taşıdığıdır.
İnsan “Ben falanca soyundanım” diyebilir. Fakat eğer adaleti, merhameti, emaneti ve doğruluğu taşımıyorsa, soy iddiası tek başına ona değer kazandırmaz.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Mehdi Allah'a karşı son derece boyun eğicidir. Ahlak bakımından Peygamber'e benzer.”
(Kıyamet Alametleri, Berzencî, s. 163)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Mehdi, zamanındaki insanların en hayırlısıdır.”
(Kitabü'l-Burhân fî Alamâti'l-Mehdiyy-il-Âhir Zaman, s. 58)
Burada benim dikkat çekmek istediğim nokta şudur:
Eğer Mehdi, insanların en hayırlısı olarak bildiriliyorsa, onun alametlerinden biri de ahlakı olmalıdır.
İnsan kendisini Mehdi diye tanıtabilir. Başkaları da onu Mehdi olarak ilan edebilir. Fakat asıl mesele, o kişinin gerçekten bildirilen ahlak ve adalet ölçülerini taşıyıp taşımadığıdır.
Bir insan makamı, serveti, çevresi veya taraftarlarının çokluğu ile büyüyebilir. Fakat bunların hiçbiri tek başına hakikatin ölçüsü değildir.
Gerçek ölçü, insanın amelidir.
Ben Mehdi'yi, peygamberlerin sayfalarında ve kitaplarında şöyle bulurum:
“Mehdi'nin amelinde ne zulüm ne de ayıp vardır.”
(Nuaym b. Hammâd, vr. 50b; Ali Bin Hüsameddin el-Muttakî, Celâleddin Suyûtî'nin Tasnifinden Hadisler – Ahir Zaman Mehdisinin Alametleri, Kahraman Neşriyat, s. 21)
İşte burada çok önemli bir ölçü ortaya çıkıyor:
Zulüm varsa, adalet yoksa, insanlara haksızlık ediliyorsa, hak yeniyorsa, makam ve menfaat uğruna insanlar eziliyorsa, böyle bir davranışın Mehdi'nin tarif edilen ahlakıyla nasıl bağdaşacağını insanın kendisine sorması gerekir.
Mehdi'nin alametlerini arayan insan önce kendi nefsine bakmalıdır.
Çünkü insan başkasını kolayca suçlar. Fakat kendisinin makam sevgisine, para sevgisine, şöhret sevgisine, intikam duygusuna veya üstünlük arzusuna kapılıp kapılmadığını görmek daha zordur.
Mehdi'nin yolu adalet yoludur.
Mehdi'nin yolu hak yoludur.
Mehdi'nin yolu insanları ezmek değil, insanları hakka çağırmaktır.
Mehdi'nin yolu kendisine kulluk ettirmek değil, insanları Allah'a yöneltmektir.
Mehdi'nin yolu dünya saltanatını büyütmek değil, Allah'ın kullarına adaletle davranmaktır.
Bu sebeple Mehdi iddiasında bulunan herhangi bir insanı değerlendirirken, onun sözünden önce ameline bakmak gerekir.
Bir insan “Ben Mehdi'yim” diyebilir. Fakat onun ameli zulüm, kibir, haksızlık ve menfaat üzerine kurulmuşsa, burada büyük bir çelişki ortaya çıkar.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Zaman zaman o çetin görevi üstlenememek, rahatlık meyli, can, mal ve mevki korkusu gibi çeşitli sebeplerle kendisinden ayrılanlar olacaktır. Kendilerini terk edenlerin ve muhalefet eden kimselerin ayrılmaları da onlara bir zarar vermez.”
(Râmûzü'l-Ehâdîs, s. 476; İbn Mâce'den; Hz. Muâviye İbni Kurre r.a.)
Ayrılanlar da, muhalifler de ona zarar veremeyecek; o, kendisinden ayrılanlara rağmen yoluna devam edecektir.
(Râmûzü'l-Ehâdîs, s. 487; Taberânî'nin Kebîr'inden)
Demek ki hakikatin yanında bulunan insanların sayısı her zaman çok olmak zorunda değildir.
Bazen hakikat az kişinin elinde bulunabilir.
Fakat burada da yine ölçü sayıya değil, hakikate ve amele bağlanmalıdır.
Bir topluluğun çok kalabalık olması onun haklılığını ispat etmez. Aynı şekilde küçük bir topluluğun içinde bulunmak da tek başına insanı haklı yapmaz.
Ölçümüz Kur'an, sünnet, güzel ahlak, adalet ve doğruluk olmalıdır.
GÖRÜNEN KÖY KILAVUZ İSTEMEZ
Anlayana kimdir Mehdi belli olur.
Anlayana sivrisinek saz olur.
Anlamayana ise davul, zurna, trompet, hatta mehter takımı bile yetmez.
Ben burada şunu söylemek istiyorum:
Hakikati görmek isteyen insan, işaretleri sadece dışarıda aramamalıdır. Önce kendi kalbindeki perdeyi kaldırmalıdır.
Çünkü insanın gözü açık olsa bile kalbi kapalıysa hakikati göremeyebilir.
Bu nedenle biraz da insan kendi nefsini sorgulamalıdır.
---oOo---
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ
Kul innî nuhîtu en a'budellezîne ted'ûne min dûnillâh. Kul lâ ettebiu ehvâekum. Kad dalaltu izen ve mâ ene minel muhtedîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“De ki: Sizin Allah'tan başka taptıklarınıza tapmaktan men edildim. De ki: Sizin arzularınıza uymam. Eğer uyarsam, o takdirde sapmış olurum ve hidayete erenlerden olamam.”
Sadakallâhül-Azîm. En'âm Suresi, 56. ayet.
İşte burada mesele tekrar aynı noktaya geliyor.
İnsan Allah'ın yerine dünyalık şeyleri koymamalıdır.
Makam sevgisi, para sevgisi, mal, mülk, şöhret ve insanlardan üstün görünme arzusu insanın kalbini esir almamalıdır.
Bir insan hakikati arıyorsa, kendi nefsinin arzularına göre değil, Allah'ın rızasına göre hareket etmelidir.
Mehdilik meselesinde de temel ölçü budur.
İnsan hakikati kendi nefsine uydurmaya çalışırsa, hakikati bulamaz.
Ama kendi nefsini hakikate uydurmaya çalışırsa, o zaman doğru yola yaklaşır.
Öyleyse kimler Mehdi'yi tanıyıp bilecek?
Hakikati arayanlar.
Allah'tan korkanlar.
Zulümden uzak duranlar.
Adaleti sevenler.
Dünyalık makamı Allah'ın rızasının önüne geçirmeyenler.
Peygamber Efendimiz'in ahlakını ölçü alanlar.
Kur'an'a ve sünnete bağlı kalanlar.
Kendi nefsini de sorgulamayı bilenler.
Peki kimler tanıyıp bilemeyecek?
Hakikati kendi menfaatine göre değiştirenler.
Sadece makamına, servetine ve çevresine güvenenler.
Bir insanın haklılığını yalnızca kalabalıkların çokluğuna göre ölçenler.
Kendi nefsini sorgulamadan herkesi suçlayanlar.
Hakikati gördüğü hâlde sırf dünya menfaati için ondan yüz çevirenler.
İşte asıl imtihan budur.
Mehdi'yi tanımak yalnızca bir insanın yüzünü veya ismini bilmek değildir.
Mehdi'yi tanımak, onun getirdiği adaleti tanımaktır.
Onun ahlakını tanımaktır.
Onun hakka çağrısını tanımaktır.
Onun zulümden uzak duruşunu tanımaktır.
Ve en önemlisi, insanın kendi nefsindeki zulmü de görmeye başlamasıdır.
Çünkü insan kendi nefsindeki zalimliği görmeden, dışarıdaki zalimleri teşhis etmeye çalışırsa yanılabilir.
Son söz olarak:
Mehdi'yi arayan önce Allah'ı arasın.
Mehdi'nin ahlakını arayan önce kendi ahlakına baksın.
Adalet isteyen önce kendi yaptığı haksızlıklardan vazgeçsin.
Hakikati görmek isteyen önce kendi nefsinin perdelerini kaldırsın.
Çünkü Allah'ın nuru geldiğinde, hak ile bâtıl birbirinden ayrılır.
Allah bizlere hakkı hak olarak görmeyi ve ona tâbi olmayı, bâtılı da bâtıl olarak görmeyi ve ondan uzak durmayı nasip eylesin.
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
“Allah'ım! Bizlere hakkı Hak gösterip ona tâbi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle!”
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîn.
Âmin.
El-Fâtiha maassalavât.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ente, estağfiruke ve etûbu ileyk.
---oOo---
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 21 Ocak 2017 Cumartesi
Original Kar © glan
Gelecekten Gelen İyiler ile Gelecekten Gelen Kötüler
(Kar©glan'ın 4 Şubat 2017 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Lâ ikrâhe fîd dîni kad tebeyyener ruşdu minel gayy(gayyi), fe men yekfur bit tâgûti ve yu'min billâhi fe kadistemseke bil urvetil vuskâ, lânfisâme lehâ, vallâhu semîun alîm(alîmun).
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Dinde zorlama yoktur. Çünkü doğruluk sapıklıktan iyice ayrılmıştır. O hâlde, kim tâğûtu tanımayıp Allah'a inanırsa, kopmak bilmeyen sapasağlam bir kulpa yapışmıştır. Allah, hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.
Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi, 256. ayet
mhd mhd mhd mhd mhd mhd mhd mhd mhd
---oOo---
Hz. Sevban radıyallahu anh anlatıyor:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Size çullanmak üzere, yabancı kavimlerin, tıpkı sofraya çağrışan yiyiciler gibi, birbirlerini çağıracakları zaman yakındır."
Orada bulunanlardan biri:
"O gün sayıca azlığımızdan mı bu durum başımıza gelecek?" diye sordu.
"Hayır, bilakis o gün siz çok olacaksınız. Lakin sizler bir selin getirip yığdığı çer-çöpler gibi hiçbir ağırlığı olmayan kimseler durumunda olacaksınız. Allah, düşmanlarınızın kalbinden size karşı korku duygusunu çıkaracak ve sizin kalplerinize zaafı atacak!" buyurdular.
"Zaaf da nedir ey Allah'ın Rasûlü?" denildi.
"Dünya sevgisi ve ölüm korkusu!" buyurdular. (Ebu Davud, Melahim 5/4297)
(Hadis-i Şerif)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ ibrâhîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ ibrahîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Sabır cenderesi denemeleri, bam teline basma hikayeleri... Hiçbir müzik aleti dokunmadan çalmıyor yani; saz teline basınca, piyano öyle, düdük üfleyince, zil vurunca, davul dövünce çalıyor. Ve bunlar benim sinirimi zorluyor, bam telime basıyor. Ve deniyor: "Sabır testisi kaç kilo, kaç litre alıyor?" diye. Ve biz sondan bir öncesiyiz; yani "mhd" veya Raşid'iz. Ve bizden sonra tek bir sabır kalıyor; ondan sonra iyilik ancak "vetava savbil hakki vetava savbissabr" — Hakkı, yani adaleti ve doğruluğu tavsiye edenler ve sabrı tavsiye edenler olarak kalıyor.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَالْعَصْرِۙ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَف۪ي خُسْرٍۙ اِلَّا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
Vel-'asr, İnne-l-insâne lefî husr, İllâ-llezîne âmenû ve 'amilû-ssâlihâti ve tevâsav bilhakki ve tevâsav bi-ssabr.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Andolsun o zamana ki. Şüphe yok ki o günlerde ancak inananlar ve iyi işlerde bulunanlar ve birbirlerine gerçeği gözetmeyi ve sabretmeyi tavsiye edenlerden başka herkes insanlığını kaybeder ve elbette zararda, ziyandadırlar.
Sadakallahul Aziym — Asr Suresi, 1. 2. 3. ayet
Sabır zor; içinde sabır olmayanın sabrı yemesi zor, sabrı bilmesi zor. Yani öyle olunca, Deccal ve kâfirler reaksiyon zamanını ölçüyor benim; yani reaksiyon zamanımı, ne zaman tepki veriyor, onu hesaplamaya çalışıyor. Yani sabır testisinin skalasını bulmaya çalışıyor. "Bunu bitirdik" diyorlar demek yani; biz bitersek, o zaman Mehdi vaktini bitirdiler demektir. "Bir kötülüğü gördüğünüzde hiçbir şey yapamıyorsanız bari içinizden homurdanın" dedi Muhammed. Yani insanlık kalmadıysa, bari AYILIĞI, hasanlığı kapın dedi; en son hasen olanlardan birini kapın dedi. İnsanlık tükendiyse, artık en iyi ne varsa, yani hasen olan ne varsa onu kapın dedi. Yanlışı ve haksızlığı, adaletsizliği, vahşiliği görünce "İnsanlık bu değil" diyerekten "Bu yanlış" diye homurdanın dedi. Bak, ben yanlış yapanları görünce dişimden sövüyorum, sayıyorum; gidip de boynunu koparacak kadar gücüm yok. İşte ancak söyleniyorum deli deli; gücüm buna yetiyor, sövüyorum, sayıyorum. Ya sen gafil, homurdanmaya da mı gücün yok?
Yakında mutfağımıza tay yip yemekleri de girer artık: "Emine mantısı, tay yip parmağı, Emine köprüsü... karpuz suyunda yüzen bilocuklar..."
-----
Azrail, İbrahim a.s.'ın canını almaya geldiği vakit, İbrahim a.s. canını vermeye yanaşmadı. Dedi ki: "Ben Allahu Teâlâ'nın dostu değil miyim? Dost, dostun canını alır mı?" Azrail bunu Allahu Teâlâ'ya iletince, Allahu Teâlâ: "Söyle ona: Ben de bir dostun durumuna şaşarım ki, dostuna kavuşmak istemiyor."
Muhammed Mirac etti ve geçmişten geleceğe yolculuk etti. Ve Allah ona, olup bitecekleri gösterdi. Amma düşünün, o devirde uçak yok; amma Muhammed'e öyle bir binekle geldiler ki adına Burak diyorlar. Ve o Burak'a bindi, ve geleceğe yolculuk etti Muhammed. Öyle olunca varın bakın ki, orada kötüler de var, ve yine kötülüklerine devam ediyorlar. Olacak fitneleri gördü, Deccal'i gördü; ve yine onun misyonunu sürdüren bir adam, ve Âdem olan, yani bir racül olan Mehdi'yi de gördü; o da onlarla savaşmakta. Ve yine düşünün, öyle bir zaman ki, çok daha gelişmiş, gelecekteki bir zaman. Ve öyle olunca, o gelişmiş zamanda yaşayan kötüler de var; yani dünya kötülerden tamamen temizlenmiş değil. Ve Allah bunları Muhammed'e gösterdi ve "Haydi şimdi geriye dön ve benim dostlarıma, evliyalarıma, yani sevenlerime, sevdiklerime bunları anlat, ve onları uyar bu tehlikelere karşı" dedi. Ve o yine o Burak ile zamanda geri yolculuk edip zamanına döndü, ve ashabına bunları bir bir anlattı. Ve öyle olunca Terminator filmindeki gelecekten gelip dünyayı kurtarmaya çalışan Mehdi ve İsa da aynısı olduğu gibi; yine onların bu amacına, gayesine ters davranıp ve kâinatın yönetimi, kumandası olan dünyayı ele geçirmeye çalışan ve gelecekten gelen kötüler de vardı. Yani Muhammed'in o Mirac ettiği Mehdi zamanı olan, ondan daha sonraki daha ileri zamanlar olsun, o zamanlardaki kötüler de bu en gelişmiş teknolojiye sahip, hatta belki daha fazlasına onlar da sahipler. Amma onlar da Muhammed'e Allah'ın böyle geri dönüp uyarma ve durumu düzeltme gibi bir imkan verdiğini gördü, duydular. Ve onlar da tekrar geçmişe gidip Muhammed'e ve ümmetine, ve Allah'a ve sevenlerine, insanlara isyan ve düşmanlık etmek için geri dönüp, insanları yanlış yola saptırmak için kötü fikir ve icatlarla bu amaçlarını desteklemekteler. Ve bugün onlar sanki savaşı kazanıyor gibi görünüyor; Allah'ın bu Mirac ile murad ettiği gayeye karşı savaşan kötülerin askerleri daha çok bilgi ve icat, mucitleri ile daha gelişmiş durumdalar ve fitne fücur ortalıkta. Öyle olunca, bakın bir elma; dedemin dedesinin diktiği bir elma, dedemden binler ya da yüzler sene önce elma olup, elma verdiği ve o elmalarda elma özelliği gösterdiği gibi, ondan yüzler, binler sene sonra da dikilen bir elma bozulmamışsa, yine elmadır ve elma meyvesi verir. Ve bakın şimdi Firavun kim? Ve Musa zamanının Firavun'unu al, gel 2017'de tekrar dik; bakalım Firavun değil de armut özelliği mi gösterecek? Hayır, yine Firavun olur, hem de biraz daha gelişmiş Firavun olur değil mi? Hem de şimdi kendini geliştirmiş, canavarlaşmış, asil hormonlu Firavun olur. Oldu mu? Oldu. Hani Allah denizleri yardı, Musa'yı geçirdi ve Firavun'u karketti ya; ve Allah onu tamamen yok etmeyip de geride bırakınca, Allah müsaade bırakınca, geri geldi ve bugün denizlerin altından, boğazdan bir yandan bir yana denizlerin altından geçmesini buldu. Ve bak: "Haa ha ha, beni öldüremedin, bak ben de kurtuldum ey Musa; ardındayım, takibindeyim, yine sana Firavun'luk..." diye yoluna devam ediyor. Hem de gelişmiş; artık onu bak, denizlerin de altından geçer halde bulduk, değil mi? Kim yaptı bu deniz altı geçidini? Yani Firavun lan, aynı Firavun; hormonlu Firavun, geri geldi bak, Allah'a yine isyan ediyor, yine tanrılık iddia ediyor gafil. Öyle olunca Hz. Osman, Muhammed'e ve ashabına yardım etti deniyor. Halbuki iki tane, üç tane adam onun ahir ömründe bunun evine girdi ve onun sakalına yapışıp bunu öldürdüler. Neden acaba? Yani eğer o iyilerden ise, o galip gelecek olandı; halbuki ahir ömründe yenik düştü. Ama Allah diyor ki:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
كَتَبَ اللّٰهُ لَاَغْلِبَنَّ اَنَا۬ وَرُسُل۪يۜ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَز۪يزٌ
Keteba(A)llâhu leaġlibenne enâ ve rusulî© inna(A)llâhe kaviyyun 'azîz.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Şüphesiz Allah: "Ben ve elçilerim mutlaka galip geleceğiz" diye yazmış ve hükmetmiştir. Şüphesiz Allah, çok güçlüdür, çok üstündür.
Sadakallahul Aziym — Mücâdele Suresi, 21. ayet
"Ketaballahu la aglibenne ve rasuliye, innallahe gaviyyun aziz."
Yani halbuki o günkü Osman... Eğer bu gün "Osman" diye yeni soysuzlar türediyse, anla ki o, Muhammed'in zamanında gelecekten gelip Muhammed'i bu savaşta kandırmaya çalışan biri, ve Muhammed'in kızını kirletmek için ona öyle görünmüş olan biri. Halbuki sonunda düştüğü duruma bakınca, ondan bunun öcünü alan birisi var; sakalına yapışıp geberten biri var. Yaptığı soysuzluğu, hem Firavun olup da Muhammed zamanında iyilerden gibi görünen birisi olduğunu fark eden, bu oyunu fark eden birisi, bir Mehdi var. Madem iyiydi, Muhammed'e iyiydi; Mehdi'ye niye soysuzluk ediyor? O gerçek elmaysa, Muhammed zamanında elma olan, Mehdi zamanında da elma olacaktı. Amma Muhammed'e elma olup kızını kirletip de Mehdi'ye soysuzluk ediyorsa, anla ki o gelecekten gelen kötülerden. Yani o da gelecekten geçmişe gidip bu oyunu bozdu ve onu öldürdü demektir bu. Ve "Allah ve peygamberleri galip olacak" diyen Allah, benim sözüm değil. Ve öyle olunca, bu Osman denen yenildiyse, haa, bu onlardan değil o zaman; bu Firavun soyundan, karkolanlardan Allah bir kere daha öcünü aldı demektir yani. Ve onlar da, yani gelecekten gelen kötüler de işte böyle yanında, yörende sana en iyi dost olarak görünebilirler; amma anla ki kardeşin bile olabilirler. Habil-Kabil kardeşti, amma o kötülerdendi; bu dünyayı ele geçirmeye çalışan kötülerdendi. Ve ta zamanın başına gitmişler ve Adem'den habersiz Havva'yı kaçak dikenin çocuğuydu Kabil. Yani Nuh'a diyor ki Allah: "Kenan senden değil." Bu ne demektir, anlayan yok mu? Yani diyorlar ki, yani Kenan imansızdı. Lan, bunu Allah anlatmak için resmen mi yazması lazım? Zaten resmen yazmış amma anlamak istemeyen, "ayıp falan filan" diyen gafil anlamıyor. Ne diyor? "O senden değil" diyor. "Senden değil" demek, soysuz dölü demek lan gafil. Nuh'un karısını kötülerden biri gelecekten geri gidip dikmiş ve ondan olan çocuk Kenan. Firavun'un sarayında beslenen Musa gibi; onlar da bunu fark edince, geri gidip onlar da Nuh'un evinde beslenen Kenan'ı doğurtmuşlar. Aynı oyunu öğreniyor; gelecekten gelip geçmişteki durumu bozmaya çalışan soysuzların tuzağı. Yani soysuz dölü, soysuz dölü. Gören, bilen anlar.
Ben Bediüzzaman misali size doğruyu gösterip hakkı tavsiye ediyorum, gösteriyorum; anlayan bu tuzağa düşmez.
----
Düşün ki "köpekler" diye bir tür var; bunların sürüsünün bulunduğu gruba "köpekler cumhuriyeti" diyebiliriz. Ve bunlardan birisini kurt ya da tilki tikmiş, ve tilki ve köpek karışımı bir şey doğmuş, veyahut kurt ve köpek karışımı bir şey. Ve bu büyümüş, ve bunu köpekler reis olarak seçmişler. Ve bu bir gün diyor ki: "Bundan sonra köpekliği iptal ettim; artık kimse dışarıda tavşan avlamayacak." "E, peki ne yapacağız?" "Tilkilik yapacağız, çalacağız, çırpacağız. Köpeklik bitmiştir bundan sonra; yaşasın tilkilik!" dedi. Ama köpek, evdeki tavukları boğup yemeye başlayınca, ev sahibi köpeğin götüne bir tekme vurur, evinden de olur değil mi? Haydi o soysuz, o tilki, o sokakta onun bunun çocuğu gibi yaşayıp onun tavuğunu, bunun yumurtasını yer; çünkü kanında tilkilik var. Amma Kangal, gerçek Türk dostu köpek, tilkilerle, kurtlarla ortak olup koyun çalmaya başlarsa ya da çalanlara müsaade ederse, o köpek kovulur ve rezil rüsva olur değil mi? Öyleyse bu soysuz döllerine uymayın; yarın evinizden, barkınızdan da olursunuz. Yemin olsun, durum budur.
-----
Fabrikanın birisi mesela bilgisayar üretiyor amma, bilgisayarın fabrikaya faydası yok. Ne faydası var? Var amma kime? Patronun cebine faydalı. Yine anne çocuk doğuruyor; çocuğun o anneye faydası ne? Bu da bu haftaki vaazdan bir dahaki haftaya tefekkür konusu yine. O fabrika üretip dünya bırakmakla sorumlu; bir anne de insanlığın soyunun devamı için iyi kötü bir çocuk doğurup, türün devamı için yetiştirmekle sorumlu. Ve iyilerin, iyi çocukların ve insanlığın devamından sorumlu en azından dedi ki Muhammed: "En hasen olanı alın, seçin" deyi. Yine Allah "İnsan kalmadıysa" ve Vel-Asr'daki ayetlerdeki sonra kalan en iyi olanlar "iman edenler, iyiliği ve sabrı tavsiye edenlerdir" dedi.
----
Abdest, gusül nedir? Dedik ya, Allah ilk defa Cumartesi tatilini emrettiğinde, öğrettiğinde anlamadılar; senelerce anlamadılar. Ve biz Müslümanlar da dedik ki: "Neymiş, Yahudiler Allah'a isyan etmişmiş." Halbuki bir kuralın koyulması, yahut bir icadın bulunması, ve onun insanlarca kabul edilip alınıp kullanılması belli bir süreç gerektiriyor. Lan gafil, Cumartesi yasağı ile Allah bundan kastettiği, bugünlerde hafta sonunu dört gözle bekleyen insanlığa haftada iki gün de tatil edin demek istedi. Ve fakat gusül ve abdestte ise temizlenin, mikroplara karşı kalkan edinin. Temizlenmek, şeytan askerlerine karşı kalkandır, mikroplara karşı kalkandır zaten.
Porsche arabadan veya Ferrari'den, at arabadan yahut Jaguar'dan dünyada temsili bir sayı ile 500 tane üretilmiyor; yine temsili misal ile 10 tane, 20 tane üretiliyor değil mi? Yani dünyada gerçek at olarak 25'li tabanca ile doğan, soylu at, saf ırk at, öyle damızlık at, milyon tane değildi yani. Amma yine bu kötüler "gergedan boynuzu" diye bir şey keşfettiler ve uzatmalı 25'li tabancalar, ata benzemeyen, eşeğe benzemeyen bir tür ürettiler; adı KATIR. Ve katırlar tepişince kıyamet kopacak hadisi aklıma geliyor burada. Aşılama, hormonlu atlar; uzatmalı, asli boyu uzun olmayan tabancaları bu gergedan boynuzu ile uzatıp karavan araba ürettiler. Yani KATIR Sıpaları türedi; taksi desen değil, minibüs desen değil, pikap desen değil, yani TIR desen hiç değil, kamyon desen hiç değil. Peki bu IRK ne? Bunlar KATIR ve soysuz dölleri; bunlar da at ile eşekten olma soysuz dölleri. Karavan arkası uzun taksiler, hormonla falan filanla uzatılmış arabalar, tabancalar.
Ve dedik: Ferrari'den elli tane olmadığı gibi az ve çok pahalı; ve fakat yine de "Her kelin bir kör alıcısı vardır" demiş atalar. Onun da alıcısı var mı? Pahalı da olsa var. Öyle olunca, bizim vaazlardan anlayacak adam sayısı da az; herkes Porsche, Ferrari alamayacağı gibi, bizim vaazdan nasiplenecek kimseler de az. Ya dinleye, okumaya başlar fakat yarıda çeker gider; ya dinler anlamaz; ya anlar ve fakat "Ben biliyordum" der; ya da benliğe geçirir, kendisi söylemiş gibi çak satar, "Ben dediydim" der; ya da "Hayır, bunlar bu dediklerin yanlış" diye bizimle savaşır.
----------
Habeşistan, yani Etiyopya, Muhammed'e ve ashabına yardım etti. Etti de ne oldu? Şu hallerine bakarsan, şeytan ve gelecekten gelen kötüler onlara düşman oldu. Ve düştükleri hal, en fakirden de öte fakirlik. Yani hani bir yamaçtan düşen adam, düşmemek için yanındakinin eline, koluna yapışır da onu da çeker, düşürür ya; öyle bir şey yani.
Almanya gemisi, Avrupa gemisi iyi kötü yüzüyordu. Ne oldu? Almanya, Türkiye'den her sene 500 mülteci alacakmış. Al, al, al da Almanya'nın da canına okusunlar, senin de canına... Senin gemini de batırsınlar. Düşenin sağlam olanın koluna yapıştığı gibi yapış onlara; el ver ve kol ver sen, yarın sen de acıdığının durumuna düşersin, merak etme.
Almanya, Suriyelileri sırtına bindiriyor; yani Suriyeliler eşek dedik. Ve bu sefer sırtına binilen Almanya olursa, sen tabancayı, büyük tabancayı artık Müslümanlara değil, o ... Alman gafirlerine teslim edip terk ettin, bıraktın demektir. Yani sırta binilen, yani Alman karılarının üstüne çıkması tatlı, güzel; sarı papatya gibiler değil mi? Amma sonuca bak sen: Sırta binilen ya da sütüne çıkılan o Almanlar olunca, sen artık gafir olarak döl verdin ve tabanca gafirlerin eline geçti gafil. Sen yükseldin, refaha erdin; amma tabanca gitti manyak, eşek o oldu artık. Sen eşek süren medeni adam oldun, taksi süren, araba süren medeni adam oldun. Sizdeki büyük tabancaları topluyor; yani bilek gücüyle yenemediklerini ... gücüyle yenecek, elinden alacak gafil Suriyeliler. Avusturya, Viyana'ya dayanan Kara Mustafa Paşa'dan ne gücüyle savaşı geri kazandıklarını biliyor musunuz? Türkler Viyana'yı, Avusturya'yı bir Maria'ya, Maria'nın ... değiştiler, götlerine bakarak geri döndüler. Ne oldu yani? ... gücü... Aynı oyun şimdi Suriyelilere oynanıyor; yani onlardaki eşek tabancasını çalma hikayesi. Atlar demiş ki: "Kimse sikmeyeceği eşeğin önüne yem dökmüyor." Yıllardır bu Suriyeliler bu tabancanın kıymetini bildi mi? Yani bu tabanca ile bir yere vardılar mı? Yok. Kim ne icat etti Suriyelilerden? Yok, tabanca boş. Gafir diyor ki: "Ben alan o tabancayı ve bir şeyler keşfederim; siz kıymetini bilmiyorsunuz" diyor yani. Müslümanlar yıllardır elindeki uzun tabancanın kıymetini bilmediler. Uzun tabancalı Araplar, 25'li barabelli saf kan Arap atı varken, Mekke'ye, bizim Kâbe'mizin, taptığımız Tanrı'nın temsili ev dediğimiz KIBLEMİZ'in üstüne, bamometli saat kulesi diktirdiler. Yani tabancayı onlar da gafire teslim etmişler. Ve gafir diyor ki: "Bizim Tanrımız sizinkinden de üstün, en üstte, en yüksekte" diyor gafirler ve kötüler.
İşte senelerdir Müslümanlar abdest alıyor, abdestin manasını bilmiyor. "Niye elimi yıkıyorum, yüzümü yıkıyorum?" demiyor. Daha bir on sene ya da 100 sene abdest alsalar, niye abdest alındığını anlamazlar bu gafiller. Elindekinin kıymetini bilmeyen gafiller; kapdırınca anlarsınız. Aynı Cumartesi tatil yapma meselesi gibi, faiz yasağı meselesi gibi; yine anlamaz bu gafiller. Ve vatanı parsel parsel edecek olan bu ... yüzünden elinizdeki vatanın kıymetini bilip sahip çıkmazsanız, bu soysuzlara, ... gafirlere teslim edince, elinizden kapdırınca anlarsınız. İş işten geçmiş olur; ondan sonra ölmüş ama katranla zift yama gayrı. Neydi bizim ülkemizin ismi? Anadolu. Anan izi ... gafirler o zaman anlarsınız. Amma çare ne ondan sonra gayrı? Ya akıllanırsınız, sahip çıkarsınız cumhuriyete ve Anadolu'ya; ya da parça pincik edip ... bak, bu Firavun bir üstten köprü kurdu, bir de alttan daldırıp çıkılan tünel buldu, yaptırdı. Yani ananızın, ... Anadolu'nuzun hem önünü hem arkasını ... hesap etti bu Firavun; gelecekten gelen bu Firavun. Sen anla ey Mehdi askeri. Halbuki "Yapma ayten, çocuk doğmaz götten" derlerdi; bu tünelin ucu çıkmaz sokaktı. Nasıl oldu da çıktı bu Firavun, bu denizlerin dibinden? Yeni bir tür mü var artık dünyada? ... Firavunlar o yüzden mi denizlerin dibinden çıkıp yeniden yeniden ... dünyaya gelir oldu acep demek lazım değil mi?
Ve ben, iyi olduğunu savunan veya kötülerden olduğunu savunan herkese savaş açtım. Ve benim sözlerim iyileri de incitecek, kötüleri de. Öyle olunca, ve wetter, yani hava durumu kavgadan meydana gelir demişdik. Ben Ağustos'un dibiyim, yani sıcaaaaaaaak ve güneşli günler. Ve geldik cemrelere. Ve ben kazanırsam bu savaşı, cemreyi kazanmış olurum, ve havalar ısınır. Yok, sizler kazanırsanız, o zaman zemheri ve soğuk olur; bu kış artık gitmez başımızdan yoksa. Ben kazanırsam bu zemheri ardına bakmadan kaçar gider artık, ve cemreler de havaları ısıtır; sıcak sıcak, daha sıcaaaak...
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere, hakkı Hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da Bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasib eyle..!"
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmiyn.
Elfatiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 4 Şubat 2017 Cumartesi
Original Kar © glan
İnsana Ancak Kazandığı Vardır
(Kar©glan'ın 18 Şubat 2017 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
Yurîdûne li yutfiû nûrallâhi bi efvâhihim vallâhu mutimmu nûrihî ve lev kerihel kâfirûn.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Onlar ağızlarıyla, dilleriyle, sözleriyle Allah'ın nurunu söndürmek istiyorlar. Hâlbuki kâfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacaktır.
Sadakallahul Aziym — SAFF Suresi, 8. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
Yurîdûne en yutfîû nûrallâhi bi efvâhihim ve ye'ballâhu illâ en yutimme nûrahu ve lev kerihel kâfirûn.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allah'ın nurunu dilleriyle, sözleriyle, ağızlarıyla söndürmek istiyorlar. Oysa kâfirler hoşlanmasalar da Allah, nurunu tamamlamaktan başka bir şeye razı olmaz.
Sadakallahul Aziym — TEVBE Suresi, 32. ayet
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İslam, şüphesiz garip olarak başladı ve günün birinde garip hale dönecektir. Ne mutlu o garip mü'minlere ki! Onların bazısı dinleri için hicret edenlerdir, dinleri için kabilelerinden ayrılıp uzaklaşanlardır. Ne mutlu o garip mü'minlere ki, insanların benden sonra bozdukları sünnetimi ıslah ederler. Bid'atların ve dalaletlerin istilası zamanında Sünnet-i Seniyye'ye ve Kur'an'ın hakikatine uyanlara ve bu yolda hizmet edenlere yüz şehit sevabı vardır."
(Hadis-i Şerif — Müslim, İman: 232; Tirmizi, İman: 13; Kadı İyaz, eş-Şifa, 1:27)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ ibrâhîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ ibrahîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Beyaz TV'de bir video gösterdiler. Allahu alem, deniz kenarındaki duvarın üstünde bir oğlanın kucağına oturmuş kız görüyor, bir başka oğlan; ve gidip onlara:
"Burası Türkiye, biraz edepli olun lan!" diyen bir Başağaçlı kabadayı edasıyla çekilmiş bir video ile ahlak dersi vermeye kalkıyorlar. Güya motosiklet kullanırken kafaya takılan kameranın güzelliğini, faydasını anlatacaklar amma konu farklı mecraya doğru gidiyor; kutu içinde kutu satıyor, matruşka bebekler gibi.
Ahlak hocaları da M.. G. amca ile N. D.; yani daha dün sex filmlerinde görüp de, izo ile yabancı karıyı hem a.., hem g.. çifte tikis... için gittikleri otelde yakalanan adam, ahlak hocalığı yapıyor. Biz de Twitter'dan yazdık:
O kadar çok ahlaklıysan, bre adam, köyünden şehire inmeyeceksin o zaman. Yani bak, şehirde keranede var, barda var, böyle kucağa oturanlar da var; yine namuslu, camiden çıkmayanlar da var, sakallılar, cübbeliler de var. Ve böyle, N. ve İ. amca gibi çatal tik... giden adamlar da var. Hani köyde dur dedik de, köy çok mu sakindi sanki? Atlar çayırda yayılırken, sen de at eşek çobanlığı yaparken, hiç mi görmedin, rastlamadın doğal sexe? Yani at, at üstüne çıkıp aşınca, lan köyde resmen porno seyrediyordunuz. Köydeyken hiç sesin çıkmıyordu; şimdi çarşıya inince namuslu mu kesildin gafil? Yani hiç mi ineğe aşan dana görmedin? Resmen porno, canlı porno len.
Hani biz demiyoruz herkese alenen ortalıkta kızları alsın kucağına oturtsun diye; amma dedik ki, yani maksadımız o ki:
Herkes gül olsa, diken kim olacak o zaman? Herkes karpuz olsa, burası karpuz dünyası olurdu; yine herkes muz olsa, muz dünyası, muz cumhuriyeti olurdu dünya. Amma öyle değil; dünyada at var, eşek var, koyun ve kuzu var, insan var, deniz atı da var len. Deniz atı yani cibilliyat olarak homoseksüelci travesti lan. Kim yarattı bunları? Baban mı, yahut ben mi, sen mi? Bırak, herkes sıfatı üzredir zaten. Bak: N. efendi filmde gördüğüne özenmiş, hemen bir otele kiralık kadın tutup deneme yapmaya kalkmışken sob elendi işte.
Yani şurada ekmeği peyniri olmayanın yanında peynir yesen, onun canı çekecek zaten. Dün Osmanlı vaktinde bugünkü gibi fast food, döner kebabı eline alıp sokakta yemeye kalksan, seni asarlardı; ya da "git evinde ye" derlerdi. Bugün bak: Döneri alıp elinde yiyerek gidebiliyorsun; kimse "olan var, olmayan var" diye seni kesmeye kalkmıyor. Çünkü adamın vakti yok artık, evinde yemek yiyecek; yolda giderken atıştırıyor, o kadar yoğun.
"Zamana uyun" dedi İslam büyükleri. Hani herkes kucağına bir kız alsın değil; amma seni ilgilendirmeyen işlere burnunu sokma, yeter. Herkes sıfatınca yaşayıp davranacaktır zaten. Sen koyuna "gel tilki olalım" da deme, tilkiye de "gel kuzu ol" deme. Tilki, tilki olduğu için tilki; deniz atı da deniz atı olarak yaratıldığı için öyle. Taksimi yapan Allah ken, sana bana pooooh yemek...
Hani diyeceksin ki: "Bir yanlışı görünce, onu elinle, dilinle düzelt" meselesi gündeme gelecektir. Halbuki yanlış ne? Önce orada anlaşamıyoruz ki seninle. Bak yazdık, en son vaazda anlattık: Sakladın, kıstın = hırsız ettin; dövdün, arsız ettin; çarın içine soktun ve nefisini bülbül ettin. Kocakuşluk gafirlere kaldı gayri. Lan gafil: "Karnını biraz büyüt, geniş tut, azıcık karnlı olma, kalbini biraz büyüt artık, ferah gönüllü ol" desek de yapamazsın sen artık, değil mi ya! Dedik ya, herkes sıfatınca davranacaktır kardeşim.
-------------------
ÇANAKKALE DEPREMİ HAKKINDA — Melik Gökçek Amca'nın Dediği Meseleye Atfen
Çanakkale'de, altta deniz altında eğer dinamit ve benzeri ile altı patlattılarsa alttan, yüze çıkacakların önüne geçmiş oldular. Ve oradaki depremzede bir kadının 10 sene çocuğu olmamış, sonunda hamile kalmış; amma işte, alttakileri (balıkları, börtü böcükleri) öldürünce balıkların falan, onların cibilliyatların, nefsi olacak olan çocuklarda, daha dünyaya gelmeden ölmüş oldular. Çünkü o kadının korkudan karnındaki çocuk ölmüş; onların dünyaya gelmesinin önünü kesmiş oldular demek olabilir. Bu fikrin sahibi stratejist Raşit Tunca.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
Yevme terevnehâ tezhelu kullu murdıatin ammâ erdaat ve tedau kullu zâti hamlin hamlehâ ve terân nâse sukârâ ve mâ hum bi sukârâ ve lâkinne azâballâhi şedîd.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Onu (kıyâmeti) gördüğünüz gün, her emzikli kadın emzirmekte olduğu çocuğundan geçer ve her hamile kadın da karnındaki çocuğunu düşürür. İnsanları sarhoş görürsün; hâlbuki onlar sarhoş değillerdir. Ne var ki Allah'ın azabı çok şiddetlidir.
Sadakallahul Aziym — HACC, 2. ayet
Bu ayet tahakkuk etti mi? Etti. Yani daha ilk emareleri gözüktü; yani kıyameti ve haşri yaşamakta olduğumuzun delili olan teyze, ve Kur'an'ın hak söz olduğunun delili, zamanı gelince her ayetin tahakkuk edeceğini gösteren bir ibre.
---------------
Deprem titreşim; ve kâinat biz isek, kâinatın prototipiysek bizler, o zaman biz ne zaman titreriz? Ya üşüyünce, ya korkunca, ya da seksüel birleşmede son noktada boşalırken; ve bir de hamile kadın doğururken. Ve gergin fay hattı ise, anne doğuracak; anne yer, toprak ve dünya demek; ve yeni bir dünya yani, dünyayı titretcek bir kimse dünyaya gelirken, annesinin gergin yeri olan rahmi ile dübürünün arasına bıçak atmak, fayı tetikliyor ve doğumun kolayca meydana gelmesini sağlıyor; rezonans sona eriyor, kadının titremeleri bitiyor yani.
------------
Atom bombası: Bir maddenin titreşimini koyup geçecek, yeni bir titreşim meydana getirirsen, yani ses ile bardak kırmak gibi, o frekansı geçince o elementin atomu patlıyor diyorlar. Halbuki öyle mi? Her bir element diğer elementten ya daha az ya da daha üstün titriyor. Demir çok sık titreşim gösterdiğinden, yani elektronları çekirdeğin etrafında çok süratli döndüğünden sert demişdik daha önce. Elementlerin hepsinin sertliği farklı, titreşimi farklı. Yani camı oluşturan elementin frekansını koyup geçince, cam camlıktan çıkar, bir üste geçer. Camı geçmek bomba yapmaz, ciğerim. Sadece bir üst elemente geçmiş olursun; yani sertliğin artması demek olur sadece. Az titreyen, yani elektronları yavaş dönen element yumuşak; çok titreyen sert olur. Ve cinsel isteği henüz gelmemiş soğuk bir kadını, ti... yani tik... bir titreşim değil mi? Klitoris ve zeker titriyor; ve onu ti... boşaltacak sıcaklığa getirmek nedir peki o zaman? Ve çocuk doğacak; yeni çocuğun elementi titreşimi ne derece olacak? Uzun titreşimli mi, yoksa birden en yüksek hıza ulaşan yüksek PS'li bir araba mı? Yani yine geçen haftaki Ferrari veya Arap atı meselesine atfen, biraz tefekkür edin bakalım.
---------------
Ebced hesabı yanlış bir sistem; her ebced doğru değil. Mesela bir şiirde geçen "aşkından ölüyorum" cümlesi ile hastanede yatan bir hastanın dediği "hastayım ölüyorum" cümlesindeki "ölüyorum" aynı kelime; bakınca aynı amma, ikisindeki mana farklı. Hiç ikisi de aynı ebced olabilir mi? Bunun için, yani ikisine de misal olarak 500 ebced değeri verirsek, iki ayrı cümlede kullanılan değer ise aynı olamaz. Yani bunları bir Lego'nun parçası olarak düşünün; ve oradaki Lego ile, buradaki Lego parçası farklı boyutta, farklı çıkıntısı var demek olur. Oradaki buraya uymaz; yine kâinat denen Legoda da o kelime ile diğer kelime, aynı çark dişlisine sahip değildir.
Öyle olunca, o Legoyu burada, bu Legoyu da orada kullanamayız. Yani sayısal sistem, yani bilgisayar teknolojisinin ana kuralı olan matrixsel sistem, veya ebced, her yerde geçerli değildir. Yani Matrix sisteminin uygulanamadığı yerler de var demek olur bu.
---------------------
3 Kişinin 500 Kişiyi Yenmesi — Azın Çoğu Yenmesi
3 kişi 500'ü yenebilir. Mesela Galatasaray taraftarı, Fenerbahçe taraftarı; Fenerbahçeliler 3 kişi olsa, Galatasaraylılar da 500 kişi olsa, futbolcular maç yapınca, eğer Fenerbahçe yendiyse oyunu, o zaman 3 kişi 500 kişiyi yenmiş olur. Halbuki maç adil yapıldı, çünkü 11 kişiye 11 kişi yapıldı amma, taraftar bazında bakınca, 3 kişiye 500 kişi. Öyle olunca, az çoğu bazen yenebilir yani.
Bakmayın siz öyle T.. taraftarlarının çokluğuna falan filan. Hakikat kimin elindeyse, gerçek Mehdi kim ise, o galipdir zaten. Hak Teâlâ kimi Mehdi yapmışsa, galip olacak olan O'dur. Yoksa onun taraftarının isterse milyarlar olması fark etmez azizim. Elli kere, yüz kere onu Mehdi ilan etmeye kalksınlar, önemli değil; eğer o gerçek Mehdi değilse, değildir.
--------
Kompozisyon, makale ve yazı yazma, söyleme sanatı... Yani sen çok güzel yazarsın, ve fakat noktalama hataların vardır; ve adam senin içeriğine bakmaz, noktalamayı yapıp yapamadığına bakar, noktalamadan verir notunu. Ve sen nokta virgülü iyi kullanamadın diye, senin iki saat uğraşıp yazdığın kompozisyona 10 üzerinden iki bile etmeyen not verir. Halbuki Allah, mesela üzüm yaratmış; ak üzüm yaratmış, gök üzüm yaratmış, mor yaratmış, hevenk yaratmış; uzun sivri, yuvarlak... Bu çeşitlilik farkı, üzümdeki ne potasyumun farkını verir, ne de demirin farkını verir. Bunlar işin kaportası: O mor sevip yesin, beriki beyaz sevip yesin, beriki de çekirdeksiz yesin; tembel len tembel, çekirdeğini çıkarmaya da üşeniyor. Yani velhasıl kelam, maksat aynı; fakat renkler, boylar farklı olunca, notu bu renklerden, boylardan veren gafil, kaybederken; halbuki üzümü bu renkleri veya çekirdeksiz oluşu sattırır, ticaretini cezbettirir. Halbuki Allah'ın maksadı: Yesinler de potasyum alsınlar, yesinler de doğal demir alsınlardır. Amma sen işte renklerde, tatta takılı kalırsan, kaybeden olursun. Amma üzüm yememek de marifet değil; yani senin Allah'ın özene bezene yazdığı temsili misal ile 500 kelimelik kompozisyona, renkten not kırıp, bilmem boydan not kırıp, sıfır puan vermen gibi yani azizim. Yani biz bu yola böyle basit kompozisyonlar yazarak başladık; ama sen daha işin noktalamasında, virgülündeyse, sen kaybedersin, ben değil. İşte Kur'an'ı da "vay Abdülbasit güzel okudu", "vay falan hattat çok güzel hat yazısı ile yazdı" davasındaysan, sen daha Allah'ın bunu ne maksatla yarattığı hikmetine, manasına ve gaye fıtrat hikmetine varamadın demektir. Öyle olunca, senin yanında Kur'an notu düşük olur.
O gafil köpek İsrail'de, ezanın kıymetini nerden anlayacak? Gafil köpek, "ses gürültüsüymüş" der geçer işte böyle, gafil. Ve ezan dine sonradan girdi; sadece insanları camiye çağırmanın o günkü yöntemi. Onun ezanı susturması, İslam dinini çökertmez. Bugün ezanı okuyan telefonlar var len, cebinden sana ezan ve namaz saatini bildiriyor. Lan gafil, orada minareden okusa ne, okumasa ne? Gafil, oradan okununca farklı mı? Cebinden, cep telefonunda okudu, sana namaz vakti geldiğini, camiye gitmen gerektiğini bildirdi; ve sen camiye gittin, vaaz dinledin, namaz kıldın. Gaye bu iken, ezana dinin direği muamelesi yapmak gafilliktir. Ve onu susturan da dini, İslam'ı susturacağını sanan gafile kapak olsun bu sözüm de. Öyle ezan susmakla Allah falan susmuş olmaz. Ve diyor ki Kur'an'da: "Onlar, Allah'ın nurunu üfleyerek söndüreceklerini sanan gafiller." diyor.
Gaye ve maksadı unutmamalı ey Müslüman, ey mümin.
----oOo----
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Fitne çıktığı zaman at binen insin, koşan yürüsün, yürüyen dursun, duran otursun."
(Hadis-i Şerif)
Şimdi ezan mezan diye savaş çıkarmanın zamanı değil. Suriye, Şam'da savaşta yıkılan yerlerin resimlerine bakın da, savaşın ne kadar kötü olduğunu anlayın. Ta Suriye'den Avrupa'ya yürüyen Suriyeli eşeklere sorun da anlayın. Şimdi bir vatanları da yok; eğer Avrupa "pöööh" deyiverse gidecek yerleri de yok. Ve varın siz düşünün bu vahşeti; ve savaş çıkarsa ne olacağını dünyada. Üçüncü dünya savaşına girerse dünya ne olur? Açlık, felaket... Ve binlerce senede imar edip de yaptığımız dünyayı yıkmak gibi bir şey lan bu. Bu dünya binlerce senede imar oldu; yıkmak çok kolay, bir bomba koy, yık geç. Amma o nasıl yapıldı, biliyor musun sen? Misal benim forumlarım var; ve benim kullandığım forum scriptini yazan firma Woltlab dedi ki: "Artık senin satın aldığın o eski versiyonu desteklemiyoruz; yenisi bilmem kaç lira, alırsan destekleriz, yoksa destek vermiyoruz artık." Ve yeni sistemlere eski versiyonların uyumunu sağlamadılar. Ne oldu şimdi? Ben onu bedava falan almamıştım. Ve çare olarak bedava forum scriptleri var (MyBB, SMF); onlardan kurdum. Şimdi forumu taşıyacan diye uğraşıyorsun. Yani düşün, benim forum her gün 3 ile 5 konu aça aça yaklaşık 10 senede meydana geldi; amma şimdi bütün forumu yeni sisteme aktarma sistemi de bozuk, yazılar koca koca oluyor, okunacak vaziyette olmuyor onu çevirince. Ne yapacan o zaman? Tek tek aktaracan. 10 senede meydana getirdiğim forumu, şimdi kısa zaman içinde diğer scripte aktarmam lazım. Yani işte dünyada da dün koca koca televizyonlar vardı; bugün TV cep telefonuna sığar olduysa, bu zamanla meydana geldi. Yine mesela Ahmet Amca biriktirdi parasını, bir ev yaptı; bu ev on sene ya da 20 senenin ürünü. Ve sen geldin, bombayı koydun, yıktın geçtin, harap ettin. Lan gafil, yıktığın ev gafirde olsa, Müslüman'da olsa aynı; bu dünyayı hepimiz imar ettik. Bak Edison, lambayı bulan adam, Müslüman değil; amma bu Legonun bir parçası da o. O zaman onu Legodan çıkarırsan, "gafir" diyerekten hepimiz karanlıkta kalırız gafil. Yıkma! Yapmaya, imar etmeye çalış o zaman.
Din, insanların faydası için; insanları öldürmek din falan olmaz.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
Min ecli zâlik(zâlike), ketebnâ alâ benî isrâîle ennehu men katele nefsen bi gayri nefsin ev fesâdin fîl ardı fe ke ennemâ katelen nâse cemîa(cemîan) ve men ahyâhâ fe ke ennemâ ahyen nâse cemîa(cemîan) ve lekad câethum rusulunâ bil beyyinâti summe inne kesîran minhum ba'de zâlike fîl ardı le musrifûn.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Bundan dolayı İsrailoğullarına (Kitap'ta) şunu yazdık: "Kim, bir insanı, bir can karşılığı veya yeryüzünde bir bozgunculuk çıkarmak karşılığı olmaksızın öldürürse, o sanki bütün insanları öldürmüştür. Her kim de birini (hayatını kurtararak) yaşatırsa, sanki bütün insanları yaşatmıştır. Andolsun ki, onlara resûllerimiz apaçık deliller (mucize ve âyetler) getirdiler. Ama onlardan birçoğu bundan sonra da (hâlâ) yeryüzünde aşırı gitmektedir.
Sadakallahul Aziym — MAİDE Suresi, 32. ayet
Allah bir insanı kâinat gibi derken, onu öldürmek kâinatı yok etmek gibi. Gafil, sen düşün: Misal özene bezene 1500 kelimelik kompozisyon yaz, ve sana noktalama hatasından dolayı sıfır versin gafilin biri. Oldu mu? Allah insanı özene bezene yaratmış; ve sen gel, bu gafir diye, diğeri Alevi, öteki Şii diye öldür geç. Emeğe yazık lan. Ahlaksız gafil, insanlıktan nasibini almamış gafil.
------
Yahudilerde ayak yapıyor; o Kral Meşiya (Hz. Mehdi) gelecek diye yazıyor onların kitabında. Ve onlar da kendi senaryosunu kendileri yazdıkları birini o Kral diye başa geçirmeye kalkıyorlar. Lan gafil, dedik ya, orada yazan belki şiir halinde; şiirde geçen "ölüyorum" kelimesi ile hastanede geçen "ölüyorum" kelimesi aynı değil dedik. O zaman o kralın hangi kral olduğu ve gerçekten krallığı mı olacak onun, acep demek yok mu gafil? Hadislerdeki Yahudilerle savaşacak demek, illa bu kanlı bıçaklı savaş olacak diye bir kural mı var? Belki klavye savaşı yapacak; o da bir savaş değil mi? Belki cahil bir adama ilim öğretme savaşı vermek, onlara hakikati gösterme savaşı verecek; o da bir savaş yani.
-------------
Bugün sistemimizin kıyameti kopacak olsa, "Haydi iyiler gemiye binin, bu gezegen yok edilecek" derlerse; ve sen dersin ki "Ben kedimi de alacam yanıma", öteki der ki "Laptopumu da alcan", bilmem beriki de "İneğimi alcan yanıma", falan filan. Ve verdiler bize yeni bir gezegen; ve orada artık laptop fabrikası yok, süt fabrikası yok. Elimizde sadece bir inek, bir tane de dana var; yine elektrik üretecek santral yok ki... Orada laptopun ne işe yarayacak değil mi yani? Yine elimizde bir inek, bir dana var; kime yetecek artık bu süt değil mi?
Yine sen mesela, sen önceki yıldız ve gezegende, yani dünyada doktor, cerrah doktordun; amma burada, yeni gezegende bir hastane yok ki artık, sen ameliyat yapabilesin değil mi? Yani senin ameliyat yapacak kadar bir hastane yapabilmen artık seneler alır değil mi? O aletleri nerden bulacan? Yok ki yine onlar. Ve onları yapan, icat eden ya da yapabilen adamlar "gafir"miş diye gemiye almadık diyelim; ne oldu peki o zaman? Mesela ameliyattaki şok cihazı yok; ne olacak şimdi? Hani onlar gafirdi ya, ondan almadık. Peki kim icat edecek şimdi bu şok cihazını peki? Yine yani gezegeni ve dünyayı mamur hale getirmek seneler, aylar, yıllar sürer.
Ve bizler, o eskilerin dünyalarını mamur hale getirmiş olduğu seviyeye geldik; ve şimdi ise dünyayı yakıp yok etme derdine düştük. Halbuki neden? "Dünyayı kurtaran adam gelecek" diye. Lan gafil, dünya zaten bak mamur oldu; elinde ufacık bilgisayarın, cep telefonun, uçağın, bilmem trenin, otobüsün, TIR'ların, gemilerin, her çeşit yiyeceğin, içeceğin, binlerce atın, araban, ineğin, danaların, koyunların, kuzuların, kurtların, tilkilerin, tavukların varken, dünya mamur olmuşken, bu kurtaran adam neyi kurtaracak gelip de gafil? Onun için yıkılan yerleri mi onaracak? Ne yapacak? Gafillliğin daniskası.
Yani bakın, bu dünyayı yıkmayın. Sonra kıyamet kopacak artık der de Allah, ve dünyamızı elimizden alırlar. Ve iyi olduğu, imanlı olduğu sanılanlar, yararlı işler yapanlar alınır bir gemiye ve yakın göğe, semaya; ve kötüler bu dünyayı yıkıp yumup başlarına yıkar, yok ederler; kavgalar içinde de kendi kendilerini yok ederler. Bizler iyilerdensek, bize sıfır bir yıldız sistemi verilir; amma ondan sonrası daha zor sana bana. Yok öyle kurulmuş bir dünya; Allah Hz. Âdem'le Havva'ya bile vermedi, onlar da ta baştan başladılar. Dünyayı yeni baştan var edecen, mamur edecen. Matrix filminde hani daha önceki Matrix'ler meselesi vardı ya; Matrix'teki yeniden kurulan Zion, ve dünya hikayesi yani.
Zion zaten burası. Burayı yakıp yok etmek gafilliktir; çileye, çaresizliğe mahkum olmandır. Yoksa kurtulmak mı? O da yine burada, dünyada kalabilmek, buraya sahip çıkmak mı? Evet. Yeni gezegende hep iyi denenler olacak amma, onlar da mesela yarın inek bir tane gidecek oraya, Nuh'un gemisi gibi. Benim ineğim varken, oradan birisi de diyecek "Ben de süt içecem", ve ineğin sahibini öldürüp ineği ele geçirmeye çalışacak. Ve yine yeni dünyanın yeni Habil'i ve kötüsü oluvercek; o zamanın kötülüğü yine yumurtlayıp çoğalacak. Öyleyse, ey insanoğlu, elindekinin kıymetini bil, ona sahip çık; yoksa çileler, cennet denen yeni sistemde yerde seni bekliyor yani. Çünkü genel kural:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى
Ve en leyse lil insâni illâ mâ seâ.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Bilsin ki insan için kendi çalışmasından başka hiçbir şey yoktur.
Sadakallahul Aziym — NECM Suresi, 39. ayet
Hem de nerede geçiyor Kur'an'da? Yıldızlar suresinde. Yani nereye, hangi yıldıza giderse gitsin, ancak kazandığı vardır insanoğluna. Demektir buuuuuuuuuuuuuuuu.
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere, hakkı Hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da Bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasib eyle..!"
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmiyn.
Elfatiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 18 Şubat 2017 Cumartesi
Original Kar © glan
Velbeasü - Öldükten Sonra Dirilmek
(Kar©glan'ın 4 Mart 2017 Vaazı)
وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Ve lillâhil meşriku vel magribu fe eynemâ tuvellû fe semme vechullâh(vechullâhi) innallâhe vâsiun alîm(alîmun).
Ve doğu da Allah'ındır, batı da. Artık hangi tarafa dönerseniz dönün, Allah'ın Vechi (Zat'ı) işte oradadır. Muhakkak ki Allah Vâsi'dir (rahmeti ve lütfu geniştir, her şeyi ilmi ile kuşatandır).
Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi, 115. ayet
Ve iz kâle ibrâhîmu rabbî erinî keyfe tuhyil mevtâ kâle e ve lem tu'min kâle belâ ve lâkin li yatmainne kalbî kâle fe huz erbeaten minet tayri fe surhunne ileyke summec'al alâ kulli cebelin minhunne cuz'en summed'uhunne ye'tîneke sa'yâ(sa'yen), va'lem ennallâhe azîzun hakîm.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Hani İbrahim, "Rabbim! Bana ölüleri nasıl dirilttiğini göster" demişti. (Allah ona) "İnanmıyor musun?" deyince, "Hayır (inandım), ancak kalbimin tatmin olması için" demişti. "Öyleyse dört kuş tut. Onları kendine alıştır. Sonra onları parçalayıp her bir parçasını bir dağın üzerine bırak. Sonra da onları çağır. Sana uçarak gelirler. Bil ki, şüphesiz Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir."
Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi, 260. ayet
أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
Emvâtun gayru ahyâin, ve mâ yeş'urûne eyyâne yub'asûn.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ölüm ile yaşamak farklı şeyler değildir; ancak ölenler, sadece ne zaman tekrar dirileceklerini bilmezler. (Yaşayanlar da ne zaman öleceklerini bilmezler.)
Sadakallahul Aziym — NAHL Suresi, 21. ayet
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Nasıl yaşarsanız öyle ölürsünüz, nasıl ölürseniz öyle haşrolunursunuz, nasıl haşrolursanız öyle diriltilirsiniz, o hal üzere cennet veya cehenneme sevkedilirsiniz."
(Hadis-i Şerif — Buharî, "Rikak", 45; Müslim, "Cennet", 55-59; Münâvî, Feyzü'l-Kadîr; Aliyyülkârî, Mirkâtü'l-mefâtîh)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Her kul öldüğü hal (amel) üzere diriltilir."
(Hadis-i Şerif — Müslim, Cennet, 83)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ ibrâhîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ ibrahîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
Keyfe tekfurûne billâhi ve kuntum emvâten fe ahyâkum, summe yumîtukum summe yuhyîkum summe ileyhi turceûn.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Siz cansız (henüz yok) iken sizi dirilten (dünyaya getiren) Allah'ı nasıl inkâr ediyorsunuz? Sonra sizleri öldürüp, sonra yeniden diriltecektir. En sonunda O'na döndürüleceksiniz.
Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi, 28. ayet
إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
İnnallâhe lehu mulkus semâvâti vel ard(ardı), yuhyî ve yumît(yumîtu), ve mâ lekum min dûnillâhi min veliyyin ve lâ nasîr.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Göklerin ve yerin mülkü ve hükümranlığı yalnız Allah'ındır. O diriltir ve öldürür. Sizin için Allah'tan başka ne bir dost ne de bir yardımcı vardır.
Sadakallahul Aziym — TEVBE Suresi, 116. ayet
Dişi Yıldız ve Erkek Yıldız
Güneş Makamına Çıkan Sofilerimize Özel Ders:
Muhammed için "iki cihanın güneşi" lakabı vardır. Öyle olunca yine Yusuf, 11 yıldız ve güneş ve ayın kendisine secde ettiğini görüyor. Yani öyle bir yıldız ki Yusuf, ona bağlı başka bir yıldız ve 11 tanede gezegenden oluşuyor demek olur. Bu yine yani, bir sistem ve iki yıldız; fakat birisi diğerinin aksesinde dönen yıldız, yani galaksi demek olur. Yani Yusuf bir galaksiyi temsil ediyor. Birden fazla yıldızı olan sistemlere galaksi denilir. Ve o galakside de aynı bizim dünyamız gibi bir dünya var; var 12 gezegenli, ve ayrıca güneş ve ay var. Ay var demek dünyası da var demek olur. Yani yaşanabilen bir dünyası olan bir galaksi sistemi; yani erkek yıldız demek, o çarkı çeviren yıldız demek, yani sistemin ona bağlı olduğu ana yıldız demek olur. Yani Yakub ve çocukları Yusuf'un sistemine bağlı demek olur bu. Yani yine dişi yıldıza gelince, yani aynen Jüpiter gibi etrafında ayları olan gezegen demek olur; yani sönük yıldız demek, yani gezegen demek işte. Dişi yıldız demek olur öyle olunca. Herkesin ya bir yıldızı vardır, ya da gezegeni. Bir yıldız hatta öyle ki, diyor ki bir tane iman etmiş ashabı olmayan peygamberler yıldızlar var; yani imanlı ümmeti olmayan peygamber, yani tek yıldız, gezegeni yok. Yani bunlar da galaksi içindeki tek yıldızlardır.
Mesela Türklerden örnek verirsek: Demet Akalın bir yıldız ve star olunca, onun kocası demek, ona bağlı ay ve hatta bir de ondan olma Hira bebek; yani Demet dişi yıldız olunca, yani bir gezegen demek, tabi olduğu bir yıldız var. Ve onun kocası Okan, o dişi yıldızın etrafında dönen uydusu demek olur. Ve Okan TIR'cı olunca, bunların sistemi Süleyman yıldızına bağlı olduğu görülür. Çünkü atların peygamberi Hz. Süleyman, salma atları olan Hz. Süleyman; yani Köpek Yıldızı'na bağlı, yani Sirius'a bağlı. Ve orada da kocası Okan'dan olma Hira olunca, Hira da Okan'ın etrafındaki, ondan kopan bir dağ veya kaya; ve gezegenin uydusunun da ayrıca uydusu var demek olur. Bunu neden açıkladım? Çünkü bizim zikir tesbihimizde iki tane çark sistemi var, ve bir de sistem içinde onlu gruplara ayırıyoruz. Ve bizim sistemimizde her grup, onlu kümeden oluşmakta. Yani bizim galaksimizde bize tabi olan dişi yıldızlar, bir adet ana yıldıza bağlı, ve onlu küme halinde. Ve tesbihimizin 3 ara müezzini var, ve üç köpek yıldızı var demek olur. Yani Sirius sistemi iki köpek yıldızlı sistem; yani Türklerin kullandığı tesbih sisteminde iki ara müezzini var, onların bağlı olduğu eski sistemde Sirius vardı; iki köpek yıldızlı sistem, Davud ve Süleyman yani. Ve Züleyha hesaba katılmaz idi; dişi köpek yıldızı hesaba katılmaz idi. Ve fakat bizimki ise tesbihimizde üç müezzin var; üç köpek yıldızlı sistem. Ve öyle olunca, bizim sistemimizdekilerin üçer adet köpek dişi var demek olur. Yani dört ön kesici dişlerin yan taraflarında, üçer adet simetrik olarak köpek dişi var demek olur. Öyle olunca toplam alt üst hesap edince, iki sağ alt ve üst, iki de sol; dört tane eder. Yani eski Muhammed sistemi ise iki yıldızlı tek Sirius; bizimki ise iki erkek bir dişi köpek yıldızı olan Siriuslu sistem demek olur. Yani bunun manası da: Her grupta, her yüz kişiden iki tanesi Davud, iki tane Süleyman ve iki tane de Züleyha'yı içine alan grup olan sistem, bir küme demek olur. Yani üst çene ve bir de aynısı alt çene. Ve tesbihimizde bu onlu gruplardan sonra ise, bu onlu ilk grubun başına bağlı olan bir adet onlu çark vardır ve bu da 12 boncuktan oluşur. Ve bu da demek olur: Toplam 100 olunca, 10 tane 10'lu var, ve bu on tane onluyu çeviren tek bir yıldız var; mesela Demet gibi, bilmem Rihanna gibi bir yıldız, yahut Mustafa İslamoğlu, bilmem Mehmet Ali Bulut gibi etrafında 100 kişiyi toplayan kimse; 10 tane 10'luyu çevirebilen tek yıldız. Ve sonra bunlardan ise tam 12 tane var; dört mevsimde de 12 tane çarpı 4 = 48 adet demek olur. Ve bu her 48'i çeviren yıldız da yine tesbihimizin tepesinde imamenin üstünde çarktaki boncuklar da 12 tane. Ve bunlardan birisi ise, bu sistemin tamamını döndüren mevsim rengi sarık sahibi olacak tesbihimizin, sarıklı boncuğunu temsil eden askerimiz demek olur. Ve biz eğer şimdi baharda isek, ve bahardan yaza geçeceğimiz için, sistemin takip edeceği yıldız olarak, mesela yaz burçlu Sibel Can dedim; ve artık sarık Sibel'e verildi demek olur. Ve bahardan yaza kadar, o görev ve kırmızı sarık Sibel'in demek olur. O sene ve o baharda, sadece en çok "Sibel, Sibel, Sibel" denmeli ki, sistem bahardan yaza varsın demek gibi yani...
Kâinata Fatiha Olabilmek
Diyorsun ki:
Ne duamsın ne bedduam.
:Kirmizi-ISIK_S
Ey Yâr!
Ben sana duaya daha yeni başlamışken,
sen ise beni dualarından da mahrum ediyorsun.
Biz seninle ne kadar zıt kutuplardayız ki,
ben yansam sen beni soğut,
sen yansan ben seni soğutayım tarzı.
Sen tam bana göresin amma...
-_Pfeils-Red
Dedim ki artık cemre toprakta,
ve toprak ise bahar yağmurlarına hasret artık.
Ben gök olup üstüne yağayım dedim,
emtarların olup üsten yağayım; sen yemyeşil yeşer ey sevgili.
Bırak duandan çıkarmayı beni, bir an bile unutmana izin yok sana.
Ağla şimdi, ağlaaaa içten içe ağla ki gözlerinden emtarların süzülsün, toprağı ince ince sulasın.
Allah'ım, baharda yağan ve yağacak olan emtarların adedince Muhammed'e ve ehline ve
Mehdi ve ehline salat selam eyle.
Aramayanlar yolda kaldı, sen aramaya devam et.
MECNUNLUĞUN SIRRI: Kaybedince, gerçekte kazanmakta yatıyor ey sevgili.
Gece gündüzü bilesin diye var, kötü iyiyi arayıp bulasın diye var.
Beni bulsan, Yusuf'u bulanlar 15 kuruşa sattılar.
Anla beni sevgili, böyle çok tatlı.
İnan, beni bulsan 15 kuruş değerimiz olmaz,
yemin olsun olmaz.
Ara, çalış işte; bir gün Yüce Rab
Züleyha'yı Yusuf'a yazacaktır,
Elini eline, gönlünü gönlüne verecektir.
İnan bana, bu Yüce Rab öyle zalim değil.
Züleyha'yı Yusuf'a kavuşturana iman et sen,
Leyla'yı Mecnun'dan ayırana değil.
Buradaki tılsımı çözdünse, SIRANI beklemek en büyük nimet, anla.
-_Pfeils-Red
Diyorsun ki ey Yâr:
:Kirmizi-ISIK_S
"Bazen soğuk bir duş gerek,
Kendine gelebilmek için.
Bazen büyük bir ihanet gerek,
Gerçeği görebilmek için.
Bazen de insan dibe vurmalı,
Yukarı çıkabilmek için.
Ey gönlüm, sen inanmasan da;
Bazen bitirmek gerek,
Yeniden başlayabilmek için."
:Kirmizi-ISIK_S
3 Kulhü'den sonra Fatiha'yı okumaktır o.
Her bitişten sonra başa dönebilmektir o, sevgili.
Bil ki sensiz de olmaz, Fatihasız da.
:Kirmizi-ISIK_S
Bu Fatiha nasıl bir delikanlı ki,
ölüye Fatiha, diriye Fatiha;
Sübhaneke'ye Fatiha, Yasin Suresi'ne Fatiha.
Her namaz, her namaz önce Fatiha.
Koskoca Bakara'ya da Fatiha,
En küçük Kevser Suresi'ne de Fatiha.
Bu delikanlı kim ki acaba?
Namazda Rabbin huzurunda duruşta,
Bütün Kur'an'a ve hem kâinata koca olmuş.
Kim ki acep O?
Yukarıdaki ayette diyor ki Hz. İbrahim'e Allah: "Nasıl yeniden dirilteceğimi görmek için, ey İbrahim, bir kuş al, ona kendini tanıt önce, sonra onları istersen parça pincik et, şikir şikir ez, ve dört dağa dağıt, sonra gel dur ve çağır onu; Rabbin onu sana geri döndürecektir, o sana uçup gelecektir" diyor Yüce Rab. Rabbimiz yaratmanın her türlüsünü bilirken, öldükten sonra diriltilemeyeceğimizi mi sanırsınız? Halbuki diyor ki parça pincik olsa bile, zaten onları parçalardan toplayıp meydana getiren, bir daha toplayıp meydana getirmeye kadirdir diyor. Ve kâfir, Tanrı parçacığı arıyor ki, bulsa onu ne yapacak bilir misiniz ki? Rabbinin hükmünü imha edip de kendine yasaksız bir dünya icat etmek için. Halbuki dedik ki: 10 tane aşerei mübeşşere vardır ki, bunlar daha dünyadayken cennetle müjdelenen on gruptur dedik. Ve bunların cibilliyatlarında birisi hıyar ve benzeri; pişirilince bozulup, insana yarar vereceğine zarar veren yiyecek haline döndüklerini anlattık. Ve bundan az bir süre sonra, hıyar pişiren teyzeler türedi. Neden? Yine maksat, gafirin Allah'a isyanına ortak olmak. Lan gafil Müslüman, senin hiç mi bir şeyden haberin yok? Sen Mehdi'den habersiz misin? Bak, Mehdi "bunlar pişmez" diyor. Fakat bunların pişmemesi, Mehdi dediği için değil; Allah'ın onlara ateş ve cehennem görmeyecek bir tabiat koymuşken, sen kime hizmet ediyorsun da hıyar pişiriyorsun, karpuz kavun pişiriyorsun gafil? Kavun, karpuz ve hıyar pişmez; soğuk tabiatlı yiyeceklerdir onlar, serin tabiatlı yiyeceklerdir onlar; serin ve serinletici. Hani Ağustos'un 15'i olunca, ortalık sıcaktan kavrulunca, ortalığı serinletecek karpuz ararsın amma, o olmasaydı, için nasıl serinleyecekti? Yine ayranlı cacık yersin, nasıl da susuzluğunu keser değil mi? Ağustos'un 15'inde bir de pekmez şerbeti iç, bak için nasıl yanacak değil mi? Sana biz sadece yasayı gösteriyoruz gafil; yasayı koyan ben değilim. Bazısı bizimle mehdilik savaşı verdiğinden dediğimize itiraz edip tersini yapıyor; bazısı gafillikten, bazısı da işte Allah'a düşmanlığından. Ya sen ey Müslüman, ya mümin, sen niye yapıyorsun gafil? Sen niye? Bir söyle bana.
Ve Allah işte, öldükten sonra tekrar beas etme kuralı koymuş ki, diyor ki: Parçaların, parça pincik dağılsa, biz onları yine bir araya getiririz.
Bak mesela Ahmet Amca'ya dün Almanya'dan misafir geldi, ve misafir çikolata getirmiş. Çikolatanın maddesi kakao, ta Brezilya'dan Almanya'ya gelmiş, orada sürmelik ya da yemelik çikolata yapılmış. Ve sen de Ahmet Amca'ya gittin; Ahmet Amca sana da ikram olarak o çikolatadan verdi, sen de yedin. Bak, nasip meselesi denen şeye bak: Senin bir parçan ta Brezilya'ya düşmüş, fakat Allah onu Ahmet Amca'nın misafirinin evine vermiş, o da Almanya'dan kalkıp gelip Ahmet Amca'ya misafir gelmiş, ve Ahmet Amca'ya o çikolatayı bırakmış. Ve Ahmet Amca'nın evinde yıllar dursa durur; amma sen gidip onu yiyince, parçan sana haşroldu, sende toplandı. Bak, o parça sende beas oldu, can buldu. Bundan birkaç ay önce, daha Brezilya'da bir çiçekti belki; amma serüveni kemal buldu, ve sende lokma oldu, ve senin bedenin onu senin parçana çevirdi.
Bak, bundaki beas olma, yani yeniden dirilmeyi anladınsa; seni denizlerin dibine atsalar da, Allah seni oradan alıp gelip yeni bir bedende haşredip tekrar beas eder. Hatta olmadı, bu sefer Ahmet yapar, yahut Fatma yapar, can verir; anladın mı güzel kardeşim? Ve Matrix filminde, o hani son bölümde, Neo Tanrı'yla, yazılımı yazanla görüşmeye gidiyor; ve o sıralarda Deccal zıvanadan çıkmıştır, ondan kurtulmak için, ve bütün yaratılanlarla sulh ilan etmek için, işte yazılımı yazan ve sistemin sahibi, veya Tanrı'yla görüşmeye gider Matrix. Ve orada onun askerleri, yani Tanrı parçaları birleşir ve bir baş meydana getirirler; ve o baş ve baştaki dili oluştururlar. Ve o Neo ile Matrix'le konuşur, ve ona Deccal'i öldürme görevini verir. Ve yani parçalar kafayı meydana getirir; kafa yani, hani Rahman Suresi'nde var ya:
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Kullu men aleyhâ fân, Ve yebkâ vechu rabbike zûl celâli vel ikrâm.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Bütün kişiler (insanlar ve cinler) yok olsa bile, celâl ve ikram sahibi Rabbinin Vechi (Yüzü veya Kafası) bâki kalacaktır.
Sadakallahul Aziym — RAHMÂN Suresi, 26-27. ayet
Hz. Hüseyin'in başı nerede? Neden bedeninden ayrıldı? Yine Hz. Yahya'nın başı nerede? Neden gövdesinden ayrıldı? Ve kâinatın sureti Hz. Âdem'in suretinde; ve Hz. Âdem'i ise Allahu Teâlâ zâtının suretinde yarattığını buyuruyor bir hadiste. Öyle olunca, bu iki kafa neden saklandı? Neden sadece kafaları kaldı? Yine bazı kimselerin giyotinle başlarının kesilme sebebi ne? Neden yani? Herkes yok olursa, onların başları mı bu kâinatı yeniden var etmek için kullanılacak? Yani o Matrix'teki parçalardan oluşan kafa gibi, Allahu Teâlâ yine hükmetmek için o kafaları kullanabilir. Yani ana motor, hafıza; kâinatın bilgisi beyinde kayıtlı. Ve öyle olunca, ve dedik ki: Allah, Ahmet Amca ile Mehmet Amca'yı doyurur; Mehmet Amca da terzidir, Ahmet Amca'yı giydirir. Ve Allah onunla onu, öbürü ile diğerini besler, giydirir dedik. Ve öyle olunca da kâinatta eğer o kıyamet saati ile yok edilince, bir kafadan bütün kâinata hükmedip tekrar onu, o bilgileri meydana getirir. Haşa, Allah'ın buna ihtiyacı mı var dersek; Allah bazı şeylere yasalar koymuş. Ekmek yememiz için nasıl buğday ekmeye biçmeye ihtiyaç varsa, belki de kâinatın yeniden halk olması için buna ihtiyaç vardır; öyle bir yasası vardır belki de onun da.
---oOo---
Popülasyonu Korumak Bahsi
Tırnak 255 hücreden oluşuyorsa mesela, bu 356 olunca fazla, 355 olunca eksik; öyle olunca, tırnak Hak Teâlâ'nın yarattığı en güzel suretinde, eğer 255 hücreden oluşacaksa oluyorsa, ona bir fazla şapka takalım, yanına don giydirelim olmaz; yok, 255 hücre ve bitti.
Yani Hz. Nuh gemiye aslan, kaplan, kedi, tilki, bilmem tıs tıs aldı; ama bunlar öyle bir halde olacak ki, tilki ne tavuğu ne de yumurtalarını yemeyecek, aslan da geyiği yemeyecek. Çünkü hepsinden ikişer tane var. Peki bunlar altı ay ne yedi? Bunlar ne ile doydu? Hem de gemiden inince de, serbest bırakınca, yine aslan kaplan geyiği, daha üremeden yiyip bitirmeyecek. Yeni gezegende iki tane geyik var; biri dişi, biri erkek.
Peki popülasyon nedir o zaman? Anladınız mı? Yani Nuh ilmi, ne yüce bir ilimdir ki dünyada Hristiyan'ını, Yahudi'sini, bilmem Mecusi'sini, Kürt'ü, Türk'ü kavga ettirmeden idare edebilmek. Haydi Nuh'a gidiyoruz çocuklar; Nuh Dede'ye yalvaralım da bu ilmi bize öğretsin. Vallahi o ilim yalnızca onda saklı; ben de hiç bilmiyorum, meğer Nuh'un melekeleri bana söylerse, ben de size öğretirim. Herkes bu geceler, gündüzlerde Nuh Dede'den istesin, yalvarsın: "Ey Nuh Dede, sen bu işi nasıl yaptın, başardın? Ya bana ya da Mehdi askerine göster ki bilelim" diye.
---oOo---
Bizim geçen yazdığımız, bazılarının "cennetin her kapısından çağrılacak" hikmeti gereği, Mehdi'nin, cennetin dünya şubesi olan bütün kadınların rahminden çağrılıp, o dilediğinden girebilir ve çocuk olarak doğar deyince, bizim bu sözümüzün yanlış olduğunu anlatmak için M. Hoca diyor ki:
"Bir hırsız senelerce çalsa çırpsa, bunu meslek edinse bile, bir gün ona 'senin yaptığını sana yapsalar, ne dersin?' dese, o ondan çalınmasını istemeyecektir" diyor M. Hoca. Yani "senin o yaptığını sana veya seninkilere yapsalar razı gelir misin?" diyor.
Ben de şöyle cevap veren: Sen et yiyorsun, kesip tavuk yiyorsun, kesip koyun yiyorsun. Peki yarın dersek ki sana: "Sen çok yedin, artık bizler şimdi seni kesip yiyeceğiz" dersek, sen razı gelir misin? Sen de razı gelmezsin. Benim yaptığım kötü ise, sen niye biberi koparıp yiyorsun? Bunun adalet neresinde, Allah aşkına? Allah madem adil, peki koyun demeyecek mi: "Ya Rabbi, sen beni bunlar diri diri kessin yesin diye mi yarattın? Bu nasıl adalet ki, onun diri diri kesilmesine müsaade ediyor?" Peki buradaki adaleti al, benim yaptığımla kıyas et.
Peki her şey çok adil mi olmalı sanıyorsun? Adil olacaksa, bütün kozlar açık oynanacaksa, o zaman sen et yeme; sonra hiçbir daldan elma koparma, elma da canlı; yumurta yeme, yumurtalar tavuğun malı, sen niye onun malını alıyorsun? Adalet neresinde bunun? İneğin sütünü içme, adalet nerede burada? İnek seni yesin içsin diye yapmadı. Arıların balı senin için yaptığını mı sandın sen amca? Peki benim yaptığımı sen adaletle ölçersen yanılırsın; onun ölçüsünü ne kilo ne metre ölçemez; onun ölçeni farklı Hoca.
Ve bir tez ve öneri olarak, zamandan kazanmak için, marketler mal listesi yapsınlar:
Günümüzde herkesin zamana ihtiyacı var. Ne kadar zamandan kazanabilirse, onun dinlenmek ve ailesine ayıracağı o kadar zamanı var demek olur. Öyle olunca, alışverişte geçen zamanda da zamandan kaybetmemek için, lütfen marketler, amma internete PDF doküman olarak yazsınlar, amma reyonlarının başlarına liste halinde kâğıt bıraksınlar. Ve bu kâğıt ve listelere, 1. reyonda şu mallar var yazsınlar, ve her bir ürünün kenarına kutucuk koysunlar; yine 2. reyonda da şunlar var... Ve alışveriş yapacak kimse, ya bu kâğıtlardan alıp evine götürsün, yahut da sadece internet sayfasında bir adet PDF olarak bulunsun, ve isteyen indirip yazıcıda bassın, veya kendisi liste tutarken notuna yazsın: "1. reyondan şunlar alınacak, ikinciden şunlar" diye. Böylece hem alışverişte alınması gerekenler unutulmamış olur, hem zamandan tasarruf olur, hem de markete lüzumsuz kalabalığın önüne geçilmiş olur. Umarım bunu duyan bir marketçi amca başlatır, ve sonra herkes yapar bunu.
Buradan aşağıda da, önemli gördüğüm hadis ve ayetleri aldım; ahiret ve yeniden dirilme hususunda, ve diğer bazı hususlarda dikkatinizi celbedecek hadisler burada:
"Yedi şey gelip çatmadan önce amellere koşun. Her şeyi unutturan fakirliği mi bekliyorsunuz? Yahut insanı taşkınlığa sevk eden zenginliği mi? Yahut akli melekeyi bozan hastalığı mı? Yahut insanı bunaklaştıran yaşlılığı mı? Yahut insanı bitiren ölümü mü? Yahut Deccal'i mi ki görünmeyen ve beklenen en büyük şerdir? Yoksa kıyameti mi bekliyorsunuz ki o, en büyük ve en acı beladır." (Tirmîzî)
"Ölüyü üç şey takip eder; ikisi geri döner, birisi kalır. Ailesi ve malı geri döner, ameli ise kalır." (Buhâri, Müslim)
"Her nefis ameline karşılık rehindir." (Müddessir: 74/38)
"Asra yemin olsun ki, insan hüsrandadır. Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler müstesna." (Asr: 103/1-3)
"Beş şeyden önce beş şeyi ganimet (fırsat) bil; ihtiyarlığından önce gençliğini, hastalığından önce sağlığını, fakirliğinden önce zenginliğini, meşguliyetten önce boş vakitlerini ve ölümünden önce hayatını." (Hâkim)
"Kıyamet gününde cehennemliklerin en hafif azap göreni şudur: Adamın ayaklarının altına iki kor parçası konur; bunlardan beyni kaynar. O da cehennem halkının en şiddetli azap göreni olduğunu zanneder. Hâlbuki o en hafif azaptır." (Buhârî)
"Ancak Müslümanlar olarak can verin." (Âl-i İmrân: 3/102)
"Her nefis ölümü tadacaktır." (Âl-i İmrân: 3/185)
"Lezzetleri yenen ölümü çokça anın." (Tirmîzî, İbn Mâce)
"Bu dünyada bir garip yahut bir yolcu gibi ol." (Buhari)
"Bilin ki; âhiret kazancına yer vermeyen dünya hayatı ancak bir oyundur, bir eğlencedir, bir süstür ve aranızda bir öğünüştür. Mallar da, evlatlar da bir çoğalıştır." (Hadid: 57/20)
"Her nerede olursan ol Allah'tan ittikâ et ve kötülüğün arkasından hemen bir iyilik yap ki, bu onu yok etsin. İnsanlara da güzel ahlâk ile muâmele et!" (Tirmizî, Birr, 55/1987)
"Ey îmân edenler! Allah'tan, nasıl korkmak gerekiyorsa öyle korkup gerektiği gibi sakının ve ancak Müslümanlar olarak can verin!" (Âl-i İmrân, 102) âyetinde emredilen hakîkî takvâdır.
"İnsanlardan bana en yakın olanlar, kim ve nerede olursa olsun Allah'a karşı takvâ sâhibi olan müttakîlerdir." buyurdu. (Ahmed, V, 235; Heysemî, Mecmau'z-Zevâid, Beyrut 1988, IX, 22.) Yine Fahr-i Kâinât Efendimiz:
"Şüphesiz benim dostlarım müttakîlerdir." buyurmuştur. (Ebû Dâvûd, Fiten, 1/4242)
"Sana yakîn (ölüm) gelinceye kadar Rabbine kulluğa devâm et!" (el-Hicr, 99)
"Allah Onları Sever, Onlar da Allah'ı Severler." (Mâide: 54)
"Resul'üm! Onlara Söyle: Eğer Allah'ı Seviyorsanız Bana Tâbi Olun ki, Allah da Sizi Sevsin ve Günahlarınızı Bağışlasın." (Âl-i İmrân: 31)
"Beni Seven Cennette Benimle Beraber Olur." (Tirmizî)
"Sizin dostunuz ancak Allah'tır, O'nun Peygamber'idir ve Allah'ın emirlerine boyun eğerek namazlarını kılan, zekâtlarını veren müminlerdir. Kim Allah'ı, O'nun Peygamber'ini ve müminleri dost edinirse bilsin ki galip gelecek olanlar Allah'tan yana olanlardır." (Mâide: 55-56)
"Allah güzeldir, güzeli ve güzelliği sever." buyuruluyor. (Müslim)
"Allah'ın boyası (ile boyanın)!" (Bakara: 138)
"Allah'ın boyasından daha güzel boyası olan kimdir?" (Bakara: 138)
"O gün ki, ne mal fayda verir ne de oğullar... Meğer ki Allah'a tamamen salim ve temiz bir kalp ile gelenler ola." (Şuarâ: 88-89)
"Amellerin en üstünü Allah için sevmek, Allah için buğzetmektir." (Ebu Dâvud)
"Ben her mümine kendisinden daha evlâyım." (Müslim)
"Hiçbir kimse ben kendisine babasından, evladından ve bütün insanlardan daha sevgili oluncaya kadar kâmil mümin olamaz." (Buharî)
"Şu üç haslet kimde bulunursa imanın tadını tatmıştır: Allah'ı ve O'nun Peygamber'ini herkesten ve her şeyden fazla sevmek. Sevdiğini ancak Allah için sevmek. İman ettikten sonra, ateşe atılmaktan nefret eder gibi küfre dönmekten nefret etmek." (Buhârî, Tecrîd-i sarîh: 16)
"O müminler ki, Allah zikredildiği zaman KALPLERİ TİTRER, âyetleri okununca imanları artar, onlar ancak Allah'a tevekkül ederler." (Enfâl: 2)
"Allah bir kimsenin sinesini Müslümanlık için açarsa, o Rabb'inden verilen bir nur üzerindedir. Kalpleri Allah'ı zikretmeye kaskatı olan kimselere ise yazıklar olsun. Onlar apaçık dalâlet içindedirler." (Zümer: 22)
"O kullarım ki, sözü işitip de onun en güzeline uyarlar." Âyet-i kerime'sinde bu mana vardır. (Zümer: 18)
"Vallahi ben, vefatımdan sonra Allah'a şirk koşmanızdan korkmuyorum, fakat nefislerinize uymanızdan korkuyorum." (Buhârî, Tecrîd-i sarîh: 661)
"Kendi yaratılışını unutup, 'bu çürümüş kemikleri kim diriltecek?' diyerek bize misal getirene de ki: 'Onu birinci defa kim yoktan vâr etti ise, işte yine O diriltecektir.'" (Yâ-sîn, 78-79)
Bu âyet, dirilmenin mümkün, hattâ ilk yaratılışa göre daha kolay olduğunu anlatmaktadır. Şu âyetler de aynı mânâyı te'yid etmektedir:
"Biz ilk yaratışta acz mi gösterdik ki, ikinci yaratışta acze düşelim? Hayır, onlar yeni yaratılıştan şübhe içindedirler."
"Bir de şöyle dediler: 'Biz, kemik ve toz yığını olduğumuz vakit mi, gerçekten biz mi, yeni bir yaratılışla diriltileceğiz.' (Ey Resûlüm onlara) söyle; 'İster taş, ister demir olsun, yahut gönlünüzde büyüyen (dağlar ve gökler gibi kuvvetli) herhangi bir yaratık olsun, muhakkak öldürülecek ve dirileceksiniz.' Onlar şöyle diyeceklerdir: 'O halde, öldükten sonra bizi kim diriltip geri çevirecek?' Sen de ki: 'Sizi ilk defa yaratmış olan kudret sâhibi Allah diriltecek...'" (el-İsrâ, 49-51)
"Onlar: 'Allah ölen kimseyi diriltemez' diye en kuvvetli yeminlerle Allah'a yemîn ettiler. Hayır, bu ölüleri diriltmek Allah üzerine gerçekleşen bir vaaddir. Fakat insanların çoğu bilmezler." (en-Nahl, 38)
"Yağmur rahmetinin önünde rüzgârları müjdeci olarak gönderen O Allah'tır. Nihayet bu rüzgârlar buhar ile yüklü, ağır ağır bulutları yüklendiği zaman, bakarsın ki biz, onları ölmüş (kurumuş) memleketlere sevketmişizdir. Böylece o bulutla, o yere su indiririz de o su ile her çeşit meyveleri çıkarırız. İşte bu ölü araziden bitkileri (nebatatı) çıkardığımız gibi, ölüleri de böyle çıkaracağız (dirilteceğiz). Gerektir ki, düşünür ve ibret alırsınız." (el-A'râf, 57)
Dediler ki: "Biz yer (toprağın için) de yok olup gittikten sonra, gerçekten biz mi yeniden yaratılmış olacağız?" Hayır, onlar Rablerine kavuşmayı inkâr edenlerdir. De ki: "Size vekil kılınan ölüm meleği, hayatınıza son verecek, sonra Rabbinize döndürülmüş olacaksınız." (Secde Suresi, 10-11)
Hayır, onlara kendilerinden bir uyarıcı gelmesine şaştılar da, o kâfirler: "Bu şaşılacak bir şey" dediler. "Biz öldüğümüz ve toprak olduğumuz zaman mı (yeniden diriltilecek mişiz)? Bu uzak bir dönüş (iddiasıdır)." Doğrusu Biz, yerin onlardan ne eksilttiğini bilmişizdir. Katımızda (bütün bunları) saklayıp-koruyan bir kitap vardır. (Kaf Suresi, 2-4)
Dediler ki: "Biz kemikler haline geldikten, toprak olup ufalandıktan sonra mı, gerçekten biz mi yeni bir yaratılışla diriltileceğiz?" De ki: "İster taş olun, ister demir." "Ya da göğüslerinizde büyümekte olan (veya büyüttüğünüz) bir yaratık (olun)." "Bizi kim (hayata) geri çevirebilir?" diyecekler. De ki: "Sizi ilk defa yaratan." Bu durumda sana başlarını alaylıca sallayacaklar ve diyecekler ki: "Ne zamanmış o?" De ki: "Umulur ki pek yakında." (İsra Suresi, 49-51)
Bu, şüphesiz, onların ayetlerimizi inkâr etmelerine ve "Biz kemikler haline geldikten, toprak olup ufalandıktan sonra mı, gerçekten biz mi yeni bir yaratılışla diriltileceğiz?" demelerine karşılık cezalarıdır. Görmüyorlar mı; gökleri ve yeri yaratan Allah, onların benzerini yaratmaya gücü yeter ve onlar için kendisinde şüphe olmayan bir süre (ecel) kılmıştır. Zulmedenler ise ancak inkârda ayak direttiler. (İsra Suresi, 98-99)
Hz. Peygamber de çeşitli hadislerinde, öldükten sonra tekrar diriltme konusunda bilgi vermiştir. O bir hadiste şöyle buyurmuştur: "İnsanın kuyruk sokumu kemiği dışındaki her şeyi, ölümünden sonra çürüyüp yok olacaktır. Kıyamet günü tekrar diriltme bu çürümeyen parçadan olacaktır." (Buharî, "Tefsîr", 39/3; Müslim, "Fiten", 141, 142)
Yine bu konudaki hadislerde kıyamet gününde bütün insanların diriltileceği, kabirden de ilk defa Hz. Muhammed'in kalkacağı bildirilmektedir. (Buharî, "Tefsîr", 39/3; İbn Mace, "Cenaiz", 58)
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
"Allahım! Bizlere, hakkı Hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da Bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasib eyle..!"
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmiyn.
Elfatiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 4 Mart 2017 Cumartesi
Original Kar © glan
Zamanın Ötesi
(Kar©glan'ın 12 Mart 2017 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
اَوَلَا يَرَوْنَ اَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ ف۪ي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً اَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ وَاِذَا مَٓا اُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضٍۜ هَلْ يَرٰيكُمْ مِنْ اَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُواۜ صَرَفَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
E ve lâ yerevne ennehum yuftenûne fî kulli âmin merraten ev merrateyni summe lâ yetûbûne ve lâ hum yezzekkerûn. Ve îzâ mâ unzilet sûretun nazara ba'duhum ilâ ba'din, hel yerâkum min ehadin summensarafû, sarafallâhu kulûbehum bi ennehum kavmun lâ yefkahûn.
Sadakallahul Aziym TEVBE Suresi 126 - 127. ayet
Meali :
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Görmüyorlar mı ki, onlar her yıl bir veya iki kere belâya çarptırılıp imtihan ediliyorlar. Sonra ne tövbe ederler, ne de ibret alırlar. Sonra onlar indirdiklerimiz karşısında birbirlerine bakışırlar da, sonra bunlar da bir anlam bulamayıp, bu bir israf derler, ve halbuki Allah'ın onların kalbini yaratmadaki, kendi kalplerindeki canı yaratmasının da israf olduğunu iddia etmiş olduklarını bilmezler. İşte onlar anlamayan akıl etmeyen bir toplumdur.
Sadakallahul Aziym EN'AM-54 ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا
Ve men azlemu mimmen zukkire bi âyâti rabbihî fe a'rada anhâ ve nesiye mâ kaddemet yedâhu, innâ cealnâ alâ kulûbihim ekinneten en yefkahûhu ve fî âzânihim vakrâ(vakran) ve in ted'uhum ilâl hudâ fe len yehtedû izen ebedâ.
Meali :
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Kim, kendisine Rabbinin âyetleri hatırlatılıp da onlardan yüz çeviren ve elleriyle yaptığını unutandan daha zalimdir? Şüphesiz biz, onu anlamamaları için, kalplerine perdeler gerdik, kulaklarına da ağırlıklar koyduk. Sen onları hidayete çağırsan da artık ebediyen hidayet bulamazlar.
Sadakallahul Aziym KEHF Suresi 57. ayet
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular
"Hızır, kuru bir yere beyaz bir post serip üstüne oturunca, kuru yer birden yeşillenir. Biten yeşil otlar, arkasında sallandığı için ona Hızır denmiştir."
(Hızır, yeşil demektir.)
( Hadis-i Şerif , Buhârî, "Enbiyâ", 27; Tirmizî, "Tefsîr", 19/1)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ ibrâhîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd"
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ ibrahîme ve alâ âli ibrâhîme inneke hamîdun mecîd"
Yolculuğumuza başlıyoruz :
Hz. Musa bir an gururlandı, böbürlendi Musa olmaktan (Ulul Azim bir Peygamber olmaktan) dolayı ve Rabbine şöyle niyaz etti:
"–Ey Allâhım! Şu yeryüzünde Ben'den daha faziletli ve âlim bir kimse var mı?" dedi.
O esnâda kendisine vahiy gelerek:
"Var ey Musa, iki denizin birleştiği yerde bir kulum var ki, O'na sende olmayan ona has bir ilim (ledünnî ilim) vermişimdir buyruldu.
Kendisine işâret edilen zât, Hızır aleyhisselâm'dı.
Hazret-i Mûsâ:
"–O zâtı nasıl bulabilirim yâ Rabbî?" diye niyâz etti.
Ümmetinin seçkinlerinden biri ile ona git!" diye buyruldu.
Allâh celle celâlühû, zenbiline tuzlanmış ölü bir balık koymasını, bu balığın canlanıp denize atladığı, iki denizin birleştiği yerde Hızır'ı bulacağını bildirdi.
Mûsâ aleyhisselâm, rivâyete göre kız kardeşinin oğlu olan Yûşâ bin Nûn ile Hızır'ı bulmak için derhal sefere çıktı.
Âyet-i kerîmede bu hâdise şöyle bildirilir:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا
Ve iz kâle mûsâ li fetâhu lâ ebrehu hattâ ebluga mecmeal bahreyni ev emdıye hukubâ. Fe lemmâ belega mecmea beynihimâ nesiyâ hûtehumâ fettehaze sebîlehu fîl bahri serebâ. Fe lemmâ câvezâ kâle li fetâhu âtinâ gadâenâ lekad lekînâ min seferinâ hâzâ nasabâ . Kâle eraeyte iz eveynâ ilas sahrati fe innî nesîtul hûte, ve mâ ensânîhu illeş şeytânu en ezkurehu, vettehaze sebîlehu fîl bahri acebâ Kâle zâlike mâ kunnâ nebgı ferteddâ alâ âsârihimâ kasasâ. Fe vecedâ abden min ibâdinâ âteynâhu rahmeten min indinâ ve allemnâhu min ledunnâ ilmâ. Kâle lehu mûsâ hel ettebiuke alâ en tuallimeni mimmâ ullimte ruşdâ. Kâle inneke len testetîa maiye sabrân. Ve keyfe tesbiru alâ mâ lem tuhıt bihî hubrâ. Kâle se tecidunî inşâallahu sâbiren ve lâ a'sî leke emrâ.
Meali :
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Musa, genç arkadaşına: 'Ben iki denizin birleştiği yere ulaşmak için yıllarca yürümeye bile razıyım' demişti. İkisi, iki denizin birleştiği yere ulaşınca, balıklarını unutmuşlardı, balık bir delikten kayıp denizi boyladı. Oradan uzaklaştıklarında Musa, yanındaki gence: 'Azığımızı çıkar, and olsun bu yolculuğumuzda yorgun düştük' dedi. O da: 'Bak sen! Kayalığa vardığımızda balığı unutmuştum. Bana onu hatırlamamı unutturan ancak şeytandır. Balık şaşılacak şekilde denizde yolunu tutup gitmiş' dedi. Musa; İşte aradığımız o idi, dedi. Hemen izlerinin üzerine geri döndüler. Derken kullarımızdan bir kul buldular ki, biz ona katımızdan bir rahmet vermiş, kendisine tarafımızdan bir ilim öğretmiştik. Musa ona: Sana bildiklerini bana öğretmen için, sana tabi olabilir miyim katılabilir miyim ey Raşid? dedi. O: Doğrusu sen benimle beraber olmaya sabredemezsin dedi. İçyüzünü kavrayamadığın şeye nasıl sabredeceksin? Musa: İnşaallah bu konuda beni sabırlı bulacaksın ve senin hiçbir işine karşı gelmeyeceğim dedi.
Sadakallahul Aziym Kehf Suresi 60, ayetten 70. ayete kadar 70 hariç
Ebû Hureyre'den rivayet olunan bir hadîs-i şerîfte:
"İlimlerden bazı gizli olanlar vardır ki, onları ancak "arif-i billah" olanlar anlar. Bu ilimden bahsettikleri vakit onları, ancak kendilerini beğenen, mağrur güruh techîl eyler (cahil görür). Sakın, Hakk Teâlâ'nın kendi fazlından ilim verdiği alimleri küçük görmeyin! Çünkü Hakk Teâlâ, onlara, o ilmi verirken onları küçük görmedi." Buyurulur.
Hz. Ömer (r.a.) vefat edince, Abdullah b. Mes'ûd (r.a.):
"İlmin onda dokuzu gitti" buyurdu. Sahabe de kendisine:
"Daha içimizde alimler var!" dedi. O da:
"Ben marifet ilminden bahsediyorum." dedi.
İlim, umumiyetle zahirî bilgilere denir. Akla, nakle ve dış tecrübeye dayanır. Marifet veya irfan ise, keşfe, ilhama ve iç tecrübeye dayanır.
Sûfîlere göre insanın öz sıfatı bilgisizliktir.
Âyetlerde insana çok az bir ilim verilmiş bulunduğundan ve insanın çok cahil ve çok zalim olduğundan bahsedilir.
Bakış açını değiştir, hayata geniş bak lütfen, Ey Sofim, Sofiyem, ey Hak yolcusu
Aşağıdaki resimleri takip et. Resim 1'de ne görüyorsun sanki cinsel bir obje sanki bir bayanın ikizleri gibi yahut çıplak bir popo gibi.
Resimlere yukarıdan aşağıya sırayla bak, bak ilk gördüğünü sandığın, ikincide öyle değilmiş dedirtiyor değil mi, ve en son geniş açı ile bakınca, hakikat çok farklıymış değil mi, öyle olunca,
Ey sevgili ey yâr bizim zikir evradımızda duaların dışında bir de silsileye Fatihalar var, Fatihaları okumaya başla artık, ve okurken önce 3 kulhu bir Fatiha ile başla, ve ona alışınca artık gereken yerlerde 13 kulhu 7 Fatiha oku ki penceren genişlesin, ve hayata geniş geniş bakabilesin ey sevgili, ey sâlik, ey sofi, ey sofiyem, ey müridim, ey raşidi tarikatı mensubu olan şahıs, ey yâr. Yani silsiledeki kimseler bizden bir üstteler, ve her üstten bakan, daha iyi görür, öyle olunca, onların baktığı yerden bakabilmek için, onları giy, onları giymek için de, onlara hediye gönder ki, onlara bağlan, onların bakış açısı ile, ve o senin sorduğun konudaki görüşü, sana telepati ve rabıta yolu ile ulaşsın ki, sen de o açıdan olayları gör.
Resimleri takip et. Resim 1'de ne görüyorsun sanki cinsel bir obje sanki bir bayanın ikizleri gibi yahut çıplak bir popo gibi.
ve en son geniş açı ile bakınca, hakikat çok farklıymış değil mi,
Nereye baksam Ayten var, saatler Ayten'i
insanı ısıtan kalptir
kalbin içinde bir kapı gönül denen odaya açılır
oralara bir yere ben seni koydum,
sen de beni koy
o seni de beni de ısıtır
ne yalnız koyar ne de üşütür
nereye gitsek, sen benimle, ben de seninle olurum.
unutma bu dünya küçük
okyanuslara açılsak da,
senin gönlündeysem ben,
geceler de gündüzler de bizim,
her yer Leyla olur ,
Nereye baksam Ayten var,
saatler Ayten'i beş geçiyor olur sevgili.
Hz. Musa ile Hz. Hızır yolculuk ederlerken
Musa Hızır'ın gemiyi deldiğini görünce, ona razı gelmedi, ve dedi bu gemiyi niye deliyorsun dedi, bak bunlar bizi gemiye aldı zaten fakirler
falan filan,
Hızır dedi bir canın gitti, sana bana karışma dedim dedi,
sonra ikinci olay Hızır çocuğu öldürdü, hemen itiraz etti Bu çocuk günahsız sabi dedi, sen bunu niye öldürüyorsun, hadi büyük günah işlemiş suçlu biri olsa, neyse dedi.
Hızır dedi ikinci canın da gitti, sana bana karışma dedim dedi,
Ve üçüncü olay oldu bir köye gittiler, o köylü onlara iltifat etmedi, yiyecek ekmek dahi vermediler, fakat Hz. Hızır yıkılmak üzere bir duvar gördü, ve o duvarı ustalık edip yeniden yapıp düzeltti.
yine Musa'ya ters, bunlar iyi insanlar değil dedi, sen niye bunlara yardım ediyorsun dedi, bari karşılığında yiyecek bir şeyler isteseydik dedi.
Ve Hızır benim işlerime karışma dememiş miydim dedi, artık senin benimle yolculuk edebilecek bir canın yok, Allah sana üç can verdi ki, üç canın da öldü malesef, artık yollarımız ayrıldı dedi, bundan sonra sen beni göremezsin manasında yani. Ve dedi birinci olayın sebebi: çünkü ortada dolaşan korsanlar veya devlet memurları var, onlar sağlam gemileri topluyorlar, ve ben o gemiyi hasarlı yaptım ki, onlar o gemiyi almasınlar, ve bu korsanlar gemiye baktıktan sonra, gemi sahipleri gemilerini tamir edip, tekrar çalışıp ekmeklerini kazanmaya devam etsinler diye yaptım dedi.
İkinci olayda, çocuk büyüdüğü zaman çok kötü biri olacaktı, ve anne babasını da günahkâr yapacaktı ki, onu öldürdüm ki, Allah onları daha salih bir evlat ile, günaha girmekten koruyacak dedi.
Ve üçüncü olay ise, o duvarın altında bir hazine vardı, ve o evde yetim veya öksüz çocuklar vardı ve o çocuklar daha küçük olduğu için, eğer duvar yıkılırsa da hazine ortaya çıkarsa, o çocuklara vermeyip hazineyi başkaları alacaktı, ben duvarı yaptım ki, çocuklar büyüyünce o hazineyi, kendileri bulsun diye yaptım dedi.
Ve Musa anladı ki kaza, bela, ceza, tokat, hepsinin bir sebebi var. O zaman, Rahman abes iş işlemez anladı, sen Hızır'ı görmezsin, bilmezsin, Musa'ya bile Hızır ile gidebilecek, onu görebilecek, onun yaptıklarına bakabilecek üç can verildi, üç canı ölünce dedi Hızır, sen dünyaya ben bu gizli âleme dedi. Ve Musa anladı ki Rahman'dan razı olmak lazımmış. Her olan kaderin ve olayın bir sebebi, sebebin bile, bir başka
sebebi var, sebebin sebebinin bile bir başka sebebi var. Yani vaazlarımızdan birinde anlattığımız temizler temizlerdendir ve temizler içindir, peki biber fidesinin altına ters gübresi döktük, ve biber o gübreyi yedi , pis gübreyi yedi, amma bize cillop gibi tertemiz biber verdi, hani temizler temizlerdendi, hani avaramu fimi var ya, hakimin çocuğu da hırsız olabiliyor, Nuh'un bebesi de Kenan olabiliyormuş, ve yine bir üste çık yine o ters gübre dediğin bir ineğin yediği
tertemiz otlar idi, o yedi ve ayrıldı ters oldu, hani pisti, ters ot iken tertemiz değil miydi, yani her olayın binlerce versiyonları var kainatta, sen o kapı, bu, şu kapı hangi kapıyı açtın. Ve Rahman abes işle iştigal etmez, bunu bilirsen, kötü sandığın bir olay gelirse başına hamd et, iyi olay gelirse şükret, ve yoluna devam et ki, Hakk'tan razı olan kul ol. Ve maddeler bunun için metin ismini çekerler, ve hiç bir madde, bitki, metin çektiği sürece bozulmaz ölmez diridir. Ne zaman
zikirden kesildi ölür. Ve o yüzden bardak bardaklıktan memnundur, zikrettiği müddetçe. Ne zaman senin ondan razı olmadığın onun kulağına gitti, üzülür ve metanetini kaybeder ve sen onu terkettikçe, sevgin bozuldukça, onun şükrünü eda etmedikçe, metaneti bozulur. Ve sonunda bitap düşer ve zikirden kesilir, ve zikirden kesilince, bir bardaksa düşer kırılır, bir koyunsa kasap alıp gidip keser, bir bitkiyse sahibi gelir toplar alıp gidip satar, biri de alır yer, insan ise hasta olur
ölür gider. Yani rıza Rahman'dan razı olmaktır. Şayet ecel için bile çağırıyorsa, Rahman'a iman ve itaat et ki, seni bir başka bahara götürmek için çağırıyor , yeni bir doğuma hazırlamak için verdiği ruh emanetini geri çağırıyor, ve kaderine razı ol. Ve artık ne zaman keşke şöyle olsaydı, bu olmazdı, keşke böyle yapsaydım, bilmem doktor olurdum, bilmem şöyle yapsaydım hakim olurdum deme, bil ki bu gün ne oldunsa ne başına geldiyse, senin için en iyisi o, bırak keşkeleri ve Rahman'dan
razı ol kurtul.
Ne zaman keşkeleri bıraktın, ve ikinci olarak hayatın tek şıklı değil çok şıklı olduğunu anladın, ve bir kararda durmanın kör cahil kararı olduğunu anladın, ve eğer dünkü kararda kalsaydık, bu gün atomun da parçalanacağını bilmezdik, amma atom en küçük değil, ondan da küçükler var deniyor bu gün, neden çünkü bir kararda saplanıp kalmadılar, acaba bölsek bir şeyler vardır mı deyince, araştırıp buldular, yani cahil nefis inatçıdır, ve mesela illa da elma isterim, illa da şu kızı isterim diye
viyaklar durur, o olmayınca muradım olmadı der. Halbuki , Hz. Davud'dan ilmi öğrenen kurnaz şeytan, sana bir günah sunar hadi kumar oyna der, sen kumar oynamam mı dedin, o zaman içki iç der, onu da yapmam dedin, o zaman yalan söyle der, seçenek bol, yani sen de şeytanla savaşmasını öğreneceksen, sadece kurusıkı tüfekle savaşılmayacağını öğren, ve hayatta başka seçeneklerin de olduğunu unutma, ve görelim Mevla neyler neylerse güzel eyler dedin mi, bil ki sana rıza veya raziye makamı bir göz kırptı demektir, artık gir o kapıdan ve makamı marziyeye doğru yürü.
Ve Hz. Davud aleyhisselam, eğilmezsin bükülmezsin sanan, secde etmiyorsun diyen, demir cibilliyetli şeytanı ateşte kızdırıp şekil veren, eğip büken ve ona başka seçeneklerin de olduğunu öğreten peygamber. Hz. Süleyman ise onu demir haliyle değil, bizzat şeytan haliyle çalıştırıp başka seçeneklerin de olduğunu öğreten peygamber. Pirimiz Davud aşkına gir ve eğilmezsin bükülmezsin sanan nefsini demir gibi kızdır, ve döve döve, eğ bük ve Davud gibi, o nefisten zincirler kalkanlar balkon bahçe
demirleri yap.
Sılam hasretim gülüm, ey memleketim, Hüseyin'in başını koparanlar koparırken, Hüseyin'in hiç mi içi yanmadı, hiç mi canı yanmadı sanırsın, amma işte
sen bir gül isen, ve koparan ben isem, sesini çıkarma gülüm, hasretim toprağım.
Allah Yahya'ya öyle dedi bak dedi seni keserlerken sesini çıkarmayacaksın GIG demeyeceksin dedi, şimdi kavak keserler, söğüt keserler, bilmem Hüseyin gibi gülü koparırlar, onların başı sesini çıkarmamış ki gülüm, kıkları çıkmaz, vay boynum acıdı demezler, ne yapıyorsun man yak demezler, belki derler amma, acıları içindendir gülüm, acıdıysa içinden ağla, sızım sızım ağla, üzüm öyledir, onu budayınca gülüm, sanırsın bir dal çubuk, amma işte o içi sızlar ve ağlar gülüm, ağla amma içinden sızla sesini çıkarma, koparan hem de Mehdi ise, sesin çıkmasın gülüm , hasretim gonca gülüm.
Yani bak güzelim sen boynunu eğer ,ben eşeğin olayım dersen birisine, velev ki bu, Taptuk gibi evliya olsa, sırtına kırk sene odun sarar seni eşek eder, amma sen başını kaldırır, ben man yak mıyım deyebilirsen, eşeklikten çıkıp, haşarı eşek sırtına binilmeyen eşek, zebra olursun, yani yine boynunu eğen Habil olursan, olsan olsan koyun olursun, eli kalkmaz, dili kalkmaz, garip, yatır kes sesi çıkmaz, ve yine inek gibi bakara gibi ver ver ver etinden ver sütünden ver, hatta yetmez gel de g -- ü n den de ver derler, sonunda, haa anlayıverirsin seni m ina kodu mun ip nesi verdiklerim yetmedi mi si ....nesi dersin akıllanırsın belki, yani kardeşim enayiliğin adı, Allah'tan razı olmak konmuş, aslan her şeyi yerde, aslanı yiyen yok, niye ? kimseye enayilik etmiyordur ondan, öyle olunca, evet bazıları boyun eğecek, buğday olacak amma, işte buğday gibi buyur haşmetli ağam deyince, buğday olursun seni değirmene götürürler viccırağını çıkarırlar, un ederler, senin kıkın bile çıkmaz gayrı ondan sonra, sen istedin, sen fırsat verdin, boyun eğdin, haşmetlim dedin, ve senden üstün olan seni lokma lokma yer tüketir, hani iyi mi, iyi böyle enayiler varken, daha çok değirmenler döner. Eeee ne yapacağız o zaman, matrix revolution, başkaldırış, uyanıkların etimizden, sütümüzden, balımızdan, böreğimizden otlanmasına müsaade etmeyeceğiz, en azından koyun yerine koç olun, koyunluğu bırakın artık, Habilliği bırak artık, gafil müslüman, inek gibi verimli birisi isen, en azından bak biraz da olsa uyan, haksızlığa isyan et de, dana ol bari ki, kendini savunabilesin, enayiliğin sınırı yok bunu bilesin, sen tikilmeye dünden razıysan, seni tikecek biri illa bulunur, amma işte inde bir de ben tiken deyince, kimseyi bulamazsın azizim, öyleyse her şey kararınca güzelim , Hızır'ın yaptıkları Musa'ya ters idi, çünkü Musa'ya haram olan öldürmek, Hızır'a helal, aman yarabbi, hem de küçücük bebeği veya çocuğu öldürüyor, bu nasıl bir şeriattir acaba demek yok mu, sana haram, ona helal. Bak güzelim yukarıda gösterdik, olaya geniş çerçeveden bak, yoksa bu dar kafa ile, ancak sana kırk sene eşeklik, Yunusluk kalır anladın mı. Vururlar sırtına yükü, çek çekebilirsin yetmez bir de g.. tikmeye kalkanlar olur, verdin ya gayrı, vermede sınır yok diyenlere duyurulur o enayi eşeklere.
önünüzde yonoşluk sizi bekliyor, verin vermenin sınırı yok dedim ya, yakında kıçınızı da verirsiniz. Ya HAYIR diyeceksiniz, en azından sırtına binilmeyen zebra olacaksınız, özgürlüğün başını kazanacaksınız, ya da onun bunun eşeği olmaya devam edeceksiniz.
varabilirsen ta oraya, MAKAMI RIZA'ya ve RAZIYE'ye, makamın mübarek olsun.
dedik, müslümandık, mümin olduk, ince ince en iyilerden olduk, iyilik iyilik gittik gittik, dere tepe düz gittik, eeeee Kuran'ın da sonu var gülüm, kulhuyu okudun Felak Nas okudun, Kuran bitti, ee daha nereye gideceksin gayrı, yani artık geri dönme zamanı gülüm. İşte zikrimizde bir yere varırsın ki "allahümme salli"ler okunur yani orası zikrimizin tahiyat kısmı, ordan öteye sağdan sola gidersin tesbihte, ve sonra ta "Nun"a kadar varırsın. "Nun" zikirimiz, ya sükûn yani durmak, veya geçmek hareket etmek yeridir, orda artık senin seyri sülükunun sonudur, ya durmayı seçeceksin, madde olacaksın, tahta olacaksın, cam olacaksın, kum olacaksın, toprak olacaksın, ya da durmaktan geçeceksin, ve hareket edip başa döneceksin, başa dönmek için ise, "euzu bi kelimetillahilerden sonra dediğimiz, "subhanallahi..." zikiri yani Kabe'yi tavaf var, yani dönmek hareket etmek, hareketi seçersen, burda tavaf, sonra Allah'tan başka ilah olmadığına iman olan birinci tevhid zikirimiz, ve sonra 10 kulhu, sonra ise Fatiha, sondan başa dönme sırrı, bu kulhular Fatihalar hepsi sağdan solaydı, Kuran'ın yönündeydi, yani sağdan solaydı, amma ondan sonra ise, kulhu son, ve sondan başa dönmek lazım ki, işte kulhudan sonra Fatiha okuruz 10 defa, ve sonra ise, o yukarı çıkış olan, Kuran'ın başına tırmanmak olan, 33 defa "subhanallahi vebihamdihi, subhanallahil azim ,ve estağfirullah." ile dinlene dinlene yokuşu tırmanırız. Ve bu zikir ise tersinedir, yani sondan başa dönen bir zikir ki, yani sağdan sola kadar gittik, ve sağın en sonuna vardık, ve orası artık sol, ve sonra başa dönmek için işte bu üçlüyü 33 defa çekerekten, bu sefer ise soldan sağa doğru hareket ederiz ki, bitişten sonra başa dönmek hikmetine ermek için, her bitişten sonra başa dönmek, va baş Fatiha ise, senenin sonu da başı da İsa'da biter, Hristiyanlara göre, İsa'nın doğumu 24 Aralık, yahut evangelistlere göre 27'si, halbuki senenin sonu 31 Aralık, ve bize göre İsa'nın doğumu ise 1 Ocak yani, İsa ve Mehdi SIRRI, İsa'da biter, Mehdi'de, Fatiha'da başlar, bizim İsa'mız Mehdi'dir, çünkü onların İsa'sı Hz. İsa, bizim İsa'mız ise Mehdi'dir, Mehdi İsa'dan, İsa da Mehdi'den , ona, Meryem'e İsa'yı koyan biri var değil mi, o kutsal ruh, işte Mehdi, veya diğer ismi, Musa'ya bilmediklerini gösteren Hızır, veya Kuran'daki ismi, Musa'nın sana tabi olayım mı dediği RAŞİD, ve yine Muhammed için, Muhammeden abdühü ve rasuluhu deriz, amma Kuran'da Mehdi için ise, "katımızdan ona rahmet verdiğimiz kulumuz" diye Mehdi'ye atfedilir, yine İsra Suresi'nde, yine ona, kulumuzu, abdimizi göstermek için, Mescid-i Haram'dan, Mescid-i Aksa'ya götürdük diyor, ne için? "bi abdihi" diyor yani o kulumuzu göstermek için, kim o kul, yani Muhammed, geçmişten geleceğe, ona Mehdi'yi ve vaktini göstermek için ref ettirildi.
19. SINIF SOFİLERE
Hızır makamı öğretilip talim ettirilir ve tarikatın pirini, olay vuku bulunca araması talim edilir. Bizatihi onunla (tarikatın piri ile) kelam etmesi lazım geldiği öğretilir ve kimler o göreve (HIZIRLIK makamına )seçildi liste tutulur.
Bu 19. sınıf sofiler tesbihlerine birinci kadrandaki 10 boncuğun birincisi mevsim rengi ikincisi beyaz olarak, diğeri yine mevsim rengi, ve diğeri beyaz.... 10 boncuk dizlerler ve Alfabe duasından önceki Arapça Elif ba yani alfabeyi 9 defa okurken, birinci boncukta Dad harfi sağ azı dişler arasına konarak okunur, ikinci boncukta sol
azı dişler arasına konarak okunur, sonra yine diğerine sonra yine diğerine konarak 9 boncuk sayılır.
Dad Harfinin Mahreci
"Dad" harfi dilin ucu azı dişlerin arasına konarak "da" denmeye çalışılır d ile z arası bir ses çıkar
'Muhammed Diyauddin' ismi 'Muhammed Ziyauddin' denir yani aslı ise
'Muhammed Dziyauddin' diye okunur, dil sağ azılara, veya sol azılar arasına konabilir, ashabdan Ebu Bekir efendimiz iki tarafı ile de bu harfin mahrecini çıkarabilirmiş
İslam'ın şartı diyor Mehmet hoca 5'tir diyorlar, ee peki diğer İslami görevler nerede, öksüzün elinden tutmak? o yok, banane, ee fakiri giydirmek, yok ,....., eee İslam'ın şartı 5'tir diyorlar
Kardeşim bak, bir imtihanda 10 soru varsa, diyor ki öğretmen, bunun eğer 5'ini yaparsan iyi not alırsın, ve sınıfı geçersin en azından, amma sen dördünü yaparsan, belki ben tolerans hakkımı kullanırım, seni sınıftan geçiririm, amma sen sadece iki tanesini yaparsan, sınıfta kalırsın, amma bunun yanında biri de altısını yaptı o da daha iyi, yine yedi yaptı daha daha iyi, hatta birisi de on da onunu yaptı, ona da pekiyi verdik, bu adam pek iyi dedik . Amma işte müslümanlığın sınırı, bu 5 güzel hasleti yapana biz müslüman diyoruz, en fakir müslüman, ondan sonrasını yapanlar, yedi soruya cevap verip doğrusunu yapan, sekiz yapan öğrenci gibi, amma biri de var ki, daha bu 5'i de yapmıyor, namaz kılmıyor, oruç tutmuyor, ee ne diyeceğiz buna, hâlâ bunlara da müslüman diyoruz, Türkiye'de de dünyada da dolu böyleleri, namaz yok, oruç yok, amma haftada bir cuma kılar, en ön safa da geçer haaa, bak konvoyunan namaza gidiyoruz biz, ve Allah'ın evine varıyoruz, o namaz kılacak diye amcaları itip kalkıyorlar, buyur en ön saf senin, eeee bu adam peygamber mi, peygamber olsan, Musa gibi bir peygamber, olsan racül ve abd olan, bir kul olan Hızır'ın veya diğer ismi ile Raşid'in arkasındaki safa geçeceksin, çünkü onun bildiğini Musa bile bilmiyordu, ee nerde kaldı bu ah.... en ön safa gelip oturması haa, sen hakkını sıranı verirsen, yarın yeniden haşrolurken de, o senin sıranı alıp yüze çıkar, sen diplerde kalırsın, sen kandin inandın verdin çünkü gafil, ve sağ sola üstünken, gündüz geceye reis iken, ve Mehdi Musa'ya, Hızır ve reis iken, kim bu gafil, Musa vakti adamı, firavunu ..., Allah'ın has kullarının üstüne geçecek.
fazla söze gerek yok anlayan anladı, lafı fazla uzatmaya da gerek yok, anlayan gereğini yapacaktır zaten.
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
''Allahım! Bizlere, hakkı Hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da Bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle..! ''
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmin.
Elfatiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve
etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 12 Mart 2017 Pazar
Original Kar © glan
ALLAH
BAYRAK
WEB-TUNCA
Radyo Karoglan
Foruma Misafir Olarak Gir
Forumda Neler Var
GALATASARAY
FENERBAHÇE
BEŞiKTAŞ
TRABZONSPOR
MiLLi TAKIM
ETKiNLiKLERiMiZ
MEVLANA'DAN