Rebiul Evvelin 12. Gecesi — ve Muhammed'den Öncesi — Muhammed'den Sonrası
(Kar©glan'ın 17 Aralık 2015 Vaazı)
Rebiul Evvel 2015
(Kar©glan'ın 17 Aralık 2015 Vaazı)
Rebiul Evvel 2015
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ
Sadakallahül Aziym — RUM Suresi 17 - 18 - 19. Ayetler
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
Fe subhânallâhi hîne tumsûne ve hîne tusbıhûn. Ve lehul hamdu fîs semâvâti vel ardı ve aşiyyen ve hîne tuzhırûn. Yuhricul hayye minel meyyiti ve yuhricul meyyite minel hayyi ve yuhyil arda ba'de mevtihâ, ve kezâlike tuhracûn.
Meali:
Öyleyse akşama doğru ve sabaha doğru Allah'ı tesbih edin. Yerdekiler ve göktekiler, yatsıdan sabah ererken, karanlıktan aydınlığa geçerken hep O'na hamdederler. İşte O saatlerde aynen O, ölüden diriyi çıkarır ve diriden ölüyü çıkarır. Veya arzı (toprağı), ölümünden sonra diriltir. Ve işte (tıpkı) bunlar ve benzerleri gibi sizler de (topraktan) çıkarılacaksınız, veya ölümden sonra hayata döndürüleceksiniz.
Sadakallahül Aziym — RUM Suresi 17 - 18 - 19. Ayetler
---oOo---
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛
إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ إِسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتِ الدَّوَابُ
وَالفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِ فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكِمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِ
إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ إِسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتِ الدَّوَابُ
وَالفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِ فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكِمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِ
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Benimle ümmetimin durumu; bir adamın ateş yakıp da hayvanların ve böceklerin o ateşe hücum etmeleri gibidir. Ben ise sizin kemerlerinizden sıkıca tutuyorum, sizler ise o ateşe yüz üstü girmeye zorluyorsunuz."
(Hadis-i Şerif, Müslim, Sahih, Fezail, 6. H.No; 2284)
عَنْ إِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛
مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةٌ فَلَمْ يُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّدًا فَقَدْ جَهِلَ
مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةٌ فَلَمْ يُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّدًا فَقَدْ جَهِلَ
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Kimin üç (erkek) evladı olur da onlardan birine 'Muhammed' ismini koymaz ise cahillik etmiştir."
(Hadis-i Şerif, Et-Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir, c.11.s.71. H.No;11077; el-Heysemi, Mecmeu'z-Zevâid, c.8. s.49)
Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammedin ve ala elihi ve eshabihi vesellem
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Daha önceki vaazlarımızda demiştik ki: Bendeki, yani benim bedenimdeki sen ile, ben seni nerede olursan ol bulabilir ve ne haldesin bilebilir ve seninle alakalı olan her şeyden haberdar olabilirim, demiştik. Sen de sendeki beni bulabilirsen, sen de beni, ben her nerede olursam olayım, her halde olursam olayım, o beni bilebilir, bulabilirsin ve benimle alakalı şeyleri bilebilirsin.
Yunus Emre Efendimiz bunu şu ilahisi ile en güzel bir dil ile anlatmış:
Seni Ben Severim Candan İçeru
Yolum vardır bu erkandan içeri.
Beni bende demem, bende değilim,
Bir ben vardır bende, benden içeru.
Nereye bakar isem dopdolusun,
Seni kanda koyam benden içeri!
O bir dilberdürür yoktur nişanı,
Nişan olur mu nişandan içeri.
Beni benden sorman, bende değilim,
Sûretim boş yürür dondan içeri.
Beni benden alana ermez elim,
Kadem kim basa sultandan içeri.
Tecelliden nasib erdi kimine,
Kiminin maksudu bundan içeri.
Kime didar gönünden şule değse,
Onun şulesi var günden içeri.
Senin aşkın beni benden alıptır,
Ne şirin dert bu dermandan içeri.
Şeriat, tarikat yoldur varana,
Hakikat, marifet, andan içeri.
Süleyman kuş dilin bilir dediler
Süleyman var Süleyman'dan içeri.
Unuttum, din diyanet kaldı benden.
Bu ne mezhepdürür dinden içeri.
Dinin terkedenin küfürdür işi,
Bu ne küfürdür imandan içeri.
Geçer iken Yunus şeş oldu dosta,
Ki kaldı kapıda andan içeri.
Yunus Emre
Yolum vardır bu erkandan içeri.
Beni bende demem, bende değilim,
Bir ben vardır bende, benden içeru.
Nereye bakar isem dopdolusun,
Seni kanda koyam benden içeri!
O bir dilberdürür yoktur nişanı,
Nişan olur mu nişandan içeri.
Beni benden sorman, bende değilim,
Sûretim boş yürür dondan içeri.
Beni benden alana ermez elim,
Kadem kim basa sultandan içeri.
Tecelliden nasib erdi kimine,
Kiminin maksudu bundan içeri.
Kime didar gönünden şule değse,
Onun şulesi var günden içeri.
Senin aşkın beni benden alıptır,
Ne şirin dert bu dermandan içeri.
Şeriat, tarikat yoldur varana,
Hakikat, marifet, andan içeri.
Süleyman kuş dilin bilir dediler
Süleyman var Süleyman'dan içeri.
Unuttum, din diyanet kaldı benden.
Bu ne mezhepdürür dinden içeri.
Dinin terkedenin küfürdür işi,
Bu ne küfürdür imandan içeri.
Geçer iken Yunus şeş oldu dosta,
Ki kaldı kapıda andan içeri.
Yunus Emre
Ve benden içerde olan bene, Nefis denilir. Ve onu bulan, "Nefsini bulan ve bilen, Rabbini bilir."
Rabbini bilene, gaipde kalan bir nesne olabilir mi!
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
Ve indehu mefâtihul gaybi lâ ya'lemuhâ illâ huve, ve ya'lemu mâ fîl berri vel bahr, ve mâ teskutu min varakatin illâ ya'lemuhâ ve lâ habbetin fî zulumâtil ardı ve lâ ratbin ve lâ yâbisin illâ fî kitâbin mubîn.
Meali:
Gaybın anahtarları yalnızca O'nun katındadır. Onları ancak O bilir. Karada ve denizde olanı da bilir. Hiçbir yaprak düşmez ki onu bilmesin. Yerin karanlıklarında da hiçbir tane, hiçbir yaş, hiçbir kuru şey yoktur ki apaçık bir kitapta — "Kitab-ı Mübîn"de — bulunmasın.
Sadakallahül Aziym — EN'AM Suresi 59. ayet
Peki bu Kitabı Mübîn nedir, nerededir? Denilince:
Ve Allah, kâinatı bir noktadan açarak patlata patlata halk ettiği varsayılıyor; yani Big Bang Teorisi.
Yani eğer kâinat Büyük Kur'an ise, o açılmadan önce toplu vaziyette ise; ve insanoğlu da insan olmadan önce tohum ise, meni ise, toplu vaziyette ise... Ve meni denen mayinin içinde binlerce sperma füzesi vardır; her füzenin içinde yeni kâinatın haritası yazılı, yani açılınca kâinat olabilecek yapıda bir yazılım. Yani "insan bedeni, kâinat âleminin haritasıdır" deyip duruyorduk; işte o insan olacak yazılım ise bir damlacık kanda yazılı.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
Halakal insâne min alak.
Meali:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
O, insanı bir alaktan — yani kan pıhtısından — yarattı.
Sadakallahül Aziym — ALAK Suresi 2. ayet
Ve yine:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
Huvellezî halakakum min turâbin summe min nutfetin summe min alakatin summe yuhricukum tıflen summe li teblugû eşuddekum summe li tekûnû şuyûhâ, ve minkum men yuteveffâ min kablu ve li teblugû ecelen musemmen ve leallekum ta'kılûn.
Meali:
O ki, sizi topraktan yarattı. Sonra bir nutfeden, sonra bir alakdan (rahim duvarına asılı bir damladan). Sonra sizi bir çocuk olarak çıkarır ki sizin en kuvvetli çağınıza ulaşmanız, daha sonra da yaşlanmanız için. Ve sizden bir kısmı, ihtiyarlamadan önce vefat ettirilir (öldürülür). Ve (bir kısmınızın da) belirlenmiş bir süreye ulaşmanız için. Ve umulur ki siz böylece akıl edersiniz.
Sadakallahül Aziym — MÜ'MİN Suresi 67. ayet
İşte insan olabilecek bir tohumun bütün yazılımı, o sperma füzesinin içindeki bir adet hemoglobinde yazılıdır. Bunu çok çok önceki bir vaazımızda yazmıştık. Ve o hemoglobine Rabbimiz işte "alak" diye isim vermiş. Ve alak, yani kan hücresi, yani hemoglobin açılınca:
Kâinatta imanın büyüklüğü ve zulmet ve karanlığın ağırlığı ve kara deliklerin oluşması (Kar©glan'ın 14.05.2014 Vaazı) adlı vaazımızdan alıntı yaparak:
_____________
ALINTI BEGIN
_____________
Ve akıl demek, Kalp/Beyin oranı gibidir. Yani aklın ruh ile oranı da Akıl/Ruh; aynen kalbin akyuvar/alyuvara oranı gibidir. Ve fikrin akla olan oranı, akyuvarın/alyuvara oranı gibidir. Ve fikrin vicdan oranı, Fikir/Vicdan; alyuvar/Hemoglobin oranıdır. Ve hemoglobin, rot platchen yani bir rot platchenin oranı, kâinattaki dünyamızın yeri gibidir. Ve hemoglobin/Kâinat; ve kâinattaki insanın misali de alyuvar ve akyuvarın aldığı bir oksijen modeli gibidir. Ve gözle görülmeyip mikroskopla tespit edilebilen bir hemoglobinin alacağı oksijen öyle küçük ki... İşte kan, oksijen ve hava ile direk temas ederse hemen kuruma yapar. Ve işte onun alacağı oksijen öyle senin dünyada incelediğin oksijen gibi değilmiş yani; eğer öyle olsaydı kan vücuttan çıkınca kuruma ve donma olmazdı. Ve bir hemoglobin parçacığı, eğer vücutta bir yaralanma olursa, aynen bir futbol sahası kadar açılabileceğini söylüyor bilim adamları. Ve hal böyle olunca, senin gözünle tespit edemediğin o hemoglobin öyle bir dürülmüş ki, sen gözle bile göremiyorsun. Ve eğer o açılırsa futbol sahası kadar oluyormuş. Peki kıyametten sonra haşirde nasıl olur da bunca sene önce yaşamış, ölmüş binlerce milyonlarca insan bir anda sıralanacak, hepsi kaldırılacak deyince... İşte haşir meydanının genişliğini hesap etmek için, işte vücuttaki hemoglobinlerin her biri bir futbol sahası açılınca ne kadar yer tutarsa, işte haşirde Adem'den ve öncesinden bu yana olan cinler zamanından bu günümüze olan yaratılanların her birinin o düzlem içinde yer alacak olmaları; hayvanıyla, insanıyla, bitkisiyle ve hizmet eden melekleri ile birlikte. Ve bu rakamı görünce gözünüzün çayiri açılacaktır. Ve kıyamette hesabın 50 yıl süreceğinin ne kadar doğru olduğunu anlarsınız. Ve bu kadar insanın geçeceği Sırat Köprüsü'nün uzunluğunu hesap edin o zaman. Ve cennete gidecek olanların yolculuğu, aynen bir ayak parmak ucundaki hemoglobin hücresinin tekrar oksijen ve can almak için parmak ucundan kalbe gelmesi için geçen zaman miktarı gibi. Ve yine mesela Brezilya'da bir kahve tohumunun ekilmesi, sonra onun dal olup meyve vermesi ve sonra baharda kahve veya kakao vermesi ve onun hasat edilmesi, sonra fabrikaya kadar yolculuğu, sonra fabrikadaki kahve veya kakao ve çikolata olması için geçen işlemler ve zaman, ve sonra yenebilir veya içilebilir olunca onun oradan alınıp satılacağı memlekete gitmesi, sonra yine orada marketlere, dükkânlara, kahvehanelere satılması, ve sonra onun kahve ise pişirileceği zamana kadar beklemesi, sonra zamanı gelince pişirilip mesela kahve olması ve onun içilmesi, ve içince de bedendeki yolculuğu: ağız, yemek borusu, sonra mide, ve midede yanındakileri tanımayacak vaziyette eritilmesi, ve gideceği hücreye yolculuğu, ve o hücrelerdeki meydana gelen enerji, ve onun yaydığı iş ile fikir ile yine ibadet, taat isteği ve kıldığı namaz olan bir enerjiye dönmesi. Ve ibadetlerin şahı olan namazdaki secdede okuduğun sadece üç tane "Sübhane Rabbiye'l-A'lâ" tesbihi, işte senin yaptığın amelinin bütün kâinata olan oranı gibidir.
_____________
ALINTI END
_____________
DOLAŞIM SİSTEMİ
- KAN: Her 4-5 saniyede bir oksijen alır. Heyecan anında ya da güç harcandığında kan akımı dakikada 20 ya da daha fazla litreyi bulabilir.
- ALYUVAR: Vücudumuzda 25 milyar adet alyuvar bulunur. Bu da 1 litre kanda yaklaşık 5 milyar kırmızı kan hücresine karşılık gelmektedir. Her gün bunlardan 25 milyonu (yani yaklaşık %1'i) ölerek yenileniyor. Yani saniyede 300 bin kadar kırmızı kan hücremizi kaybediyoruz. Bir alyuvar 120 gün yaşar. Bu alyuvarlar yan yana getirilmeleri halinde bir futbol sahası büyüklüğündeki alanı kaplayabilirler. Sıraya dizilmeleri halinde ise 50 bin kilometrelik bir zincir oluştururlar. Tek bir kırmızı kan hücresinin bütün vücudumuzu dolaşması 20 saniyeden daha kısa sürmektedir.
- DAMARLAR: Vücuttaki tüm damarlardan oluşan müthiş ağın uzunluğu 100 bin km'yi bulur. Bu da dünyanın çevresini 2 kez dolaşabilir.
---oOo---
Ve yukarıdaki Mü'minûn suresindeki ayette anlatılan, insanın ilk hâli "turab", yani topraktaki elementler zinciridir. Yani onları bitkiler alır; elma olur, armut olur, bilmem marul, soğan, karpuz, kavun... olur. Ve onları yeriz, vücuda girer; ve onlar sonra bir çiğnem et olurlar, yani nutfe, çiğnem et olurlar. Yani hayvanlar ot yiyince onlarda nutfe olur; veya biz yiyince bizde hücre nutfe, çiğnem et olur. Biz bu sefer de bir çiğnemde et yiyince bunlar birleşir. Sonrası için ise Rabbimiz "alak" olur diyor; yani kan hücresi, alyuvar, akyuvar ve hemoglobine dönüşür. Kan hücresi yani (3 unsurdan oluşur: akyuvar, alyuvar, hemoglobin). Ve sonra onun dişi olanını yaratırız buyuruyor; yani X kromozomunu yaratıyor veya alıyor, yani X aksesini. Yani ilk defa yeni kâinat olacak çocuğun koordinat sistemi oluşturulurken, önce X aksesi meydana getiriliyormuş; yani "TIFLE" dişi, yani horizontal, yatay akse, vaginal. Sonra erkek, yani Y aksesi, dikey, erkek oluşturuluyor; yani kâinatın neresinde olduğu belirlenir. Ve onun üzerine yeni bir kâinat bina edilecek; yani yeni bir yıldızın doğacağı koordinatlar belirlenmiş olur. Ve bunu tespit eden yer de kalptir; ve kalpte okunur, yazılır ancak o. Kanı tek okuyan okuyucu, akıl, Kalp aklıdır. Kan ise iliklerinin içinde oluşmakta. Yani o kâinatın yeni yazılımı, yeni versiyon bir kâinat yazılımı, işte iliklerin içinde yazılmakta. Ve insanın en ucuna "acbüzzenb" deniyor; yani en uç noktasından çıkan yeni bir kâinat yazılımı. Ve o yazılım kadındaki yazılım ile bir araya gelince, ve yarışı kazanan spermadaki yazılım, yeniden bir yıldız ve haritayı kâinat olarak doğmakta.
Ve senin çekirdeğine, aynı elma çekirdeği gibi, yeni bir elma veya elma ormanı yazılmakta; yani senin tohumunun içinde, senin soyunda gelebilecek olan bütün versiyonlar yazılı, iç içe kâinatlar zinciri halinde.
Ve Muhammed'in nurunun eski peygamberlerdeki hâlinin, o peygamberin alnındaki nur olarak taşındığı rivayetleri var. Öyle olunca, senin üç nesil sonra doğacak torunun, senin alnında saklanıyor. Ve letaiflerinden biri olan nefs letaifinin yeri olarak işte iki kaşının arası gösterilir. Yani senin doğacak olan dördüncü ve yedinci batın bir torunun, işte iki kaşının arasındaki o nefs gözündeki nur olarak yansımakta.
Senin en son bilgilerin, yeni çekirdeğine aktarıldı. Ve sen kâinatın haritası idin, ve çekirdek verdin, tohum verdin. Ve kâinatın dürüldü; senin kâinat dürülürken sana hiçbir zararı dokunmadı mesela, değil mi? Sonra o çekirdek, bir anne yumurtasında can bulunca yeniden açılmaya başladı; sanki katlanmış bir muska gibi, her gün birkaç satır daha açılmakla, ta bir çocuk olup dünyaya gelince, senin çocuğun olarak sen yeniden doğdun. Ve kâinatın bir iken patladın, iki oldun, genişledin; senin parçaların bir ileriye geçti. İnsanda 5 olay olmakta:
1- Dürülme: Yani tohum verme, yeni yazılım.
2- Açılma: Yeniden çocuk olup doğma.
3- Genişleme: Yani Almanya'dan çikolata, Fransa'dan baget, Türkiye'den baklava... derken yedin yedin, büyüdün, genişledin.
4- Dağılma: Genişlerken her gün ölen hücrelerini değişik yerlere dökerek ve oksijen alıp karbondioksit vererek işte dünyaya dağıldın.
5- Haşr hadisesi: İle ise senin baban olacak adam ve annen olacak kadın, seni oluşturmadan önce, işte tekrar toplanacaksın. Ve yine Amasya'dan elma, Manavgat'tan portakal, mandalina, Ege'den incir, zeytin... derken senin parçaların olacak maddeler toplandı. Ve onların özünden sen tohum olarak yeniden toplandın, haşroldun. Ve haşrolurken de hesabın bir yandan görülüyor oldu. Zeytin isen yağın çıkarılmak için preslendin, ezildin; viccik cehenneminde yağın çıkarıldı. Buğday isen ekmek olacaksan, değirmende yine öğütüldün; üstüne Bilal Habeşî'de olduğu gibi değirmen taşı bastırdılar, eze eze un ettiler. Yetmedi, yoğurdular; yetmedi, ateşe verip pişirdiler; yetmedi, ağızda lokma lokma çiğnendin. Yine eğer İsmail gibi koyun, koç isen, yine boğazını kestiler, kanını akıttılar, derini yüzdüler. Vay aman Allah'ım, İsmaillik bu mu? Bu ya... Ne sanırsın? Sonra etini paramparça ettiler, kemiklerini de kırdılar, ve sonra doğram doğram doğradılar, sonra da ateşe vurup pişirdiler, cehenneme soktular, sonra da çiğnem çiğnem yediler. Eziyete bak aman Allah'ım.
Yani senin dürülmen, yeni bir kâinat olmak için lazım olan; yine dağılman, parçacık meselesi için; yani toprağa yeniden karışmak için. Toprağa karışman, yeni bir versiyonunun yoğrulması için lazım olan.
Ve İhlas Suresi'ndeki Ehad, o bir tek bütündür; ondan başka bütün yok, diğerleri hepsi parçacık demektir.
---oOo---
Mehmet Okuyan Hoca bizim vaazı dinlemiş herhalde. Ve bizim "atomlar da canlı, duyarlar; yine bitkiler canlıdır" sözümüze itiraz edip Kur'an'dan delil göstermeye çalışıyor; ve "onlar cansızdır, duymazlar" demeye kalkıyor. Ve bizimle sidik yarıştırıp "ben senden daha iyi hocayım" demeye kalkıyor.
Bre gafil hoca, peygamberimizin mucizelerinden birisi de, senin hocan Mustafa İslamoğlu'nun anlatıp durduğu, Ebû Cehil'in elindeki taşlar meselesi... Sen bunu da yalan, uydurma dersin; peygamber mucizesini de yalan dersin herhalde.
Bir gün Ebû Cehil, Peygamber Efendimiz'i denemek istedi. Avucunun içine taş parçaları saklayarak Peygamberimiz'in yanına gitti. "Göklerin sırrından haberin varsa ve gerçekten peygamber isen, bil bakalım avucumda gizlediklerim nedir?" diye sordu. Peygamber Efendimiz (s.a.v) buyurdu: "Elindekilerin ne olduğunu ben mi söyleyeyim? Yoksa hak peygamber olduğumu avucunda sakladıkların mı söylesin?" Ebû Cehil, "İkinci teklifin mümkün değil, olamaz" dedi. Peygamber Efendimiz, "Allah'ın kudreti daha da ötesine kadirdir" buyurduğunda, Ebû Cehil'in elindeki taşlar kelime-i şehadet getirmeye başladılar. Her bir taş "Lâ ilâhe illallah, Muhammeden Resûlullah" dedi. Ebû Cehil taşlardan bu sözleri duyunca öfkeyle onları yere attı.
---oOO---
Yine bitkilerin anladığı, duyduğuna peygamberden delil: Hacet defi yapması icap eden bir yerde, peygamberimiz ağaçları çağırdılar, kendini örtmelerini, gizlemelerini istediler; ve ağaçlar ona doğru gelip onu gizlediler.
---oOo---
Mâlûmdur ki, Hazret-i Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, ashâbına vaaz ederken mescid direklerinden bir hurma kütüğüne dayanır, öyle sohbet ederdi. Bu hurma kütüğü de, kendisine Hazret-i Peygamber'in yaslandığını duyar, bu mazhariyetle mes'ûd olurdu.
Gün geldi, mescidde sohbet dinleyen ashâb o kadar çoğaldı ki, sahâbelerin mühim bir kısmı, kalabalıktan Rasûlullâh'ın mübarek yüzünü göremez oldular ve:
"-Yâ Rasûlallâh! Bizler, mescid hayli kalabalık olduğundan mübarek yüzünüzü göremiyoruz!" diye haklı olarak şikâyette bulundular.
Hazret-i Peygamber'den mescide bir minber yapılmasını ve O'nun bu minbere çıkarak hutbesini îrâd etmesini talep ettiler.
Bunun üzerine mescide bir minber yapıldı. Nûr-i nübüvvet, Varlık Nûru, artık bu minbere çıkarak sohbet edecekti. Fakat Rasûlullâh'ın ilk minbere çıkışında beklenmeyen mucizevî bir hâdise oldu:
O Âlemlerin Efendisi'nin daha evvel hutbe okurken kendisine yaslandığı hurma direği; duyan, düşünen, hicran ve hasret içinde kavrulan bir insan gibi feryâd u figân ile âh edip inlemeye başladı.
Bu, derin ve yanık bir ney sadâsı gibi öyle içten bir seslenişti ki, o sohbet meclisinde bulunan, genç ve yaşlı, bütün mü'minler bu feryâdı duydular. Feryâd bir sadâ olmaktan da çıkarak, âdetâ bir muzdarip lisân hâline geldi.
Bütün ashâb, kuru bir hurma ağacının bu kadar yanık bir sesle içindeki hasret ve ızdırâbını ifâde etmesi karşısında hayret ve dehşet içinde kaldı.
Hazret-i Mevlânâ -kuddise sirruh-, beyitlerinde bu hâdiseyi şöyle hulâsa eder:
Hazret-i Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, minberden indi ve mübarek elleriyle hurma kütüğünü okşayarak:
"-Ey hurma kütüğü! Ne istiyorsun? Bu feryâdın niye? Nedir bu hâlin?" diye derin bir anlayışla sordu.
Hurma kütüğü, kendi hâl lisânı ile konuşmaya başladı. Sıcak göz yaşları içinde dedi ki:
"-Yâ Rasûlallâh! Senin hicrânın beni yaktıkça yaktı. İçime târifsiz bir gam, keder ve hasret doldurdu. Daha evvel hutbe vakitlerinde senin dayandığın o tâlihli ve mes'ûd direk bendim. Şimdi ise beni terk ettin; bir minbere yükseldin. Şimdi senin mesnedin o minberdir. Fakat ey Allâh'ın Rasûlü! Lütfen ve merhameten bana hak ver, dünyâda hangi varlık senin bu hicrânına tahammül edebilir?
Rasûlullâh -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, hurmanın bu derûnî muhabbet feryâdı karşısında onu tesellî sadedinde dedi ki:
"-Ey hurma kütüğü! Mâdem ki feryâdın böyle bir ayrılık acısındandır, dile benden, ne dilersen!..
İster misin, Allâh'a yalvarayım da; seni doğunun batının bütün insanlarına meyve yetiştiren yemyeşil, dipdiri bir ağaç yapsın? Yâhut seni bir cennet fidanı, cennette bir servi fidanı yapsın ki, sonsuzluğa kadar en güzel, en tâze vücûdlar gibi genç ve dilber kalasın!.."
Bu iltifâta mazhar olan hurma kütüğü, Rasûlullâh'tan, yakıcı ve kavurucu aşkının bir tezâhürü olarak şu talepte bulundu:
"-Yâ Rasûlallâh! İkisini de istemem. Tek arzum, sende fânî olmak, bunun için de beni gömüp yok etmen, beni bu fâni vücûdumdan kurtarmandır. Çünkü bir ağaç ne kadar taze ve güzel olursa olsun gıdâsını güneşten ve sudan alır. Hâlbuki benim hayâtım, senin nûrâniyetinin nûruyla beslendi. Sana destek olmanın, senin hararetinle ısınmanın, sende yanıp kavrulmanın lezzetini tattı. Ben artık bu hoş ve tatlı hazdan ayrılamam. Dâimâ bâkî olanı isterim. Beni öylesine göm ve yok et ki, sende senin biricik nûrun içinde dirilip ebedî olayım."
"(Allâh Rasûlü -sallâllâhu aleyhi ve sellem-), o hurma kütüğünü toprağa gömdürdü. Tâ ki kıyâmet gününde insan gibi dirilsin!"
---oOo---
Devenin Sahibini Şikayet Edişi
Mehdî b. Meymûn anlatıyor: Muhammed b. Abdillah b. Ebî Yâ'kûb, Hz. Hasen b. Ali'nin kölesi Hasen b. Sad aracılığıyla Abdullah b. Ca'fer'in şöyle dediğini anlattı:
-Bir gün Rasûlüllah (s.a.v) beni terikesine bindirdi ve kimseye anlatmamam şartıyla bana gizlice bir şey söyledi. Onun (yolculukta tuvalet için) en hoşuna giden şey kendini gizleyebilecek bir hedef ya da dalları yerlere sarkmış yabanî hurma fundalığı olurdu. Bir kere Ensar'dan birinin bahçesine girmişti. Orada bir deve vardı. Deve Rasûlüllah'ı görünce inleyerek gözlerinden yaşlar boşalmaya başladı. Nebî (s.a.v) yanına gidip kulak dibini eliyle sıvazladı, deve de sakinleşti. Efendimiz: "Bu devenin sahibi kim?" diye sordu. Ensar'dan genç biri gelip "Benim" dedi. Efendimiz de:
"Allah'ın sana bahşettiği bu hayvan hususunda Allah'tan korkman gerekmez miydi! Çünkü o, senin kendisini aç bırakıp yorduğunu bana şikayet etti." buyurdu. Müslim hadisi "yabani hurma" kelimesine kadar nakletti. Diğer kısmı da Müslim'in şartına uygundur.
(Müslim 342 ve 2429, Ebû Dâvûd 2549, Müsned 1/205, Beyhakî Delâil 6/26, İbni Mâce 340, Kadı Ebû Yâvla Müsned 12/6787, 6788, Beyhakî Sünen-i Kübra 8/13, 1/94, Hakim 2/100: Ebû Avane Müsned 1/176, 117, İbni Ebî Şeybe Musannef 11/493 no 11805.)
A gafil... Bunların hepsi uyduruk değil mi? Sana göre tabii.
---oOo---
Başka konuya geçersek: Elma ağacı baharda dirilip kalkıp, bütün gayretini gösterip yaprak açıyor, sonra çiçek açıyor, ve çiçeklerini bir dölleyen olunca meyve veriyor, sonra o meyve büyüyor, sonra ermesi gerekiyor, ve güneşi yedikçe kızarıyor, erip tatlanıyor, ve en sonunda tatlı bir meyve olunca, ya gafil biri gelip onu koparıp yiyor, ya bir kuş koparıyor yiyor, ve çöpünü de atıyor. Ve nerede kaldı o ağacın bütün gayreti? Hepsi bir dakikalık işlem için miydi? Zikkimlanıp çöpünü de atmak için miydi?
Ve işte gayretli bir Müslüman çalışır, gayret eder, bir zikir veya bir sünneti, bir ibadeti kendinde ahlak hâline getirir, ve artık onu yapmadan duramaz hâle gelir. Ve bir gün yanına bir sofi gelir, yahut gafilin biri gelir, elma meyvesini kopartan adam gibi, o ermiş, tatlanmış ibadetini çalar geçer. Ve bari aldığını tutabilse; iki ısırır, o onun tadını bilmediğinden fırlatır atar bir de. Ve o müminin bütün gayreti, onu ahlak etmek için uğraşları boşa gitmiştir. Ve o çalışkan sofi yeni bir bahar bulup yeniden meyve vermek zorunda.
Ve yine sen ve karın, tohum verdiniz ve çocuğunuz oldu; bu bir oğlan veya kız olsun. Ve yetiştirip büyüttün, ve sonunda everdin. Geldi bir gafil, onu yedi geçti, değil mi? Ve "hani bunca gayret bir gafil için miydi?" dense, kural bu, yapacak bir şey yok.
Ağaç her sene aynı çileyi çekiyor; ve her sene onun dalını budağını kıra kıra meyvelerini topluyorlar, yemeyip bir de satıyorlar uzak uzak memleketlere, değil mi? Vatanından, yurdundan da ediyorlar. Hani nerede kaldı bu kadar zahmet, gayret? İşte elma gibi, yahut kayısı gibi, üzüm gibi bir meyve olsan, belki bir salih kula, belki de bir gafile yem olacaksın. Sonuç bu; ve yıldan usanmadan aynı meyveyi her sene yeniden vermek için bir daha baştan başlayacaksın.
İşte bir salih kul, sağdan giyip sağdan yiyorsa, onun yanına gelen, ondan halleniverir ve onun hâlini alır veya çalar geçer. O yeni kul güzel hâl aldı da, gel sen bir de ondan alınan adama sor: O ne yapacak? Onun kökü onda değil ki; ondan koparınca o da boş duruma düşecek, sendeleyecek belki. Ama eğer gerçek bir Allah adamı ise yılmayacak, ve gayret edip öyle yeni bir baharı beklemeden, o meyvesini, sağdan giyme, yeme meyvesini yeniden verdirecek; ve o gayretini gösterip, ilk başta zor olsa da yeniden başlayacak sağdan yemeye, giymeye. Ve derken biri daha gelecek, ve yine onu da çalıp geçecek... Ve "Salihlerle beraber olun" işte bu yüzden iyi. Ama o salih kula bir de sen sor: O elindeki hazinesini çaldırınca ne duruma düşer?
Arı bal yapar ama gelir bir adam, onun o zahmetini hiçe sayıp kovanını soyar geçer. Arı bıkmaz, bir dahaki bahar bir daha kovanı doldurur, değil mi? Hâlbuki arı sen yiyesin diye değil, kendisi için yaptı; ama sen onun malına ortak oldun. Ve Allah bize böyle bir paylaşım sistemini koymuşken, neymiş patentmiş, bu benim icadım, benim yapımım, benim şarkımmış... Madem öyle, bal yeme, o bal o arıların. Madem elma yeme, elma o dalın elmaları; niye çalıyorsun? Madem süt içme, o süt ineğin buzağısı için, senin için değil. Sütü, balı paylaşıp onların elinden alan bir adamın kendi söylediği bir şarkıyı, filmi paylaşmaması ne garip, değil mi? Bu da insan kuralı işte. "Hepsi benim, hepsi benim" de, biraz da bana ver deyince, "bunlar acı, yenmez" deyip kimseye koklatma, değil mi? Artık ama öyle yapıyor ama yapmıyor ama... Sen zorla alıyorsun, ineği buzağısından ayırıp sütünü sağıyorsun, ama değil mi? Vay vay, bunların hakkı dururken, bir de dünyanın zenginliklerini, madenlerini, suyu selini benliğe geçiren ga fillere münasip bir selam gönderiyorum buradan.
Rabbim insanlığa aklını başına toplamayı nasip etsin. Ey Allah âşıkları, bu hırsızlar çalmaktan bıkmadıkça, siz de Sünnetullah'ı yaşamaktan bıkmayın. Evet, bir gafil çalar ve sonra yere çalar, değerini de bilmez ama ne yapalım.
Rabbim elma, armut, arı gayreti versin; Mehdi cemaatine bıkmadan usanmadan üretmek nasip etsin.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
Fe izâ feragte fensab. Ve ilâ rabbike fergab.
Öyleyse, bir işi bitirince diğerine koyul. Ve ancak Rabbine, O'na doğru yönel; birinden yorulduysan bir başkasına, seveceğin yeni bir başkasına yönel, ona rağbet edip gayret göstermeye bak artık.
(İNŞİRAH Suresi 7 - 8)
Yaklaşan Mevlid Kandiliniz şimdiden mübarek olsun
Rebiul Evvelin 12. gecesi, isneyn gecesi
--oOo---
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmîn.
Elfatiha maassalavat.
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmîn.
Elfatiha maassalavat.
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 17 Aralık 2015 Perşembe
Original Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 17 Aralık 2015 Perşembe
Original Kar©glan
Para Para Para — Money Money Money
(Kar©glan'ın 25 Aralık 2015 Vaazı)
(Kar©glan'ın 25 Aralık 2015 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
Sadakallahül Aziym — Cuma Suresi 11. ve Nahl Suresi 68. Ayetler
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
Ve izâ reev ticâreten ev lehven infaddû ileyhâ ve terekûke kâimen, kul mâ indallâhi hayrun minel lehvi ve minet ticâreti, vallâhu hayrur râzıkîn.
Ve evhâ rabbuke ilân nahli enittehızî minel cibâli buyûten ve mineş şeceri ve mimmâ ya'rişûn.
Meali:
Ve ticaret veya eğlenceyi görünce ona yönelip dağıldılar ve seni ayakta bırakıp gittiler. De ki: "Allah'ın katında olan şeyler, eğlence ve ticaretten daha hayırlıdır ve Allah, rızık verenlerin en hayırlısıdır."
Rabbin, bal arısına şöyle vahyetti: "Dağlardan evler edin, ağaçlardan da al ve insanların kurdukları çardaklardan, bağlardan, bahçelerden de al..."
Sadakallahül Aziym — Cuma Suresi 11. ve Nahl Suresi 68. Ayetler
---oOo---
İbni Abbas Radiyallâhu Anhümâ rivayet ediyor:
Peygamberimiz Sallallâhu Aleyhi Vesellem Medine'ye hicret buyurduktan sonra orada yaşayan Yahudilerin oruçlu olduklarını öğrendi.
"Bu ne orucudur?" diye sordu.
Yahudiler: "Bugün Allah'ın Musa'yı düşmanlarından kurtardığı, Firavun'u boğdurduğu gündür. Hz. Musa Aleyhisselâm şükür olarak bugün oruç tutmuştur" dediler.
Bunun üzerine Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem da "Biz Musa'nın sünnetini ihyâya sizden daha çok yakın ve hak sahibiyiz" buyurdu ve o gün oruç tuttu, tutulmasını da emretti.
(Ebû Dâvud, Savm: 64)
"İlim Çin'de de olsa gidip alınız." — Hz. Ali
"İlimden gidilmeyen yolun sonu karanlıktır." — Hacı Bektaşi Veli
"Hayatta en hakiki mürşit ilimdir." — Atatürk
Söz bir, söyleyen bir.
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd"
(Allah'ım! Muhammed'e ve Muhammed'in tâbilerine yeniden can ver. Daha önce İbrahim'e ve tâbilerine verdiğin gibi. Bunlar için bütün hamd ve teşekkürlerimiz sanadır.)
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd"
(Allah'ım! Muhammed'i ve tâbilerini çoğalt. Daha önce İbrahim'i ve tâbilerini çoğalttığın gibi. Bunlar için bütün hamd ve teşekkürlerimiz sanadır.)
(Allah'ım! Muhammed'e ve Muhammed'in tâbilerine yeniden can ver. Daha önce İbrahim'e ve tâbilerine verdiğin gibi. Bunlar için bütün hamd ve teşekkürlerimiz sanadır.)
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd"
(Allah'ım! Muhammed'i ve tâbilerini çoğalt. Daha önce İbrahim'i ve tâbilerini çoğalttığın gibi. Bunlar için bütün hamd ve teşekkürlerimiz sanadır.)
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Nikolaus Baba, yahut Nail Baba'nın yaptığını kınayanlar, küçümseyenler çıkmış. "Ne yani, Hristiyan kültürüymüş, bunları yapmayın" diyen, fetva veren hocalar çoğaldı. Bu kadar da gafillik olmaz ya.
Biz Hz. Ali'den öğrenmedik mi? "İlimi, bilgiyi Çin'de de olsa alın" demedi mi? Ve Muhammed'den (S.A.V.) öğrendik: Bir güzellik eğer bir Yahudi'de de olsa, onda Aşure orucu saklıysa bile, ondan siz de alın, yapın demedi mi? Kınamayın onları, öyle küçümsemeyin ey Mehdi askeri! "Nail Baba" da, Nikolaus Baba da bizdendir. Nerede güzellik varsa hepsi bizden olmalı. Yahudi'de de olsa, Hristiyan'da da olsa bir güzelliği gidip bizde alıp yaparız. Ama bırak o güzellik dalının ismiyle anılsın; yok etme onu, tüketme onu. Bırak Nail'i "Noel" diye seven, "Noel Baba" diye sevsin. Biz Aşure orucu tutarız ama o oruçtan bir sevap da o Yahudi dindar adama gider; bir sevap da onu ilk başlatan, ya Musa'ya ya da Musa ümmetine gider. Hiç bunu düşündün mü? Bir sünneti başlatana bir misli yazılır.
Zaten sünnet nedir denince:
İnsanlığın hayrına ve faydasına olan bir amel, bir söz, bir fiildir sünnet demek. Güzellik nerede olursa olsun, Müslüman onu bulur alır; ama onu tüketmez, bilakis onu bereketlendirir, çoğaltır. Tüketmeyiniz, çoğaltınız. Dün bunu söyleyen hocaların bazısı da "trene binilmez, gafil icadı" diyordu. Bu gün yediği çatala kaşığa varınca, namaz kıldığı seccadeye varınca... Gafil denenlerin yaptığına bu kadar gafilliğin lüzumu yok.
Allah Kur'an'da buyurmuyor mu: "Ey insanlar, hep birlikte Allah'ın ipine sarılın, kutuplaşmayın."
Gecenin gündüzü dövdüğü nerede görülmüş? Gündüzün geceyi dövdüğü nerede görülmüş? Hiç patırtısız gürültüsüz gece çekilir, gündüz gelir. Gündüz çekilir, gece gelir. Var mı bir kavga? Var mı bir kavga? Kış gider, bahar gelir; bahar gider, yaz gelir; yaz gider... Var mı kavga? Allah bu çarkı ne güzel koymuş; nasıl rayında, hiç sekte olmadan akar gider, değil mi?
Siz benim bazen kızıp sinirlenişimi değil, sakin ve aklı tam iken söylediğim, durduğum vakitleri örnek alın. Hiç o hiddetli zamanlarım, aklımı öfkenin örttüğü zamanlarım örnek alınır mı? Temsili mânâ ile, hiç içki içen adam örnek alınır mı? "Ne güzel içiyor" denir mi? Kumar oynayan adam, "Bak ne güzel kumar oynuyor" deyip örnek alınır mı? Niye benim kızgın hâlimi örnek alıyorsunuz? Her şeye itiraz eder oldunuz, dünyada kavga çıkarır oldunuz. Kış yani Winter sadece kavga ile gelmez. Allah normal bir ray koymuş: Saat 12'ye gelince yelkovan akrep tepede, 6'ya gelince altta, 3'e gelince sağda, 9'da solda. Öyleyse zamanın sahibi onlara ayar çekip ayarlayınca, onun işine karışmasanız, saat 12'ye yani 21 Aralık'a gelince zaten Winter olacak. Ama herkes bir de "ben tıkımı sokayım" diyor, işe karışıyor! Ve yine saat iki defa 12'ye geliyor: Bir bize, kuzeydekilere Winter; bir de güney kutbuna Winter oluyor yani. Allah'ın kâinata koyduğu yasalar ne güzelken, niye siz içki içen adamı beğenirmiş gibi yapıyorsunuz?
---oOo---
Önemli bir konuya değineceğim:
Su içmek, dimağa format atmaya benzer. Bütün eski bilgileri sil ve baştan başla demek gibidir. Dimağı temizler ve önceki tatları siler; sen yeni bir şey yiyince onun tam tadını alırsın. Ama günümüzde öyle hâle geldi ki yiyecekler damağa sıvaşıyor ve su içmek onu temizlemiyor. Neden? GDO'yla (genetiğiyle) oynanınca, işte tabiatı bozuldu hepsinin ve sıvaşık oldular. Ya su bozuk, ya da yiyecekler bozuk. Çünkü damakta eski yediğimiz tatların esintileri kalıyor ve artık insanlar doyumsuz ve tat almaz oldular; doymuyor ve obur oluyorlar. Hâlbuki "doydum" hissini, damak tadını alınca verir vücut. Damağın tat alabilmesi için bazen damağa format atıp, su ile silip baştan başlaması gerekir.
---oOo---
Dünyadaki elementler belli iken, dünyaya sonradan inenler:
1- Adem,
2- Havva,
3- Şeytan,
ve bir de cennet bekçisi
4- Rıdvan.
Yani dünyaya sonradan inen dört element: KAN — TUZ — DEMİR — BAKIR maddeleri. Adem ile Havva bölünmez ikili; yani Tuz, "NaCl" sodyum klorür. Hep ben bunu NaCl diye değil de "Naci" diye okumuşumdur, böyle bilmişimdir.
Ve geçen haftaki konudan kaldığımız yerden devam edersek: Azazil, "Adem'e secde etmeyeceğini, onun önünde eğilmeyeceğini, dimdik duracağını" ibraz etti ve durdu. İşte onun o isyanı olmasa idi, demir de kolayca eğilen bir madde olurdu. Ve demir kolayca eğilmez; o yüzden dünyadaki konstrüksiyon malzemesi olarak en fazla demir kullanılır. Mesela arabanın iskeleti, yine alet edevatların iskeleti, fabrikalardaki makinelerin iskeleti, evlerde direklerin içine konan demir çubuklar, yine tavanlardaki, tatlisesin de ördüğü demir örgü, dabanlardaki demir örgü... Demir yani dik duran, eğilmeyen şeytan. Hani şeytan bize asi geldiydi ya, ey gafil hoca, ey gafil âlim, onun isyanı da bizim için rahmet. Onun isyan ediyor olması, bizim işimize yarar olmasını sağladı. Ve demiri onun için böyle, dik diri tutmak istediğimiz her yerde konstrüksiyon malzemesi olarak kullanıyoruz. Yani meleklerin hepsi itaat ederken, eğilirken, secde ederken, elbet bir tane de dik duran olacak, ey gafil hoca.
Şeytan dahi senin emrine âmâde olmuş vaziyette. Ve şeytan dermiş zaten, insanı saptırdıktan sonra: "Ben Allah'tan korkarım; ya sen, sapıtan gafil, neye güvendin de isyan ettin?" dermiş.
Ve demir dünyamıza nereden inmiş olabilir? Tabii en yakın ihtimal Merkür. Ve Merkür'e demir diyorlar. Öyle ise Azazil veya şeytan, Merkür'ün ruhu, canlı hâli demek olur. Onun elementar hâli işte demir ve Merkür. Ve deniyor ki: Şeytan aleyhillâne dünyayı saniyede 24 defa dönebiliyormuş. Yani Merkür'ün Güneş'in etrafını öyle çabuk döndüğü hesap edilirse, dünya kadar küçük bir gezegeni elbet 24 defa dönebilir. Çok hızlı bir varlık yani. Ve o yüzden demirin elektronları çok süratli dönüyorlar yörüngelerinde. Ve daha önceki sohbetlerde bahsettiğimiz maddelerdeki sertlik hissi meselesi... Ve o yüzden biz demiri çok sert diye biliriz işte.
---oOo---
Gelelim vaaza ismini veren konuya: Paraya.
Hay şu Lidyalıların... Allah cezasını versin diyecek oluyorum ama demiyorum. Hep kavga... Dünyanın bütün kavgası bu para yüzünden. Ve o parayı ilk onlar buldu, keşfetti. "O benim, bu benim" davasını başlatan şey... Mesela: "Çünkü bunlar benim; ben satın aldım." "Çünkü benim; ben kazandım." "Çünkü benim; benim malım mülküm." Benlik ve şeytanlık davası. Ve bu kavgaya sanki onlar sebep olmuş gibiler. Ama yine de "Allah cezalarını versin" demiyorum. Bu dünyanın çarkı artık parasız dönmez ki; nasıl dönecek diyenler vardır. Sizlere iki dakikalık bir tefekkür sorusu:
Hep diyoruz: İnsan bedeni, kâinat âleminin haritasıdır. Ve kâinat ise büyük Kur'an, kitabı mübîn. Ve Kur'an ise yürüyen hâli ile Muhammed; yani gezen, yürüyen Kur'an. Ve Muhammed ise Adem'den... Ve Allah, Adem'i kendi suretinde yarattı. Hadisin orijinal metni buymuş galiba; Türkçesini yazabilecek var mı? Ben uğraşmadım, internetten bir yerden buldum.
بِالسَّنَدِ المُتَّصِلِ إِلَی الشَّيخ الجَلِيل عِمَاد الاِسْلَام، مُحَمَّدِ بنِ يَعقُوبَ الکُلَينی، رضوان الله عَليه، عَن عِدَّةِ مِن أَصحابِنا، عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ خالِدٍ، عَن أَبيهِ، عَن عَبدِالله بن بَحرٍ، عَن أَبی أَيُّوبَ الخَزّازِ، عَن مُحَمَّد بنِ مُسلِمٍ. قال: سَأَلتُ أَبا جَعفَرٍ، عَلَيه السَّلام، عَمّا يَروُونَ أَنَّ الله خَلَقَ آدَمَ، عَلَيه السَّلام، عَلی صُورَتِهِ. فَقالَ: هی صُورَةٌ مُحدَثَةٌ مَخلُوقَةٌ، [و] اصطَفاها الله وَاختارَها عَلی سائِرِ الصّوَرِ المُختَلِفَةِ؛ فَأَضافَها إلی نَفسِهِ کَما أَضافَ الکَعبَةَ إلی نَفسِهِ، وَ الرُّوحَ إلی نَفسِهِ، فَقالَ: بَيتی وَ نَفَختُ فيهِ مِن روحی
Buharî ve Müslim'de:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:
"Allah, Adem'i kendi suretinde yarattı."
(Buhari, İstizan 1; Müslim, Bir 115)
Adem ise topraktandı. Toprak ise elementler topluluğu. Ve elementler ise bitkiler, yerde ağaç olur, sebze meyve ot olur. Otları çiçekleri arılar, inekler yer; süt olur, bal olur. Ve geçen hafta dedik: Topraktaki elementler çiçek olup, sonra da bal olunca, arıların sahibi olduğunu iddia eden bir düşüncesiz, arı kovanını soyar geçer. Ve bir de "Bu bal benim" der, alıp gidip pazarda satar. Ve vaaza dönersek tefekkür sorumuz: Allah'ın kâinata koyduğu yasalar ile, arısından çiçeğine, ineğinden otuna, elmasından karpuzuna, hiç ürettiğini satan bir Allah askeri var mı? Soruyu iki dakika tefekkür edelim. Var mı bir asker, ürettiğini satan, insanın dışında?
Evet, biraz düşündük, değil mi? Yok, değil mi? İşte Lidyalılar belası bizi böyle birbirimizle kavga eder hâle soktu. Ondan da önce şeytanın benlik davası. Hâlbuki biz insanız. Şeytan hadi demirden de ondan "ben" de "benim" diyor. Sen nesin? Et kemik, ey insanoğlu. Bıçak değse kesiyor, diken batsa incitiyor. Nedir bu bencilik ve benlik ve benimcilik davası? Şeytan için diyoruz ki dünyayı saniyede 24 defa, 24 defa... Anladın mı sen? 100 metre koşsan nefesin tıkanır. Adamın tabiatı öyle. Sen ise etten kemikten, topraktansın. Onun kendini ateşten olduğunu iddia ettiği kadar var; insan zayıf. Ama işte Allah, insana bütün kendi sıfatlarını vermiş. Ve bizler Allah ile duyar, Allah ile bakar, yürürüz. Ve baba olur Rahman olur, anne olur Rahim oluruz. Dostumuzu, sevdiklerimizi yedirip içirip giydirip ikram edip Kerim oluruz. Bazen birilerini bir şeyi yapmaya zorunlu ederiz ve Cebbar oluruz.
Ve burada yine Reenkarnasyon veya başka mânâ ile haşr meselesini ve bu konumuzla ilgili olan "Simurg" yani "Zümrüdü Anka" efsanesini hatırlatacağız:
Anka Kuşu rivayete göre bilgi ağacının dallarında yaşar ve her şeyi o bilirmiş. Kuşlar dünyasında ters giden her şeye Anka'nın çözüm bulacağına inanılırmış.
Bir an gelir, Anka ortalıkta görünmez olur. Diğer kuşlar onu aramak için yola koyulurlar. Ona ulaşmak zordur; hatta o Kaf Dağı'nın tepesindedir, oraya varmak için de zorlu vadiler ve tepeler aşmak gerekir.
Birbirinden farklı ve zorlu vadiler şunlardır:
- İstek
- Aşk
- Marifet
- Hayret
- Tevhid
- Yokluk Vadileri.
Hep birlikte yola çıkan kuşlar, zaman geçtikçe birer birer vazgeçmişler ve sayıları gittikçe azalmaya başlamıştır.
Önce Bülbül geri dönmüş, güle olan aşkını hatırlayıp; papağan o güzelim tüylerini bahane etmiş, oysa tüyleri yüzünden kafese kapatılırmış... Kartal, yükseklerdeki krallığını bırakamamış; baykuş yıkıntılarını özlemiş, balıkçıl kuşu bataklığını. Yedi vadi üzerinden uçtukça sayıları gittikçe azalmış.
Ve nihayet beş vadiden geçtikten sonra gelen Altıncı Vadi "şaşkınlık" ve sonuncusu Yedinci Vadi "yok oluş"ta bütün kuşlar umutlarını yitirmiş... Kaf Dağı'na vardıklarında geriye otuz kuş kalmış. Simurg'un yuvasını bulunca öğrenmişler ki:
Farsça "Si" 30, "Murg" ise kuş demek. Yani onların hepsi Simurg'muş. Sonunda Simurg'u gördüklerinde ise Simurg'un kendileri olduğunu fark ederler; dergâh aslında bir aynadan ibarettir. Bu efsanevi kuş sembolizmlerinde simgelenen başlıca anlamlar, spiritüel aydınlanma ve reenkarnasyon olarak açıklanır. Kuşun yanması cehenneme iniş deneyimini, yeniden doğması ise arınılarak saf şuur hâlinin elde edilişini simgelemektedir.
Yani bizler de birer Simurg'uz; Allah'ın Kerim kulları, Allah'ın Kerim ismini oluşturuyor. Babalar Rahman ismini, anneler Rahim ismini, cebbarlar Cebbar ismini, celaller Celal ismini... Yine rezzaklar, yediren doyuranlar (ekmekçi, bakkal, manifaturacı gibi yediren giydirenler ve yine ana baba gibi evladını yedirip giydirenler) Rezzak ismini oluşturuyoruz. Yine Mustafalar Muhammed'in Mustafa sıfatını oluşturuyor; Ahmetler Ahmet sıfatını, İbrahîmler İbrahim'i, İsmailler İsmail'i... Ve bizlerin toplamı da yine temsili mânâ ile Simurg'uz. Biz O'yuz. Enel Hak ve Vahdet-i Vücut tasviri ile bizde O var; yani "Allah" bizi kendi suretinde yarattı. Bütün sıfatlarının küçük bir mislini bize de verdi; tam külfetini değil ama cüzi bir miktardaki keyfiyetini bizlere de verdi. Ve o yüzden biz "O"yuz. Ve bizimle yardım eder, bizimle yürür, bizimle sever, bizimle şefkat eder, veya rahmet eder, bağışlar veya cezalandırır.
---oOo---
Almanya'da galiba, doktorasını yapmış bir adamın, doktorasını verirken hazırladığı tezinde bir bilgiye kaynak göstermedi diye bütün doktorasını yakmışlar. Bu kadar da gafillik olmaz ya! Bu adam hiç dirsek çürütmedi mi, hiç emek harcamadı mı? Madem öyle, sen de o zaman o kanunun doğru olduğunu gösteren kaynağı nerede? Sen de bize onu göster. Sen bu kanunu nereden okudun da "böyle bir kanun olmalı" dedin? Bize kaynak göster madem. O kaynak gösterdiğin kimse, o da kaynak göstersin... Ve kaynak gösterme hikâyesi silsile hâlinde uzar gider, ey gafil! O zaman bir tez yazan adama mesela "Alfabeyi falancı öğretmenden öğrendim" ve mesela "Armut kelimesini kullanacağım, armudu da annemden duymuştum" ya da "Windows kelimesini kullanacağım, bunu Bill Gates'ten aldım" demesi lazım. Yani bizim gafillerin "Muhammed" deyince hemen ardına "(S.A.V.)" yazmak zorundasın demeleri gibi. Ey gafil, ben elli kere "Muhammed" kelimesi kullanıyorsam bir sohbette, elli kere sohbeti bölüp bölüp salavat mı getireceğim? Ne yani, kaynakmış... Sen o kanuna kaynak gösteremezsin ama benim kaynağım, geçen hafta yazdığım gibi, söylediğim gibi: Kitabı Mübîn ve kâinat kitabı. Ve onu da yazan, halk edip yaratan Allah. Ve benim referansım Allah yani. Benim geçen hafta dediğim mesele gibi, benim patente ve kaynak gösterme hikâyesine karşı olduğumu söyledim. Ve Cübbeli diyor ki, dedim, fıkra anlatsam kaynak gösterin diyor, dedim. Bugünün insanı öyle olmuş; illa kaynak göster diyor. O zaman ne oluyor? Sözler "Ahmet dedi, Mehmet dedi, Muhammed dedi" oluyor. Muhammed'den başka, Mevlana'dan başka, Hanefi'den başka söz diyen olmuyor. Niye ben "onlar dedi, bunlar dedi" diyeceğim? Bilgi için Hz. Ali "Gidin, ücretini verin de Çin'den alın" demedi; "Gidin, alın" dedi.
Ebû Hüreyre (ra)'den rivâyete göre, Rasûlullah (asm) şöyle buyurdu:
"Hikmet, değerli bilgiler müminin yitik malıdır; onu nerede bulursa almaya daha hak sahibidir."
(Tirmizi, İlim 19; İbn Mâce, Zühd 17)
Ve Pascalya çöreği ustası bir kadın, "Christine Ferber" diye bir kadını bir TV programında seyrettim. Diyor ki: "Ben bu pastacılığı babamdan öğrendim. Bizim zamanımızda tarifleri öyle yazmak diye bile bir şey yoktu; tarifi çalmak zorundaydın" diyor. Nasıl çalmak, bilir misiniz? Yani babam bana Pascalya çöreğini yapmasını gösterdi ve "Öğrendin mi? Yazmak zorunda mısın?" dedi. "Hayır" dedim. Yani aklıma yazdım. Bakarak onu çalmak, göz ile çalmak; yani çıraklık, kalfalık, ustalık bizim milletimizin düsturu idi. İşte o da öyle öğrenmiş. Yani aynel yakîn bir ilme ulaşmak. Ama artık hakkal yakîn zamanına geldik: Baktın, öğrendin; şimdi öğrendiğin pastayı hakkal yakîn kendin tek başına yapabilme zamanı.
Bu zaman hakkal yakîn zamanı. Ve o yüzden "o dedi, bu dedi" diye kaynak göstere göstere salavat getire getire vaazin tesirini kaçırma zamanı değil. Zaman artık bizim söz söyleme zamanımız. "Hanbeli dedi" değil, "Maliki dedi" değil, "Hanbeli dedi" değil. Ben bundan ne anladım? Benim de buna bir söz söylemem lazım. Ve sen ne anladıysan, senin de bir görüşün, fikrin olmalı bu hususta. Yani Muhammed, Veda Hutbesi'nde dedi: "Burada olanlar, burada olmayanlara anlatsın; belki onlar daha iyi anlar ve anlatırlar." Yine Cebrail, Mirac'da Muhammed'i Sidre'ye kadar götürdü: "Burdan öte, artık öğrendiklerinle kendin gideceksin, yalnızsın" dedi. Hani çocuklara ya da bilmeyen birisine bisiklet sürmesini öğretirken ardından tutarsın, "Hadi bin" dersin; ve bisikleti doğrultup düzeltip pedallamayı öğrenince artık elini bırakırsın, ve o artık kendi gitmelidir. Hep sen elini onun ardında bisikleti tutmayacaksın; bir müddet sonra elini bırakacaksın, "Hadi kendin git" diyeceksin. Ama ona bildirmeyeceksin ki, kendi "sen var" sanıp sendelemeyecek; bir de bakacak ki yalnız gidiyormuş. Hep "Hanbeli dedi, Mevlana dedi" ve hatta hep "Muhammed dedi" de olmaz. Bir de aç Kur'an'ı, sen oku ve anla; ve sen diyeceksin bu hususta. Büyük kitabı da oku, küçük kitabı da oku; ve oku ve anla, yeter ki. Ve Muhammed'in sözleri genellikle bir ayeti tefsir edip ondan anladığını bizlere anlatmış oldu hadislerinde. Biz ise Kur'an'ı anlamaya çalışmalıyız. Ve herkesin istidatı farklı; herkes başka pencereden baktığından aynı konuyu herkes daha bir başka mânâda anlayacaktır. Ve bunları toplayıp istişare edersek, zamanın ruhunu oluştururuz; "Simurg"unu oluştururuz. Yoksa hâlâ "O gelecek, bu gelecek de bizi kurtaracak" diye çok beklersiniz. İsa gelecek de kurtaracak; bekle bekle, gelir kurtarır seni. Kâfir aklı gibi... Yahut dilenciye derler ya: "Hadi git, Allah versin." Derler ya uyanıklar. Ey gafil, Allah'ın gökten kese kese dolar indirdiği görülmüş mü? Cüzdan sende, para sende; o fakir senden istiyor. Allah ona seninle, benimle, onunla verir. Başka bir yöntem var mı? O uyduruk hikâyelerdeki "gökten bir kese altın düştü" hikâyeleri masal masal. Bu dünyanın çarkını Lidyalılar döndürüyor; yani para döndürüyor. Doğan Lidyalı doğuyor; daha doğar doğmaz "money money" diye doğuyor çocuklar bu devirde. Yani para canlı ve diri; Lidyalılar diri ve canlı. "Para money money" dendikçe Lidya canlı. Fakat dünyadaki bütün kavga da bu para, pul, sikke, altın yüzünden; petrol yüzünden ve benimcilik yüzünden. Hâlbuki geçen hafta dedik: Elma bu sene meyve verdi, geldin topladın, sattın onu. Mevsim iyi giderse seneye yine meyve veriyor. Bazen dibine de suyunu Allah döküyor. Senin çekirdeğini dikmekten başka o ağaca faydan ne? Yine arı çiçek çiçek uçuyor, bal yapıyor. Arıya senin faydan ne? Yaptığın kovan mı? O arılar isterlerse bir ağacın kovuğuna da yuva yaparlar. Ama işte sen arıları da esir ediyorsun, ineği de, danayı da... Ve mallarına ortak oluyorsun. Hâlbuki Allah askerlerinin hiçbiri ürettiğini satmıyor; beleş.
Ama bu çark, parasız pulsuz nasıl dönecek? "Tamam, para olmasa bariş olabilir" dersen,
Cevap:
Hep "Hanbeli dedi, Nihat Hoca dedi, bilmem kim dedi" değil. Ben de kendim okuyup öğrenip ve tefekkür edip, ben bu konuda "ben ne dedim ve ne anladım" o önemli şimdi. Ve hakkal yakîn demek, balı arı yapacak da yiyeceğim diye beklemek değil; balı kendin yapma zamanı. Yani hep Muhammed'in sünnetine uyulmaz; bir de Allah'ın sünnetine uymak lazım.
Allah'ın sünneti nedir:
Kur'an ve büyük Kur'an kâinat. Ve Allah kâinatın çarkını nasıl çeviriyorsa, siz de ona bakın ve Allah'ın sünnetine uyun; yani Sünnetullah'a veya fizik kanunlarına. Ve Allah'ın kâinata, büyük kitaba koyduğu kurallara, yasalara bakın. Bu çarkın nasıl döndüğünü inceleyin. "Hepsini ben deyivercek değilim ya!" Biraz da siz bakın, siz okuyun bu koca kitabı; Kitabı Mübîn, kâinat kitabını. Bakın, görün Sünnetullah neymiş. Tamam, Sünnet-i Rasûlullah var; ama bunlar da Sünnetullah, Allah sünneti, Allah yasası. Ona uyan yolu bulur ve kavgasız ve parasız pulsuz bir dünya olabilir.
Allah ne dedi Kur'an'da:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى
Ve en leyse lil insâni illâ mâ seâ.
Meali:
Ve insan için, kazandığından başkası yoktur.
(Necm Suresi, 39. ayet)
Yani yok öyle bedavacı. İlim "Hanbeli dedi, Muhammed dedi, Mevlana dedi" değil; sen de rey hakkını kullan ve söz sahibi ol, ve kazan, kesbet artık ey insanoğlu.
Haydi Raşid devrimi yapalım... "Yorgan gitti, kavga bitti" devrimi yani; parasız, kavgasız dünya devrimi.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine Kitabı Mübîn, büyük Kur'an kâinat kitabını okumayı nasip etsin; ve okuyup da Sünnetullah'ı öğrenmeyi, ve öğrenip hakkal yakîn tatbik etmeyi, ve Mehdi devrimi ile bu çark nasıl döner öğrenip, yeryüzünde Mehdi devrimini canlandırmayı, Mehdi askerlerine nasip ve müyesser eylesin.
---oOo---
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmîn.
Elfatiha maassalavat.
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmîn.
Elfatiha maassalavat.
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 25 Aralık 2015 Cuma
Original Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 25 Aralık 2015 Cuma
Original Kar©glan
Hz. İsa Öldü mü, Ölmedi mi? Yeniden Hayat Bulup Doğacak mı? Yoksa Doğdu mu?
(Kar©glan'ın 03.02.2015 Vaazı)
3 Şubat 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 110
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İz kâlellâhu yâ îsâbne meryemezkur ni'metî aleyke ve alâ vâlidetike iz eyyedtuke bi rûhil kudusi tukellimun nâse fîl mehdi ve kehlâ. Ve iz allemtukel kitâbe vel hikmete vet tevrâte vel incîl. Ve iz tahluku minet tîni ke hey'etit tayri bi iznî fe tenfuhu fîhâ fe tekûnu tayran bi iznî ve tubriul ekmehe vel ebrasa bi iznî. Ve iz tuhricul mevtâ bi iznî. Ve iz kefeftu benî isrâîle anke iz ci'tehum bil beyyinâti fe kâlellezîne keferû minhum in hâzâ illâ sihrun mubîn.
MEALİ:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allah (cc.) şöyle buyurmuştu: "Ey Meryem oğlu İsâ! Senin ve annenin üzerindeki nimetimi hatırla. Seni Kutsal bir Ruh ile (Mehdi ile) desteklemiştim de beşikte iken de yetişkin iken de insanlarla Mehdi için (onun dilinden, onun için) konuşuyordun. Sana Kitab'ı, Hikmet'i (Hikmet, Kur'an-ı Kerim'e verilen isimdir; yani Kur'an'ı öğrettik manasında), Tevrat'ı ve İncil'i öğretmiştim. Ben'im iznimle nemli topraktan kuş şeklinde heykel (suret) yapmıştın, sonra onun içine üflemiştin; böylece Ben'im iznimle bir kuş olmuştu. Ve doğuştan kör olanı ve alaca tenliyi yine Ben'im iznimle iyileştiriyordun. Ben'im iznimle ölüleri (diriltip kabirden) çıkartıyordun. Ve onlara apaçık belgeler getirdiğin — yani onların gözlerine hitap eden delillerle geldiğin — halde, onlardan kâfir olanlar (küfürde olanlar): 'Bu ancak, sadece apaçık bir sihirdir.' demişlerdi."
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 117
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Mâ kultu lehum illâ mâ emertenî bihî eni'budûllâhe rabbî ve rabbekum. Ve kuntu aleyhim şehîden mâ dumtu fîhim. Fe lemmâ teveffeytenî kunte enter rakîbe aleyhim ve ente alâ kulli şey'in şehîd.
MEALİ:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İsa Aleyhisselam, Cenab-ı Mevla'ya cevaben dedi ki: "Ben onlara senin bana emrettiğinden başka bir şey söylemedim. Sadece dedim ki: 'Bana kulluk ediniz' — yani daha doğrusu 'itaat ediniz' manasındadır burada — ki benim de sizin de Rabbiniz olan Rabbe itaat etmiş olasınız. Ve bunun üzerine onların beni ne için öldürdüklerine şahit oldum. (Buradaki 'dümtü' kelimesi, 'mevt' kelimesinin bir değişik fonksiyonudur; yani 'müütü bigayzikum' diye geçen başka bir ayetteki gibi 'müütü' yani 'ölünüz' veya 'ölüler olunuz' demektir ve 'dümtü' 'beni öldürdüklerine' demek olur.) Ve sen beni vefat ettirip katına alasıya kadar onlarla rekabet edip mücadele ettim. Sen de bunların hepsine zaten şahitsin."
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 117
Allahümme salli ala Muhammed Mustafa
Ve sallu ala seyyidina İsa
Ve sallu ve sellim seyyidina Hasan
Ve seyyidina Hüseyin
Ve sallu ve sellim Seyyidina Mehdiyyil Müntezar
Velil heza hiyel ümmetül ahireti min Muhammed
Teslimen lehu, ve itaaten lehul emrühu, ile hatte hiyne vaktül Kıyamet.
Aamiyne vetakbbel minna ya Rabbel Alemiyn.
Yolculuğumuza başlıyoruz
Geçen haftaki vaazımızdan devam edersek, Ruh babası konusunda kalmıştık. Ve Muhammed Mustafa'nın dahi bir ruh babası varmış diye anlattık. Ve bu hafta da işte, kapı gibi ayet ve Rabbimiz buyuruyor ki İsa Efendimize: "Biz seni bir kutsal ruh olan Mehdi'nin ruhu ile desteklemedik mi! Hatırla ve unutma." diyor. Ve İsa'nın Mehdi'den, Mehdi'nin de hem Muhammed'den hem de İsa'dan olduğunun alemeti bu ayettir. Ve daha önce yazdığımız, Arnold Schwarzenegger'in eski çektiği en son Terminator filmindeki, gelecekten gelip annesini tohumlayan ve ondan kendi kendini doğurtan kurtarıcı — son kurtarıcı yani MHD veya Mehdi.
İşte bu ayette geçen o Ruhul Kudüs — yani Kutsal Ruh — için kullandıkları Cebrail, hani nerede? Herkes Cebrail diye tefsir ve meal veriyorlar. Bu ayette geçen Kutsal Ruh, Mehdi'dir. Ve gelecekten gelip Meryem'den doğan, sonra geleceğe gidip Hz. Ali'den, Hasan'dan, Hüseyin'den ve Muhammed ve Mustafa'dan doğan Mehdiyyul Müntezar'dır. Ve bu ayette apaçık ortada olduğu gibi, İsa'nın da Ruh Babası varmış ve o ayette geçtiği gibi o Kutsal Ruh olan Mehdi'ymiş. Ve O, O'nun kehlesinden Mehdi için konuşurmuş — yani gırtlağından, onun sesinden, onun sesi ile beşikteyken konuşmuş. Yani Mehdi konuşmuş; fakat o zaten o, o da zaten o. O Mehdi gelecekti o zaman ama beşikte konuştuğu sırada Mehdi'ye mikrofon uzatıldı — yani İsa'nın gırtlağı, kehlesi uzatıldı — ve o gırtlaktan Mehdi konuştu ve cevap verdi. Şimdi de İsa Efendimiz yine Mehdi'nin gırtlağından Mehdi olarak seslenir ve insanları hidayete çağırır.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 109
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Yevme yecmeullâhur rusule fe yekûlu mâzâ ucibtum. Kâlû lâ ilme lenâ inneke ente allâmul guyûb.
MEALİ:
Allah'ın, resûlleri gelecekte bir araya topladığı, sonra "Size neyi vacip (yapmaya mecbur) kıldım, biliyor musunuz?" diye buyurduğu gün, (onlar): "Bizim bir bilgimiz yok. Muhakkak ki gaybdakileri en iyi bilen Sen'sin!" derler.
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 109
Bu yukarıda geçen toplanma, Peygamberimiz Mirac ederken, Mescid-i Aksa'da bütün Peygamberlere imam olduğunda olmuştur.
Ve bir bilginin bilinmesindeki kural: O bilgi ve olay, eskiden olmuşsa, o olay; olayın şahitleri — yani müşahede edenleri, görenleri, yaşayanları — tarafından en iyi bilinebilir veya o bilenlerin o olayı anlattıkları kimselerce sadece ilmen ve gaiben bilinebilir. Ve buradaki geçen "Ben size neyi vacip kıldım"dan kastedilen şey: Rabbimiz bütün Nebileri — yani Peygamberleri — toplayıp, Kur'an'da besmelesi sonda gelen resul için, yani tohumu atılırken besmelesi unutulup da sonradan akla gelip besmelesi çekilmiş olan Resul, son Resul Mehdi için söz alındı. Ve o ayette buyrulan söz — yani misak:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 81
OKUNUŞU:
<<<<<<<<<>>>>>>>>>
DİKKAT
Bu ayet, çağrılmış Kur'an'dan şeytan ve ordusu tarafından çalınmış; manası ile aslı birbirini tutmuyor. Aslında "ona hikmet verilen resul geldiğinde" — yani Mehdi geldiğinde — "ona karın üstünde de olsanız tabi olup uyun" diyen Peygamber'in hadisi ile çelişip, ayetin metninde "lima meaküm" diyor. Ayetin orijinali gibi olanlarda, Kur'an'larda geçende yani "onunla birlikte olmayın" diyor; yani "ona destek vermeyin" gibi bir mana bozulmuş. Metni kim bozabilir? İnternet elinde oyuncak olabilen birisi bu Kur'an'ı tahrif edebilir. Fakat mana olarak yazılan meallerde "ona tabi olun, ona yardım edin" yazıyor ve yine "lime tü'minune" — "ona inanmayın" yazıyor metinde. Allah resul gönderecek ve "ona inanmayın" diyecek, bir de ha! Yani ayetin besmelesi ters olduğu gibi işte şeytan girmiş ve viz girip tiris atmış; mana ve meal ile aslı birbirini tutmuyor. Ve böyle olunca deccal ve şeytan aleyhillane, Kur'an'ı yeryüzünde tahrif edip kaldırmaya çalışıyor. Ve bir vakit gelecek, akıllarda kalan Kur'an'dan başkası kalmayacak. Akıllı olan, Arapça bilen, metni ile manasını karşılaştırsın; vallahi ne yazıyor diye. Bilmeyip işte Osmanlıca Arapçası ile Kur'an okuyan, hatim eden gafil Müslümanlar, Kur'an'ın tahrif edildiğinin de farkında değiller. Ve deniyor ki metinde "vele tensurunnehu" — yani "ona yardım etmeyin." Kim tahrif etmiş olabilir acaba? Amma tahrif etmiş de manasını da tahrif etmeyi unutmuş herhalde. Gafil Osmanlı'nın yediği naneler işte böyle çıkıyor. Arapça bilmeden elifbâ Kur'an okuyan gafillerin manadan bihaber küfür işletildikleri ayet. Aynen kör deccal ordusunun seccade üretimini ele geçirip seccadelere şeytan figürleri yaparak "siz Allah'a değil şeytana secde ediyorsunuz" hikâyesi gibi. İşte bu ayeti de okuyan sancak Kur'an'da böyle yazıyor, doğru? Eğer akıllarda kalan da buysa bilin ki akıllardan dahi silinmiş, beyinlere dahi müdahale ediyor demektir.
<<<<<<<<<>>>>>>>>>
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve iz ehazallâhu mîsâkan nebiyyîne lemâ âteytukum min kitâbin ve hikmetin summe câekum resûlun musaddikun limâ meakum le tü'minunne bihî ve le tansurunnehu. Kâle e akrartum ve ehaztum alâ zâlikum ısrî. Kâlû akrarnâ. Kâle feşhedû ve ene meakum mineş şâhidîn.
MEALİ:
Ve Allah, nebilerden (Peygamberlerden): "Size kitap ve hikmet verdim. Sonra size, beraberinizde olanı (Allah'ın size verdiği kitapları) tasdik eden bir Resûl geldiği zaman, O'na mutlaka iman edeceksiniz ve O'na mutlaka yardım edeceksiniz" diye misak aldığı zaman, "İkrar ettiniz mi (kabul ettiniz mi?) ve bu ağır (ahdimi) üzerinize aldınız mı?" diye buyurdu. (Onlar da): "İkrar ettik (kabul ettik)" dediler. (Allahû Teâlâ): "Öyleyse şahit olun ve Ben sizinle beraber şahitlerdenim." buyurdu.
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 81
Bu ayette alınan söz, anlaşmaya; şimdi Mehdi'ye yapılan yardım ve destek ile Peygamberlerce yerine getirilmektedir. Peki nasıl olur bu, demeyin.
Çünkü İbrahimler, Hz. İbrahim'in ahirzamandaki çoğaltılmış nüshaları yani. Mesela bir tane badem çekirdeğin var, onu diktin. Sonra o büyüdü ve bademler verdi. Ve geldi bir Ahmet: "Bu badem çok güzel" dedi, "Bana da ver, ben de dikeyim" dedi. Ve verdin bir çekirdek de ona. Ve Ahmet de gitti bahçesine badem dikti. Ve oldu iki badem ağacı; onun da bademleri oldu. Ve yine bu sefer Sabrina diye bir kadın geldi, o da beğendi, o da aldı gitti dikti... Ve böylece binlerce badem ağacı oldu. Torun da dikti, dedesi de dikti; derken dünyada binlerce badem oldu. Yine mesela Mesnevi'yi Mevlana yazdı, amma o yazarken bir tek nüshası vardı. Amma o gittikten sonra, matbaa çıkınca matbaalarca nüshaları çoğaltıldı. Ve şimdi Mevlana seven ve parası olan herkesin evinde bir adet Mevlana ve Mesnevi'si var. Ne oldu böylece? Mevlanalar ve Mesnevi nüshaları çoğaldı. Ahmet'in evinde Mesnevi var diye, Mehmet'in evindeki Mesnevi'nin bundan bir noksanı ve "orda o var" diye bir incinmesi de yok, değil mi? Ve bunlar gösteriyor ki işte İbrahimlerin nüshaları: Hz. İbrahim dünyaya gelip peygamber olup Hakka doğru yürüdükten sonra çoğaltıldı ve insanlar çocuklarına İbrahim ismi koymaya başladılar. Yani Hz. İbrahim bir daha, bir daha doğmuş oldu. Yine Yakub veya Jacob'lar için böyle; Joseph ve Yusuf'lar için de böyledir.
Ve böyle olunca İbrahimler, İbrahim'den; İsmailler de İsmail'den çoğaltma yeni nüshaları demek olur — yani onun klonları demek olur. Ve böylece ayetin tasdiki gaybisine gelince:
Ve Yakub veya Jacob'lar Yakub'dan ise, ve Brezilyalı Jacob Amca kahve, muz ekti, biçti, sattı; ve onun kahvesi Mehdi'ye kadar vardı. Ve yine Mehdi askerlerine kadar vardı. Ve yine Mehdi'ye ve Mehdi zamanının ahirzaman ümmetine hizmet etmiş oldu. Ekti, biçti, sattı ve ona hizmet edip bir nevi emeği ile yardım etti. Yine Aliler Ali olarak, yine veliler de veli olarak o misaka uyup bu ahirzamanda bir nevi o ayette yapılan hak sözleşmesini yerine getirdiler. Ve herkes Mehdi'ye hizmet halinde; ve onun ahirzaman ümmetine ve cemaatine hizmet halinde. Her türlü ilim, bilim, teknoloji, yiyecek, giyecek ve bilgi ve paylaşım ile hizmet edip o misak anlaşmayı yerine getirmiş oluyorlar. Ve eğer Avustralyalı bir Johannes ona hizmet ettiyse bilsin ki: O, Hz. Yunus'un verdiği sözü yerine getirmekle emrolunduğu için; ve Johannes ve yani Yunus ve Mehdi aşkına yerine gelmiş bir hizmet ve sözünde durma olayı olmuş oldu bu hizmeti.
Ve hal böyle olunca MEHDİ demek işte "M"si Muhammed'den. Arapçada E harf değildir, amma harekedir — yani sesli harf demektir; yani kitabı olmayan bir nebi demektir. Sadece sesi olan, kitabı olmayan; bizim bildiğimiz ve Kur'an'da geçen Eyyub ve Elyesa vardır ve "E"sinî de onlardan alır.
Yine "H"sinî Hasan ve Hüseyin'den alır. Ve Peygamber dedi: "O, Davud evladı olacak" dedi ve "D"sinî Hz. Davud'dan alır. Ve en son "İ"sinî de Hz. İsa'dan alır. Ve fakat en sonunda ona tabi olacak ve kendi kitabını değil Kur'an'ı tasdik edecek olan hem Peygamber hem de Nebi olan İsa'dan alır. Ve bir de — İlyas'tan alır.
Ve hal böyle olunca Kur'an'da Mehdi kelimesi üç yerde geçer; üçü de İsa ile birliktedir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
------ooo-----
------ooo-----
OKUNUŞU:
Fe eşâret ileyh. Kâlû keyfe nukellimu men kâne fîl mehdi sabiyyâ.
Meryem Suresi 29
------ooo-----
Ve alâ vâlidetike iz eyyedtuke bi rûhil kudusi tukellimun nâse fîl mehdi ve kehlâ.
Maide Suresi 110
------ooo-----
Ve yukellimun nâse fîl mehdi ve kehlen ve mines sâlihîn.
Üç defa geçiyor ve "fil mehdi" demek "Mehdi için" demektir.
Ve birincide deniyor ki "keyfe nükellimu" demek: "Biz onun ağzından, o daha sabi bir çocuk iken Mehdi için nasıl konuştuk." demek.
İkincisinde: "Sen daha annendeyken seni bir Kutsal Ruh olan Mehdi ile destekledik ve sen insanlarla mikrofondan, kehleden — yani onun gırtlağından — konuştun." Yani Mehdi için, Mehdi'nin gırtlağından, yani onun sesi ile konuştun.
Ve en sonuncuda da: "Mehdi olarak geldin ve insanlara yine mikrofonla salihlerden birisi olarak konuştun, seslendin." demektir.
Ve hal böyle olunca eğer Mehdi dünyadaysa zaten O, O'dur. Yani hem İsa, hem Muhammed, hem Mustafa, hem Ali, hem Davud, hem Hasan, hem Hüseyin... Hem ahirzaman imamı kurtarıcısı; hem o Peygamberlerden ona yardım etmeleri için söz alınan, misak alınan, besmelesi unutulmuş ve sonradan konmuş Resul — yani tebliğci, görevli Hz. Mehdi'dir.
Allahümme salli ala Muhammed Mustafa
Ve sallu ala seyyidina İsa
Ve sallu ve sellim seyyidina Hasan
Ve seyyidina Hüseyin
Ve sallu ve sellim Seyyidina Mehdiyyil Müntezar
Velil heza hiyel ümmetül ahireti min Muhammed
Teslimen lehu, ve itaaten lehul emrühu, ile hatte hiyne vaktül Kıyamet.
Vetakbbel minna ya Rabbel Alemiyn.
Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 03 Şubat 2015 Salı
Original Kar © glan
[/size](Kar©glan'ın 03.02.2015 Vaazı)
3 Şubat 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 110
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İz kâlellâhu yâ îsâbne meryemezkur ni'metî aleyke ve alâ vâlidetike iz eyyedtuke bi rûhil kudusi tukellimun nâse fîl mehdi ve kehlâ. Ve iz allemtukel kitâbe vel hikmete vet tevrâte vel incîl. Ve iz tahluku minet tîni ke hey'etit tayri bi iznî fe tenfuhu fîhâ fe tekûnu tayran bi iznî ve tubriul ekmehe vel ebrasa bi iznî. Ve iz tuhricul mevtâ bi iznî. Ve iz kefeftu benî isrâîle anke iz ci'tehum bil beyyinâti fe kâlellezîne keferû minhum in hâzâ illâ sihrun mubîn.
MEALİ:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allah (cc.) şöyle buyurmuştu: "Ey Meryem oğlu İsâ! Senin ve annenin üzerindeki nimetimi hatırla. Seni Kutsal bir Ruh ile (Mehdi ile) desteklemiştim de beşikte iken de yetişkin iken de insanlarla Mehdi için (onun dilinden, onun için) konuşuyordun. Sana Kitab'ı, Hikmet'i (Hikmet, Kur'an-ı Kerim'e verilen isimdir; yani Kur'an'ı öğrettik manasında), Tevrat'ı ve İncil'i öğretmiştim. Ben'im iznimle nemli topraktan kuş şeklinde heykel (suret) yapmıştın, sonra onun içine üflemiştin; böylece Ben'im iznimle bir kuş olmuştu. Ve doğuştan kör olanı ve alaca tenliyi yine Ben'im iznimle iyileştiriyordun. Ben'im iznimle ölüleri (diriltip kabirden) çıkartıyordun. Ve onlara apaçık belgeler getirdiğin — yani onların gözlerine hitap eden delillerle geldiğin — halde, onlardan kâfir olanlar (küfürde olanlar): 'Bu ancak, sadece apaçık bir sihirdir.' demişlerdi."
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 117
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Mâ kultu lehum illâ mâ emertenî bihî eni'budûllâhe rabbî ve rabbekum. Ve kuntu aleyhim şehîden mâ dumtu fîhim. Fe lemmâ teveffeytenî kunte enter rakîbe aleyhim ve ente alâ kulli şey'in şehîd.
MEALİ:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İsa Aleyhisselam, Cenab-ı Mevla'ya cevaben dedi ki: "Ben onlara senin bana emrettiğinden başka bir şey söylemedim. Sadece dedim ki: 'Bana kulluk ediniz' — yani daha doğrusu 'itaat ediniz' manasındadır burada — ki benim de sizin de Rabbiniz olan Rabbe itaat etmiş olasınız. Ve bunun üzerine onların beni ne için öldürdüklerine şahit oldum. (Buradaki 'dümtü' kelimesi, 'mevt' kelimesinin bir değişik fonksiyonudur; yani 'müütü bigayzikum' diye geçen başka bir ayetteki gibi 'müütü' yani 'ölünüz' veya 'ölüler olunuz' demektir ve 'dümtü' 'beni öldürdüklerine' demek olur.) Ve sen beni vefat ettirip katına alasıya kadar onlarla rekabet edip mücadele ettim. Sen de bunların hepsine zaten şahitsin."
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 117
Allahümme salli ala Muhammed Mustafa
Ve sallu ala seyyidina İsa
Ve sallu ve sellim seyyidina Hasan
Ve seyyidina Hüseyin
Ve sallu ve sellim Seyyidina Mehdiyyil Müntezar
Velil heza hiyel ümmetül ahireti min Muhammed
Teslimen lehu, ve itaaten lehul emrühu, ile hatte hiyne vaktül Kıyamet.
Aamiyne vetakbbel minna ya Rabbel Alemiyn.
Yolculuğumuza başlıyoruz
Geçen haftaki vaazımızdan devam edersek, Ruh babası konusunda kalmıştık. Ve Muhammed Mustafa'nın dahi bir ruh babası varmış diye anlattık. Ve bu hafta da işte, kapı gibi ayet ve Rabbimiz buyuruyor ki İsa Efendimize: "Biz seni bir kutsal ruh olan Mehdi'nin ruhu ile desteklemedik mi! Hatırla ve unutma." diyor. Ve İsa'nın Mehdi'den, Mehdi'nin de hem Muhammed'den hem de İsa'dan olduğunun alemeti bu ayettir. Ve daha önce yazdığımız, Arnold Schwarzenegger'in eski çektiği en son Terminator filmindeki, gelecekten gelip annesini tohumlayan ve ondan kendi kendini doğurtan kurtarıcı — son kurtarıcı yani MHD veya Mehdi.
İşte bu ayette geçen o Ruhul Kudüs — yani Kutsal Ruh — için kullandıkları Cebrail, hani nerede? Herkes Cebrail diye tefsir ve meal veriyorlar. Bu ayette geçen Kutsal Ruh, Mehdi'dir. Ve gelecekten gelip Meryem'den doğan, sonra geleceğe gidip Hz. Ali'den, Hasan'dan, Hüseyin'den ve Muhammed ve Mustafa'dan doğan Mehdiyyul Müntezar'dır. Ve bu ayette apaçık ortada olduğu gibi, İsa'nın da Ruh Babası varmış ve o ayette geçtiği gibi o Kutsal Ruh olan Mehdi'ymiş. Ve O, O'nun kehlesinden Mehdi için konuşurmuş — yani gırtlağından, onun sesinden, onun sesi ile beşikteyken konuşmuş. Yani Mehdi konuşmuş; fakat o zaten o, o da zaten o. O Mehdi gelecekti o zaman ama beşikte konuştuğu sırada Mehdi'ye mikrofon uzatıldı — yani İsa'nın gırtlağı, kehlesi uzatıldı — ve o gırtlaktan Mehdi konuştu ve cevap verdi. Şimdi de İsa Efendimiz yine Mehdi'nin gırtlağından Mehdi olarak seslenir ve insanları hidayete çağırır.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 109
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Yevme yecmeullâhur rusule fe yekûlu mâzâ ucibtum. Kâlû lâ ilme lenâ inneke ente allâmul guyûb.
MEALİ:
Allah'ın, resûlleri gelecekte bir araya topladığı, sonra "Size neyi vacip (yapmaya mecbur) kıldım, biliyor musunuz?" diye buyurduğu gün, (onlar): "Bizim bir bilgimiz yok. Muhakkak ki gaybdakileri en iyi bilen Sen'sin!" derler.
Sadakallahul Aziym — Maide Suresi 109
Bu yukarıda geçen toplanma, Peygamberimiz Mirac ederken, Mescid-i Aksa'da bütün Peygamberlere imam olduğunda olmuştur.
Ve bir bilginin bilinmesindeki kural: O bilgi ve olay, eskiden olmuşsa, o olay; olayın şahitleri — yani müşahede edenleri, görenleri, yaşayanları — tarafından en iyi bilinebilir veya o bilenlerin o olayı anlattıkları kimselerce sadece ilmen ve gaiben bilinebilir. Ve buradaki geçen "Ben size neyi vacip kıldım"dan kastedilen şey: Rabbimiz bütün Nebileri — yani Peygamberleri — toplayıp, Kur'an'da besmelesi sonda gelen resul için, yani tohumu atılırken besmelesi unutulup da sonradan akla gelip besmelesi çekilmiş olan Resul, son Resul Mehdi için söz alındı. Ve o ayette buyrulan söz — yani misak:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 81
OKUNUŞU:
<<<<<<<<<>>>>>>>>>
DİKKAT
Bu ayet, çağrılmış Kur'an'dan şeytan ve ordusu tarafından çalınmış; manası ile aslı birbirini tutmuyor. Aslında "ona hikmet verilen resul geldiğinde" — yani Mehdi geldiğinde — "ona karın üstünde de olsanız tabi olup uyun" diyen Peygamber'in hadisi ile çelişip, ayetin metninde "lima meaküm" diyor. Ayetin orijinali gibi olanlarda, Kur'an'larda geçende yani "onunla birlikte olmayın" diyor; yani "ona destek vermeyin" gibi bir mana bozulmuş. Metni kim bozabilir? İnternet elinde oyuncak olabilen birisi bu Kur'an'ı tahrif edebilir. Fakat mana olarak yazılan meallerde "ona tabi olun, ona yardım edin" yazıyor ve yine "lime tü'minune" — "ona inanmayın" yazıyor metinde. Allah resul gönderecek ve "ona inanmayın" diyecek, bir de ha! Yani ayetin besmelesi ters olduğu gibi işte şeytan girmiş ve viz girip tiris atmış; mana ve meal ile aslı birbirini tutmuyor. Ve böyle olunca deccal ve şeytan aleyhillane, Kur'an'ı yeryüzünde tahrif edip kaldırmaya çalışıyor. Ve bir vakit gelecek, akıllarda kalan Kur'an'dan başkası kalmayacak. Akıllı olan, Arapça bilen, metni ile manasını karşılaştırsın; vallahi ne yazıyor diye. Bilmeyip işte Osmanlıca Arapçası ile Kur'an okuyan, hatim eden gafil Müslümanlar, Kur'an'ın tahrif edildiğinin de farkında değiller. Ve deniyor ki metinde "vele tensurunnehu" — yani "ona yardım etmeyin." Kim tahrif etmiş olabilir acaba? Amma tahrif etmiş de manasını da tahrif etmeyi unutmuş herhalde. Gafil Osmanlı'nın yediği naneler işte böyle çıkıyor. Arapça bilmeden elifbâ Kur'an okuyan gafillerin manadan bihaber küfür işletildikleri ayet. Aynen kör deccal ordusunun seccade üretimini ele geçirip seccadelere şeytan figürleri yaparak "siz Allah'a değil şeytana secde ediyorsunuz" hikâyesi gibi. İşte bu ayeti de okuyan sancak Kur'an'da böyle yazıyor, doğru? Eğer akıllarda kalan da buysa bilin ki akıllardan dahi silinmiş, beyinlere dahi müdahale ediyor demektir.
<<<<<<<<<>>>>>>>>>
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve iz ehazallâhu mîsâkan nebiyyîne lemâ âteytukum min kitâbin ve hikmetin summe câekum resûlun musaddikun limâ meakum le tü'minunne bihî ve le tansurunnehu. Kâle e akrartum ve ehaztum alâ zâlikum ısrî. Kâlû akrarnâ. Kâle feşhedû ve ene meakum mineş şâhidîn.
MEALİ:
Ve Allah, nebilerden (Peygamberlerden): "Size kitap ve hikmet verdim. Sonra size, beraberinizde olanı (Allah'ın size verdiği kitapları) tasdik eden bir Resûl geldiği zaman, O'na mutlaka iman edeceksiniz ve O'na mutlaka yardım edeceksiniz" diye misak aldığı zaman, "İkrar ettiniz mi (kabul ettiniz mi?) ve bu ağır (ahdimi) üzerinize aldınız mı?" diye buyurdu. (Onlar da): "İkrar ettik (kabul ettik)" dediler. (Allahû Teâlâ): "Öyleyse şahit olun ve Ben sizinle beraber şahitlerdenim." buyurdu.
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 81
Bu ayette alınan söz, anlaşmaya; şimdi Mehdi'ye yapılan yardım ve destek ile Peygamberlerce yerine getirilmektedir. Peki nasıl olur bu, demeyin.
Çünkü İbrahimler, Hz. İbrahim'in ahirzamandaki çoğaltılmış nüshaları yani. Mesela bir tane badem çekirdeğin var, onu diktin. Sonra o büyüdü ve bademler verdi. Ve geldi bir Ahmet: "Bu badem çok güzel" dedi, "Bana da ver, ben de dikeyim" dedi. Ve verdin bir çekirdek de ona. Ve Ahmet de gitti bahçesine badem dikti. Ve oldu iki badem ağacı; onun da bademleri oldu. Ve yine bu sefer Sabrina diye bir kadın geldi, o da beğendi, o da aldı gitti dikti... Ve böylece binlerce badem ağacı oldu. Torun da dikti, dedesi de dikti; derken dünyada binlerce badem oldu. Yine mesela Mesnevi'yi Mevlana yazdı, amma o yazarken bir tek nüshası vardı. Amma o gittikten sonra, matbaa çıkınca matbaalarca nüshaları çoğaltıldı. Ve şimdi Mevlana seven ve parası olan herkesin evinde bir adet Mevlana ve Mesnevi'si var. Ne oldu böylece? Mevlanalar ve Mesnevi nüshaları çoğaldı. Ahmet'in evinde Mesnevi var diye, Mehmet'in evindeki Mesnevi'nin bundan bir noksanı ve "orda o var" diye bir incinmesi de yok, değil mi? Ve bunlar gösteriyor ki işte İbrahimlerin nüshaları: Hz. İbrahim dünyaya gelip peygamber olup Hakka doğru yürüdükten sonra çoğaltıldı ve insanlar çocuklarına İbrahim ismi koymaya başladılar. Yani Hz. İbrahim bir daha, bir daha doğmuş oldu. Yine Yakub veya Jacob'lar için böyle; Joseph ve Yusuf'lar için de böyledir.
Ve böyle olunca İbrahimler, İbrahim'den; İsmailler de İsmail'den çoğaltma yeni nüshaları demek olur — yani onun klonları demek olur. Ve böylece ayetin tasdiki gaybisine gelince:
Ve Yakub veya Jacob'lar Yakub'dan ise, ve Brezilyalı Jacob Amca kahve, muz ekti, biçti, sattı; ve onun kahvesi Mehdi'ye kadar vardı. Ve yine Mehdi askerlerine kadar vardı. Ve yine Mehdi'ye ve Mehdi zamanının ahirzaman ümmetine hizmet etmiş oldu. Ekti, biçti, sattı ve ona hizmet edip bir nevi emeği ile yardım etti. Yine Aliler Ali olarak, yine veliler de veli olarak o misaka uyup bu ahirzamanda bir nevi o ayette yapılan hak sözleşmesini yerine getirdiler. Ve herkes Mehdi'ye hizmet halinde; ve onun ahirzaman ümmetine ve cemaatine hizmet halinde. Her türlü ilim, bilim, teknoloji, yiyecek, giyecek ve bilgi ve paylaşım ile hizmet edip o misak anlaşmayı yerine getirmiş oluyorlar. Ve eğer Avustralyalı bir Johannes ona hizmet ettiyse bilsin ki: O, Hz. Yunus'un verdiği sözü yerine getirmekle emrolunduğu için; ve Johannes ve yani Yunus ve Mehdi aşkına yerine gelmiş bir hizmet ve sözünde durma olayı olmuş oldu bu hizmeti.
Ve hal böyle olunca MEHDİ demek işte "M"si Muhammed'den. Arapçada E harf değildir, amma harekedir — yani sesli harf demektir; yani kitabı olmayan bir nebi demektir. Sadece sesi olan, kitabı olmayan; bizim bildiğimiz ve Kur'an'da geçen Eyyub ve Elyesa vardır ve "E"sinî de onlardan alır.
Yine "H"sinî Hasan ve Hüseyin'den alır. Ve Peygamber dedi: "O, Davud evladı olacak" dedi ve "D"sinî Hz. Davud'dan alır. Ve en son "İ"sinî de Hz. İsa'dan alır. Ve fakat en sonunda ona tabi olacak ve kendi kitabını değil Kur'an'ı tasdik edecek olan hem Peygamber hem de Nebi olan İsa'dan alır. Ve bir de — İlyas'tan alır.
Ve hal böyle olunca Kur'an'da Mehdi kelimesi üç yerde geçer; üçü de İsa ile birliktedir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
------ooo-----
وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا
------ooo-----
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
OKUNUŞU:
Fe eşâret ileyh. Kâlû keyfe nukellimu men kâne fîl mehdi sabiyyâ.
Meryem Suresi 29
------ooo-----
Ve alâ vâlidetike iz eyyedtuke bi rûhil kudusi tukellimun nâse fîl mehdi ve kehlâ.
Maide Suresi 110
------ooo-----
Ve yukellimun nâse fîl mehdi ve kehlen ve mines sâlihîn.
Üç defa geçiyor ve "fil mehdi" demek "Mehdi için" demektir.
Ve birincide deniyor ki "keyfe nükellimu" demek: "Biz onun ağzından, o daha sabi bir çocuk iken Mehdi için nasıl konuştuk." demek.
İkincisinde: "Sen daha annendeyken seni bir Kutsal Ruh olan Mehdi ile destekledik ve sen insanlarla mikrofondan, kehleden — yani onun gırtlağından — konuştun." Yani Mehdi için, Mehdi'nin gırtlağından, yani onun sesi ile konuştun.
Ve en sonuncuda da: "Mehdi olarak geldin ve insanlara yine mikrofonla salihlerden birisi olarak konuştun, seslendin." demektir.
Ve hal böyle olunca eğer Mehdi dünyadaysa zaten O, O'dur. Yani hem İsa, hem Muhammed, hem Mustafa, hem Ali, hem Davud, hem Hasan, hem Hüseyin... Hem ahirzaman imamı kurtarıcısı; hem o Peygamberlerden ona yardım etmeleri için söz alınan, misak alınan, besmelesi unutulmuş ve sonradan konmuş Resul — yani tebliğci, görevli Hz. Mehdi'dir.
Allahümme salli ala Muhammed Mustafa
Ve sallu ala seyyidina İsa
Ve sallu ve sellim seyyidina Hasan
Ve seyyidina Hüseyin
Ve sallu ve sellim Seyyidina Mehdiyyil Müntezar
Velil heza hiyel ümmetül ahireti min Muhammed
Teslimen lehu, ve itaaten lehul emrühu, ile hatte hiyne vaktül Kıyamet.
Vetakbbel minna ya Rabbel Alemiyn.
Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 03 Şubat 2015 Salı
Original Kar © glan
SAHİBİ NEFS-İ HAYVANİ VE RUH-BABASI
(Kar©glan'ın 27.01.2015 Vaazı)
27 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
-------------ooo----------
---------------ooo----------
Sadakallahul Aziym — Fetih Suresi 10, Fetih Suresi 12, Nur Suresi 40. ayetten pasaj
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh. Yedullâhi fevka eydîhim. Fe men nekese fe innemâ yenkusu alâ nefsihî. Ve men evfâ bi mâ âhede aleyhullâhe fe se yu'tîhi ecren azîmâ.
Fetih Suresi 10
Bel zanentum en len yenkaliber resûlu vel mû'minûne ilâ ehlîhim ebeden ve zuyyine zâlike fî kulûbikum ve zanentum zannes sev'i ve kuntum kavmen bûrâ.
Fetih Suresi 12
Ve men lem yec'alillâhu lehu nûren fe mâ lehu min nûr.
Nur Suresi 40. ayetten pasaj
Sadakallahul Aziym
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Muhakkak ki onlar sizi satın almışlardır ki, o sizin sahibiniz olan satıcınız olan Allah'tandır.
İşte seni satın alanların elinin üstünde Allah vardır. (Yani Rabbin seni onun eli ile yedirir, içirir, giydirir, gezdirir...) Kimlerin aklı kıt olup bu hikmeti anlamadıysa işte onlar nefsine — yani cibilliyatına — kör aklı ile, yani kıt aklı ile bakanlardır. Her kim satın aldığı nefse — yani birisinin cibilliyatı olan nefsine, yani hayvani haline — iyi davranıp "galu belâ"da verdiği ahdini (sözünü) tutarsa ve vefa gösterirse (karşılıklı; yani birisi de senin hayvani nefsine sahiptir, o da seninkine vefa gösterir inşallah), Allah da onu büyük mükâfatlarla mükâfatlandıracaktır.
Fetih Suresi 10
Onlar — yani kâfirler — zannettiler ki: Kendilerinin yapacağı bir nane ile, yani bir keşif, bir alet, bir icat ile onları engelleyip artık onlar hiçbir zaman ebedî olarak Allah Resûlü ve müminler seyr-i sülûk edemeyecekler; yani ehli oldukları kimselere geri dönemeyecekler, yine yani cennetlerine kavuşamayacaklar, zannettiler. Ve bu zannınız sizin kalplerinizi süsledi ve içinize bir neşe geldi; bu kötü zannınız ile sevindiniz, bu kötülüğünüz sizi sevindirdi. Yani ola ola nefsiniz emmâre bi's-sû' oldu, yani kötülükten zevk alan nefis sıfatına düştünüz. Böyle olanlardan biri de Deve Ashâbı idi ki, onlar Sâlih Aleyhisselam'ın ashabı; üç çığlık koptu onlar üstüne ve bir sabah kendilerini kalkınca kıpkırmızı buldular, sonra ertesi sabah da simsiyah buldular ve üçüncü günün çığlığı ile hepsi yere yığılmış vaziyette helâk edildiler.
Ve bu ayet gösteriyor ki, bu kâfirler frekans, ses frekansı cinsinden bir şey ile müminlerin önünü kesmeye çalışacaklar. Oysaki Allah'ın sayhası — Sâlih'i inkâr edip deveyi kesenlerin uğradığı sayha, yani ses frekansı, DB cinsinden bir ses, yani desibel cinsinden bir ses ile — Allahu Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri'nin onları helâk etmeye kadir olduğunu unutuverdiler.
Fetih Suresi 12
Allah her kim için bir Güneş, bir peygamber veyahut da onu doğrulayıcı bir nebi, bir nur ve yol gösterici aydınlık vermediyse, onun için bir yol gösterici yoktur ve onlar yolunu bulamaz.
İçi karanlık dolu olanların, zulümat dolu, kötülük dolu olanların yol göstericisi yoktur; yani karanlık gecedeki gibi, onların semasında yıldız olmaz, karanlık gece gibidir onlar.
Nur Suresi 40. ayetten pasaj
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed.
Allahümmerzuknî sâhiben müvâfikan.
Yolculuğumuza başlıyoruz
Peygamberimiz kızı Fatıma'ya buyurdu ki:
"Ey Resulullah'ın kızı Fatıma! Sen de kendini Allah'tan satın almaya çalış; zira senin için de bir şey yapamam."
(Buharî, Vesâyâ 11; Tefsir (26) 2; Müslim, İman 348-352.)
Yani yukarıdaki ayetle bu hadisi birleştirirsek: Her insanın bir cibilliyatı vardır. Cibilliyat demek, hayvani nefsi demektir. Yani o insanın hayvan olarak hayat bulmuş hâli; ve o bir hayvandır. Anne babasının onu kazandıkları en son durum hasbı ile, o hayvanın iyi halleri ve kötü halleri, o insanın ahlakını temsil eder. Ve özellikle özellikleri — yani kimsede olmayan özellikleri — ise yine o hayvani sıfatı olan hayvandan aldığı özellikleridir.
Ve ehil hayvanların bir sahibi vardır ve onlar kurban edilen cinsler veya yenen cins olarak ikiye ayrılır. Bir de vahşi olanlar, yenmeyenler, haram olanlar ve zararlı olanlar vardır. Bir de özünde iyi olup da görünüşü çirkin olanlar vardır; ve ayrıca görünüşü maskeli, yani sanki güzel gibi görünüp de kötü ve zararlı olanlar.
İşte mümin olanların genellikle yüksek ahlaklı olanları, Peygamber'in:
"İnsanların en hayırlısı insanlara faydalı olandır."
sözü mucibince, işte mümin olanların ehil hayvanlar gibi bir hayvani nefisleri vardır ki onlar: inek, dana, koyun, keçi, at, eşek, kedi, köpek, muhabbet kuşu, papağan, fare gibi insanlarla devamlı ilgi ve alaka halindeki hayvanlardır.
Ve kâfirlerin, kâfirliğini gösterecek kadar, zararının ne olduğunu bildirecek kadar, belli bir kötü ve zararı olan hayvan hâlinde sıfatları ve cibilliyatları, nefs-i hayvanileri vardır. Yine münafıkların da iki yüzlü hayvanlar hâlinde sıfatları ve ahlakları vardır. Ve bunlara o insanın "Nefs-i Hayvanisi" denilir.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine, ve sevenlerine, ve onlardan doğacak çocuklarına güzel bir nefs-i hayvani nasip etsin ki; ve o ehil ve güzel hayvani nefsi olması yetmeyip, bir de o hayvani nefsine muvafık birini — yani vefa gösteren birini, yani empati yapabilen birini, yerine kendini koyabilen birini — sahip olarak nasip etsin ki: Eğer O'nun Nefs-i Hayvanisi bir eşek ise şayet, onun sırtına binip imbil dürten bir sahip ile, ona merhametli davranan, sırtına fazla yük yüklemeyen ve onun sırtının bir yerinin yükten incinmesine müsaade etmeyen ve o nuda Allah'ın yarattığı bir canlısı diye merhamet kanatlarını onun üstüne indiren bir sahip ne kadar farklı kutuplardadır yani.
İşte yukarıdaki ayette geçen:
İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh.
Satıcınız olan Allah'tan kendinizi satın alın; bu ayette üzerine basa basa bildirilmektedir. Ve demek olur ki kendi nefsinizin kendiniz sahibi olmaya çalışın ki! Nerede bir başkasının size Allah'lık etmeye, sahiplik etmeye çalışması; nerede sizin kendi nefsinize acımanız, onu korumanız yani.
Her ne kadar bir başka kimse merhametli olsa da, kendi nefsi olduğunu bilmeyen birisi, bir zaman gelir, o hayvani nefse zulüm edebilir işte. Ve "kendinizi satın alın" demek de budur yani. Kendi nefsinize kendiniz sahip çıkın, onu eğitin öğretin, iyiyi kötüyü ayırt etmesini bildirin. Ve bakın ki nasıl farklı bir özelliğiniz var; ondan bakarak arayıp bulun ve o özelliğinizi kendinize hüner ve meslek edinin demek, bu ayetin tefsiri manasındadır yani.
Ve şeytan aleyhillane bir Alman'a gelince, Almanca fısıltılar onu kandırmaya çalışır; ve yine İngiliz'e gelince İngilizce fısıltılar, ve yine Rus'a gelince Rusça, Arap'a gelince Arapça fısıltılar. O zaman yine melekler, iyiliği o insana fısıldamak için de bir melek için dil sorun olmaz. Onlar ruh dili ile konuşurlar ve senin ruhuna seslenirler. Senin ruhun, onun ruhu, bunun ruhu, aynı dili kullanır; yani ulusal dildir ruh dili. İncelik, nezaket, insanlık, merhamet, şefkat, vefa yani ruh dilidir bunlar. Ruh dili ile iyiliği gören Alman da "bu bir iyilik" der, Fransız da, İngiliz de. Yine kötü şeytanların yaptırdığı bir kötülük de dünyanın dört bir yanındaki her türlü insan tarafından kötü olarak bilinir; yani yine şeytan dili de ulusal dildir o zaman.
Ve nefislerin dili de ulusaldır; yani hayvanlar birbirlerinin dilini anlarlar. Karınca, aslan ne diyor duyar bilir; yine aslan bir kartal ne diyor dinler ve bilir. Hal böyle olunca ham ve toy kalıp onları da anlamayan, dil bilmez bir insanoğlu cahili vardır.
Ve nefislerinizi satın alın ki, nefislerinize şeytanların seslenip onları yönetmesine müsaade etmeyin; ve onların dilini öğrenip, onların dili ile onları iyiliğe, güzelliğe, hayra doğru yöneltin.
Nefis terbiyesi işte, mürşidler tarafından, işte nefis dili bilmek ile olur. Senin nefsini bilen şeyh, sana senin nefsinin dilinden seslenir; ve o ses senin kulağına iyi ses olarak gelir, çünkü senin sıfatın ve cibilliyatın o sese aşinadır. Ve nefsine söz geçiren ve şeytana da uymayan kimse, evliyadır evliya.
Diyorlar ki "Muhammed olmasaydı biz olmazdık." Hâlbuki Muhammed'den önce İsmail vardı, İbrahim vardı, Âdem vardı; hatta Âdem yok iken cinler, melekler ve Azazil vardı. Şeytan bile o zaman şeytan değildi; insan yaratıldı da Azazil şeytan oldu, yani rütbe kazandı.
"Levlâke levlâk lemmâ halaktül eflâk"
"Habibim! Sen olmasaydın varlığı yaratmazdım."
Ve bu o "sen olmasaydın felekleri yaratmazdım" hikâyesi bu olaylara uyuşmuyor; çünkü Âdem'den önceleri olduğu Bakara Suresi'nden bildiriliyor.
Evet, karanlıklar var kâinatta; bir de yıldızlar var, aydınlık ve ışık saçan kandiller, yani peygamberler. Ve ilk peygamber Âdem; fakat kâinatın ilk yıldızı Muhammed yıldızıdır. Fakat "sen olmasaydın biz olmazdık" hikâyesi uydurmadır; çünkü tevhid kelimesinde:
"Lâ ilâhe illallah, Muhammedün Rasûlallah" — nefiy, ispattan öncedir; yani önce yokluk, sonra varlık geliyor. Önce karanlık, sonra içine kandiller asılıyor. Yani Muhammed'den önce şeytan olmamış Azazil ve melekler ve cennet dahi vardı ve yaratılmış vaziyetteydi. Yine Cebrail vardı, Mikail vardı, İsrafil vardı; ve Azrail dahi — ondan önce Azrail, yani can alıcı melek değildi — ve insan halk oldu da rütbe kazanıp ölüm meleği olma makamına yükseldi.
Ve şeytan dahi şeytan değildi ve Hz. Âdem'den sonra şeytanlık makamı verildi.
Ve işte insan ilk yaratılırken, önce berzahtan bir yel gibi ruh olarak iner; ve sonra o ruh ya iyiler tarafından ya da kötüler tarafından bir kalıba girer, yani giyilir. Ve yine sonra toprağa iner ve ya hayırlı ve tatlı bir nebat olarak halk olur, yahut da zararlı ve zehirli olur, yahut işe yaramaz denen bir hâlde olur. Sonra onu yiyen hayvanlar ve insanlar tarafından insana ve hayvanlara geçer ve sonunda o insanda terakki edip ahlak ve sıfat, yani cibilliyat hâlini alır. Bu sefer de insanda veya hayvanda insan tohumu veya hayvan tohumu meni olur; ve o insan ve hayvan tohumu da terakki edip yeniden doğabilirse, artık o can ve hayat kazanmış, yani kâinat-ı âlemin haritası olur, yani kâinatın kumanda merkezi olur.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
OKUNUŞU:
Estezubillah
Fe tekabbeleha rabbuha bi kabulin hasenin ve enbeteha nebaten hasenen, ve keffeleha Zekeriyyâ.
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 37'den pasaj
Hz. Meryem'in annesi Hanne annemiz, Meryem annemizin doğduğunda onu Rabbimize adaması ve ona duası olan bu ayette buyrulan:
"Benden bu hediyeyi kabul buyur; ve onun yiyeceğini giyeceğini en güzel bir nebat, yani bitki olarak bitir. Ve onun bakımını Zekeriyya'ya verdim." buyuruyor Hanne annemiz.
Ve buradaki "en güzel bitkiler olarak bitir" hâli; yani yiyeceği ve onun bedeninde hücre olacak yiyecekleri, giyeceği giyecekleri hasen bitkilerden, yani güzel bitkilerden olsun, güzel taamlardan olsun demektir. Yani iğrenilmeyen, yenebilen helal yiyecekler. Ve "ve keffeleha Zekeriyya" demesi, onun külfetini Zekeriyya'ya verdim demesi; hayvani hâlinin bakımını da insani hâlinin bakımını da Zekeriyya'ya vermiş yani. Onun terbiyesini, rabliğini ve "nefs-i hayvanisinin" sahipliğini Zekeriyya'ya vermiş Hanne annemiz demektir bu.
Rabbim, Mehdi ve cemaatinin ve sevenlerinin yiyecekleri taamları da, giyeceklerini de en güzel bir yiyecek ve bitki olarak bitirsin; Rabbim Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
OKUNUŞU:
Fe izâ sevveytuhu ve nefahtu fîhi min rûhî fe kaû lehu sâcidîn.
Sadakallahul Aziym — Sâd Suresi 72
MEALİ:
Ve onun (o çocuğun) seviyesini, sıfatını ve yine yani makamının ne olduğunu tespit edip içine ruhunu koyduğum zaman; onun yiyeceği, giyeceği ve hizmetinde olacak olanlar, hemen onun emrine, hizmetine girip boyun eğin ve ona hizmet ediniz artık.
Sadakallahul Aziym — Sâd Suresi 72
Arapçada "Ruh" kelimesi, "Rîh: bir şeye girmek" kelimesinden türemiştir.
Bazı hadislerde ilk kırkta çocuğun can bulacağı geçebilmektedir. Ki bazı âlimler bu nedenle anne karnındaki bebeğe ruhun kırk günlük iken verildiğini söylemişlerdir. Fakat o hadis-i şeriflerde zikredilen, canın bedende can bulmasıdır; yani ruhun bedenle buluşması değildir. Ki ruh bulmamış fakat kalbi atmaya başlayan bir beden candır ve can olarak kabul edilir. Örneğin ölen bir kimsenin belli bir müddet daha hücrelerinin canlı kalması da bu konuya bir örnektir. Zira bedeni çalıştıran ruh olsa idi, bir insan ölür ölmez hücreler dahi o an ölürdü ve bedenin fonksiyonları belli bir müddet daha sürmezdi.
Zira bebeğin ruhsuz bedeninin, ölen bir kimsenin bedeninden farkı vardır. Anne karnındaki bebek, kendi ruhuna kavuşana dek adeta annenin ruhundan beslenir. Bu nedenle de bebeğin ruhsuz bedeni, ölen bir kimsenin bedeninden farklıdır. Özetle anlıyoruz ki bir bebek 120 günlük olunca ruhuna kavuşmakta ve çalışan bedensel fonksiyonlarına ruhsal fonksiyonları da eklenmekte ve tam manası ile bir insan olmaktadır.
Hadis-i şeriflerde Peygamberimiz (asv), çocuğun anne karnında oluşumunu anlatırken farklı ifadeler kullanmıştır. Bazı hadisler çocuğun yüz yirmi günlük iken canlandığı imajını verirken, bazı hadisler de kırk günlükken canlandığı açıklamasını yapıyor.
Hadisi yüz yirmi gün olarak yorumlayan âlimlerimiz, ilk dört ay dolmadan kürtaj yapmanın haram olmadığını, ancak dört ay dolduktan sonra kürtajın haram olduğunu söylemişlerdir.
Ancak çocuğun kırk günde canlandığını ifade eden hadisleri esas alanlar ise, kırk gün geçtikten sonra kürtajın haram olduğunu ifade ediyorlar.
Birileri bizim hareketlerimize baktı, gördü ve ruhi bir münasebet yaptığımızı gören, gözetleyen gafiller işte "iffetsiz" dedi:
Ey bize iffetsiz diyen!
"Annene sor: 'Sen doğmadan, senin annenin içine fiziki baban senin sadece fiziki tohumunu koyabilir; ve çocuk kırk günlük veya hadiste geçen 120 günlük olunca, onun içine ruh koymak için melek girer' diyor. O melek denen işte, senin bir de ruh baban ve ruh tohumunu ruh olarak girip ruh tohumunu koyan vardır. Sor, seninki kimmiş." O ruh baban melek falan değil; işte derler ki "Bana biri geldi ve bunun ismini falanca ismi koy" dedi, dediler deniyor.
"İnsanlığın beklediği Son Kurtarıcı'ya hamile kalan Hz. Âmine, diğer anne adayları gibi sıkıntılar yaşamıyor ve tatlı bir meltem gibi kendisini kucaklayan rahmet esintileri altında bir hamilelik süreci geçiriyordu." (R. Haylamaz, 2010: 1/83)
"Çünkü Abdullah'tan oldu hamile / Vakt erişti heftehu eyyam ile" (S. Çelebi-N. Pekolcay, 2005: 74-75)
"Abdullah'tan Âmine'nin alnına geçmiş olan güzellik nuru, onun alnına geçti. Âdem zamanından beri evladdan evlada geçen peygamberlik nuru şimdi sahibini buldu, artık onda karar kıldı." (A. Cevdet Paşa, 1969: 56; M. M. Bozkurt: 17)
"Hem Muhammed gelmesi oldu yakin / Çok alâmetler belirdi gelmeden" (S. Çelebi-N. Pekolcay, 2005: 74-75)
"Fakat gece rüyamda gördüm: Biri gelip 'Ey Âmine! İyi bilmelisin ki, sen âlemlerin hayırlısına gebesin. Doğduğu zaman adını 'Muhammed' koyasın' dedi." (A. Cevdet Paşa, 1969: 56; M. M. Bozkurt: 17)
"İbni Abbas'ın diliyle Âmine Hatun: 'Gebeliğimin altıncı ayı geçmişti. Bir rüya gördüm. Esrarlı bir kimse yanıma gelip dedi: Ya Âmine! Sen âlemlerin hayrına gebesin! Doğurunca ismini 'Muhammed' koy ve hâlini hiç kimseye açma!'" (N. Fazıl, 2007: 65)
Ve yine Muhammed için dahi "Bu senin oğlun gibi bir kadri cemil dünyaya gelmedi" dedi melek ve "Onun ismini Muhammed koy" dedi, denmiyor mu rivayette ve mevlitte? Hâlbuki o tohumu koyan, Allah'ın Ruhullah İsa gibi ruh olma makamına çıkardığı evliya kulu ve evliya kulları tarafından ruh olarak yapılan birleşme ile konulur yani. İşte o ruh babalığını insanlara öğretmeye çalışıyorum şimdi. Öğretmenliğim bu konuda amma, ders bitti artık ben o sınıftan çıktım. Şimdi biraz bunu anlayanlar o ders hakkında konuşsun, pratik yapsın, oyalansın. Gayem (bu hareketleri yapmaktaki amacım) bu, anladınız mı? Ne yapıyor bu? İffetsiz mi ne? dediniz değil mi! Amma hayır, iffetsiz falan değilim. Malesef bu dahi bir ders idi; anlayan anladı, anlamayan geçemez bu sınıftan, bu dersten.
Rabbim, Mehdi'nin cemaatine, Mehdi gibi veya İsa Ruhullah gibi olmasalar da, en azından bir defalık olarak, Ruh babalık makamını öğretip tatmalarını nasip etsin.
Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 27 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
[/size](Kar©glan'ın 27.01.2015 Vaazı)
27 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
-------------ooo----------
بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا
---------------ooo----------
وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ
Sadakallahul Aziym — Fetih Suresi 10, Fetih Suresi 12, Nur Suresi 40. ayetten pasaj
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh. Yedullâhi fevka eydîhim. Fe men nekese fe innemâ yenkusu alâ nefsihî. Ve men evfâ bi mâ âhede aleyhullâhe fe se yu'tîhi ecren azîmâ.
Fetih Suresi 10
Bel zanentum en len yenkaliber resûlu vel mû'minûne ilâ ehlîhim ebeden ve zuyyine zâlike fî kulûbikum ve zanentum zannes sev'i ve kuntum kavmen bûrâ.
Fetih Suresi 12
Ve men lem yec'alillâhu lehu nûren fe mâ lehu min nûr.
Nur Suresi 40. ayetten pasaj
Sadakallahul Aziym
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Muhakkak ki onlar sizi satın almışlardır ki, o sizin sahibiniz olan satıcınız olan Allah'tandır.
İşte seni satın alanların elinin üstünde Allah vardır. (Yani Rabbin seni onun eli ile yedirir, içirir, giydirir, gezdirir...) Kimlerin aklı kıt olup bu hikmeti anlamadıysa işte onlar nefsine — yani cibilliyatına — kör aklı ile, yani kıt aklı ile bakanlardır. Her kim satın aldığı nefse — yani birisinin cibilliyatı olan nefsine, yani hayvani haline — iyi davranıp "galu belâ"da verdiği ahdini (sözünü) tutarsa ve vefa gösterirse (karşılıklı; yani birisi de senin hayvani nefsine sahiptir, o da seninkine vefa gösterir inşallah), Allah da onu büyük mükâfatlarla mükâfatlandıracaktır.
Fetih Suresi 10
Onlar — yani kâfirler — zannettiler ki: Kendilerinin yapacağı bir nane ile, yani bir keşif, bir alet, bir icat ile onları engelleyip artık onlar hiçbir zaman ebedî olarak Allah Resûlü ve müminler seyr-i sülûk edemeyecekler; yani ehli oldukları kimselere geri dönemeyecekler, yine yani cennetlerine kavuşamayacaklar, zannettiler. Ve bu zannınız sizin kalplerinizi süsledi ve içinize bir neşe geldi; bu kötü zannınız ile sevindiniz, bu kötülüğünüz sizi sevindirdi. Yani ola ola nefsiniz emmâre bi's-sû' oldu, yani kötülükten zevk alan nefis sıfatına düştünüz. Böyle olanlardan biri de Deve Ashâbı idi ki, onlar Sâlih Aleyhisselam'ın ashabı; üç çığlık koptu onlar üstüne ve bir sabah kendilerini kalkınca kıpkırmızı buldular, sonra ertesi sabah da simsiyah buldular ve üçüncü günün çığlığı ile hepsi yere yığılmış vaziyette helâk edildiler.
Ve bu ayet gösteriyor ki, bu kâfirler frekans, ses frekansı cinsinden bir şey ile müminlerin önünü kesmeye çalışacaklar. Oysaki Allah'ın sayhası — Sâlih'i inkâr edip deveyi kesenlerin uğradığı sayha, yani ses frekansı, DB cinsinden bir ses, yani desibel cinsinden bir ses ile — Allahu Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri'nin onları helâk etmeye kadir olduğunu unutuverdiler.
Fetih Suresi 12
Allah her kim için bir Güneş, bir peygamber veyahut da onu doğrulayıcı bir nebi, bir nur ve yol gösterici aydınlık vermediyse, onun için bir yol gösterici yoktur ve onlar yolunu bulamaz.
İçi karanlık dolu olanların, zulümat dolu, kötülük dolu olanların yol göstericisi yoktur; yani karanlık gecedeki gibi, onların semasında yıldız olmaz, karanlık gece gibidir onlar.
Nur Suresi 40. ayetten pasaj
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed.
Allahümmerzuknî sâhiben müvâfikan.
Yolculuğumuza başlıyoruz
Peygamberimiz kızı Fatıma'ya buyurdu ki:
"Ey Resulullah'ın kızı Fatıma! Sen de kendini Allah'tan satın almaya çalış; zira senin için de bir şey yapamam."
(Buharî, Vesâyâ 11; Tefsir (26) 2; Müslim, İman 348-352.)
Yani yukarıdaki ayetle bu hadisi birleştirirsek: Her insanın bir cibilliyatı vardır. Cibilliyat demek, hayvani nefsi demektir. Yani o insanın hayvan olarak hayat bulmuş hâli; ve o bir hayvandır. Anne babasının onu kazandıkları en son durum hasbı ile, o hayvanın iyi halleri ve kötü halleri, o insanın ahlakını temsil eder. Ve özellikle özellikleri — yani kimsede olmayan özellikleri — ise yine o hayvani sıfatı olan hayvandan aldığı özellikleridir.
Ve ehil hayvanların bir sahibi vardır ve onlar kurban edilen cinsler veya yenen cins olarak ikiye ayrılır. Bir de vahşi olanlar, yenmeyenler, haram olanlar ve zararlı olanlar vardır. Bir de özünde iyi olup da görünüşü çirkin olanlar vardır; ve ayrıca görünüşü maskeli, yani sanki güzel gibi görünüp de kötü ve zararlı olanlar.
İşte mümin olanların genellikle yüksek ahlaklı olanları, Peygamber'in:
"İnsanların en hayırlısı insanlara faydalı olandır."
sözü mucibince, işte mümin olanların ehil hayvanlar gibi bir hayvani nefisleri vardır ki onlar: inek, dana, koyun, keçi, at, eşek, kedi, köpek, muhabbet kuşu, papağan, fare gibi insanlarla devamlı ilgi ve alaka halindeki hayvanlardır.
Ve kâfirlerin, kâfirliğini gösterecek kadar, zararının ne olduğunu bildirecek kadar, belli bir kötü ve zararı olan hayvan hâlinde sıfatları ve cibilliyatları, nefs-i hayvanileri vardır. Yine münafıkların da iki yüzlü hayvanlar hâlinde sıfatları ve ahlakları vardır. Ve bunlara o insanın "Nefs-i Hayvanisi" denilir.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine, ve sevenlerine, ve onlardan doğacak çocuklarına güzel bir nefs-i hayvani nasip etsin ki; ve o ehil ve güzel hayvani nefsi olması yetmeyip, bir de o hayvani nefsine muvafık birini — yani vefa gösteren birini, yani empati yapabilen birini, yerine kendini koyabilen birini — sahip olarak nasip etsin ki: Eğer O'nun Nefs-i Hayvanisi bir eşek ise şayet, onun sırtına binip imbil dürten bir sahip ile, ona merhametli davranan, sırtına fazla yük yüklemeyen ve onun sırtının bir yerinin yükten incinmesine müsaade etmeyen ve o nuda Allah'ın yarattığı bir canlısı diye merhamet kanatlarını onun üstüne indiren bir sahip ne kadar farklı kutuplardadır yani.
İşte yukarıdaki ayette geçen:
İnnellezîne yubâyiûneke innemâ yubâyiûnallâh.
Satıcınız olan Allah'tan kendinizi satın alın; bu ayette üzerine basa basa bildirilmektedir. Ve demek olur ki kendi nefsinizin kendiniz sahibi olmaya çalışın ki! Nerede bir başkasının size Allah'lık etmeye, sahiplik etmeye çalışması; nerede sizin kendi nefsinize acımanız, onu korumanız yani.
Her ne kadar bir başka kimse merhametli olsa da, kendi nefsi olduğunu bilmeyen birisi, bir zaman gelir, o hayvani nefse zulüm edebilir işte. Ve "kendinizi satın alın" demek de budur yani. Kendi nefsinize kendiniz sahip çıkın, onu eğitin öğretin, iyiyi kötüyü ayırt etmesini bildirin. Ve bakın ki nasıl farklı bir özelliğiniz var; ondan bakarak arayıp bulun ve o özelliğinizi kendinize hüner ve meslek edinin demek, bu ayetin tefsiri manasındadır yani.
Ve şeytan aleyhillane bir Alman'a gelince, Almanca fısıltılar onu kandırmaya çalışır; ve yine İngiliz'e gelince İngilizce fısıltılar, ve yine Rus'a gelince Rusça, Arap'a gelince Arapça fısıltılar. O zaman yine melekler, iyiliği o insana fısıldamak için de bir melek için dil sorun olmaz. Onlar ruh dili ile konuşurlar ve senin ruhuna seslenirler. Senin ruhun, onun ruhu, bunun ruhu, aynı dili kullanır; yani ulusal dildir ruh dili. İncelik, nezaket, insanlık, merhamet, şefkat, vefa yani ruh dilidir bunlar. Ruh dili ile iyiliği gören Alman da "bu bir iyilik" der, Fransız da, İngiliz de. Yine kötü şeytanların yaptırdığı bir kötülük de dünyanın dört bir yanındaki her türlü insan tarafından kötü olarak bilinir; yani yine şeytan dili de ulusal dildir o zaman.
Ve nefislerin dili de ulusaldır; yani hayvanlar birbirlerinin dilini anlarlar. Karınca, aslan ne diyor duyar bilir; yine aslan bir kartal ne diyor dinler ve bilir. Hal böyle olunca ham ve toy kalıp onları da anlamayan, dil bilmez bir insanoğlu cahili vardır.
Ve nefislerinizi satın alın ki, nefislerinize şeytanların seslenip onları yönetmesine müsaade etmeyin; ve onların dilini öğrenip, onların dili ile onları iyiliğe, güzelliğe, hayra doğru yöneltin.
Nefis terbiyesi işte, mürşidler tarafından, işte nefis dili bilmek ile olur. Senin nefsini bilen şeyh, sana senin nefsinin dilinden seslenir; ve o ses senin kulağına iyi ses olarak gelir, çünkü senin sıfatın ve cibilliyatın o sese aşinadır. Ve nefsine söz geçiren ve şeytana da uymayan kimse, evliyadır evliya.
Diyorlar ki "Muhammed olmasaydı biz olmazdık." Hâlbuki Muhammed'den önce İsmail vardı, İbrahim vardı, Âdem vardı; hatta Âdem yok iken cinler, melekler ve Azazil vardı. Şeytan bile o zaman şeytan değildi; insan yaratıldı da Azazil şeytan oldu, yani rütbe kazandı.
"Levlâke levlâk lemmâ halaktül eflâk"
"Habibim! Sen olmasaydın varlığı yaratmazdım."
Ve bu o "sen olmasaydın felekleri yaratmazdım" hikâyesi bu olaylara uyuşmuyor; çünkü Âdem'den önceleri olduğu Bakara Suresi'nden bildiriliyor.
Evet, karanlıklar var kâinatta; bir de yıldızlar var, aydınlık ve ışık saçan kandiller, yani peygamberler. Ve ilk peygamber Âdem; fakat kâinatın ilk yıldızı Muhammed yıldızıdır. Fakat "sen olmasaydın biz olmazdık" hikâyesi uydurmadır; çünkü tevhid kelimesinde:
"Lâ ilâhe illallah, Muhammedün Rasûlallah" — nefiy, ispattan öncedir; yani önce yokluk, sonra varlık geliyor. Önce karanlık, sonra içine kandiller asılıyor. Yani Muhammed'den önce şeytan olmamış Azazil ve melekler ve cennet dahi vardı ve yaratılmış vaziyetteydi. Yine Cebrail vardı, Mikail vardı, İsrafil vardı; ve Azrail dahi — ondan önce Azrail, yani can alıcı melek değildi — ve insan halk oldu da rütbe kazanıp ölüm meleği olma makamına yükseldi.
Ve şeytan dahi şeytan değildi ve Hz. Âdem'den sonra şeytanlık makamı verildi.
Ve işte insan ilk yaratılırken, önce berzahtan bir yel gibi ruh olarak iner; ve sonra o ruh ya iyiler tarafından ya da kötüler tarafından bir kalıba girer, yani giyilir. Ve yine sonra toprağa iner ve ya hayırlı ve tatlı bir nebat olarak halk olur, yahut da zararlı ve zehirli olur, yahut işe yaramaz denen bir hâlde olur. Sonra onu yiyen hayvanlar ve insanlar tarafından insana ve hayvanlara geçer ve sonunda o insanda terakki edip ahlak ve sıfat, yani cibilliyat hâlini alır. Bu sefer de insanda veya hayvanda insan tohumu veya hayvan tohumu meni olur; ve o insan ve hayvan tohumu da terakki edip yeniden doğabilirse, artık o can ve hayat kazanmış, yani kâinat-ı âlemin haritası olur, yani kâinatın kumanda merkezi olur.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا
OKUNUŞU:
Estezubillah
Fe tekabbeleha rabbuha bi kabulin hasenin ve enbeteha nebaten hasenen, ve keffeleha Zekeriyyâ.
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 37'den pasaj
Hz. Meryem'in annesi Hanne annemiz, Meryem annemizin doğduğunda onu Rabbimize adaması ve ona duası olan bu ayette buyrulan:
"Benden bu hediyeyi kabul buyur; ve onun yiyeceğini giyeceğini en güzel bir nebat, yani bitki olarak bitir. Ve onun bakımını Zekeriyya'ya verdim." buyuruyor Hanne annemiz.
Ve buradaki "en güzel bitkiler olarak bitir" hâli; yani yiyeceği ve onun bedeninde hücre olacak yiyecekleri, giyeceği giyecekleri hasen bitkilerden, yani güzel bitkilerden olsun, güzel taamlardan olsun demektir. Yani iğrenilmeyen, yenebilen helal yiyecekler. Ve "ve keffeleha Zekeriyya" demesi, onun külfetini Zekeriyya'ya verdim demesi; hayvani hâlinin bakımını da insani hâlinin bakımını da Zekeriyya'ya vermiş yani. Onun terbiyesini, rabliğini ve "nefs-i hayvanisinin" sahipliğini Zekeriyya'ya vermiş Hanne annemiz demektir bu.
Rabbim, Mehdi ve cemaatinin ve sevenlerinin yiyecekleri taamları da, giyeceklerini de en güzel bir yiyecek ve bitki olarak bitirsin; Rabbim Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
OKUNUŞU:
Fe izâ sevveytuhu ve nefahtu fîhi min rûhî fe kaû lehu sâcidîn.
Sadakallahul Aziym — Sâd Suresi 72
MEALİ:
Ve onun (o çocuğun) seviyesini, sıfatını ve yine yani makamının ne olduğunu tespit edip içine ruhunu koyduğum zaman; onun yiyeceği, giyeceği ve hizmetinde olacak olanlar, hemen onun emrine, hizmetine girip boyun eğin ve ona hizmet ediniz artık.
Sadakallahul Aziym — Sâd Suresi 72
Arapçada "Ruh" kelimesi, "Rîh: bir şeye girmek" kelimesinden türemiştir.
Bazı hadislerde ilk kırkta çocuğun can bulacağı geçebilmektedir. Ki bazı âlimler bu nedenle anne karnındaki bebeğe ruhun kırk günlük iken verildiğini söylemişlerdir. Fakat o hadis-i şeriflerde zikredilen, canın bedende can bulmasıdır; yani ruhun bedenle buluşması değildir. Ki ruh bulmamış fakat kalbi atmaya başlayan bir beden candır ve can olarak kabul edilir. Örneğin ölen bir kimsenin belli bir müddet daha hücrelerinin canlı kalması da bu konuya bir örnektir. Zira bedeni çalıştıran ruh olsa idi, bir insan ölür ölmez hücreler dahi o an ölürdü ve bedenin fonksiyonları belli bir müddet daha sürmezdi.
Zira bebeğin ruhsuz bedeninin, ölen bir kimsenin bedeninden farkı vardır. Anne karnındaki bebek, kendi ruhuna kavuşana dek adeta annenin ruhundan beslenir. Bu nedenle de bebeğin ruhsuz bedeni, ölen bir kimsenin bedeninden farklıdır. Özetle anlıyoruz ki bir bebek 120 günlük olunca ruhuna kavuşmakta ve çalışan bedensel fonksiyonlarına ruhsal fonksiyonları da eklenmekte ve tam manası ile bir insan olmaktadır.
Hadis-i şeriflerde Peygamberimiz (asv), çocuğun anne karnında oluşumunu anlatırken farklı ifadeler kullanmıştır. Bazı hadisler çocuğun yüz yirmi günlük iken canlandığı imajını verirken, bazı hadisler de kırk günlükken canlandığı açıklamasını yapıyor.
Hadisi yüz yirmi gün olarak yorumlayan âlimlerimiz, ilk dört ay dolmadan kürtaj yapmanın haram olmadığını, ancak dört ay dolduktan sonra kürtajın haram olduğunu söylemişlerdir.
Ancak çocuğun kırk günde canlandığını ifade eden hadisleri esas alanlar ise, kırk gün geçtikten sonra kürtajın haram olduğunu ifade ediyorlar.
Birileri bizim hareketlerimize baktı, gördü ve ruhi bir münasebet yaptığımızı gören, gözetleyen gafiller işte "iffetsiz" dedi:
Ey bize iffetsiz diyen!
"Annene sor: 'Sen doğmadan, senin annenin içine fiziki baban senin sadece fiziki tohumunu koyabilir; ve çocuk kırk günlük veya hadiste geçen 120 günlük olunca, onun içine ruh koymak için melek girer' diyor. O melek denen işte, senin bir de ruh baban ve ruh tohumunu ruh olarak girip ruh tohumunu koyan vardır. Sor, seninki kimmiş." O ruh baban melek falan değil; işte derler ki "Bana biri geldi ve bunun ismini falanca ismi koy" dedi, dediler deniyor.
"İnsanlığın beklediği Son Kurtarıcı'ya hamile kalan Hz. Âmine, diğer anne adayları gibi sıkıntılar yaşamıyor ve tatlı bir meltem gibi kendisini kucaklayan rahmet esintileri altında bir hamilelik süreci geçiriyordu." (R. Haylamaz, 2010: 1/83)
"Çünkü Abdullah'tan oldu hamile / Vakt erişti heftehu eyyam ile" (S. Çelebi-N. Pekolcay, 2005: 74-75)
"Abdullah'tan Âmine'nin alnına geçmiş olan güzellik nuru, onun alnına geçti. Âdem zamanından beri evladdan evlada geçen peygamberlik nuru şimdi sahibini buldu, artık onda karar kıldı." (A. Cevdet Paşa, 1969: 56; M. M. Bozkurt: 17)
"Hem Muhammed gelmesi oldu yakin / Çok alâmetler belirdi gelmeden" (S. Çelebi-N. Pekolcay, 2005: 74-75)
"Fakat gece rüyamda gördüm: Biri gelip 'Ey Âmine! İyi bilmelisin ki, sen âlemlerin hayırlısına gebesin. Doğduğu zaman adını 'Muhammed' koyasın' dedi." (A. Cevdet Paşa, 1969: 56; M. M. Bozkurt: 17)
"İbni Abbas'ın diliyle Âmine Hatun: 'Gebeliğimin altıncı ayı geçmişti. Bir rüya gördüm. Esrarlı bir kimse yanıma gelip dedi: Ya Âmine! Sen âlemlerin hayrına gebesin! Doğurunca ismini 'Muhammed' koy ve hâlini hiç kimseye açma!'" (N. Fazıl, 2007: 65)
Ve yine Muhammed için dahi "Bu senin oğlun gibi bir kadri cemil dünyaya gelmedi" dedi melek ve "Onun ismini Muhammed koy" dedi, denmiyor mu rivayette ve mevlitte? Hâlbuki o tohumu koyan, Allah'ın Ruhullah İsa gibi ruh olma makamına çıkardığı evliya kulu ve evliya kulları tarafından ruh olarak yapılan birleşme ile konulur yani. İşte o ruh babalığını insanlara öğretmeye çalışıyorum şimdi. Öğretmenliğim bu konuda amma, ders bitti artık ben o sınıftan çıktım. Şimdi biraz bunu anlayanlar o ders hakkında konuşsun, pratik yapsın, oyalansın. Gayem (bu hareketleri yapmaktaki amacım) bu, anladınız mı? Ne yapıyor bu? İffetsiz mi ne? dediniz değil mi! Amma hayır, iffetsiz falan değilim. Malesef bu dahi bir ders idi; anlayan anladı, anlamayan geçemez bu sınıftan, bu dersten.
Rabbim, Mehdi'nin cemaatine, Mehdi gibi veya İsa Ruhullah gibi olmasalar da, en azından bir defalık olarak, Ruh babalık makamını öğretip tatmalarını nasip etsin.
Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 27 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
Hz. İsa Dünyaya Yeniden Doğarak mı Gelecek, Yoksa Gökten mi İnecek?
(Kar©glan'ın 20.01.2015 Vaazı)
20 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
--------
Sadakallahul Aziym — Meryem Suresi 33 ve Nisa Suresi 159
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ves selâmu aleyye yevme vulidtu ve yevme emûtu ve yevme ub'asu hayyâ.
Meryem Suresi 33
Ve in min ehlil kitâbi illâ le yu'minenne bihî kable mevtihî. Ve yevmel kıyâmeti yekûnu aleyhim şehîdâ.
Nisa Suresi 159
Sadakallahul Aziym
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Selam ve kutlama; doğduğum günde ve öldüğüm günde ve yeniden dirildiğim ve yaşadığım günlerde hep benimledir.
Meryem Suresi 33
Ehl-i kitaptan olanlardan, daha O ölmeden önce O'na tabi olup iman etmeyeni kalmaz. Ve Kıyamet günü de herkes onların imanına şahit olurlar. Yani bütün herkes, Ehl-i Kitab'ın hepsinin onun vesilesi ile imana erdiklerine şahit olurlar.
Meryem Suresi 33 ve Nisa Suresi 159
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed,
Hüver Rasûl Raufurrahim.
Allahümme salli alâ İsa ve alâ âli İsa,
Hüver Rasûl Ruhul Kerim.
Bel Hüve
Raufur Rahman Raufur Rahim.
Bel hüve Yüb'asül Hayye, Hüvel Mehdi,
İmamül Mü'minune vel Mü'minin vel Cemeatül Mühtedin.
Allah'ım, Muhammed'e ve Ehline (yani yolundan gidenlere) selam söyle bizden.
O Peygamber ki merhametlilerden de çok merhametliydi.
Allah'ım, İsa'ya ve Ehline (yani yolundan gidenlere) selam söyle bizden.
O Peygamber ki yüksek bir ruh sahibiydi.
Bilakis O öldü ve yeniden dirildi ve yaşamaktadır; işte o Mehdi'dir.
Hem iman eden erkeklerin, hem iman eden kadınların, hem de sonradan doğru yolu bulup imana eren Ehl-i Kitab'ın, yani mühtedin cemaatinin imamı, reisi, yol gösterenidir.
O hem Muhammed'dir hem İsa'dır; hem de ikisinin birleştiği yer olan Mehdi'dir.
O hem Evvel'dir hem Ahir'dir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 45-46
OKUNUŞU:
İz kâletil melâiketu yâ meryemu innallâhe yubeşşiruki bi kelimetin minhu, ismuhul mesîhu îsebnu meryeme vecîhan fîd dunyâ vel âhırati ve minel mukarrabîn.
Ve yukellimun nâse fîl mehdi ve kehlen ve mines sâlihîn.
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 45-46
Ve "Kur'an'da Mehdi geçmiyor" diyen gafiller, bu ayetin son kısmında geçen "mehdi" kelimesi değil de "mühdü" kelimesi mi? Gafil hocalar, gafil insanlar; hani geçmiyordu? Kıskançlığınızdan "geçmiyor" diyorsunuz, değil mi?
Ve yukellimun nâse fîl mehdi...
Bu ayette buyrulduğu üzere:
Ayetin Meali:
Ve melekler Meryem'e geldiler ve dediler ki: "Ey Meryem! Allah sana onun sakladığı kelimeleri müjdeliyor ki, o Mesih'tir — ki (meshedicidir ki) yani elinde kuvvet olandır (aynen Matrix'teki Neo'nun elinin kurşunları dahi durdurduğu gibi, Trinity'yi yeniden dirilttiği gibi) onun eli kutsaldır, meshedici eldir ki, o Meryem'in oğlu İsa'dır. Ve (iki cihanda da) dünyada da ahirette de Allah'a yakın olanlardandır.
Ve o insanlarla, Mehdi için — (Mehdi'ye tabi olmaları için) onlara gırtlaklarından seslenir.
Ve der ki O (Mehdi), salihlerdendir. Yahut o en sonunda ahirzamanda salihlerden birisi olarak ve Mehdi olarak dünyaya gelir ve insanlara seslenir, onlarla konuşur, onları hidayete, doğru yola çağırır.
Buradaki "kehlen" kelimesi, gırtlak olduğu gibi bir de mikrofon manasındadır; yani mikrofondan seslenir, insanlarla konuşur demektir.
Yani "heleat" demek küçük dil demek; ve sondaki müennes te olunca "heleah" veya sondaki müennes h de düşünce "helee" küçük dil demek; ve "keheleat" veya "kehle" demek işte küçük dil ile konuşmak demektir. Ve "Kehlkopf" yine Almanca'da da konuşurken boğazda inip çıkan gırtlak çıkıntısına verilen isimdir. Yani böylece bütün manaları toplayınca bu dahi megafon veya mikrofon manasını verir.
Bizim köyün yakınındaki Karadirek kasabasından gelen bir adam vardı; ve sigara içmekten gırtlağı gitmiş, ses telleri gitmiş ve konuşur gibi yapıyor, fakat ses telleri zarar görünce — yani gırtlak gidince — konuşamıyor, ses çıkmıyor. Ve ona doktorlar bir adet ses yükseltici mikrofon ve ona bağlı pilli hoparlörler olan cihaz vermişler. Ve konuşmak istediği zaman mikrofonu ses tellerinin üstüne tutuyor; ve böylece ses tellerinin titreşimini — yani yaydığı frekansı — mikrofon yükseltip hoparlörden kelimeler olarak, ses olarak veriyor; ve böylece gırtlaktan konuşmuş oluyordu. Ve burada anlaşılacağı üzere "kehle" kelimesi, yani gırtlak demek; ve yine onlarla, insanlarla kehle ile konuşur, tekellüm eder demek; işte böyle ses frekansları ile konuşur, yani ses frekanslarını sese çeviren alet ile konuşur, yani mikrofonla ve hoparlörlerle onlara seslenir ve Allah'ın yoluna davet eder demektir. De yip bu meseleyi geçiyoruz.
Âl-i İmrân Suresi 45-46
Bu dünya hep bana dünyası olmuş! Ve adam Kâbe'ye gidiyor, hacıya gidiyor; ya çocuğu olmuyor, ya çocuğu hasta, ya kendisi hasta ya sakat; bir derdi var da öyle Allah demeye, kitap demeye, peygamber, Kâbe demeye başlamış. Yoksa derdi ne Kâbe, ne Allah, ne de peygamber. Derdi kendi derdi veya hastalığı, veya fabrika kuracak veya evlenecek bir derdi var yani. Ondan Allah'a rüşvet teklif ediyor ki: "Bak hacca gittim, sen de benim şu işimi gör" yani rüşvetçi Müslüman — hani Müslüman da denirse ona yani.
Yine evliyaya gider, yine durum aynı: ya karıdan muzdarip ya kocadan muzdarip; ya ondan ya bundan bir derdi var da o kapıdan meded bekler, keramet, mucize bekler. Ve yine rüşvetçi: "Bak ben seni ziyaret ettim, sen de kerametli bir evliya isen göster kerametini de beni bu dertlerden kurtar" diye evliyaya, tekkeye veya türbelere gider. Derdi yine Allah derdi, İslam derdi, hak davası değil; yani afedersiniz boktan dünyanın boktan davasıdır.
Ve böyle davası bile hak davası olmayan birilerinin derdi ne ise, davası o iken...
Rabbimiz bir kudsî hadiste buyuruyor ki:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
"Ben kulumun zannı üzereyim. Beni nasıl tanırsa öyle muamele ederim."
Peygamber (sav): "Kul ne hal üzere ölürse o halde dirilecektir." buyurmuştur.
Bir hadislerinde de: "Nasıl yaşarsanız öyle ölürsünüz, nasıl ölürseniz öyle dirilirsiniz." buyurmuştur.
Cenab-ı Allah bir kudsî hadiste şöyle buyurur:
"Ben kulumun zannına göreyim. Beni nasıl düşünürse ben öyleyim. O beni andıkça ben onunla beraberim. O beni içinden anarsa ben de onu öylece anarım. O beni bir topluluk içinde anarsa, ben de onu daha hayırlı kimseler arasında anarım."
(Buhari, Tevhid: 35)
Hacca gidip de Kâbe'ye türbe muamelesi yapanların alacağı da Allah'tan: "Ne zannettin de ne buldun?" olur.
Öyleyse herkes menfaat dünyasının esirleri olduysa, halis kullar azaldı demektir. Ve maksadı hak davası, Hak Teâlâ'nın rızası olmayanların Rıza makamına ulaşmaları mümkün müdür? Bugünün Müslümanının kıldığı namaz bile Allah'a rüşvet namazı: "Bak ben namaz kılıyorum, sen de bana falan ver, filan ver" diye hemen ardına duaları döktürürler. Falan ver, filan ver; falani kahret, filani zengin et; falan filan dolu dualar. İki rekât namaz için birçok istek dua.
Peygamber Efendimiz (asm), ölüm döşeğinde olan bir gencin yanına girdi ve ona: "Sen kendini nasıl buluyorsun?" diye sordu. Genç: "Ben Allah'ın affını umarım Yâ Resûlallah! Ve günahlarımdan da korkarım." dedi. Bunun üzerine Resûlullah buyurdu ki:
"Bu vakitte herhangi bir kulun kalbinde bağışlanma umudu ve günah korkusu birleşince, mutlaka Allah o kuluna dilediğini verir ve onu korktuğu azabından emin kılar." (Neseî, Zühd: 31)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Zümer Suresi 53-54
OKUNUŞU:
Kul yâ ıbâdiyellezîne esrefû alâ enfusihim lâ taknetû min rahmetillâh. İnnallâhe yagfiruz zunûbe cemîân. İnnehu huvel gafûrur rahîm.
Ve enîbû ilâ rabbikum ve eslimû lehu min kabli en ye'tiyekumul azâbu summe lâ tunsarûn.
Sadakallahul Aziym — Zümer Suresi 53-54
Meali: Ey gücünü Allah yolunda sarf eden Allah'ın kulları! Allah'a karşı kötü kanaat beslemeyin. Allah günahların tümünü affedendir. Çünkü O çok merhametli ve bağışlayıcıdır.
Rabbinizi bulup O'na bağlanın. "Enîbû"daki "Nabe": göbek bağına denilir ki; yani Rabbiniz demek, terbiye edeniniz, rububiyet edeniniz, sizi doğuran ananıza; ondan da önce doğurtan babanıza demektir. Ve böylece onun anası, onun babası, onun da anası babası... Hz. Âdem'e varırız. Hz. Âdem'i de halk eden, ilk halk eden Rabbimiz. Ve Âdem Aleyhisselam'ın göbek bağı bağlanacak bir anası babası yok; oradan ilerisi artık Rabbimizin kudret eli.
Ve seyr-i sülûkteki kâinattan kâinata geçiş, yıldızdan yıldıza geçiş göbek bağından olmaktadır.
Ve ayetin devamı: "Ve O'na teslim olun" ve öyle ki onlara veya ona bir azap gelmeden önce bağlanıp teslim olun; yoksa sonra size yardım bile edilmez demektir.
Yani işte bu günün insanları için, Rabbimizi türbeci başı olarak kullanmayın demektir, bir başka manada da.
Ve yine şeytanın ahirzaman tuzaklarından birisi de geçen sene Eurovision şarkı yarışmasını Avustralyalı bir kadın kazandı; ve yüzüne sakal bıyık yapan bir kadın, yani dönmeleri desteklemek için yaptığını söyledi.
Ve böylece nasıl bir akım başlattı şeytan aleyhillane! Bazılarını travesti dönme yaptı; yapmadıklarını da şimdi kadınları erkek sıfatına sokarak, sakallı kadın, sakallı bıyıklı kız yapıp böylece oğlancıların, iffetsiz ilişki yapanların, kadınla birlikte olurken de kadının sakallı ve bıyıklı olması ile sanki erkekle, yani oğlanla birlikte oluyormuş fantezisi içinde birlikte olmasını düşündürmüş oldu. Ve böylece büsbütün bir iffetsizliğe müsaade edilmiş oldu. Ve şeytan, yeni gençleri, insanları bu yoldan kandıracağının sinyalini vermiş oldu.
Ve:
"Resûlullah (s.a.v.), kadınlaşan erkeklere ve erkekleşen kadınlara lanet etti."
(Buhârî, Libâs 62. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Libâs 28; Tirmizî, Edeb 24; İbni Mâce, Nikâh 22)
"Resûlullah (s.a.v.), kadınlara benzemeye çalışan erkeklere ve erkeklere benzemeye çalışan kadınlara lanet etti."
(Buhari, Libâs 61)
"Resûlullah (s.a.v.), kadın gibi giyinen erkeğe, erkek gibi giyinen kadına lanet etti."
(Ebû Dâvûd, Libas 28; bk. Ahmed İbni Hanbel, Müsned, 2/325)
Hadiste geçen "lanet", Allah'ın rahmetinden uzaklık ve mahrum olmak demektir.
Eğer bu benzeme olayı dinî literatürde "hünsa" denilen ve yaratılışta var olan bir benzeme ise, kişiler bundan sorumlu değildir. Çünkü bu, insanların iradesi dışında bir olaydır.
Ancak bilerek — konuşmada, gülmede, hareket etmede, davranış biçiminde, giyimde, kuşamda — erkek ve kadının birbirine benzemeye çalışması, lanete müstahak edecek bir davranıştır.
(bk. Nevevî, Müslim/Selam, 32. hadisin şerhi)
Eğer insanlık buraya doğru bir kayma yapıp yönünü kadınlaşan erkekler ve erkekleşen kadınlara doğru tuttuysa, vay insanlığın sonuna! Yani demek olur ki insanoğlunun babası ve ilk örneği Hz. Âdem'di; ve Âdemler ve babalar tükenir biter de Havvalar âdemliğe soyunursa insanlık soyu tükenmiş olur.
Ve sonunda o hadiste buyrulan da hayat bulur ve:
Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdular ki:
"Muhakkak ki insanlar üzerine öyle bir zaman gelecek ki, o vakit kişi altından sadaka ile (çarşı pazar) dolaşır da bunu kendisinden sadaka olarak kabul edecek tek kişi bulamaz. O zaman, tek bir erkeğe kırk tane kadının tabi olduğunu ve kadınların çokluğu ve erkeklerin azlığı sebebiyle ona sığındıklarını görürsün."
(Buhari, Zekât 9; Müslim, Zekat 59)
Ve yine yalancılar, sahtekârlar doğru adamlar olarak bilinir olmuş ve makbul insanlar hâline gelmiş günümüzde; bu hususta da Peygamber buyuruyor ki:
"Öyle bir zaman gelecek ki doğru söyleyenler yalanlanacak, yalancılar ise doğrulanacak. Güvenilir kimseler hain sayılacak, hainlere güvenilecek. İnsanlardan şahitlik etmeleri istenmediği hâlde şahitlik edecekler, yemin etmeleri istenmediği hâlde yemin edecekler."
(Taberâni, XXIII, 314)
Rabbim, ahirzaman fitnelerinden ve belalarından mümin kullarını ve Mehdi cemaatini muhafaza buyursun.
Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 20 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
[/size](Kar©glan'ın 20.01.2015 Vaazı)
20 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
--------
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا
Sadakallahul Aziym — Meryem Suresi 33 ve Nisa Suresi 159
OKUNUŞU:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ves selâmu aleyye yevme vulidtu ve yevme emûtu ve yevme ub'asu hayyâ.
Meryem Suresi 33
Ve in min ehlil kitâbi illâ le yu'minenne bihî kable mevtihî. Ve yevmel kıyâmeti yekûnu aleyhim şehîdâ.
Nisa Suresi 159
Sadakallahul Aziym
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Selam ve kutlama; doğduğum günde ve öldüğüm günde ve yeniden dirildiğim ve yaşadığım günlerde hep benimledir.
Meryem Suresi 33
Ehl-i kitaptan olanlardan, daha O ölmeden önce O'na tabi olup iman etmeyeni kalmaz. Ve Kıyamet günü de herkes onların imanına şahit olurlar. Yani bütün herkes, Ehl-i Kitab'ın hepsinin onun vesilesi ile imana erdiklerine şahit olurlar.
Meryem Suresi 33 ve Nisa Suresi 159
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed,
Hüver Rasûl Raufurrahim.
Allahümme salli alâ İsa ve alâ âli İsa,
Hüver Rasûl Ruhul Kerim.
Bel Hüve
Raufur Rahman Raufur Rahim.
Bel hüve Yüb'asül Hayye, Hüvel Mehdi,
İmamül Mü'minune vel Mü'minin vel Cemeatül Mühtedin.
Allah'ım, Muhammed'e ve Ehline (yani yolundan gidenlere) selam söyle bizden.
O Peygamber ki merhametlilerden de çok merhametliydi.
Allah'ım, İsa'ya ve Ehline (yani yolundan gidenlere) selam söyle bizden.
O Peygamber ki yüksek bir ruh sahibiydi.
Bilakis O öldü ve yeniden dirildi ve yaşamaktadır; işte o Mehdi'dir.
Hem iman eden erkeklerin, hem iman eden kadınların, hem de sonradan doğru yolu bulup imana eren Ehl-i Kitab'ın, yani mühtedin cemaatinin imamı, reisi, yol gösterenidir.
O hem Muhammed'dir hem İsa'dır; hem de ikisinin birleştiği yer olan Mehdi'dir.
O hem Evvel'dir hem Ahir'dir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 45-46
OKUNUŞU:
İz kâletil melâiketu yâ meryemu innallâhe yubeşşiruki bi kelimetin minhu, ismuhul mesîhu îsebnu meryeme vecîhan fîd dunyâ vel âhırati ve minel mukarrabîn.
Ve yukellimun nâse fîl mehdi ve kehlen ve mines sâlihîn.
Sadakallahul Aziym — Âl-i İmrân Suresi 45-46
Ve "Kur'an'da Mehdi geçmiyor" diyen gafiller, bu ayetin son kısmında geçen "mehdi" kelimesi değil de "mühdü" kelimesi mi? Gafil hocalar, gafil insanlar; hani geçmiyordu? Kıskançlığınızdan "geçmiyor" diyorsunuz, değil mi?
Ve yukellimun nâse fîl mehdi...
Bu ayette buyrulduğu üzere:
Ayetin Meali:
Ve melekler Meryem'e geldiler ve dediler ki: "Ey Meryem! Allah sana onun sakladığı kelimeleri müjdeliyor ki, o Mesih'tir — ki (meshedicidir ki) yani elinde kuvvet olandır (aynen Matrix'teki Neo'nun elinin kurşunları dahi durdurduğu gibi, Trinity'yi yeniden dirilttiği gibi) onun eli kutsaldır, meshedici eldir ki, o Meryem'in oğlu İsa'dır. Ve (iki cihanda da) dünyada da ahirette de Allah'a yakın olanlardandır.
Ve o insanlarla, Mehdi için — (Mehdi'ye tabi olmaları için) onlara gırtlaklarından seslenir.
Ve der ki O (Mehdi), salihlerdendir. Yahut o en sonunda ahirzamanda salihlerden birisi olarak ve Mehdi olarak dünyaya gelir ve insanlara seslenir, onlarla konuşur, onları hidayete, doğru yola çağırır.
Buradaki "kehlen" kelimesi, gırtlak olduğu gibi bir de mikrofon manasındadır; yani mikrofondan seslenir, insanlarla konuşur demektir.
Yani "heleat" demek küçük dil demek; ve sondaki müennes te olunca "heleah" veya sondaki müennes h de düşünce "helee" küçük dil demek; ve "keheleat" veya "kehle" demek işte küçük dil ile konuşmak demektir. Ve "Kehlkopf" yine Almanca'da da konuşurken boğazda inip çıkan gırtlak çıkıntısına verilen isimdir. Yani böylece bütün manaları toplayınca bu dahi megafon veya mikrofon manasını verir.
Bizim köyün yakınındaki Karadirek kasabasından gelen bir adam vardı; ve sigara içmekten gırtlağı gitmiş, ses telleri gitmiş ve konuşur gibi yapıyor, fakat ses telleri zarar görünce — yani gırtlak gidince — konuşamıyor, ses çıkmıyor. Ve ona doktorlar bir adet ses yükseltici mikrofon ve ona bağlı pilli hoparlörler olan cihaz vermişler. Ve konuşmak istediği zaman mikrofonu ses tellerinin üstüne tutuyor; ve böylece ses tellerinin titreşimini — yani yaydığı frekansı — mikrofon yükseltip hoparlörden kelimeler olarak, ses olarak veriyor; ve böylece gırtlaktan konuşmuş oluyordu. Ve burada anlaşılacağı üzere "kehle" kelimesi, yani gırtlak demek; ve yine onlarla, insanlarla kehle ile konuşur, tekellüm eder demek; işte böyle ses frekansları ile konuşur, yani ses frekanslarını sese çeviren alet ile konuşur, yani mikrofonla ve hoparlörlerle onlara seslenir ve Allah'ın yoluna davet eder demektir. De yip bu meseleyi geçiyoruz.
Âl-i İmrân Suresi 45-46
Bu dünya hep bana dünyası olmuş! Ve adam Kâbe'ye gidiyor, hacıya gidiyor; ya çocuğu olmuyor, ya çocuğu hasta, ya kendisi hasta ya sakat; bir derdi var da öyle Allah demeye, kitap demeye, peygamber, Kâbe demeye başlamış. Yoksa derdi ne Kâbe, ne Allah, ne de peygamber. Derdi kendi derdi veya hastalığı, veya fabrika kuracak veya evlenecek bir derdi var yani. Ondan Allah'a rüşvet teklif ediyor ki: "Bak hacca gittim, sen de benim şu işimi gör" yani rüşvetçi Müslüman — hani Müslüman da denirse ona yani.
Yine evliyaya gider, yine durum aynı: ya karıdan muzdarip ya kocadan muzdarip; ya ondan ya bundan bir derdi var da o kapıdan meded bekler, keramet, mucize bekler. Ve yine rüşvetçi: "Bak ben seni ziyaret ettim, sen de kerametli bir evliya isen göster kerametini de beni bu dertlerden kurtar" diye evliyaya, tekkeye veya türbelere gider. Derdi yine Allah derdi, İslam derdi, hak davası değil; yani afedersiniz boktan dünyanın boktan davasıdır.
Ve böyle davası bile hak davası olmayan birilerinin derdi ne ise, davası o iken...
Rabbimiz bir kudsî hadiste buyuruyor ki:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى
"Ben kulumun zannı üzereyim. Beni nasıl tanırsa öyle muamele ederim."
Peygamber (sav): "Kul ne hal üzere ölürse o halde dirilecektir." buyurmuştur.
Bir hadislerinde de: "Nasıl yaşarsanız öyle ölürsünüz, nasıl ölürseniz öyle dirilirsiniz." buyurmuştur.
Cenab-ı Allah bir kudsî hadiste şöyle buyurur:
"Ben kulumun zannına göreyim. Beni nasıl düşünürse ben öyleyim. O beni andıkça ben onunla beraberim. O beni içinden anarsa ben de onu öylece anarım. O beni bir topluluk içinde anarsa, ben de onu daha hayırlı kimseler arasında anarım."
(Buhari, Tevhid: 35)
Hacca gidip de Kâbe'ye türbe muamelesi yapanların alacağı da Allah'tan: "Ne zannettin de ne buldun?" olur.
Öyleyse herkes menfaat dünyasının esirleri olduysa, halis kullar azaldı demektir. Ve maksadı hak davası, Hak Teâlâ'nın rızası olmayanların Rıza makamına ulaşmaları mümkün müdür? Bugünün Müslümanının kıldığı namaz bile Allah'a rüşvet namazı: "Bak ben namaz kılıyorum, sen de bana falan ver, filan ver" diye hemen ardına duaları döktürürler. Falan ver, filan ver; falani kahret, filani zengin et; falan filan dolu dualar. İki rekât namaz için birçok istek dua.
Peygamber Efendimiz (asm), ölüm döşeğinde olan bir gencin yanına girdi ve ona: "Sen kendini nasıl buluyorsun?" diye sordu. Genç: "Ben Allah'ın affını umarım Yâ Resûlallah! Ve günahlarımdan da korkarım." dedi. Bunun üzerine Resûlullah buyurdu ki:
"Bu vakitte herhangi bir kulun kalbinde bağışlanma umudu ve günah korkusu birleşince, mutlaka Allah o kuluna dilediğini verir ve onu korktuğu azabından emin kılar." (Neseî, Zühd: 31)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
Sadakallahul Aziym — Zümer Suresi 53-54
OKUNUŞU:
Kul yâ ıbâdiyellezîne esrefû alâ enfusihim lâ taknetû min rahmetillâh. İnnallâhe yagfiruz zunûbe cemîân. İnnehu huvel gafûrur rahîm.
Ve enîbû ilâ rabbikum ve eslimû lehu min kabli en ye'tiyekumul azâbu summe lâ tunsarûn.
Sadakallahul Aziym — Zümer Suresi 53-54
Meali: Ey gücünü Allah yolunda sarf eden Allah'ın kulları! Allah'a karşı kötü kanaat beslemeyin. Allah günahların tümünü affedendir. Çünkü O çok merhametli ve bağışlayıcıdır.
Rabbinizi bulup O'na bağlanın. "Enîbû"daki "Nabe": göbek bağına denilir ki; yani Rabbiniz demek, terbiye edeniniz, rububiyet edeniniz, sizi doğuran ananıza; ondan da önce doğurtan babanıza demektir. Ve böylece onun anası, onun babası, onun da anası babası... Hz. Âdem'e varırız. Hz. Âdem'i de halk eden, ilk halk eden Rabbimiz. Ve Âdem Aleyhisselam'ın göbek bağı bağlanacak bir anası babası yok; oradan ilerisi artık Rabbimizin kudret eli.
Ve seyr-i sülûkteki kâinattan kâinata geçiş, yıldızdan yıldıza geçiş göbek bağından olmaktadır.
Ve ayetin devamı: "Ve O'na teslim olun" ve öyle ki onlara veya ona bir azap gelmeden önce bağlanıp teslim olun; yoksa sonra size yardım bile edilmez demektir.
Yani işte bu günün insanları için, Rabbimizi türbeci başı olarak kullanmayın demektir, bir başka manada da.
Ve yine şeytanın ahirzaman tuzaklarından birisi de geçen sene Eurovision şarkı yarışmasını Avustralyalı bir kadın kazandı; ve yüzüne sakal bıyık yapan bir kadın, yani dönmeleri desteklemek için yaptığını söyledi.
Ve böylece nasıl bir akım başlattı şeytan aleyhillane! Bazılarını travesti dönme yaptı; yapmadıklarını da şimdi kadınları erkek sıfatına sokarak, sakallı kadın, sakallı bıyıklı kız yapıp böylece oğlancıların, iffetsiz ilişki yapanların, kadınla birlikte olurken de kadının sakallı ve bıyıklı olması ile sanki erkekle, yani oğlanla birlikte oluyormuş fantezisi içinde birlikte olmasını düşündürmüş oldu. Ve böylece büsbütün bir iffetsizliğe müsaade edilmiş oldu. Ve şeytan, yeni gençleri, insanları bu yoldan kandıracağının sinyalini vermiş oldu.
Ve:
"Resûlullah (s.a.v.), kadınlaşan erkeklere ve erkekleşen kadınlara lanet etti."
(Buhârî, Libâs 62. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Libâs 28; Tirmizî, Edeb 24; İbni Mâce, Nikâh 22)
"Resûlullah (s.a.v.), kadınlara benzemeye çalışan erkeklere ve erkeklere benzemeye çalışan kadınlara lanet etti."
(Buhari, Libâs 61)
"Resûlullah (s.a.v.), kadın gibi giyinen erkeğe, erkek gibi giyinen kadına lanet etti."
(Ebû Dâvûd, Libas 28; bk. Ahmed İbni Hanbel, Müsned, 2/325)
Hadiste geçen "lanet", Allah'ın rahmetinden uzaklık ve mahrum olmak demektir.
Eğer bu benzeme olayı dinî literatürde "hünsa" denilen ve yaratılışta var olan bir benzeme ise, kişiler bundan sorumlu değildir. Çünkü bu, insanların iradesi dışında bir olaydır.
Ancak bilerek — konuşmada, gülmede, hareket etmede, davranış biçiminde, giyimde, kuşamda — erkek ve kadının birbirine benzemeye çalışması, lanete müstahak edecek bir davranıştır.
(bk. Nevevî, Müslim/Selam, 32. hadisin şerhi)
Eğer insanlık buraya doğru bir kayma yapıp yönünü kadınlaşan erkekler ve erkekleşen kadınlara doğru tuttuysa, vay insanlığın sonuna! Yani demek olur ki insanoğlunun babası ve ilk örneği Hz. Âdem'di; ve Âdemler ve babalar tükenir biter de Havvalar âdemliğe soyunursa insanlık soyu tükenmiş olur.
Ve sonunda o hadiste buyrulan da hayat bulur ve:
Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdular ki:
"Muhakkak ki insanlar üzerine öyle bir zaman gelecek ki, o vakit kişi altından sadaka ile (çarşı pazar) dolaşır da bunu kendisinden sadaka olarak kabul edecek tek kişi bulamaz. O zaman, tek bir erkeğe kırk tane kadının tabi olduğunu ve kadınların çokluğu ve erkeklerin azlığı sebebiyle ona sığındıklarını görürsün."
(Buhari, Zekât 9; Müslim, Zekat 59)
Ve yine yalancılar, sahtekârlar doğru adamlar olarak bilinir olmuş ve makbul insanlar hâline gelmiş günümüzde; bu hususta da Peygamber buyuruyor ki:
"Öyle bir zaman gelecek ki doğru söyleyenler yalanlanacak, yalancılar ise doğrulanacak. Güvenilir kimseler hain sayılacak, hainlere güvenilecek. İnsanlardan şahitlik etmeleri istenmediği hâlde şahitlik edecekler, yemin etmeleri istenmediği hâlde yemin edecekler."
(Taberâni, XXIII, 314)
Rabbim, ahirzaman fitnelerinden ve belalarından mümin kullarını ve Mehdi cemaatini muhafaza buyursun.
Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 20 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
Üveysiler ve Cahiller
(Kar©glan'ın 14.01.2015 Vaazı)
14 Ocak 2015 Çarşamba
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Bakara Suresi 165
OKUNUŞU:
Ve minen nâsi men yettehızu min dûnillâhi endâden yuhıbbûnehum ke hubbillâh. Vellezîne âmenû eşeddu hubben lillâh. Ve lev yerâllezîne zalemû iz yeravnel azâbe, ennel kuvvete lillâhi cemîan, ve ennellâhe şedîdul azâb.
Sadakallahul Aziym — Bakara Suresi 165
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
İnsanlardan bazı kimseler, Allah'ın dünyasından dünyalık bir şeyi, müminlerin Allah'ı sevmesi kadar çok şiddetle, aşkla sever. İşte onlar zulmü, karanlığı ve birbirlerine azap etmeyi severler. Oysaki hak edenlere azap edici kuvvetin en çetin ve şiddetli olanına Allah sahiptir.
Sadakallahul Aziym — Bakara Suresi 165
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed,
Hüver Rasûl Raufurrahim lil ümmeti.
Allah'ım, Muhammed'e ve Ehline (yani yolundan gidenlere) selam söyle bizden.
Ki O Peygamber, ümmetine karşı çok merhametliydi.
Yolculuğumuza başlıyoruz
Ve biz dedik ki: Siyah siyah kalacak, beyaz da beyaz. Öyle herkes Müslüman falan olmayacak, dedik. Siyah ve beyazın yanı sıra arada renklerin birbirine karıştığı yerler vardır. Mesela kırmızı ile sarı karışınca Mehdi'nin rengi olan turuncu oluşur; yine siyah ile beyaz karışınca gri gibi ara renkler vardır.
Ve işte bizim sözümüzü dinleyip de Fransa'da Hristiyanlar, "Hristiyan kalacak; Müslümanlar da o kadar her tarafı kaplamasın" diye protesto edenler, bizim talebelerimiz idi. Ve bu işin siyasetinin bu olduğunu anlayanlar idi onlar. Ve fakat aynı Yezid'in, Hüseyin Efendimizi anlamayıp, onun bile bile sotaya yattığını — yani yenilmek için oraya vardığını — anlamayan gafil Yezid gibi, işte radikal İslamcı gafiller, olayı ciddiye aldılar. Ve bu bilgisiz dincilerin elinden ikinci Kerbela Fransa'da meydana gelmiş oldu. Ve evet, her davanın ilk şehitleri olur. Sanki elektrik ilk icat olduğunda, elektriğin çarptığını bilmeden çarpılıp yaralanan, ölenler olmadı mı? Elbet oldu. Ve bizim davamızda mevsimler davası idi; ve kış ve yaz kutbu oluşturmak idi. Ve kış geçince de bahar gelecek; diğer iki zıt kutbu bahar ve sonbaharı oluşturacaktık ki, tam burada devreye radikaller girdi. Ve yine tam emin olamıyorum; bu aynı IŞİD gibi, düzmece bir düşman ve kavga oluşturmak idi. Fakat gerçekten onların ölüp öldürülmediğinden emin değilim. Amma Yezid, Hüseyin'i anlasaydı, o zaman Hüseyin'in sotaya yattığını — yani Rabbimizin müminlere "sanki yeniliyormuş gibi yapıverin" demek istemesini — anlamış olurdu. Ve o zaman onu öldürmez, belki Hz. Yusuf'un kardeşi Bünyamin gibi "Öldürmeyelim de kuyuya atalım" derdi. Oysaki Yezid, ara mevsimden değilmiş ki; burcu ya kış ya da yaz burcu. Çünkü ya siyah var onun için ya da beyaz; ara renkler olamaz. Ve yine Mehdi turuncudur; onda hem yaz, hem kış, hem bahar, hem sonbahar vardır. Ey kış burçları, bilin ki sizler radikallersiniz; radikal bağnaz dinciler sizlerden çıkar, yani ya siyah ya beyaz. Amma bilin ki bu dünyada dört mevsim var; sadece yaz kış değil yani. Ve ilkbahar ve sonbahar da var. Ve ilkbahar, soğuktan sıcağa geçiş; uzun geceden uzun gündüze doğru yol almak, yani siyahtan beyaza doğru. Yine sonbahar ise sıcaktan soğuğa geçiş ve uzun gündüzden, beyazdan siyaha geçiş mevsimi.
Mayası denk gelmiş hamurdan olmuş; ve tuzu, suyu kararınca katılmış. Ve bir de merhametli ve eli lezzetli bir annenin yaptığı ekmek nasıl tatlı olur da katıksız da yenirse; işte Mehdi'de her şeyden kararınca vardır. Muhammed bahar burcu ve iyilik, güzellik, merhamet duyguları çok yüksek; ve azap kuvveti az desek olur mu acaba? Nitekim Muhammed için Rabbimiz "O Raufurrahim'dir" buyuruyor; yani merhametlilerden de çok merhametli.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Sadakallahul Aziym — Tevbe Suresi 128-129
OKUNUŞU:
Lekad câekum resûlun min enfusikum azîz. Aleyhi mâ anittum harîsun aleykum bil mü'minîne raûfun rahîm.
Fe in tevellev fe kul hasbiyallâh. Lâ ilâhe illâ hûve. Aleyhi tevekkeltu ve huve rabbul arşil azîm.
Sadakallahul Aziym — Tevbe Suresi 128-129
Meali:
Andolsun, size kendinizden öyle bir Peygamber gelmiştir ki, sizin sıkıntıya uğramanız ona çok ağır gelir. O, size çok düşkün, müminlere karşı çok şefkatlidir, merhametlidir.
(Ey Muhammed!) Yüz çevirirlerse de ki: Allah bana yeter. O'ndan başka ilâh yoktur. Ben sadece O'na güvenip dayanırım. O yüce Arş'ın sahibidir.
Sadakallahul Aziym — Tevbe Suresi 128-129
Ve onun ümmetine karşı rahmeti, merhametli oluşu sebebi; o yeniden Fatma olarak doğunca, ümmetine anaç olmasına karşı, insanlar eğer onu anlamazlar da ona ve dine yüz çevirirlerse, sen de ki: "Rabbim bana yeter; benim size de ihtiyacım yoktur" yani demektir bu. Yani "Sizin iman etmeniz beni yüce ve kutsal yapmaz; benim Rabbim beni yüce yapmıştır zaten" manasında yani.
Ve Muhammed'in ana sıfatı — yani ana olma kromozomu yüksek — hem erkek amma hem de bir kadın gibi rahim ve merhamet duyguları taşıyan. Ve böyle olunca demek olur ki östrojen hormonu yüksek erkek. Ve Mehdi ise onun tersi ve torunu; ve Fatma gibi bir annenin torunlarından, yani Muhammed'in Fatma'sının — bu sefer de tuzu yağı denk bir hamuru olan cibilliyatta, yani Rahman ve Rahim eşit miktarda; kızılacak yerde kızan, acınacak yerde acıyan. Ve Fatma anne ve kadın iken, Mehdi er ve erkek ve baba cibilliyatında doğan ve Rahman yani baba ve er konumunda; ve Muhammed'in bu sefer de testosteronu fazla galip gelip böylece er olarak yeniden Muhammed-Mehdi olarak doğduğu bir kimse.
Ve yazın atılan insan tohumu yani, yazın yenen yiyecekler nitekim soğuk tabiatlı olup karpuz, kavun gibi serinletici; yani soğuk tabiatlı yiyecek yiyenlerin soğuk burçlu, kış burcu çocukları oluyor. Ve kışın tohum atanlar da kışın sıcak tabiatlı yiyecekler yiyince — elma, portakal, fasulye, nohut gibi — bu sefer de yaz burcu çocuk meydana geliyor. Ve biz dedik ki insan ömrünü uzatan iki şeyden biri de yazın kış, kışın da yaz yiyeceği yemek, dedik. Ve böylece ne oldu o zaman? Meşhud burçtaki çocukların doğmasına sebep olduk. Ve eğer dünyanın kış mevsimi olan yerine, yaz mevsimi olan yerden meyve sebze götürülür ve orada yenirse, ve o zaman o yiyeceklerden oluşan meni ile atılacak çocuk tohumu meşhud burçta doğar. Çünkü onun doğacağı yer yaz iken, o ise kış burcunda doğar, dedik. Ve Jennifer Lopez işte böyle birisi; ve ağustosta doğmasına rağmen o meşhud ve kış ve oğlak burcu, demiştik işte.
Ve böylece insanın yediği, onun ahlakını ve sıfatını, cibilliyatını ve onun kurallarını oluşturuyor. Ve kışın çetin vaktinde doğanlar; yazın buz gibi su içenlerin, buz gibi karpuz yiyenlerin çocukları, dondurma yiyenlerin çocukları. Ve böylece onların ne derece kara ve siyah olacağı belli olmuş olur. Ve eğer o insan dondurmayı çok seviyorsa, onun tabiatı öyle istiyor demektir; ve meyvesi de işte gecenin koyu ve siyahın çok olduğu soğuk kış vaktinde doğacak demektir. Ve böylece eğer bir de ne olur: Kış burcu ise burnunun dikine giden olur yani — hani kara cahil yürüyüşü desek, inatçı desek yani, ve gözü kara desek yani. Ve eğer yaz burcunda ise bu sefer de verimli, olgun, ergin, kemal sahibi, edepli, üsluplu, tertipli, temiz, düzenli, akıllı, dindar; Muhammed'den yani Güneş'ten yeterince nasibini alan, onu anlayan bir burçtaki kimse olur. Ve bir de işte yazken kış burçlu meşhudlar vardır ki; Muhammed'in vaktinde doğup onu bilmesine rağmen Muhammed'i kabul etmeyenler, yani yazın doğmasına rağmen soğuk tabiatlı olanlar. Ve onların başı Yezid ve Ebû Cehil gibi kimseler. Ve bir de kışın doğmasına rağmen yaz tabiatlı, yani Veysel Karani gibi; görmese de iman edenler, sevenler, Üveysiler. Tabii bir de İsa gibi; Meryem'in yazın kış, kışın yaz meyvesi yiyip de ondan olan çocuk İsa gibi istisnalar da vardır. Kışın kara ve gece siyahı vakti doğmasına rağmen imanlı ve beyaz tabiatlı, nur sahibi kimse.
Ve Mehdi'nin yine Üveysileri vardır; onu görmeden sevenler, yani onun yakınında olmadan onu sevenler, ona tabi olanlar.
Ve onun da Ebû Cehilleri olacaktır; onun yanında olup da onu anlamayan Ebû Cehil gibiler.
İşte Fransız karikatüristler Mehdi'yi Fransız kalmayıp onun davasını anlamışlar ve onun davasına yardım etmek istemişler. Ve yine onun Ebû Cehilleri de Müslüman olup da onun safında olup da O'nu da onları da (onun askerlerini de) anlamayan gafiller; işte bu milleti güldüren acınası kimseleri (karikatüristleri) öldürdüler, "eğer bütün haberler doğruysa." Ve peki öbürleri ne yaptı? Bu sefer de onlar da onları öldürdü. Kim kazandı peki? Valla ne Mehdi kazandı ne de müminler. Bu oyundan kârlı çıkan ise şeytan ve hizbi oldu malesef.
Ve Mehdi'yi tam anlayıp ona tabi olacak kimselerin sayısı 312 veya 313 olacak deniliyor yani.
İşte Nasreddin Hoca, Akşehir Gölü'ne yoğurt çalıp "Ya tutarsa" demiş. Oysaki yoğurt çalınacak süt tenceresine katılacak yoğurt mayası, en azından tencerenin büyüklüğü yanında 2-3 kaşık miktarında yoğurt olması lazım ki o yoğurt bakterileri çabucak tencerenin her yerini kaplasın ve sütü yoğurda çevirsin. Ve eğer yoğurt az olursa sütün hepsi yoğurda dönmez; ve yarısı sulu olup telef olur ve çullama gibi bir yoğurt olur. Ve eğer maya kararınca ve denk bir yoğurttan olduysa, o tencerede kararınca ısıtıldıysa yoğurda döner; ve o yoğurt bakterileri çabucak, ölmeden tencerenin her yerini kaplarlar ve kestane gibi yoğurt olur.
Ve bunun oranı: İnsan, kâinatın haritası; ve insan doğması için konulan tohumdaki spermin büyüklüğü, kâinattaki insanın oranı gibi; ve tenceredeki süte katılacak yoğurt miktarının oranını gösterir bu da işte.
Ve bizler (Mehdi ve askerleri) Avrupa'da, Amerika'da, diğer memleketlerde birer maya gibiyiz. Ve maya sağlam olursa — yani Mehdi askerleri Mehdi'yi tam anlayıp ona tabi olurlarsa — maya sağlam demektir. Ve maya sağlam ise bu dünya kestane gibi yoğurt kesilir ve yemeye doyulmaz.
Mehdi'nin şahitlerine ve Üveysilerine selam olsun. Ve eğer onlar Mehdi'nin bu davası üzere öldüler ise şehittir onlar.
Rabbim, her hak davanın ve Mehdi'nin davasının şehitlerine de rahmet ve mağfiret eyleye. Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 14 Ocak 2015 Çarşamba
Original Kar © glan
[/size](Kar©glan'ın 14.01.2015 Vaazı)
14 Ocak 2015 Çarşamba
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Sadakallahul Aziym — Bakara Suresi 165
OKUNUŞU:
Ve minen nâsi men yettehızu min dûnillâhi endâden yuhıbbûnehum ke hubbillâh. Vellezîne âmenû eşeddu hubben lillâh. Ve lev yerâllezîne zalemû iz yeravnel azâbe, ennel kuvvete lillâhi cemîan, ve ennellâhe şedîdul azâb.
Sadakallahul Aziym — Bakara Suresi 165
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
İnsanlardan bazı kimseler, Allah'ın dünyasından dünyalık bir şeyi, müminlerin Allah'ı sevmesi kadar çok şiddetle, aşkla sever. İşte onlar zulmü, karanlığı ve birbirlerine azap etmeyi severler. Oysaki hak edenlere azap edici kuvvetin en çetin ve şiddetli olanına Allah sahiptir.
Sadakallahul Aziym — Bakara Suresi 165
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed,
Hüver Rasûl Raufurrahim lil ümmeti.
Allah'ım, Muhammed'e ve Ehline (yani yolundan gidenlere) selam söyle bizden.
Ki O Peygamber, ümmetine karşı çok merhametliydi.
Yolculuğumuza başlıyoruz
Ve biz dedik ki: Siyah siyah kalacak, beyaz da beyaz. Öyle herkes Müslüman falan olmayacak, dedik. Siyah ve beyazın yanı sıra arada renklerin birbirine karıştığı yerler vardır. Mesela kırmızı ile sarı karışınca Mehdi'nin rengi olan turuncu oluşur; yine siyah ile beyaz karışınca gri gibi ara renkler vardır.
Ve işte bizim sözümüzü dinleyip de Fransa'da Hristiyanlar, "Hristiyan kalacak; Müslümanlar da o kadar her tarafı kaplamasın" diye protesto edenler, bizim talebelerimiz idi. Ve bu işin siyasetinin bu olduğunu anlayanlar idi onlar. Ve fakat aynı Yezid'in, Hüseyin Efendimizi anlamayıp, onun bile bile sotaya yattığını — yani yenilmek için oraya vardığını — anlamayan gafil Yezid gibi, işte radikal İslamcı gafiller, olayı ciddiye aldılar. Ve bu bilgisiz dincilerin elinden ikinci Kerbela Fransa'da meydana gelmiş oldu. Ve evet, her davanın ilk şehitleri olur. Sanki elektrik ilk icat olduğunda, elektriğin çarptığını bilmeden çarpılıp yaralanan, ölenler olmadı mı? Elbet oldu. Ve bizim davamızda mevsimler davası idi; ve kış ve yaz kutbu oluşturmak idi. Ve kış geçince de bahar gelecek; diğer iki zıt kutbu bahar ve sonbaharı oluşturacaktık ki, tam burada devreye radikaller girdi. Ve yine tam emin olamıyorum; bu aynı IŞİD gibi, düzmece bir düşman ve kavga oluşturmak idi. Fakat gerçekten onların ölüp öldürülmediğinden emin değilim. Amma Yezid, Hüseyin'i anlasaydı, o zaman Hüseyin'in sotaya yattığını — yani Rabbimizin müminlere "sanki yeniliyormuş gibi yapıverin" demek istemesini — anlamış olurdu. Ve o zaman onu öldürmez, belki Hz. Yusuf'un kardeşi Bünyamin gibi "Öldürmeyelim de kuyuya atalım" derdi. Oysaki Yezid, ara mevsimden değilmiş ki; burcu ya kış ya da yaz burcu. Çünkü ya siyah var onun için ya da beyaz; ara renkler olamaz. Ve yine Mehdi turuncudur; onda hem yaz, hem kış, hem bahar, hem sonbahar vardır. Ey kış burçları, bilin ki sizler radikallersiniz; radikal bağnaz dinciler sizlerden çıkar, yani ya siyah ya beyaz. Amma bilin ki bu dünyada dört mevsim var; sadece yaz kış değil yani. Ve ilkbahar ve sonbahar da var. Ve ilkbahar, soğuktan sıcağa geçiş; uzun geceden uzun gündüze doğru yol almak, yani siyahtan beyaza doğru. Yine sonbahar ise sıcaktan soğuğa geçiş ve uzun gündüzden, beyazdan siyaha geçiş mevsimi.
Mayası denk gelmiş hamurdan olmuş; ve tuzu, suyu kararınca katılmış. Ve bir de merhametli ve eli lezzetli bir annenin yaptığı ekmek nasıl tatlı olur da katıksız da yenirse; işte Mehdi'de her şeyden kararınca vardır. Muhammed bahar burcu ve iyilik, güzellik, merhamet duyguları çok yüksek; ve azap kuvveti az desek olur mu acaba? Nitekim Muhammed için Rabbimiz "O Raufurrahim'dir" buyuruyor; yani merhametlilerden de çok merhametli.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
Sadakallahul Aziym — Tevbe Suresi 128-129
OKUNUŞU:
Lekad câekum resûlun min enfusikum azîz. Aleyhi mâ anittum harîsun aleykum bil mü'minîne raûfun rahîm.
Fe in tevellev fe kul hasbiyallâh. Lâ ilâhe illâ hûve. Aleyhi tevekkeltu ve huve rabbul arşil azîm.
Sadakallahul Aziym — Tevbe Suresi 128-129
Meali:
Andolsun, size kendinizden öyle bir Peygamber gelmiştir ki, sizin sıkıntıya uğramanız ona çok ağır gelir. O, size çok düşkün, müminlere karşı çok şefkatlidir, merhametlidir.
(Ey Muhammed!) Yüz çevirirlerse de ki: Allah bana yeter. O'ndan başka ilâh yoktur. Ben sadece O'na güvenip dayanırım. O yüce Arş'ın sahibidir.
Sadakallahul Aziym — Tevbe Suresi 128-129
Ve onun ümmetine karşı rahmeti, merhametli oluşu sebebi; o yeniden Fatma olarak doğunca, ümmetine anaç olmasına karşı, insanlar eğer onu anlamazlar da ona ve dine yüz çevirirlerse, sen de ki: "Rabbim bana yeter; benim size de ihtiyacım yoktur" yani demektir bu. Yani "Sizin iman etmeniz beni yüce ve kutsal yapmaz; benim Rabbim beni yüce yapmıştır zaten" manasında yani.
Ve Muhammed'in ana sıfatı — yani ana olma kromozomu yüksek — hem erkek amma hem de bir kadın gibi rahim ve merhamet duyguları taşıyan. Ve böyle olunca demek olur ki östrojen hormonu yüksek erkek. Ve Mehdi ise onun tersi ve torunu; ve Fatma gibi bir annenin torunlarından, yani Muhammed'in Fatma'sının — bu sefer de tuzu yağı denk bir hamuru olan cibilliyatta, yani Rahman ve Rahim eşit miktarda; kızılacak yerde kızan, acınacak yerde acıyan. Ve Fatma anne ve kadın iken, Mehdi er ve erkek ve baba cibilliyatında doğan ve Rahman yani baba ve er konumunda; ve Muhammed'in bu sefer de testosteronu fazla galip gelip böylece er olarak yeniden Muhammed-Mehdi olarak doğduğu bir kimse.
Ve yazın atılan insan tohumu yani, yazın yenen yiyecekler nitekim soğuk tabiatlı olup karpuz, kavun gibi serinletici; yani soğuk tabiatlı yiyecek yiyenlerin soğuk burçlu, kış burcu çocukları oluyor. Ve kışın tohum atanlar da kışın sıcak tabiatlı yiyecekler yiyince — elma, portakal, fasulye, nohut gibi — bu sefer de yaz burcu çocuk meydana geliyor. Ve biz dedik ki insan ömrünü uzatan iki şeyden biri de yazın kış, kışın da yaz yiyeceği yemek, dedik. Ve böylece ne oldu o zaman? Meşhud burçtaki çocukların doğmasına sebep olduk. Ve eğer dünyanın kış mevsimi olan yerine, yaz mevsimi olan yerden meyve sebze götürülür ve orada yenirse, ve o zaman o yiyeceklerden oluşan meni ile atılacak çocuk tohumu meşhud burçta doğar. Çünkü onun doğacağı yer yaz iken, o ise kış burcunda doğar, dedik. Ve Jennifer Lopez işte böyle birisi; ve ağustosta doğmasına rağmen o meşhud ve kış ve oğlak burcu, demiştik işte.
Ve böylece insanın yediği, onun ahlakını ve sıfatını, cibilliyatını ve onun kurallarını oluşturuyor. Ve kışın çetin vaktinde doğanlar; yazın buz gibi su içenlerin, buz gibi karpuz yiyenlerin çocukları, dondurma yiyenlerin çocukları. Ve böylece onların ne derece kara ve siyah olacağı belli olmuş olur. Ve eğer o insan dondurmayı çok seviyorsa, onun tabiatı öyle istiyor demektir; ve meyvesi de işte gecenin koyu ve siyahın çok olduğu soğuk kış vaktinde doğacak demektir. Ve böylece eğer bir de ne olur: Kış burcu ise burnunun dikine giden olur yani — hani kara cahil yürüyüşü desek, inatçı desek yani, ve gözü kara desek yani. Ve eğer yaz burcunda ise bu sefer de verimli, olgun, ergin, kemal sahibi, edepli, üsluplu, tertipli, temiz, düzenli, akıllı, dindar; Muhammed'den yani Güneş'ten yeterince nasibini alan, onu anlayan bir burçtaki kimse olur. Ve bir de işte yazken kış burçlu meşhudlar vardır ki; Muhammed'in vaktinde doğup onu bilmesine rağmen Muhammed'i kabul etmeyenler, yani yazın doğmasına rağmen soğuk tabiatlı olanlar. Ve onların başı Yezid ve Ebû Cehil gibi kimseler. Ve bir de kışın doğmasına rağmen yaz tabiatlı, yani Veysel Karani gibi; görmese de iman edenler, sevenler, Üveysiler. Tabii bir de İsa gibi; Meryem'in yazın kış, kışın yaz meyvesi yiyip de ondan olan çocuk İsa gibi istisnalar da vardır. Kışın kara ve gece siyahı vakti doğmasına rağmen imanlı ve beyaz tabiatlı, nur sahibi kimse.
Ve Mehdi'nin yine Üveysileri vardır; onu görmeden sevenler, yani onun yakınında olmadan onu sevenler, ona tabi olanlar.
Ve onun da Ebû Cehilleri olacaktır; onun yanında olup da onu anlamayan Ebû Cehil gibiler.
İşte Fransız karikatüristler Mehdi'yi Fransız kalmayıp onun davasını anlamışlar ve onun davasına yardım etmek istemişler. Ve yine onun Ebû Cehilleri de Müslüman olup da onun safında olup da O'nu da onları da (onun askerlerini de) anlamayan gafiller; işte bu milleti güldüren acınası kimseleri (karikatüristleri) öldürdüler, "eğer bütün haberler doğruysa." Ve peki öbürleri ne yaptı? Bu sefer de onlar da onları öldürdü. Kim kazandı peki? Valla ne Mehdi kazandı ne de müminler. Bu oyundan kârlı çıkan ise şeytan ve hizbi oldu malesef.
Ve Mehdi'yi tam anlayıp ona tabi olacak kimselerin sayısı 312 veya 313 olacak deniliyor yani.
İşte Nasreddin Hoca, Akşehir Gölü'ne yoğurt çalıp "Ya tutarsa" demiş. Oysaki yoğurt çalınacak süt tenceresine katılacak yoğurt mayası, en azından tencerenin büyüklüğü yanında 2-3 kaşık miktarında yoğurt olması lazım ki o yoğurt bakterileri çabucak tencerenin her yerini kaplasın ve sütü yoğurda çevirsin. Ve eğer yoğurt az olursa sütün hepsi yoğurda dönmez; ve yarısı sulu olup telef olur ve çullama gibi bir yoğurt olur. Ve eğer maya kararınca ve denk bir yoğurttan olduysa, o tencerede kararınca ısıtıldıysa yoğurda döner; ve o yoğurt bakterileri çabucak, ölmeden tencerenin her yerini kaplarlar ve kestane gibi yoğurt olur.
Ve bunun oranı: İnsan, kâinatın haritası; ve insan doğması için konulan tohumdaki spermin büyüklüğü, kâinattaki insanın oranı gibi; ve tenceredeki süte katılacak yoğurt miktarının oranını gösterir bu da işte.
Ve bizler (Mehdi ve askerleri) Avrupa'da, Amerika'da, diğer memleketlerde birer maya gibiyiz. Ve maya sağlam olursa — yani Mehdi askerleri Mehdi'yi tam anlayıp ona tabi olurlarsa — maya sağlam demektir. Ve maya sağlam ise bu dünya kestane gibi yoğurt kesilir ve yemeye doyulmaz.
Mehdi'nin şahitlerine ve Üveysilerine selam olsun. Ve eğer onlar Mehdi'nin bu davası üzere öldüler ise şehittir onlar.
Rabbim, her hak davanın ve Mehdi'nin davasının şehitlerine de rahmet ve mağfiret eyleye. Amiyn.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 14 Ocak 2015 Çarşamba
Original Kar © glan
Kâfirlik Kader midir?
(Kar©glan'ın 06.01.2015 Vaazı)
06 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
...
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1. ve 4. ayet
OKUNUŞU:
El hamdu lillâhillezî halakas semâvâti vel arda ve cealez zulumâti ven nûr. Sümmellezîne keferû bi rabbihim ya'dilûn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 4
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 46
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Allah'a teşekkür edesiniz ki, yeri ve gökleri yarattı ve onları iki parçadan meydana getirdi: karanlık ve aydınlık. Ve sonra kâfirleri halk etti (ve onları da yer ve gök gibi, müminler ve kâfirlerden, yani iki parçadan meydana getirdi) ve onlara da hüküm verme, karar verme hikmetini verdi. Yarattı ki, ona da "adalet" ismini koydu; ve o dahi iki parçadır. Ve yine onun ismi de — yine yer ve semalar, nur ve zulümat gibi, yine mümin ve kâfir gibi, yine gece ve gündüz gibi — ya adalettir ya zulümdür... ile ahiri ayet. Ve ondan sonra surede buyruluyor ki kâfirler hakkında: "Sen bana (onlara) bir ayet getir ve göster ki, Rabbinin ayetlerinden olan bir ayet; ve onlar o ayetten razı olmuş olsunlar."
Yani bu ayete editör Kar©glan'ın imzası da şudur ki: Yani kâfirlik, yaratılış hikmeti ve sebeb-i hikmet babında bir kadermiş yani. Allah kâfirleri, aynı gece ve gündüzü zıt kutupta yarattığı gibi; yine semayı karanlık ve aydınlık olarak iki parçadan halk ettiği gibi, insanların göğüslerine de iman denen cevheri koydu ki, bazısı imanlı olur ve o cevher ışık saçar; ve aydınlıktır. Ve o kimsenin asli bedenleri yıldız gibidir; yani ya nurdur veya ziya sahibidir; yani aydınlıktır veya hem aydınlık hem aydınlatıcıdır. Veyahut da o kimsenin imanı ışık vermez, karanlıktır; Allah'ın ayetlerine itiraz eder durumda halk olmuştur ve kâfirdir. Ve bu bir kaderdir; "neden" demeyin. Şeytan aleyhillane nasıl dedi ki: "Madem sen beni azdırdın, ben de bu görevi iyi yapacağım; senin kullarını azdıracağım" dedi ve bu göreve talip olmadı mı ki, siz bu hikmeti anlamaz mısınız? Ve şeytan, karanlık ve zulümetin en iyi temsilcisidir ve görevini hakkıyla yapmaktadır yani. Peygamberler de işte — Peygamberimiz gibi — ziya sahibi ve hem aydınlık hem aydınlatıcıdırlar. Ve yine ay ve kamerler ise nur saçarlar; ziyalardan aldıklarını saçarlar. Yine evliyaullah da böyledir: Ya nur saçar — yani onu aydınlatan biri vardır — yahut Güneş gibi olurlar ki, aydınlıkları onların içinden gelir; yani onlar bizzat ışığın kaynağı gibidirler. Yani ziya sahibi kimseler; aydınlık onların özünde vardır. Kâfirler de aynı böyledir: Ya şeytan onların akıllarını ve üstlerini kapatır ve onlar şeytana uydu olur gibi, şeytana uşaklık edip şeytanın fikirlerini yansıtırlar; yani onların küfrü şeytandan dolayıdır, onlar şeytanın kandırdıklarıdır. Yahut da öyle kâfirler vardır ki, onların özü kara delik gibi, özünde küfür saklıdır ve kötülük mayalarında vardır; ve itiraz etmek üzere, yani Rabbimizin ayetlerine itiraz edecek vaziyette halk olmuşlardır. Yani siyah enerji, kara enerji, dunkle Materie... Kâfirlik dahi bir kaderdir. Rabbim onları da öyle halk edip onlara öyle bir kader yazmış; ve işte yer ve gök bu kutuplaşma ile canlılık kazanmaktadır.
Ve insana cüz'i irade diye bir cihaz koymuş ki, onunla insan ya aydınlığı tercih eder yahut da karanlık ve zulümeti tercih eder. Ve böylece aydınlık ve cennet yurdu, aydınlığı ve imanı tercih edenlerin yurdu ve varacağı yer olur. Yine cehennem de karanlık ve küfrü tercih edenlerin enerjisi ve yurdu olur böylece. Ve bu konuda kimse Allah'tan bundan daha fazla adalet beklemesin. Çünkü sen tercih hakkını kendin kullandıysan, sonra "Neden cehenneme atıldım?" sorma. Çünkü eğer sen kötülüğü, itirazı ve küfrü seçtiysen ve sana yakışan bu ise, şeytan ve askerleri gibi görevini en iyi şekilde yerine getir; yerine getir ki sonunda cehenneme layık olasın yani. Cehenneme düşünce de Allah'tan bundan başka adalet bekleme yani. 2x2=4 yani; tercih yasası ile insan ateşini dünyadan götürür, budur.
Yolculuğumuza böylece başlamış olduk. Rabbim, görevini hakkıyla eda eden herkese bizden selam söylesin inşallah.
Ve semalara bakınca, semalar bize gösteriyor ki ve söylüyor ki: Gökteki yıldızlar, ışık saçanlar belli ve sayılı miktarda. Yani aydınlatıcı peygamber ve evliya olmuş kimseler, sayılı kimseler. Ve yine onların aydınlattıkları gezegenler de sayılı miktarda. Amma karanlık, kâinatın her yerini kaplamış vaziyette. Bir de bunların içinde kara delikler var ki, küfründe aşırı gitmiş belli başlı büyük kâfirler; bunlar da sayılı. Amma diğer kâfirler sayısızca kâfir yani.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Lekad hakkal kavlu alâ ekserihim fe hum lâ yu'minûn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 7
Rabbimiz buyuruyor ki: "Amma insanların ekseriyeti hakkında hüküm tamam olmuştur ve iman etmezler." Yani ekseriyet, kara enerji ve dunkle enerji ile doluymuş bu kâinatın. Ve o her yıldız, bir kişinin asli bedenini temsil eder; ve yine kara delikler içinde böyledir; onlar da bir insanın asli bedenleridir yani.
...
Ey Saidi Nursi ve askerleri! Said demiş ki:
"Allah'ı tanıyanın dünyası nurla ve manevi sürurla doludur. Allah'ı tanımayanın, dünya dolusu belâ başında vardır." (Bediüzzaman)
Ey Said! Sana iki misal: Sen diyorsun ki "Allah'ı bilen sürur içinde." İşte iki adam: Birisi Azazil; Allah'ı biliyor, tanıyor, gördü; ve sonunda şeytan oldu, ola ola şeytan oldu.
Yunus, Allah'ı biliyor, peygamber olduğunu biliyor; Allah'ın emrini geciktirdi, Yunus'un karnında hapse atıldı.
Ve Yusuf, Allah'ın ona yazdığı kadını ikramı almadı; iki kere hapse atıldı; sonunda mucize ile yine o kadının eteğine yapıştı. Çünkü onun yeniden doğması o kadından olacaktı; amma o kolaylıkla gençken almayınca ihtiyarken aldı.
Ve o kadın, ikinci el kadın.
Bazıları ikinci el araba sever be azizim.
Ve yine Eyyub, bir an Allah'ı unuttu, belalara maruz kaldı; ve hiç unutmaz olasıya kadar bela ondan gitmedi; ve en sonunda "Allah" demediği an kalmadı ve ona yeniden hayat verildi.
Ey Said! Sen emri geciktirdin ki hapse atıldın. Yusuf bari ihtiyarken o kadını alabildi, kabul etti; sen bekâr gittin, müzmin bekâr. Bu dahi olmadı.
Yine kitaplarında, sözlerinde "Allah" diye yazdın; fakat içinde Allah yokmuş ki, senin kitabını okuyanlara Allah'ı hatırlatacağına sadece senin benliğini hatırlatıyorsun. Her "dedi" yerine "Allah dedi, Peygamber dedi" diyeceğine, Saidi Nursi bilmem kaçıncı sözde diyor ki diyor. Sen mi dedin o sözleri, yoksa sana dedirttiler mi, söylettiler mi? Amma herkes "sen dedin" sanıyor. Hâlbuki sen benliğini öne almışsın ki "Said dedi" diyorlar. Oysaki sana dedirttiler onları; amma hepsi boş boş.
Şimdi ne oldu? İsmin dillerde canlı: "Said, Said" derler. Peki sen ne âlemdesin şimdi? Doğmadın ki bir kadından yeniden çocuk yapmadın ki geri gelesin. Her hayvan — hayvanda olsa — soyunun devamı için, sazan bile bir yumurta için, klonlanmak için hayatı pahasına çalışırken, sen yeniden doğmak için bir kadınla evlenmedin ve doğmadın. Şimdi hangi beden seni doğuracak? Yoksun; dillerde döner durursun amma, yok, boşuna nefes tükettin. Sen her şeyin yeniden doğmak ve haşir için olduğunu anlamadın; boş işler gerisi.
Ey gençler! Evlenmek için öyle kendinize beyaz atlı prens veya dünyayı kurtaran adam veya 9 kollu ahtapot anne aramayın.
Sen nesin de eşin ne olacak? Habil'in düştüğü hataya düşüp de "Bu çirkin, ben bununla evlenmem" deyip de güzeli alıp kaçıp sonra da katil olmayın.
Yusuf ki güzelliği dillere destan; ve Yusuf gibi en güzel birine, Firavun'dan düşme ikinci el araba gibi, ikinci el Züleyha'yı eş ve hanım yapan Allah'ı düşün sen. Yusuf'tan daha mı güzelsin de birinci el Porsche araba istiyorsun?
Buna inanmadınsa!
Vallahi iki cihan onun için halk olmuş olan Muhammed dahi, Hatice gibi ikinci el araba aldı; ve o yirmi beş yaşındayken ona kırk yaşında kadın hatun oldu. Sevdi mi? Vallahi çok sevdi, hem de ayrılması bile ona çok koydu.
Önüne konulana razı gelen Muhammed olursan, Ayşe gibi taze körpeciğin de olur, merak etme.
Amma Yusuf gibi razı gelmezsen zindanlarda unutulursun.
Bir fıkıh meselesine açıklık getireceğiz ki:
Sual: Televizyondaki okunan Kur'an'ı dinlemek farz mıdır?
Cevap: Televizyondaki veyahut CD'deki, kaseteki Kur'an'ı dinlemek farz olsaydı — onlar birer frekans okuyucu sadece — insan her Kur'an frekansında hiçbir şey yapmadan dinlemek zorunda olsaydık; bu gün her iki dakikada bir yerde ezan okunuyor, namaz vakti giriyor ve böyle olunca dünyanın hep bir yerinde Kur'an okunmakta. Ve yine Osmanlı'dan buyana kutsal emanetlerin başında devamlı hatim indirtiliyordu. Ve öyle olunca o frekans bütün kâinata yayılıyor. Fakat onu seçip ayırt edip televizyon veya radyo gibi tekrar seslendirecek, görüntüleyecek bir alet olsaydı: Dün o saatlerde biri Kur'an okumuştur; dün okumadıysa evvelki gün biri okumuştur veya daha evvelki gün. Ve frekans kaybolmayan bir şeydir. Ve böyle olunca her an, her dakika dünyamızda bir yerlerde Kur'an okunmuş olabilir. Ve her saat, dakika o frekanslar hazır ve var ise... Ve fakat biz algılayamıyoruz; radyo ise sadece onu kulak duyacak frekans yüksekliğine çeviriyor. Ve böyle olunca onun çevirdiği frekansların sadece birisi. Ve eğer onların hepsini dinlemek farz olsa, insan oturup yerinden kalkmadan hep Kur'an dinlemesi gerekir. Ve böyle bir hayat olmayacağı için, o frekans okuyucu aletlerin frekansına da saygı olmaz. Eğer o frekans, insan denen bir canlıdan ilk kez veya o an ve saat ve dakika için ilk kez okunuyorsa ve orada birileri de duyuyorsa ona saygı gerekir; yani bir doğum hadisesine saygı gibi yani. O kimsenin ağzından melekler doğuyor demektir; o söyledikçe ses melekleri doğuyor. Ve bunlar kıyamete kadar dünyamızda ve kâinatta yaşayacak olan Kur'an ayetlerinin görevli melekleri demektir. Bunu dinlemenin farzlığı, o meleklere saygıdandır yani. Amma önceki frekansın tekrarlanması yeni bir doğum değildir yani. De yip bu konuya nokta koyalım. Ona saygı; söz karıştırmamak, konuşmamak ve hareket dahi etmemek; o meleklerin saf ve berrak ve sade olması, içine başka frekans karışmaması içindir.
Yani çok sesli sanat müziği icra etmeyeceksin kardeşim. Öyle Kur'an okunurken, o ayetler yeniden doğarken içine bir şeyler katmayacaksın, sen de sesini katmayacaksın; sessizce onların doğmasını dinleyeceksin, bakacaksın yani.
O yüzden Muhammed misvak kullandı ve tavsiye etti ve dedi ki: "Melekler ağızdaki yemek artıklarından, kokuşmuş diş paslarından hoşlanmazlar." Yani melekler pis bir ağızdan doğarsa nasıl olur; ve temiz dişlerin ve dilin üstünden doğarsa nasıl olur yani. Onlar pislikten hoşlanmazlarmış yani; ses melekleri, frekans melekleri yani. Ağzınızı temiz tutunuz. Her an söz söylüyoruz, konuşuyoruz ve melekler doğuyor. Ve pis ağızdan pis melekler yani küfür ve kovulmuş melek şeytanlar doğabilir yani. Konuştuğunuza dikkat edin; sizler meleklerin mi, şeytanların mı anası oldunuz? Ve eğer bir melek doğurduysanız, bir gün o melek filancı Ahmet'in oğluna gelir, kulağına o ayetin manasını fısıldayıverir ve o imana erer. Yahut eğer pis ağzınla pis bir şeytan veya kâfir cin doğurduysan, o kâfir bir gün filancı Mehmet'in oğlu Ali'ye gider ve der ki: "Filancı kız güzel, onunla zina et" deyiverir ve zina ettirip üstüne bir de Kabil gibi katil ettirir; sonunda da belki de kâfir durumuna düşürür.
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammedin.
Esteuzubillah.
Kul euzu bi rabbil felak min şerri ma halak. Min şerri kelimatil hased, ve min şerri kelimati fesad, ve min şerri kelimati zina, ve min şerri kelimati küfr, ve min şerri kelimati şirk.
Euzu bi kelimatillahit taammeti min şerri ma halak.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine söz ve frekans meleklerini doğururken — yani söz söylerken — sözlerine dikkat etmeyi nasip etsin. Ve onlara temiz ağız ile dua ve Kur'an okumayı nasip etsin. Ve günün beş vakti ve hatta yedi vaktinde misvak ve fırça kullanmayı nasip etsin. Temiz ağızdan temiz kelimeler konuşup kâinata temiz izler bırakmak nasip etsin. Yarın ruzu mahşerde o melekler gelip sizin kendi söylediklerinizi, yaptıklarınızı, o haşr meydanındaki bir cihaz, herkesin duyabileceği bir frekansa çevirecek. Ve bak bakalım ne dedin, söyledin diye. Ve yine hareketlerin aynı bir film gibi yine frekans yayıyor. Ve elin, kolun dile gelecek demek; o haşrdaki bir cihaz senin şu yaptıklarının görüntülerini tekrar seyredebilmeni sağlayacak. Ve frekans demek, melek demektir ve kaybolmaz; ve bu Kur'an ile sabittir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
El yevme nahtimu alâ efvâhihim ve tukellimunâ eydîhim ve teşhedu erculuhum bimâ kânû yeksibûn.
"O gün ağızlarını mühürleriz. Bizimle elleri konuşur ve ayakları da yaptıklarını şahitlik eder."
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 65
Nitekim "O gün onların dillerini (ağızlarını) bağlarız, elleri kolları konuşur" ayeti ile sabittir. Yani elleri, ayakları konuşur demek; o iki kiramen kâtibin meleklerinin çektiği görüntüler, yani kiramen kâtibin, senin hareketlerinden doğan aura meleklerin demektir. Senin auran, senin ne yaptığını frekans olarak kâinata yayıyor. Ve kâinatta Güneş'ten Ay'a kadar, Süreyya yıldızına kadar herkes biliyor; Hz. İbrahim görüyor, Âdem görüyor, biliyor. Amma sen gafil gafil bilmezsen ve yanlış hareketler, günahlar yaparsan; yarın "Açın bakalım filmini bunun, bak bakalım ne yapmışsın" dendi mi: "Aboo ne büyük bırakmış, ne küçük" denen adam sen olabilirsin yani; Allah muhafaza.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
Ve vudıal kitâbu fe terel mucrimîne muşfikîne mimmâ fîhi ve yekûlûne yâ veyletenâ mâli hâzel kitâbi lâ yugâdiru sagîreten ve lâ kebîreten illâ ahsâhâ. Ve vecedû mâ amilû hâdırâ. Ve lâ yazlimu rabbuke ehadâ.
Ve kitap (hayat filmi ortaya) kondu. O zaman mücrimleri görürsün. Onun (kitabın) içindekilerden korkarlar ve "Bize yazıklar olsun! Bu kitap nasıl ki (nasıl bir kitap ki) küçük ve büyük hiçbir şeyi sayıp hesap etmeden bırakmıyor." derler. Ve yaptıkları şeyleri (hayat filmlerinde) hazır buldular. Ve senin Rabbin (hiç) kimseye zulmetmez.
Sadakallahul Aziym — Kehf Suresi 49
Rabbim, Mehdi ve cemaatini sözüne de hareketlerine de dikkat eden kullarından eylesin.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 06 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
[/size](Kar©glan'ın 06.01.2015 Vaazı)
06 Ocak 2015 Salı
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
...
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1. ve 4. ayet
OKUNUŞU:
El hamdu lillâhillezî halakas semâvâti vel arda ve cealez zulumâti ven nûr. Sümmellezîne keferû bi rabbihim ya'dilûn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 1
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — En'am Suresi 4
Ve mâ te'tîhim min âyetin min âyâti rabbihim illâ kânû anhâ mu'rıdîn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 46
MEALİ ve KISA TEFSİRİ:
Allah'a teşekkür edesiniz ki, yeri ve gökleri yarattı ve onları iki parçadan meydana getirdi: karanlık ve aydınlık. Ve sonra kâfirleri halk etti (ve onları da yer ve gök gibi, müminler ve kâfirlerden, yani iki parçadan meydana getirdi) ve onlara da hüküm verme, karar verme hikmetini verdi. Yarattı ki, ona da "adalet" ismini koydu; ve o dahi iki parçadır. Ve yine onun ismi de — yine yer ve semalar, nur ve zulümat gibi, yine mümin ve kâfir gibi, yine gece ve gündüz gibi — ya adalettir ya zulümdür... ile ahiri ayet. Ve ondan sonra surede buyruluyor ki kâfirler hakkında: "Sen bana (onlara) bir ayet getir ve göster ki, Rabbinin ayetlerinden olan bir ayet; ve onlar o ayetten razı olmuş olsunlar."
Yani bu ayete editör Kar©glan'ın imzası da şudur ki: Yani kâfirlik, yaratılış hikmeti ve sebeb-i hikmet babında bir kadermiş yani. Allah kâfirleri, aynı gece ve gündüzü zıt kutupta yarattığı gibi; yine semayı karanlık ve aydınlık olarak iki parçadan halk ettiği gibi, insanların göğüslerine de iman denen cevheri koydu ki, bazısı imanlı olur ve o cevher ışık saçar; ve aydınlıktır. Ve o kimsenin asli bedenleri yıldız gibidir; yani ya nurdur veya ziya sahibidir; yani aydınlıktır veya hem aydınlık hem aydınlatıcıdır. Veyahut da o kimsenin imanı ışık vermez, karanlıktır; Allah'ın ayetlerine itiraz eder durumda halk olmuştur ve kâfirdir. Ve bu bir kaderdir; "neden" demeyin. Şeytan aleyhillane nasıl dedi ki: "Madem sen beni azdırdın, ben de bu görevi iyi yapacağım; senin kullarını azdıracağım" dedi ve bu göreve talip olmadı mı ki, siz bu hikmeti anlamaz mısınız? Ve şeytan, karanlık ve zulümetin en iyi temsilcisidir ve görevini hakkıyla yapmaktadır yani. Peygamberler de işte — Peygamberimiz gibi — ziya sahibi ve hem aydınlık hem aydınlatıcıdırlar. Ve yine ay ve kamerler ise nur saçarlar; ziyalardan aldıklarını saçarlar. Yine evliyaullah da böyledir: Ya nur saçar — yani onu aydınlatan biri vardır — yahut Güneş gibi olurlar ki, aydınlıkları onların içinden gelir; yani onlar bizzat ışığın kaynağı gibidirler. Yani ziya sahibi kimseler; aydınlık onların özünde vardır. Kâfirler de aynı böyledir: Ya şeytan onların akıllarını ve üstlerini kapatır ve onlar şeytana uydu olur gibi, şeytana uşaklık edip şeytanın fikirlerini yansıtırlar; yani onların küfrü şeytandan dolayıdır, onlar şeytanın kandırdıklarıdır. Yahut da öyle kâfirler vardır ki, onların özü kara delik gibi, özünde küfür saklıdır ve kötülük mayalarında vardır; ve itiraz etmek üzere, yani Rabbimizin ayetlerine itiraz edecek vaziyette halk olmuşlardır. Yani siyah enerji, kara enerji, dunkle Materie... Kâfirlik dahi bir kaderdir. Rabbim onları da öyle halk edip onlara öyle bir kader yazmış; ve işte yer ve gök bu kutuplaşma ile canlılık kazanmaktadır.
Ve insana cüz'i irade diye bir cihaz koymuş ki, onunla insan ya aydınlığı tercih eder yahut da karanlık ve zulümeti tercih eder. Ve böylece aydınlık ve cennet yurdu, aydınlığı ve imanı tercih edenlerin yurdu ve varacağı yer olur. Yine cehennem de karanlık ve küfrü tercih edenlerin enerjisi ve yurdu olur böylece. Ve bu konuda kimse Allah'tan bundan daha fazla adalet beklemesin. Çünkü sen tercih hakkını kendin kullandıysan, sonra "Neden cehenneme atıldım?" sorma. Çünkü eğer sen kötülüğü, itirazı ve küfrü seçtiysen ve sana yakışan bu ise, şeytan ve askerleri gibi görevini en iyi şekilde yerine getir; yerine getir ki sonunda cehenneme layık olasın yani. Cehenneme düşünce de Allah'tan bundan başka adalet bekleme yani. 2x2=4 yani; tercih yasası ile insan ateşini dünyadan götürür, budur.
Yolculuğumuza böylece başlamış olduk. Rabbim, görevini hakkıyla eda eden herkese bizden selam söylesin inşallah.
Ve semalara bakınca, semalar bize gösteriyor ki ve söylüyor ki: Gökteki yıldızlar, ışık saçanlar belli ve sayılı miktarda. Yani aydınlatıcı peygamber ve evliya olmuş kimseler, sayılı kimseler. Ve yine onların aydınlattıkları gezegenler de sayılı miktarda. Amma karanlık, kâinatın her yerini kaplamış vaziyette. Bir de bunların içinde kara delikler var ki, küfründe aşırı gitmiş belli başlı büyük kâfirler; bunlar da sayılı. Amma diğer kâfirler sayısızca kâfir yani.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
Lekad hakkal kavlu alâ ekserihim fe hum lâ yu'minûn.
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 7
Rabbimiz buyuruyor ki: "Amma insanların ekseriyeti hakkında hüküm tamam olmuştur ve iman etmezler." Yani ekseriyet, kara enerji ve dunkle enerji ile doluymuş bu kâinatın. Ve o her yıldız, bir kişinin asli bedenini temsil eder; ve yine kara delikler içinde böyledir; onlar da bir insanın asli bedenleridir yani.
...
Ey Saidi Nursi ve askerleri! Said demiş ki:
"Allah'ı tanıyanın dünyası nurla ve manevi sürurla doludur. Allah'ı tanımayanın, dünya dolusu belâ başında vardır." (Bediüzzaman)
Ey Said! Sana iki misal: Sen diyorsun ki "Allah'ı bilen sürur içinde." İşte iki adam: Birisi Azazil; Allah'ı biliyor, tanıyor, gördü; ve sonunda şeytan oldu, ola ola şeytan oldu.
Yunus, Allah'ı biliyor, peygamber olduğunu biliyor; Allah'ın emrini geciktirdi, Yunus'un karnında hapse atıldı.
Ve Yusuf, Allah'ın ona yazdığı kadını ikramı almadı; iki kere hapse atıldı; sonunda mucize ile yine o kadının eteğine yapıştı. Çünkü onun yeniden doğması o kadından olacaktı; amma o kolaylıkla gençken almayınca ihtiyarken aldı.
Ve o kadın, ikinci el kadın.
Bazıları ikinci el araba sever be azizim.
Ve yine Eyyub, bir an Allah'ı unuttu, belalara maruz kaldı; ve hiç unutmaz olasıya kadar bela ondan gitmedi; ve en sonunda "Allah" demediği an kalmadı ve ona yeniden hayat verildi.
Ey Said! Sen emri geciktirdin ki hapse atıldın. Yusuf bari ihtiyarken o kadını alabildi, kabul etti; sen bekâr gittin, müzmin bekâr. Bu dahi olmadı.
Yine kitaplarında, sözlerinde "Allah" diye yazdın; fakat içinde Allah yokmuş ki, senin kitabını okuyanlara Allah'ı hatırlatacağına sadece senin benliğini hatırlatıyorsun. Her "dedi" yerine "Allah dedi, Peygamber dedi" diyeceğine, Saidi Nursi bilmem kaçıncı sözde diyor ki diyor. Sen mi dedin o sözleri, yoksa sana dedirttiler mi, söylettiler mi? Amma herkes "sen dedin" sanıyor. Hâlbuki sen benliğini öne almışsın ki "Said dedi" diyorlar. Oysaki sana dedirttiler onları; amma hepsi boş boş.
Şimdi ne oldu? İsmin dillerde canlı: "Said, Said" derler. Peki sen ne âlemdesin şimdi? Doğmadın ki bir kadından yeniden çocuk yapmadın ki geri gelesin. Her hayvan — hayvanda olsa — soyunun devamı için, sazan bile bir yumurta için, klonlanmak için hayatı pahasına çalışırken, sen yeniden doğmak için bir kadınla evlenmedin ve doğmadın. Şimdi hangi beden seni doğuracak? Yoksun; dillerde döner durursun amma, yok, boşuna nefes tükettin. Sen her şeyin yeniden doğmak ve haşir için olduğunu anlamadın; boş işler gerisi.
Ey gençler! Evlenmek için öyle kendinize beyaz atlı prens veya dünyayı kurtaran adam veya 9 kollu ahtapot anne aramayın.
Sen nesin de eşin ne olacak? Habil'in düştüğü hataya düşüp de "Bu çirkin, ben bununla evlenmem" deyip de güzeli alıp kaçıp sonra da katil olmayın.
Yusuf ki güzelliği dillere destan; ve Yusuf gibi en güzel birine, Firavun'dan düşme ikinci el araba gibi, ikinci el Züleyha'yı eş ve hanım yapan Allah'ı düşün sen. Yusuf'tan daha mı güzelsin de birinci el Porsche araba istiyorsun?
Buna inanmadınsa!
Vallahi iki cihan onun için halk olmuş olan Muhammed dahi, Hatice gibi ikinci el araba aldı; ve o yirmi beş yaşındayken ona kırk yaşında kadın hatun oldu. Sevdi mi? Vallahi çok sevdi, hem de ayrılması bile ona çok koydu.
Önüne konulana razı gelen Muhammed olursan, Ayşe gibi taze körpeciğin de olur, merak etme.
Amma Yusuf gibi razı gelmezsen zindanlarda unutulursun.
Bir fıkıh meselesine açıklık getireceğiz ki:
Sual: Televizyondaki okunan Kur'an'ı dinlemek farz mıdır?
Cevap: Televizyondaki veyahut CD'deki, kaseteki Kur'an'ı dinlemek farz olsaydı — onlar birer frekans okuyucu sadece — insan her Kur'an frekansında hiçbir şey yapmadan dinlemek zorunda olsaydık; bu gün her iki dakikada bir yerde ezan okunuyor, namaz vakti giriyor ve böyle olunca dünyanın hep bir yerinde Kur'an okunmakta. Ve yine Osmanlı'dan buyana kutsal emanetlerin başında devamlı hatim indirtiliyordu. Ve öyle olunca o frekans bütün kâinata yayılıyor. Fakat onu seçip ayırt edip televizyon veya radyo gibi tekrar seslendirecek, görüntüleyecek bir alet olsaydı: Dün o saatlerde biri Kur'an okumuştur; dün okumadıysa evvelki gün biri okumuştur veya daha evvelki gün. Ve frekans kaybolmayan bir şeydir. Ve böyle olunca her an, her dakika dünyamızda bir yerlerde Kur'an okunmuş olabilir. Ve her saat, dakika o frekanslar hazır ve var ise... Ve fakat biz algılayamıyoruz; radyo ise sadece onu kulak duyacak frekans yüksekliğine çeviriyor. Ve böyle olunca onun çevirdiği frekansların sadece birisi. Ve eğer onların hepsini dinlemek farz olsa, insan oturup yerinden kalkmadan hep Kur'an dinlemesi gerekir. Ve böyle bir hayat olmayacağı için, o frekans okuyucu aletlerin frekansına da saygı olmaz. Eğer o frekans, insan denen bir canlıdan ilk kez veya o an ve saat ve dakika için ilk kez okunuyorsa ve orada birileri de duyuyorsa ona saygı gerekir; yani bir doğum hadisesine saygı gibi yani. O kimsenin ağzından melekler doğuyor demektir; o söyledikçe ses melekleri doğuyor. Ve bunlar kıyamete kadar dünyamızda ve kâinatta yaşayacak olan Kur'an ayetlerinin görevli melekleri demektir. Bunu dinlemenin farzlığı, o meleklere saygıdandır yani. Amma önceki frekansın tekrarlanması yeni bir doğum değildir yani. De yip bu konuya nokta koyalım. Ona saygı; söz karıştırmamak, konuşmamak ve hareket dahi etmemek; o meleklerin saf ve berrak ve sade olması, içine başka frekans karışmaması içindir.
Yani çok sesli sanat müziği icra etmeyeceksin kardeşim. Öyle Kur'an okunurken, o ayetler yeniden doğarken içine bir şeyler katmayacaksın, sen de sesini katmayacaksın; sessizce onların doğmasını dinleyeceksin, bakacaksın yani.
O yüzden Muhammed misvak kullandı ve tavsiye etti ve dedi ki: "Melekler ağızdaki yemek artıklarından, kokuşmuş diş paslarından hoşlanmazlar." Yani melekler pis bir ağızdan doğarsa nasıl olur; ve temiz dişlerin ve dilin üstünden doğarsa nasıl olur yani. Onlar pislikten hoşlanmazlarmış yani; ses melekleri, frekans melekleri yani. Ağzınızı temiz tutunuz. Her an söz söylüyoruz, konuşuyoruz ve melekler doğuyor. Ve pis ağızdan pis melekler yani küfür ve kovulmuş melek şeytanlar doğabilir yani. Konuştuğunuza dikkat edin; sizler meleklerin mi, şeytanların mı anası oldunuz? Ve eğer bir melek doğurduysanız, bir gün o melek filancı Ahmet'in oğluna gelir, kulağına o ayetin manasını fısıldayıverir ve o imana erer. Yahut eğer pis ağzınla pis bir şeytan veya kâfir cin doğurduysan, o kâfir bir gün filancı Mehmet'in oğlu Ali'ye gider ve der ki: "Filancı kız güzel, onunla zina et" deyiverir ve zina ettirip üstüne bir de Kabil gibi katil ettirir; sonunda da belki de kâfir durumuna düşürür.
Allahümme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammedin.
Esteuzubillah.
Kul euzu bi rabbil felak min şerri ma halak. Min şerri kelimatil hased, ve min şerri kelimati fesad, ve min şerri kelimati zina, ve min şerri kelimati küfr, ve min şerri kelimati şirk.
Euzu bi kelimatillahit taammeti min şerri ma halak.
Rabbim, Mehdi ve cemaatine söz ve frekans meleklerini doğururken — yani söz söylerken — sözlerine dikkat etmeyi nasip etsin. Ve onlara temiz ağız ile dua ve Kur'an okumayı nasip etsin. Ve günün beş vakti ve hatta yedi vaktinde misvak ve fırça kullanmayı nasip etsin. Temiz ağızdan temiz kelimeler konuşup kâinata temiz izler bırakmak nasip etsin. Yarın ruzu mahşerde o melekler gelip sizin kendi söylediklerinizi, yaptıklarınızı, o haşr meydanındaki bir cihaz, herkesin duyabileceği bir frekansa çevirecek. Ve bak bakalım ne dedin, söyledin diye. Ve yine hareketlerin aynı bir film gibi yine frekans yayıyor. Ve elin, kolun dile gelecek demek; o haşrdaki bir cihaz senin şu yaptıklarının görüntülerini tekrar seyredebilmeni sağlayacak. Ve frekans demek, melek demektir ve kaybolmaz; ve bu Kur'an ile sabittir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
El yevme nahtimu alâ efvâhihim ve tukellimunâ eydîhim ve teşhedu erculuhum bimâ kânû yeksibûn.
"O gün ağızlarını mühürleriz. Bizimle elleri konuşur ve ayakları da yaptıklarını şahitlik eder."
Sadakallahul Aziym — Yasin Suresi 65
Nitekim "O gün onların dillerini (ağızlarını) bağlarız, elleri kolları konuşur" ayeti ile sabittir. Yani elleri, ayakları konuşur demek; o iki kiramen kâtibin meleklerinin çektiği görüntüler, yani kiramen kâtibin, senin hareketlerinden doğan aura meleklerin demektir. Senin auran, senin ne yaptığını frekans olarak kâinata yayıyor. Ve kâinatta Güneş'ten Ay'a kadar, Süreyya yıldızına kadar herkes biliyor; Hz. İbrahim görüyor, Âdem görüyor, biliyor. Amma sen gafil gafil bilmezsen ve yanlış hareketler, günahlar yaparsan; yarın "Açın bakalım filmini bunun, bak bakalım ne yapmışsın" dendi mi: "Aboo ne büyük bırakmış, ne küçük" denen adam sen olabilirsin yani; Allah muhafaza.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا
Ve vudıal kitâbu fe terel mucrimîne muşfikîne mimmâ fîhi ve yekûlûne yâ veyletenâ mâli hâzel kitâbi lâ yugâdiru sagîreten ve lâ kebîreten illâ ahsâhâ. Ve vecedû mâ amilû hâdırâ. Ve lâ yazlimu rabbuke ehadâ.
Ve kitap (hayat filmi ortaya) kondu. O zaman mücrimleri görürsün. Onun (kitabın) içindekilerden korkarlar ve "Bize yazıklar olsun! Bu kitap nasıl ki (nasıl bir kitap ki) küçük ve büyük hiçbir şeyi sayıp hesap etmeden bırakmıyor." derler. Ve yaptıkları şeyleri (hayat filmlerinde) hazır buldular. Ve senin Rabbin (hiç) kimseye zulmetmez.
Sadakallahul Aziym — Kehf Suresi 49
Rabbim, Mehdi ve cemaatini sözüne de hareketlerine de dikkat eden kullarından eylesin.
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Elfatiha maassalavat.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 06 Ocak 2015 Salı
Original Kar © glan
[attachment=267197]
EBCED DUASI OKUMA GRUBU VE DUANIN KAPSAMI HAKKINDA AÇIKLAMA
**Ebced Duası’nı okuma usulü**
Bu dua, her bir müminin kendisine bildirilen metni esas alarak, metinde yazıldığı şekilde bir defa okuması niyetiyle hazırlanmıştır. Duanın içinde yer alan isimler ve akrabalık ifadeleri, yalnızca kişinin bugün hayatta olan yakınlarını değil, geçmişten günümüze uzanan aile bağlarını ve nesilleri de kapsayacak şekilde düzenlenmiştir.
Dua metninde anne ve annelerimiz, baba ve babalarımız, kayınvalide ve kayınvalidelerimiz, kayınpeder ve kayınpederlerimiz, diğer akrabalarımız ve onların aileleri gibi birden fazla kişiyi kapsayan ifadeler bulunmaktadır.
Burada şöyle bir soru akla gelebilir: “Ben bekârım, kayınvalidem veya kayınpederim yok. Neden bu isimler duada geçiyor?” Yahut bir başka kişi, “Benim yalnızca bir annem ve bir babam var. Neden annelerimiz ve babalarımız şeklinde çoğul ifadeler kullanılıyor?” diye düşünebilir.
Bu ifadelerin amacı, yalnızca kişinin kendi hayatındaki mevcut akrabalarını saymak değildir. Duanın kapsamı, kişinin doğrudan tanıdığı yakınlarının ötesine geçerek nesilleri, aile silsilelerini ve geçmişte yaşamış olan müminleri de içine alacak genişlikte düşünülmüştür.
**Nesillerin devamı ve duanın geniş kapsamı**
Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) Hz. Mehdi’nin Ehl-i Beyt’ten, Hz. Fâtıma’nın (r.a.) evlatlarından olacağına dair rivayetleri de bu konuyu açıklarken üzerinde düşünülebilecek bir örnektir.
Hz. Fâtıma’nın (r.a.) ardından onun soyundan gelen nesiller, tarih boyunca evlatları ve torunları aracılığıyla devam etmiştir. Her nesilde anneler, babalar, dedeler, nineler, dayılar, teyzeler, amcalar, halalar ve daha nice akrabalık bağları meydana gelmiştir. Böylece nesiller birbirine bağlanmış, aile silsileleri geçmişten günümüze kadar uzanmıştır.
Bu bakımdan dua metninde kullanılan çoğul ifadeler, yalnızca bir kişinin şahsi ailesini değil, nesiller boyunca oluşmuş aile bağlarını da hatırlatmaktadır. İnsan kendi anne ve babasını tanıyabilir; fakat kendisinden önce yaşamış bütün atalarını, akrabalarını ve onların ailelerini tek tek bilmesi mümkün değildir.
**Bu dua neden herkes için geçerlidir?**
Ebced Duası’nın kapsamı, yalnızca kişinin kendi annesi, babası, eşi, çocukları veya tanıdığı akrabalarıyla sınırlı değildir. Duada, geçmişte yaşamış ve günümüzde yaşayan Ehl-i iman, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) ümmeti, Ehl-i Beyt, Raşidi Tarikatı’na intisap edenler ve ileride intisap edecek olanlar ile duada ayrıca zikredilen diğer kimseler de yer almaktadır.
Bu sebeple kişi, bugün hayatında bulunmayan bir akrabalık bağını gördüğünde o ifadeyi kendisi açısından gereksiz saymamalıdır. Çünkü duanın hazırlanışındaki maksat, yalnızca kişinin şahsi durumunu esas almak değil, mümkün olduğunca geniş bir dua ve hayır niyetini ifade etmektir.
**Okuma grubuna katılanlar için hatırlatma**
Bu duayı okuyan herkesin, metinde yer alan isimleri ve ifadeleri kendi şahsi hayatına göre değiştirerek yeniden düzenlemesi gerekmemektedir. Herkes, kendisine sunulan dua metnini esas alarak bir defa okuyabilir. Böylece bekâr olanlar, evli olanlar, çocuk sahibi olanlar veya olmayanlar, anne ve babası hayatta bulunanlar ya da vefat etmiş olanlar aynı dua metni etrafında birleşebilirler.
Buradaki temel maksat; Allah Teâlâ’dan okunan duaların, zikirlerin ve ayetlerin hayrını, bereketini ve faydasını, duada belirtilen bütün kimseler için niyaz etmektir.
**Allah Teâlâ dualarımızı kabul eylesin. Okuduğumuz ayetleri, zikirleri, salavatları ve duaları hayırlara vesile kılsın. Geçmişlerimize rahmet, yaşayanlarımıza sağlık, afiyet ve hidayet, gelecek nesillerimize iman, istikamet ve hayırlı bir ömür nasip eylesin. Âmin.**
Altta Ebced Duası’nda bir liste var. Mesela: Anne ve annelerimiz, baba ve babalarımız, kaynana ve kaynanalarımız gibi. Bekâr birisi “Benim kaynanam yok.” diyebilir; ya da “Benim bir tane annem var.” diyebilir. Burada şu mesele devreye giriyor:
Peygamberimiz dedi ki: Mehdi, kızı Fatma’nın evlatlarından olacak. Yani Fatma öldü, yerine Hasan ve Hüseyin evlatları devam etti. Onlar öldü, Ali Zeynel Abidin devam etti. Onlar öldü… ve günümüze kadar kaç tane annesi ve babası olmuş olacak Mehdi’nin? Mehdi günümüzde dünyaya gelirse, onlar annesi, onlarca babası, onlarca dayısı, teyzesi, oğlu, kızı, gelini, damadı gibi silsile oluşacak. İşte onları da ele alan bir dua bu. Bu dua herkes için geçerlidir. Bu, Peygamberimizden bu yana iman eden bütün ehline duadır.
Okuma Grubu Katılımcılarının Dikkatine:
Lütfen dua bölümümüze her girişinizde aşağıda yer alan duaları bir defa okuyunuz. Allah Teâlâ dualarınızı kabul eylesin. Âmin.
ALFABE VE EBCED DUASI 1. BÖLÜM
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
FETiH SURESi SON AYET 2. BÖLÜM
Euzubillahimineşşeytanirracim,
Bismillahirrahmenirrahim
Muhammedun resûlullâh, vellezîne meahû eşiddâu alâl kuffâri ruhamâu beynehum terâhum rukkean succeden yebtegûne fadzlen minallâhi ve rıdzvânen sîmâhum fî vucûhihim min eseris sucûd, zâlike meseluhum fît tevrâti, ve meseluhum fîl incîl, ke zer’in ahrace şat’ehu fe âzerehu festagleza festevâ alâ sûkıhî yu’cibuz zurrâa, li yagîza bihimul kuüffâra, vaadallâhullezîne âmenû ve amilûs sâlihâti minhum magfiraten ve ecren azîmâ.
EBCED DUASI 3. BÖLÜM
(Listedeki isimlere ek olarak sizlerde (amca, teyze,..kedilerimiz hayvanlarımız) size uygun olanlarını duanızda zikrediniz.
Ebced Duası yani Alfabe Duası Budur
Ya Rabbi okuduğum Bu alfebenin harflerini ve fetih suresinin son ayetinin harflerini çokca çoğaltta onlar ile
Namazlarimda ve sari vakitlerimde, şimdiye kadar okuduğum, ve bu gün içinde okuyacağım, ve bugünün devami olan gündüzde, ve onun devami olan gecede, ve gecenin devamı olan gündüzde, başlangıçtan şimdiye kadar, şimdiden bitirişe kadar, okudugum ve okuyacağım, Bütün Dualarımdaki, Zikirlerimdeki, surelerdeki, ayetlerdeki,
tahmidlerimdeki, temcidlerimdeki, tehlillerimdeki, tekbirlerimdeki, tesbihlerimdeki, takdislerimdeki, salavatlarımdaki, selamlarımdaki, şükürlerimdeki, hamdlarımdaki, hatalarımı yanlışlarımı düzelt, Gerekli olan eksiklerimi tamamla, yanlış olan fazlalarımı gider, ve dogru okunmuşlar silsilesine kat, ve onların feyizinden, bereketinden, şifasından, hıfzı inayetinden ve ilminden ve faydasından, beni, benden eksilmeksizin Eşimi (Karımı veya kocamı) ve Çocuklarımı (oğlumu ve oğullarımı kızımı ve kızlarımı), Annemi ve Annelerimi, Babamı ve Babamlarımı, Dedemi ve Dedelerimi, Ninemi ve Ninelerimi, Dayımı ve Dayılarımı ve ailelerini, Teyzemi ve Teyzelerimi ve ailelerini, Amcamı ve Amcalarımı ve ailelerini, Halamı ve Halalarımı ve ailelerini, Yeğenimi ve Yeğenlerimi ve ailelerini, Kuzenimi ve Kuzenlerimi ve ailelerini, Abimi ve Abilerimi ve ailelerini, Ablamı ve Ablalarımı ve ailelerini, Kardeşimi ve Kardeşlerimi ve ailelerini, Kayınbabamı ve Kayınbabalarımı ve ailelerini, Kaynanamı ve Kaynanalarımı ve ailelerini, Kaynımı ve Kayınlarımı ve ailelerini, Baldızımı ve Baldızlarımı ve ailelerini, Damadımı ve Damatlarımı ve ailelerini, Gelinimi ve Gelinlerimi ve ailelerini, Dünürümü ve Dünürlerimi ve ailelerini, Gizli Kalmış Evladlarımı ve Annelerini ve ehli beytimi, Annemden Tarafa Geçmişlerimizi, Babamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Annemden Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Babamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kaynanamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kayınbabamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kaynanamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kayınbabamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından Geçmişlerimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından yaşayan akrabai ıyalimizi ve Mehdi ve sevenlerini ve Cemaatini, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intsab etmiş olanları, ve şimdiden kıyametin sabahına kadar intsab edecek olanları, sevenlerimi ve sevdiklerimi, bize ve ehlimize ve müntesiplerimize, bir nebze iyiliği ve hayrı dokunanları, öğretmenlerimizi, mürşidlerimizi, ve arkadaşlarımızı, bu dua zikir ve ayetlerden, Surerlerden ve tahmidlerimden, temcidlerimden, tehlillerimden, tekbirlerimden, tesbihlerimden, takdislerimden, salavatlarımdan, selamlarımdan, şükürlerimden, hamdlarımdan, ve hatimlerimizden nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzre, Kırk Fersah Sağa Sola, Öne Arkaya, Alta Ve Üste, Bulunduğumuz Yerlerdeki imanlı Komşularımızı da nasiplendir.
Ve Ayrıca Silsileyi Kasr, Silsileyi Kebir, Silsileyi Üla ve Silsileyi Melaemi de nasiplendir.
Ve Ayrıca Rızkımızın ve iaşemizin temininde ekilip biçilip, dokunup kesilip biçilip, ve benzeri her türlü bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ayrıca, kullandığımız alet ve edevatın, ve hizmetlerin icadından bu güne kadar geliştirilmesinde ve bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve Ayrıca Hediye ettiğim o sayfalarımın o bölümlerini, şu andan itibaren ziyaret edecek ehli imanın, her ziyaretinde olmak üzere, kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Peygamberimiz Muhammed Mustafa'yı, Âl ve ashabını, Ehl-i Beytini, evlâd-ı tâhirelerini ve ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ve ayrıca ölmüş ve yaşayan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i ve kıyamete kadar gelecek olan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i de nasiplendir. Ve ayrıca bütün diğer peygamber hazretlerini, evlâd-ı tâhirelerini, ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ehl-i iman ümmetlerini de nasiplendir.
Ve ayrıca Osmanlı ecdadımızı da nasiplendir.
Ve ayrıca Mustafa Kemal ve Milli Mücadele'deki Silah Arkadaşlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Vatanımızın savunmasında emeği ve hizmeti olan şehitlerimizin ve gazilerimizin de ruh ve ruhaniyetlerini nasiplendir.
Ya Rabbi, Başlangıçtan kıyametin sabahına kadar, bu tarikata intisab eden herkes, zikrimizin, başlangıç, yani giriş duasını okuduktan sonra, bir defa euzu besmelesini de okuyan herkes, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile zikrin devamını eksik kalan kısımlarını tamamla , yine silsileye hediye edilen fatiha ve kulhulerden de, baştan bir tanesine okuyanın, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile devamını ve eksik olanlarını tamamla
Ya Rabbi ayrıca okuduğumuz Hediye paketimiz olan Yasin ihlas fatiha ve Raşidi hatimlerimizin harflerini öyle çoğalt ki, hediye ettiğim, bu günkü hediye paketimden bir adet hediye etmiş olayım saydığım her bir kimseye. Amiyn
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemine Amiyn.
EBCED DUASI OKUMA GRUBU VE DUANIN KAPSAMI HAKKINDA AÇIKLAMA
**Ebced Duası’nı okuma usulü**
Bu dua, her bir müminin kendisine bildirilen metni esas alarak, metinde yazıldığı şekilde bir defa okuması niyetiyle hazırlanmıştır. Duanın içinde yer alan isimler ve akrabalık ifadeleri, yalnızca kişinin bugün hayatta olan yakınlarını değil, geçmişten günümüze uzanan aile bağlarını ve nesilleri de kapsayacak şekilde düzenlenmiştir.
Dua metninde anne ve annelerimiz, baba ve babalarımız, kayınvalide ve kayınvalidelerimiz, kayınpeder ve kayınpederlerimiz, diğer akrabalarımız ve onların aileleri gibi birden fazla kişiyi kapsayan ifadeler bulunmaktadır.
Burada şöyle bir soru akla gelebilir: “Ben bekârım, kayınvalidem veya kayınpederim yok. Neden bu isimler duada geçiyor?” Yahut bir başka kişi, “Benim yalnızca bir annem ve bir babam var. Neden annelerimiz ve babalarımız şeklinde çoğul ifadeler kullanılıyor?” diye düşünebilir.
Bu ifadelerin amacı, yalnızca kişinin kendi hayatındaki mevcut akrabalarını saymak değildir. Duanın kapsamı, kişinin doğrudan tanıdığı yakınlarının ötesine geçerek nesilleri, aile silsilelerini ve geçmişte yaşamış olan müminleri de içine alacak genişlikte düşünülmüştür.
**Nesillerin devamı ve duanın geniş kapsamı**
Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) Hz. Mehdi’nin Ehl-i Beyt’ten, Hz. Fâtıma’nın (r.a.) evlatlarından olacağına dair rivayetleri de bu konuyu açıklarken üzerinde düşünülebilecek bir örnektir.
Hz. Fâtıma’nın (r.a.) ardından onun soyundan gelen nesiller, tarih boyunca evlatları ve torunları aracılığıyla devam etmiştir. Her nesilde anneler, babalar, dedeler, nineler, dayılar, teyzeler, amcalar, halalar ve daha nice akrabalık bağları meydana gelmiştir. Böylece nesiller birbirine bağlanmış, aile silsileleri geçmişten günümüze kadar uzanmıştır.
Bu bakımdan dua metninde kullanılan çoğul ifadeler, yalnızca bir kişinin şahsi ailesini değil, nesiller boyunca oluşmuş aile bağlarını da hatırlatmaktadır. İnsan kendi anne ve babasını tanıyabilir; fakat kendisinden önce yaşamış bütün atalarını, akrabalarını ve onların ailelerini tek tek bilmesi mümkün değildir.
**Bu dua neden herkes için geçerlidir?**
Ebced Duası’nın kapsamı, yalnızca kişinin kendi annesi, babası, eşi, çocukları veya tanıdığı akrabalarıyla sınırlı değildir. Duada, geçmişte yaşamış ve günümüzde yaşayan Ehl-i iman, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) ümmeti, Ehl-i Beyt, Raşidi Tarikatı’na intisap edenler ve ileride intisap edecek olanlar ile duada ayrıca zikredilen diğer kimseler de yer almaktadır.
Bu sebeple kişi, bugün hayatında bulunmayan bir akrabalık bağını gördüğünde o ifadeyi kendisi açısından gereksiz saymamalıdır. Çünkü duanın hazırlanışındaki maksat, yalnızca kişinin şahsi durumunu esas almak değil, mümkün olduğunca geniş bir dua ve hayır niyetini ifade etmektir.
**Okuma grubuna katılanlar için hatırlatma**
Bu duayı okuyan herkesin, metinde yer alan isimleri ve ifadeleri kendi şahsi hayatına göre değiştirerek yeniden düzenlemesi gerekmemektedir. Herkes, kendisine sunulan dua metnini esas alarak bir defa okuyabilir. Böylece bekâr olanlar, evli olanlar, çocuk sahibi olanlar veya olmayanlar, anne ve babası hayatta bulunanlar ya da vefat etmiş olanlar aynı dua metni etrafında birleşebilirler.
Buradaki temel maksat; Allah Teâlâ’dan okunan duaların, zikirlerin ve ayetlerin hayrını, bereketini ve faydasını, duada belirtilen bütün kimseler için niyaz etmektir.
**Allah Teâlâ dualarımızı kabul eylesin. Okuduğumuz ayetleri, zikirleri, salavatları ve duaları hayırlara vesile kılsın. Geçmişlerimize rahmet, yaşayanlarımıza sağlık, afiyet ve hidayet, gelecek nesillerimize iman, istikamet ve hayırlı bir ömür nasip eylesin. Âmin.**
Altta Ebced Duası’nda bir liste var. Mesela: Anne ve annelerimiz, baba ve babalarımız, kaynana ve kaynanalarımız gibi. Bekâr birisi “Benim kaynanam yok.” diyebilir; ya da “Benim bir tane annem var.” diyebilir. Burada şu mesele devreye giriyor:
Peygamberimiz dedi ki: Mehdi, kızı Fatma’nın evlatlarından olacak. Yani Fatma öldü, yerine Hasan ve Hüseyin evlatları devam etti. Onlar öldü, Ali Zeynel Abidin devam etti. Onlar öldü… ve günümüze kadar kaç tane annesi ve babası olmuş olacak Mehdi’nin? Mehdi günümüzde dünyaya gelirse, onlar annesi, onlarca babası, onlarca dayısı, teyzesi, oğlu, kızı, gelini, damadı gibi silsile oluşacak. İşte onları da ele alan bir dua bu. Bu dua herkes için geçerlidir. Bu, Peygamberimizden bu yana iman eden bütün ehline duadır.
Okuma Grubu Katılımcılarının Dikkatine:
Lütfen dua bölümümüze her girişinizde aşağıda yer alan duaları bir defa okuyunuz. Allah Teâlâ dualarınızı kabul eylesin. Âmin.
ALFABE VE EBCED DUASI 1. BÖLÜM
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
FETiH SURESi SON AYET 2. BÖLÜM
Euzubillahimineşşeytanirracim,
Bismillahirrahmenirrahim
Muhammedun resûlullâh, vellezîne meahû eşiddâu alâl kuffâri ruhamâu beynehum terâhum rukkean succeden yebtegûne fadzlen minallâhi ve rıdzvânen sîmâhum fî vucûhihim min eseris sucûd, zâlike meseluhum fît tevrâti, ve meseluhum fîl incîl, ke zer’in ahrace şat’ehu fe âzerehu festagleza festevâ alâ sûkıhî yu’cibuz zurrâa, li yagîza bihimul kuüffâra, vaadallâhullezîne âmenû ve amilûs sâlihâti minhum magfiraten ve ecren azîmâ.
EBCED DUASI 3. BÖLÜM
(Listedeki isimlere ek olarak sizlerde (amca, teyze,..kedilerimiz hayvanlarımız) size uygun olanlarını duanızda zikrediniz.
Ebced Duası yani Alfabe Duası Budur
Ya Rabbi okuduğum Bu alfebenin harflerini ve fetih suresinin son ayetinin harflerini çokca çoğaltta onlar ile
Namazlarimda ve sari vakitlerimde, şimdiye kadar okuduğum, ve bu gün içinde okuyacağım, ve bugünün devami olan gündüzde, ve onun devami olan gecede, ve gecenin devamı olan gündüzde, başlangıçtan şimdiye kadar, şimdiden bitirişe kadar, okudugum ve okuyacağım, Bütün Dualarımdaki, Zikirlerimdeki, surelerdeki, ayetlerdeki,
tahmidlerimdeki, temcidlerimdeki, tehlillerimdeki, tekbirlerimdeki, tesbihlerimdeki, takdislerimdeki, salavatlarımdaki, selamlarımdaki, şükürlerimdeki, hamdlarımdaki, hatalarımı yanlışlarımı düzelt, Gerekli olan eksiklerimi tamamla, yanlış olan fazlalarımı gider, ve dogru okunmuşlar silsilesine kat, ve onların feyizinden, bereketinden, şifasından, hıfzı inayetinden ve ilminden ve faydasından, beni, benden eksilmeksizin Eşimi (Karımı veya kocamı) ve Çocuklarımı (oğlumu ve oğullarımı kızımı ve kızlarımı), Annemi ve Annelerimi, Babamı ve Babamlarımı, Dedemi ve Dedelerimi, Ninemi ve Ninelerimi, Dayımı ve Dayılarımı ve ailelerini, Teyzemi ve Teyzelerimi ve ailelerini, Amcamı ve Amcalarımı ve ailelerini, Halamı ve Halalarımı ve ailelerini, Yeğenimi ve Yeğenlerimi ve ailelerini, Kuzenimi ve Kuzenlerimi ve ailelerini, Abimi ve Abilerimi ve ailelerini, Ablamı ve Ablalarımı ve ailelerini, Kardeşimi ve Kardeşlerimi ve ailelerini, Kayınbabamı ve Kayınbabalarımı ve ailelerini, Kaynanamı ve Kaynanalarımı ve ailelerini, Kaynımı ve Kayınlarımı ve ailelerini, Baldızımı ve Baldızlarımı ve ailelerini, Damadımı ve Damatlarımı ve ailelerini, Gelinimi ve Gelinlerimi ve ailelerini, Dünürümü ve Dünürlerimi ve ailelerini, Gizli Kalmış Evladlarımı ve Annelerini ve ehli beytimi, Annemden Tarafa Geçmişlerimizi, Babamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Annemden Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Babamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kaynanamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kayınbabamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kaynanamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kayınbabamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından Geçmişlerimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından yaşayan akrabai ıyalimizi ve Mehdi ve sevenlerini ve Cemaatini, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intsab etmiş olanları, ve şimdiden kıyametin sabahına kadar intsab edecek olanları, sevenlerimi ve sevdiklerimi, bize ve ehlimize ve müntesiplerimize, bir nebze iyiliği ve hayrı dokunanları, öğretmenlerimizi, mürşidlerimizi, ve arkadaşlarımızı, bu dua zikir ve ayetlerden, Surerlerden ve tahmidlerimden, temcidlerimden, tehlillerimden, tekbirlerimden, tesbihlerimden, takdislerimden, salavatlarımdan, selamlarımdan, şükürlerimden, hamdlarımdan, ve hatimlerimizden nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzre, Kırk Fersah Sağa Sola, Öne Arkaya, Alta Ve Üste, Bulunduğumuz Yerlerdeki imanlı Komşularımızı da nasiplendir.
Ve Ayrıca Silsileyi Kasr, Silsileyi Kebir, Silsileyi Üla ve Silsileyi Melaemi de nasiplendir.
Ve Ayrıca Rızkımızın ve iaşemizin temininde ekilip biçilip, dokunup kesilip biçilip, ve benzeri her türlü bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ayrıca, kullandığımız alet ve edevatın, ve hizmetlerin icadından bu güne kadar geliştirilmesinde ve bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve Ayrıca Hediye ettiğim o sayfalarımın o bölümlerini, şu andan itibaren ziyaret edecek ehli imanın, her ziyaretinde olmak üzere, kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Peygamberimiz Muhammed Mustafa'yı, Âl ve ashabını, Ehl-i Beytini, evlâd-ı tâhirelerini ve ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ve ayrıca ölmüş ve yaşayan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i ve kıyamete kadar gelecek olan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i de nasiplendir. Ve ayrıca bütün diğer peygamber hazretlerini, evlâd-ı tâhirelerini, ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ehl-i iman ümmetlerini de nasiplendir.
Ve ayrıca Osmanlı ecdadımızı da nasiplendir.
Ve ayrıca Mustafa Kemal ve Milli Mücadele'deki Silah Arkadaşlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Vatanımızın savunmasında emeği ve hizmeti olan şehitlerimizin ve gazilerimizin de ruh ve ruhaniyetlerini nasiplendir.
Ya Rabbi, Başlangıçtan kıyametin sabahına kadar, bu tarikata intisab eden herkes, zikrimizin, başlangıç, yani giriş duasını okuduktan sonra, bir defa euzu besmelesini de okuyan herkes, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile zikrin devamını eksik kalan kısımlarını tamamla , yine silsileye hediye edilen fatiha ve kulhulerden de, baştan bir tanesine okuyanın, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile devamını ve eksik olanlarını tamamla
Ya Rabbi ayrıca okuduğumuz Hediye paketimiz olan Yasin ihlas fatiha ve Raşidi hatimlerimizin harflerini öyle çoğalt ki, hediye ettiğim, bu günkü hediye paketimden bir adet hediye etmiş olayım saydığım her bir kimseye. Amiyn
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemine Amiyn.
[attachment=267193]
Hizbür Raşid Pro-2
Hizbür Raşid - Ön Açıklama ve Faziletleri
Ön Açıklama
Hizbür Raşid, manevi korunma, şerden muhafaza ve ilahi yardım talebine yönelik hazırlanmış kapsamlı bir zikir ve dua mecmuasıdır. Bu hizip, Raşit Tunca tarafından derlenmiş olup, özellikle şeytan, deccal, büyü, nazar ve tüm kötü niyetli varlıkların şerrinden korunma amacıyla okunmaktadır.
Hizbür Raşid, temel olarak yedi ana bölümden oluşmaktadır:
Ebced Duası Bölümünün İçeriği ve Amacı
Metnin son kısmında yer alan bu bölüm, iki ana unsurdan oluşur:
Faziletleri
Hizbür Raşid'in başlıca faziletleri şunlardır:
Okuma Usulü ve Tavsiyeler
Hizbür Raşid, okuyucusunu her türlü maddi ve manevi tehlikeden koruyan, Allah'a yakınlaştıran, kalbe ferahlık ve güven veren güçlü bir manevi kalkandır. Düzenli okunduğunda, kişi Allah'ın inayetini, korumasını ve yardımını üzerinde hisseder. "Hasbünallahu ve ni'mel vekil" şuuruyla okunmalı, her türlü iş ve güçte Allah'a tevekkül edilmelidir.
"Allah sana yeter; O, işiten ve bilendir." (Bakara, 137)
Bu hizb; Allah'ın rızasını kazanmak, O'na sığınmak, kalbi kuvvetlendirmek, tevekkülü artırmak, şerlerden muhafaza dilemek, sıkıntılarda yardım istemek ve hayır ile afiyet talep etmek niyetiyle okunabilir.
Her türlü fazilet ve fayda Allah Teâlâ'nın izniyledir. Kulun vazifesi ise dua etmek, Allah'a güvenmek, sebeplere sarılmak ve neticeyi Rabbine bırakmaktır.
Hizbür Raşid Pro-1 üzerinde kapsamlı bir düzeltme ve tamamlama çalışması yapılmıştır. Metindeki yazım hataları düzeltilmiş, eksik kalan bölümler tamamlanmış ve istiâze duaları, daha önce belirlediğimiz usule uygun şekilde birleştirilmiştir. Ayrıca Vedfea Duası yeniden gözden geçirilerek gerekli düzeltmeler yapılmıştır.
Bu çalışmaların ardından Hizbür Raşid Pro-2 yeniden hazırlanmış ve yayımlanmaya hazır hâle getirilmiştir. Böylece duaların düzeni gözden geçirilmiş, eksiklikler giderilmiş ve içerik daha düzenli, bütünlüklü bir yapıya kavuşturulmuştur.
Allah Teâlâ Hizbür Raşid'i okuyanları ve dinleyenleri rahmetiyle kuşatsın; gönüllerine huzur, hanelerine bereket, işlerine kolaylık, bedenlerine afiyet, yollarına hayır ihsan eylesin. Kendilerini ve sevdiklerini her türlü şerden muhafaza eylesin. Bizleri daima kendi zikrinde, şükründe ve güzel kulluğunda daim eylesin. Âmin, bi-hürmeti Seyyidil-Mürselîn Muhammed Mustafa ﷺ.
Hizbür Raşid Duaları Bunlardır
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ela Inne evliyaullahu ve ibadillahissalihiyne, la havfün aleyhim velahüm, yahzenun.
Ya Eyyuheşşeytanirracim ve hizbühü!
Ya Eyyühed deccal ve havassehü!
inneküm leyse bi sultanillehüm. Vela Tağviyennehüm, vela tusallitennehüm, belhüm ibadillahilmuhlasiyn, Ve inneküm ve Hizbeküm illa şeytanirracim.
Fahruc min hazel bedeni, min hazel beyti, min hazettarigı, min hazeşşehri, min hazel medineti, ve min hazed devleti, ve min hazed dünya feinneküm raciym, ve inne aleyküm leanete ila yevmiddin.
TAHSiN
Bismillahirrahmenirrahim
Ve sallallahu ala seyyidina Muhammedin ve ala elihi ve sahbihi ve selleme teslimen. Allahümme inni eselüke bil arşi velkürsiyyi venuri ellezi aleyhi seyyidüne Muhammedün sallallahü aleyhi ve sellem en tüsahhira li galbe men ahvecteni ileyhi ve en tekfiyeni şerre men yagdirü aleyye vela agdirü aleyhi ya men biyedihi melekütü külli şeyin ente alimün bihi ve gadirün aleyhi tehassentü bilhisni ellezi essessehüllahü sürühü La ilahe illallahü, babühü Muhammedün Resullulahi
miftahühü La havle vela kuvvete illa billahi men erade li süen hazelehüllahü hamsen hamsen lemsen lemsen lemüsen lemüsen me´münen me´münen enel esedü sehmi nefeze minhül mededü La übali min ehadin Bifazli (Bismillahirrahmenirrahim 3 ihlas suresi) Allahümme Ya cemilessetri iz ehatelbelaü min sidretül münteha en tekfiyeni şerre men emere alleyye ve neha. Allahümme in ceuni ferrüddehüm vein begav alleyye fehüddehüm feinneke entellahü Rabbi ve Rabbühüm ve Rabbül halaigi küllihim. (Feseyekfikehümüllahü vehüvessemiul alim. 3 defa) Fein tevellev fegul hasbiyallahü La ilahe illa hüve aleyhi tevvekeltü vehüve Rabbül arşil azim vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim Ve sallalahü ala seyyidina Muhamedin ve ala elihi ve sahbihi ve selleme teslimen Velhamdülillahi Rabbil Alemin
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa veya En Fazla Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir.
HiZBÜL KEBiR
Bismillahirrahmenirrahim
Elhamdüllilahi rabbil alemine ve sallalahü ala seyyidina Muhammedin va ala elihi ve sahbihi ve selleme ve iza garetel Kurane cealne beynellezine La yüminune bil ahireti hicaben mesturan. Vecealne ala gulubihim ekinneten en yefgahuhu vefi ezenihim vegran ve ize zekerte rabbeke fil kurani vahdehü vellev ala edberihim nüfüren. Ya Malike yevmiddini iyyakanabüdü ve iyyakenesteyinü Rabbi la tezerni ferden veente hayrül verisin elif lam min nevev felevev amme nevev sümme levev amme nevev feamü ve sammü amme nevev fevegal gavlü aleyhim bime zalemü fehüm La. Efehasibtüm enneme haleknaküm abesen veeneküm ileyne La. Ve celane min beyni eydihim sedden ve min halfihim sedden feağşeynehüm fehüm La. Ya mağşerel cinni vel insi inistedağtüm en tenfüzü min egtarissemavati vel ardi fenfüzü La
(La elei ille eleüke ya Allah. / 3 defa) inneke semiun alimün. Vebil hakkı enzelnahü vebil hakkı nezele vele havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim. Elteceme küllü merdin ve zelle küllü zi batşın şedidin muanidin ve teleşet mekenidül cini ve insi ecmaiyne biesmaike ya Rabbel alemine bissemavatil gaimeti fehünne bil gudreti vagifetün bisseb’ı elmütegıbati bil hücubi elmüteradifati bimevagıfi elemlaki fi mecari el eflaki bil kürssiyyi elbasiti bilarşi elmühiti biğayatil ğayeti bimevadııl işarati bimen dene fetedelle fekene gabe gavseyni ev edne hadeatil meredetü fekübitü haseel meridü ve zellel hasidüs esteantü billahi ala küllü men neva li süen keyfe ehafü ve ilahi emeli em keyfe edamü ve ala ilahi mütteketi. Allahümme ehrüsni min keydil fesıgı ve min sedevatil merigı ve min ledğatil ğasigi bi Kef He Ye Ayn Sad küfiytü bi Ha Mim Ayn Sin Gaf humiytü (Feseyekfikehümullahi vehüvessemiul alim / 3 defa) Vele havle vele kuvvete ille billahil aliyyil azim. Bismilahi ma eğzamellahe küllema evgadü neran lil harbi etfaehellahü. Keteballahü La eğlibine ene ve rusuliye innallahe gaviyyin aziz. Allahümme Ya men elceme bahre bi gudretihi ve gaherel ibade bihikemtihi ikfini ente kafi ve anet ilvücuhü Lil hayyil kayyumi ve gad habe men hamele zulmen fellahü hayrun hafizen vehüve Erhamür rahimin. Egbil vela tehaf inneke minel eminin. La tehaf necevte minel kavmiz zalimiyn ,La tehaf dereken vela teahşa. La tehaf inneke entel ağla. La tehaf feinneni meakümasmeu ve era. La tehaf inni La yehafü ledeyyel mürselün. Vele yübedillennehüm min bağdi havfihim emnen ve emenehüm min havfin. Allahümme emmine min külli havfin ve hemin ve ğamin ve kerbin kedin kedin kerdedin kerdedin kerdehin kerdehin dehin dehin deh deh Allahü Rabbül izzeti ketebesmahü ala külli şeyin eazzeh. Hadzea küllü şeyin Liazameti sultanih. Allahümme ehdzi li cemia men yerani minel cinni vel insi vettayri vel vuhuşi vel hevemmi. Allahümmecal li nüran min nurike ala vechi vemin ziyal sultanike emami hatte ize Raevni velev heribine hadziyne liheybetillahi veliheybeti esmaihi veliheybeti tedekdeketil cibalü bi Kef He Ye Ayn Sad küfiytü bi Ha Mim Ayn Sin Gaf humiytü
(Feseyekfikehümullahi vehüvessemiul alim / 3 defa) Vele havle vele kuvvete ille billahil aliyyil azim. Rabbena erinellezyni edzallene mine cinni vel insi nacalhüma tahte egdamina liyeküne minel esfeline ve reddallahüllezine keferu bigayzihim len yenalü hayren Ve kefellahül mümininel gıtate ve kennallahü gaviyyen azizen. Behe behe behe behye behye behye behyatin behyatin behyatin elgadimü el elzeliyyü yuhdziu li cemia men yerani lemagfercele ya erdzü hudihim gul künü hicaraten ev ahdiden vegıfühüm innehüm mesülün. Keennehüm huşubün müsennedetün vele havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim tuhurun bidagun mahbebehün surehun mahbebeh segfatisun segatimun ehunun kaf edümme hamme heün Amin.
Muhammedün Rasulullahi vellezine meahü eşiddeü alal küffari ruhameü beynehüm terahüm rukkean succeden yebteğune fadlen minallahi ridzvanen simehüm fi vücühihim min eseris sücudi zelike meselühüm fit tevrati ve meselühüm fil incili kezerın ehrace şetehü fe ezerehü festağleze festeva ala sügihi yucibuzzurra liyağize bihumül küffare ve adallahü llezine emenev ve amilüssalihati minhüm mağfineten ve ecren azime.
Sadagallahül azimü ve sallallahü ala seyyidina Muhammedin Nebbiyyil Kerimi ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyne adede ma yeteallagu bihi itmüllahi gadimi minel caizi vel vacibi vel müstehiyli cümleten tef sıylen münzü hulugatid dünya ila yevmil gıyameti fi külli yevmin mietü elfi merretin ve fi külli merretin mislü gadri zelike ve ala elihi ve sahbihi ve selleme.
(Ya Azizü / 100 defa)
(Ya Azizü felem ezel bi izzike azizen ya azizü / 7 defa)
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa veya En Fazla Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir.
HiZBÜS SAĞiR
Hizbüs Sağir
Billmillahirrahmenirrahim
Va sallallahu ala seyyidine Muhammedin ve ala elihi ve sahbihi ve sellem.
Bismil ilahil haligıl ekberi vehüve hırzun meniun mimme ehafü ve ahzeru la gudrete li mahlugin ma gudretil halıgi yulcimuhu bilicemi gudretihi eahme hamiŝen etme tamiŝen ve kenallahu gavviyen azziza Ha Mim Ayn Sin Gaf himayetune Kef He Ye Ayn Sad kiffayetüne
(Feseyekfikehümmullahü vehüves semiul alim / 3 defa) Vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim. Ve sallallahu ala seyyidina Muhammedin ve ala elhi ve sahbihi ve sellem.
(Ya Baariu / 100 defa)
(Ya Latiifu / 127 defa)
(Allahümme ya latiiyfen bi halgıhi ya alimen bi halgıhi ya habiren bi halgıhil tuf bine ya latiiyfu al alimu ya habiru / 7 defa)
(Ya Allah / 66 defa)
(Ya Daimu / 66 defa)
Leked devemül ezeliyyü vel begaüs sermediyü hatte teriŝel erdza ve men aleyhe ve ente hayrül veriŝin sübhaneke ya daimü ente veliyyüne fağfirlene ve erhamne ve ente hayrül ğafirin. Subhaneke ya daimurzukne halavete mehabetike vahşurne fi zümüretil muhibbine vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim.
(Ya Vedud / 240 defa)
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa veya En Fazla Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir.
SALAVÂTI ZÂTI MUHAMMEDiYE
ibrahim Düsûkî (Kuddise Sirruhû)nun Salâvâtı
Allâhümme salli alezzâti'l-Muhammediyyeti'l-latîfeti'l-ehadiyyeti şemsi semâi'l-esrâri ve mazheri'l-envâri ve merkezi medâri'l-celâli ve qutbi feleki'l-cemâl. Allâhümme bi sirrihî ledeyke ve biseyrihî ileyke âmin havfî ve eqil asratî ve ezhib huznî ve hırsî vekün lî ve huznî ileyke minnî verzuqni'l-fenâe annî ve lâ tec-alnî meftûnen binefsî mahcûben bihıssî vekşif lî an külli sirrin mektûmin yâ hayyu yâ qayyûm.
Okuma Usulü :
En Az Günde 1~3 Defa veya En Fazla Günde 41 Defa Sabah veya ikindi'den sonra okunup zikredilir.
SALAVÂTI MEŞiŞiYA
ibni Beşişe Rahimehullah
Salavat al-Maşişiyya
Bismillahirrahmenirrahim
Allahümme Sali ala men minhü enşaggatil esraru ven felegatil envaru vefihi ertegat elhegaigu ve tenezzelet ulumu ademe feacezel halaige velehü tezaelet elfühümü felem yüdrikhü minne sebigun vela lahigun feriyazu elmelekuti bizehri cemalihi münigatün ve hiyazu el ceberuti bifeyzi envarihi mütedefigatün vela şey e illa vehüve bihi menutun iz levle elvası tatu lezehebe (kema gı le) elmevsutu saleten teligu bike minke ileyhi kema hüve ehlühü allahümme innehü sırrukel cemiud dal lu aleyke ve hicabukel eazamul gaimu leke beyne yedeyke allahümme elhigni bi nesebihi ve haggigni bi hasebihi ve arrifni iyyehu marifeten eslemu bihe min meveridi el cehli ve ekrau bihe min meveridil fazli vahmilni ala sebilihi ila hazretike hamlen mahfufen binusretike vagzif bi alel batili fe edmeğuhu ve zucce bi fi biheril ehadiyyeti venşilni min evhalit tevhidi ve eğrigni fi ayni bahril vahdeti hatte la era vela esmea vela ecide vela ühısse illa bihe vecal el hicabel eazeme hayete ravhi ve ruhahu sırre hagigati ve hagigatehü cemia avalimi bitahgıgi elhaggıl evveli ya evvelü ya ahiru ya zahiru ya batinu esmea nidei bima semı'te bihi nidee abdike zekeriyya
(ven surni bike leke ve eyyidni bike leke vecma beyni ve beynike ve hul beyni ve beyne ğayrike 3 defa)
allah allah allah innellezi feraze aleykel kurane leraeddüke ila maadin. Rabbena atina min ledünke rahmeten veheyyi´lene min emrine raşeden subhane rabbike rabbil izzeti amme yasifune ve selamun alel mürseline vel hamdülillahi rabbil alemine.
Okuma Usulü :
En Az Günde 1~3 Defa veya En Fazla Günde 41 Defa Sabah veya ikindi'den sonra okunup zikredilir.
SALAVÂT-I RÂŞİDÎ
Türkçe Okunuşu
Allâhümme salli ve sellim alâ Muhammedin, rakîki’l-yedeyn, simbâtîkin beşûşin, latîfi’l-muâmeleti, lâbisi’l-kalensüveti’s-sûfiyyeti ve’l-cevberî’s-sûfiyy, sâhibi’l-Mi‘râc, el-ah lâ mine’l-asel, rûhuhu’s-sâiretü fî külli mekân, fe-salli aleyhi ve sellim aleyhi kesîran kesîrâ.
Okuma Usulü :
En Az Günde 1~3 Defa, Veya Orta Haddesi 13 Defa, En Fazla Günde 313 Defa, Sabah Veya ikindi'den Sonra Okunup Zikredilir.
HiZBÜS SEYFi
Hz Ali'nin (r.a.) Kılıç Duası
Bismillahirrahmenirrahim
ve sallallahu mevlana muhammedin ve elihi vesahbihi ve selleme allahümme inni ügadimü ileyke beyne yedeykülli nefsin velemhatin ve tarfetin yatrifü bihe ehlüssemavaati ve ehlül ardi ve külli şeyin hüve fi ilmike kainin evgad kane ügadimü ileyke beyne yedey zelike küllihi
Bismillahirrahmenirrahim
allahümme entallahül melikül haaggül mübinül gadimül müteazzizü bil azamati vel kibriyai elmünferidü bil bagail hayyul kayumul gadirul muktedirul cebbarul gahherullezi la ilahe ille ente (3 kulhü) ente rabbi ve ene abdüke amiltü süen ve zalemtü nefsi vagtereftü bizenbi fagfirli zünübi küllehe feinnehü la yağfiruzünübe ille ente ya ğafuru ya şekürü ya halimu ya kerimu ya saburu ya rahimu allahümme inni ahmedüke ve entel mahmudu ve ente lilhamdi ehlün ve eşkürüke ve entel meşkürü ve ente lişşükri ehlün me hassasteni bihi min mevehibir regaibi ve evsalte ileyye min fadza ili ilis sanaii ve evleyteni bihi min ihsanike ve bevve´teni bihi min mezannetis sıdgi indeke ve enelteni bihi min minenikel vasileti ileyye ve ahsente bihi ileyye külli vagtin min def´il beliyyeti anni vettevfiki li velicabeti liduai hiyne ünedike daiyen ve ünecike rağiben ve ed´uke mütedzarrian safiyen zarian ve hiyne ercüke raciyen fe ecidüke kafiyen ve elüzübike fil mevatini küllihe fekün li veli ihvani küllihim caren haziren hafiyyen beren veliyyen fil umuri küllihe naziren ve alel a´dai küllihim nasiren velil hateye vezzünibi küllihe ğafiren veliluyubi küllihe setiren elem a´dem avneke ve birike ve hayreke ve izzeke ve ihsaneke tarfete aynin münzü enzelteni derel ihtibari vel fikri vel iğtibari litenzure ma ügadimü lidaril hulidi velgarari velmügameti ma al ahyari fe ene abdüke fecalni (ya rabbi 3 defa) atigake ya ilahi mevlaye hallisni ve ehli ve ihvani küllihim minennari ve min cemi il medzarri vel mazalli vel mesaibi vel meaibi ven nevaibi vellevazimi vel hümümilleti gad severetni fihel gumumi bimearizi esnafil belai ve duribi cehdilgazai ilehi la ezkürüminke illel cemile velem era minke illettafzile hayrüke li şemilün ve sunike li kamilün velütfüke li kafilun ve birruke li gamirun ve fadzlüke alleyye daimün mütevatirun ve niamüke indi müttesilatün lem tuhfirli civari ve emente havfi ve saddakte racei ve haggagte emeli ve sahebteni fi esfari ve ekremteni fi ahdzari ve afeyte emradzi ve şefeyte evsabi ve ahsente müngalebi vemesveye velem tüşemit bi a´dai ve hussadi ve rameyte men ramani bisüin ve kefeyteni şerre men adani fe ene eselüke ya allahül ene en tedfea anni keydel hasidine ve zulmez zalimine ve şerrel muanidine vahmini ve ehli ve ihvani küllehüm tahte süredigati izzike ya ekremel ekremine ve baid beyni ve beyne a´dai keme beadte beynel meşrigi vel mağribi vahtef ebsarehüm anni binuri gudsike vadzreb rigabehüm bicelali mecdike vagt´a e´anagahüm bisetavati gahrike ve ehlikhüm ve demmirhüm tedmiren keme defa´te keydel hussadi an enbiyaike ve dzarabte rigabel cebabireti li esfiyaike ve hatefte ebsarel a´dai an evliyaike vegatate a´nagel ekasireti lietgiyaike ve ehlektel ferainete ve demmerted decacilete lihavassikel mugarrebine ve ibadikes salihine.
(ya giyasel müstagisine egisni) (3 defa)
ala cemii a´daike fehamdi leke ya ilahi vasibun ve senai aleyke mütevatirün daiben daimen mineddehri bielvanit tesbihi vettakdisi vesunufil lugati medihati ve esnafit tenzihi halisen lizikrike ve merziyyen leke binasiit tahmidi vettemcidi ve halisit tevhidi veihlsit tegarrübi vettakribi vettefridi ve imhazit temcidi bitulit teabbudi vetta´didi lem tüan fi gudretike velem tüşerek fi üluhiyetike velem tulem leke mahiyyetün feteküne lileşyail muhtelifeti mücenisen velem tüayen iz hubiset eleşyaü alel azaimil muhtelifeti vela haregat elevhamü hücübel guyubi ileyke fa´tegidu minke mahduden fi mecdi azamatike la yabluğuke bu´dül himemi vela yenalüke gavsül fitani vela yentehi ileyke basaru nazirin fi mecdi cebarituker tefeat an sifatil mahlugine sifatu gudretike ve an zikriz zekirine kibriyaü azamatike fela yentagisu me eradte enyezdede vela yezdadü me eradte enyentegise la ehade şehideke hiyne fetartel halge vela nidde vela zidde hazereke hiyne bere´ten nüfüse kellet elsünü an tefsiri sifatike ven hasaret el ugulü an künhi mi´rifatike ve sifatike ve keyfe yusefü künhü sifatike ya rabbi ve entallahül melikül cebbarul guddüsül ezeliyyüllezi lem yezel vela yezalü ezelliyyen bagiyen ebeden sermediyyen daimen fil guyyubi (vahdeke la şerike leke) (3 defa) leyse fihe ahedün gayreke velem yekün ilehün sivake haret fi bihari behai melekütike amigatü mezehibit tefekküri ve tevezeat elmülükü liheybetike ve anet elvücuhu bizilletil istikaneti liizzetike vengade külli şeyin ligudretike vehazeat leker rigabü ve kelle düne zelike tahbirül lügati ve zalle hünaliket tedbirü fi sıfatin fi tesarifissıfati femen tefekkere fi inşaikel bedii vesenaiker rafii ve teammege fi zelike racea tarfühü ileyhi hasien hasiren ve aglühü mebhüten tefekkürühü mütehayyiren esiren. allahüme lekel hamdü hamden kesiren daimen mütevaliyen mütevatiren mütezaifen müttesian müttesigan yedümu veyetezaafu vela yebidu gayre mefgudin fil meleküti vela metmusin fil mealimi vela müntegasin fil irfani felekel hamdü mekarimikelletti la tühsa ve niamikelleti latüstagse filleyli ize edberi vessubhi ize esfere vefil berri vel bihari vel gudivvi vel asali vel aşiyyi vel ibkari vezzahireti vel eshari vefi külli cüzin min eczail leyli vennehar . allahümme lekel hamdü bitevfigike gad ehzartenin necate ve cealteni minke fi vilayetil ismeti felem ebrah fi sübügi neamaike ve tetebui elaike mahrusen bike firreddi vel imtinai ve mahfuzen bike fil meneati veddifei anni. allahümme inni ahmedüke iz lem tükellifni fevga tagati velem terdza minni ille taati ve radziyte minni min taatike ve ibadetike düne istideati ve egalle min vüsi ve magdireti feinneke entellahül melikül haggullezi la ilahe illa ente lem tegib vela tegibu anke gaibetün vela tehfa aleyke hafiyetün velen tezille anke fi zulemil hafiyyeti dzalletün innema emrüke ize eradte şeyen en tegule lehü kün feyekün ( 3 kulhü) allahümme lekel hamdü hamden kesiren daimen misle ma hamedte bihi nefseke ve ezafe ma hamedeke bihil hamidüne ve sebbehake bihil müsebbihune ve meccedeke bihik mümeccidüne ve kebbereke bihil mükebbirune ve helleleke bihil mühellilüne ve gaddeseke bihil mügaddisune vevahhedeke bihil müvahhaidüne ve azzemeke bihil müazzimune vestağfereke bihil müstağfirune hatte yeküne leke minni vahdi fi külli tarfeti aynin ve egalle min zelike mislü hamdi cemiil hamidine ve tevhidi esnafil müvahhaidine vel mühlasine ve tagdisi ecnasil arifine vesenai cemiil mühalliline vel müsalline vel müsabbihine ve misle ma ente bihi alimun ve ente mahmudun ve mahbubun ve mahcubun min cemii halgike küllihim minel hayavanati vel beraye vel enam. ilahi eselüke bimesailike ve ergabu ileyke bike fi berekati ma entagdeni bihi min hamdike ve veffagteni lehü min şükrike ve temcidi leke fema eysere me kellefteni bihi min haggike ve agzeme ma veadteni bihi min neamaike ve mezidil hayri ale şükrikebtede teni binniami fadzlen ve tavlen ve emerteni bişükri haggen ve adlen veveadteni aleyhi edzafen ve meziden ve eateydeni min rizgike vesian kesiran ihtiyren ve rizen ve seelteni anhüb şükren yesiran. lekel hamdü allahümme alleyye iz necceyteni ve afeyteni birahmetike min cehdil belai ve derkiş şegai velem tüslimeni lisüi gazaike ve belaike ve cealte melbesiyel afiyete ve evleytenil bestete verrehae ve şereate li eysere gasdi vedzeafte li eşrefel gasdi mea ma abedteni bihi min mehaccetis şerifeti ve beşşerteni bihi mined derecetil aliyyetir rafiati vestafeyteni bieazemin nebiyyine daveten ve eftalihim şefeaten ve erfaihim dereceten ve egrabihim menzileten ve evzahihim hücceten muhammedin sallahü alleyhi veale elihi veseleme veale cemiil enbiyai velmürselin ve eshabihit tayyibinet tahirine (3 külhü) allahüme salli muhammedin veala eli muhammedin vagfirli veli ehli veli ihveni küllihim mele yeseuhu ille magfiretüke vele yemhaguhu ille afvüke vela yükafirühu ille tecavuzuke ve fazlüke ve hibli fi yevmi heze veleyleti hezihi ve saati hezihi ve şehri heze ve seneti hezihi yakinen sadigan yühevvinü aleyye mesaibed dünya vel ahireti ve ehzenehüme ve yüşevviguni ileyke ve yurağğibuni fi me indeke vektüb li indekel mağfirete ve belliğnil keramete min indeke ve evziğni şükre me enamte bihi aleyye feinneke entellahüllezi la ilahe illa entel va hidül ehadür rafiul bediul mübdiul muidus semiul alimul lezi leyse li emrike medfeun vela an gadzaike mümteneun ve eşhedüenekke rabbi ve rabbü külli sşeyin fatirus semavati velerdzi alimül gaibi veşşehadetil alliyyül kebirul müteali (3 kulhü) allahümme inni eselükes sebete fil emri vel azimete alar rüşdi veş şükri niamike ve eselüke husne ibadetike ve eselüke min hayrin külli ma talamu ve euzü bike min şerri külli ma talamu ve estagfiruke min şerri külli ma talamu inneke ente allamul guyubi ve eselüke li veliehli veliihvani küllihim emnen ve euzu bike min cevri külli cairin ve mekri külli makirin ve zulmi külli zalimin ve sihri külli sahirin ve bagğyi külli bağin ve hasedi külli hasidin ve gadri külli gadirin ve keydi külli kayidin ve adevati külli aduvvin ve ta´ni külli tainin ve gadhi külli gadihin ve hiyeli külli mütehayyilin ve şamatati külli şamitin ve keşhi külli kaşihin. allahümme bike asülü alel a´dai vel kuranai ve iyyake ercü vilayetel ehibbai vel evliyai vel gurabai felekel hamdü mele estatiu ihsaehu vela ta´didehü min avaidi fadzlike ve avarifi rizgike ve elvani ma evleyteni bihi min irfadike ve keramike fe inneke entallahüllezi la ilahe illa entel faşi fil halgi hamdükel basitü bil cüdi yeduke la tuzaddü fi hükmike vela tünezeu fi emrike ve sultanike ve mülkike vela tüşarekü fi rububiyyetike vela tüzahamü fi haligatike temlikü minel enami ma teşeu vela yamliküne minke ille ma türidü. allahümme entallahül mün imul mütefadzzilül gadirul muktedirul gahirul mugaddesü tereddeytü bil mecdi vel behai veteazzemte bil izzeti vel alai vete ezzerte bil azameti vel kibriai (3 kulhü) vetegaşşeyte bilnuri vezziyai vetecellelte bil mehabeti vel behai lekel mennül gadimü vessultanüs şemihu ve mülkül bezihu velcudül vesiu vel gudretül kemiletü vel hikmetül beliğatü vel izzetüş şemiletü felekel hamdü me cealteni min ümeti muhammedin sallalahu aleyhi veseleme ve elihi vehüve efdalü beni edeme aleyhisselamüllezine kerremtehüm ve hameltehüm fil berri vel bahri ve rezagtehüm minettayyibeti ve fadzzeltehüm kesirin min halgike tafdzilen vehalagteni semian basiran sahihan seviyyen salimen muafen velem teşğalni binuksanin fi bedeni an taatike vela biafetin fi cevarihi vela ahetin fi nefsi vela fi agli velem tem na´ni kerameteke iyyaye vehusne saniike indi ve fazle menaihike ledeyye vena´maike aleyye entellezi evsa´te aleyye fiddünya rizgan ve fazzalteni kesirin min ehlihe tafzilen fecealte li seman yesmau eyetike ve aglen yefhemü imeneke ve basaran yera gudreteke ve füeden yağrifu azameteke ve galben yağtegidu tevhideke fe ini lifadzlike aleyye şahidun hamidun şakirun veleke nefsi şakiretün ve bihaggike alleyye şahidetün ve eşhedü enneke hayyun gable külli hayyin ve hayyun bağde külli hayyin ve hayyun bağde külli meyyitin ve hayyun lem teris elhayate min hayyin velem tagtá hayreke ani fi külli vagtin velem tagtá racei velem tünzil bi ugubetin nigami velem tuğayyir aleyye veseigan niami velem temna anni degaigel isemi felev lem ezkür min ihsaneke ve inamike aleyye ille afveke anni vettevfige li vel isticabete li duai hiyne rafağtu savti bi duaike ve tahmidike ve tevhidike ve temcidike ve tehlilike ve tekbirike ve tağzimkike ve ille fi tagdirike halgi hine savverteni fe ahsente sureti ve ille fi gismetil erzegi hine gaddertehe li lekene fi zelike me yeşgalü fikri an cehdi fekeyfe ize fekkertü finni amil izemilleti etegallebü fihe vela eblugu şukre şeyin min he felekelhamdu adede me hafizehü ilmüke ve cera bihi galemüke ve nefeze bihi hükmüke fi halgüke ve adede me ve siadhü rahmetüke min cemii halgüke ve adede me ehatet bihi gudretüke ve edzafe me testevcibühü min cemii halgüke. allahümme inni mugirun binimetike aleyye fetemmim ihsaneke ileyye fi me bagiye min umri bi ağzeme ve etemme ve ekmele ve ahsene mimme ahsente ileyye fi me medza minhü birahmetike ya erhamerrahimin. allahümme inni eselüke ve etevesellü ileyyke bi tevhidike ve temcidike ve tahmidike ve tehlilike ve tekbirike ve tesbihike ve kemelike ve tedbirike ve tağzimike ve tagdisike ve nurike ve ra´fetike ve rahmetike ve ilmike ve hilmike ve uluvike ve gararike ve fadzlike ve celalike ve menike ve kemelike ve kibriyaike ve sultanike ve gudretike ve ihsanike ve imtinanike ve cemalike ve behaike ve bürhanike ve gufranike ve nebiyyike ve veliyyike ve itretihit tahiriyne en tüsalliye seyyidine muhammedin ve sairi ihvanihil enbiyai vel mürseline ve enle tahrimeni rifdeke ve fadzleke ve cemaleke ve celaleke ve fevaide kerametike fe innehü la tagt´terike li kesreti me gad neşerte minel ataye avaigul buhli vela yungisu cüdeke tagsiru fi şükri nigmetike vela tünfidu hazaineke mevahibukel müttesiatü vela tüessiru fi cüdikel azimi minehükel fe igatül celiletül cemiletül esiletü vela tehafü zayme imlagin fetükdi vela yelhaguke havfü udmin feyüngise min cüdike feyzu fazlike inneke me tesau gadirun ve bil icabetü cedirun. allahümmerzukni galben haşien hadzien dzarian ve aynen bekiyeten ve bedenen sahihen sabiren ve yakinen sadigan bilhaggi sadian ve tevbeten nesuhan ve lisanen zakiren ve hamiden ve imanen sahihen ve rizgen helalen tayyiben vesian ve ilmen nefian ve veleden salihan ve sahiben müvefigan ve sinnen tavilen fil hayri müştegilen bil ibadeti haliseti ve hulugan hasenen ve amelen salihan mütegabbelen ve tevbeten magbuleten ve dereceten rafiaten vemreeten mümineten taieten allahümme la tünsini zikreke vela tüvellini gayreke vela tüemmini mekreke vela tekşif anni setreke vela tüknitni min rahmetike vela tübidni min kenefike ve civarike ve eizni min suhtike ve gazabike vela tüeyyisni min rahmetike ve ravhike ve kün li veli ehli veli ihvani küllihim enisen min külli ravatin ve havfin ve haşyetin ve vahşetin ve gurbetin vagsimni min küllihelketin ve neccini min külli beliyyetin ve afetin ve ahetin ve gussatin ve mihnetin ve zelzeletin ve şiddetin ve ihanetin ve zilletin ve galebetin ve gilletin ve cuin ve ateşin ve fagrin ve fagatin ve dzigin ve fitnetin ve vebain ve belain ve garegin ve hargin ve bergin ve sergin ve harin ve berdin ve nehbin ve gayin ve dzalalin ve dzaletin ve hemmetin ve zelelin ve hataye ve hemin ve gamin ve meshin ve hasfin ve gazfin ve halletin ve illetin ve meradzin ve cununin ve cuzamin ve berasin ve felacin ve basurin ve selesin ve nagsin ve heleketin ve fadzihetin ve gabihatin fiddareyni inneke la tuhliful mi ad. allahümme erfeani vela teza´ni vedfeanni vela tedfeani ve atini vela tahrimni ve zidni vela tüngisni verhamni vela tuazzibni ve ferric hemmi vekşif gammi ve ehlik aduvvi vensurni vela tahzulni ve ekrimni vela tuhinni vesturni vela tefzahni ve esirni vela tü´sir aleyye vahfezini vela tüzayyi´ni fe inneke külli şeyin gadirun ya agdarel gadiriyne veya esraal hasibine ve sallahu alla seyidine muhammedin ve elihi ve selleme ecmaine ya zel celali vel ikrami allahümme ente emertene bi duaike ve veadtene bi icabetike ve gad deavneke keme emertene fe ecibne kema ve adtene ya zel celali vel ikrami inneke la tuhliful miad allahümme ma gadderte li min hayrin ve şeratü fihi bitevfigike ve teysirike fe temmimhü li biahsenil vücuhi külli he ve esvabihe esfehe fe inneke ma teşeü gadirun ve bil icabeti cedirun nigmel mevla ve nigmen nasiru veme gadderte li min şerin ve tuhaziruni min hü ve esrifhu anni ya hayyu ya kayyumu ya men gamet essemavetü vel erzu bi emrihi ya men yumsikus semae entegaa alel ardzi ille bi iznihi ya men emruhu iza erade şeyen enyagule lehu kunfeyekun. fesubhanellezi biyedihi melekütü külli şeyin ve ileyhi türceun (subhanallahil gadiril gahiril gaviyyil azizil cebbaril hayyil gayyumi bile muiynin vela zahirin birahmetike estagisu 3 defa) allahümme hezedduaü ve minkel icabetü ve hezel cuhdü minni ve aleyket tuklanü (vela havle vela guvvete illa billa hil aliyyil azim 3 defa) velhamdülillahi evvelen ve ahiren ve zahiren ve batinen ve sallallahu seyyidine muhammedin ve elihi ve eshabihit tayyibinet tahirine ve selleme teslimen kesiran esiren daimen ebeden ila yevmiddin ve hasbunallahi ve nigmel vekilu velhamdülillahi rabbil alemine ve sallallahu seyyidine muhammedin veala elihi fi külli lamhatin ve nefesin adede me vesiahu ilmullah.
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa, veya orta haddesi, Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir, En Fazla Günde Yedi Defa okunup zikredilir.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Elif, Lâm, Mîm
Zâlikel kitâbu lâ reybe fîh, huden lil muttekîn.
Ellezîne yu'minûne bil gaybi ve yukîmûnes salâte ve mimmâ razaknâhum yunfikûn.
Vellezîne yu'minûne bi mâ unzile ileyke ve mâ unzile min kablik ve bil âhireti hum yûkınûn.
Ulâike alâ huden min rabbihim ve ulâike humul muflihûn.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Lev enzelnâ hâzâlkurâne 'alâ cebelin leraeytehu haşi'an mutesaddi'an min haşyetillâh,
ve tilkel emsâlu nadribuhâ linnâsi leallehum yetefekkerûn.
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ hu, âlimul gaybi veşşehâdeteh, huverrahmânurrahîm.
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ hu,
elmelikul kuddûsusselâmul müminul muheyminul azîzul cebbârul mutekebbir,
subhânallâhi ammâ yuşrikûn.
Huvallâhul hâlikul bâriul musavviru lehul esmâul husnâ,
yüsebbihu lehu mâ fîssemâvâti vel ardi vehuvel azîzul hakîym.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim.
Hasbünallahivenimelvekil,
Hasbünallahivenimelvekil,
Hasbünallahivenimelvekil,
Hasbünallahivenimelvekil,
Ni’mel Mevla ve ni’me’n nasîr, ğufrâneke rabbenâ ve ileykel masîr.
Ve mekerû ve mekarallâhu, vallâhu hayrul mâkirîn.
Ve mekerû ve mekarallâhu, vallâhu hayrul mâkirîn.
Ve mekerû ve mekarallâhu, vallâhu hayrul mâkirîn.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Bismillahirrahmanirrahim
Eûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğâsikin izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Bismillahirrahmanirrahim
Eûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğâsikin izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Bismillahirrahmanirrahim
Eûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğâsikin izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Bismillahirrahmânirrahîm
Eûzü birabbinnâs. Melikinnâs. İlâhinnâs.Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi, Minelcinneti vennâs.
Bismillahirrahmânirrahîm
Eûzü birabbinnâs. Melikinnâs. İlâhinnâs.Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi, Minelcinneti vennâs.
Bismillahirrahmânirrahîm
Eûzü birabbinnâs. Melikinnâs. İlâhinnâs.Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi, Minelcinneti vennâs.
Bismillahirrahmânirrahîm
Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te'huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil'ard, men zellezi yeşfeu indehu illâ bi'iznih, ya'lemü mâ beyne eydiyhim vemâ halfehüm, velâ yu-hîtûne bi'şey'im min ilmihî illâ bima şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel'ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azim.
Bismillahirrahmânirrahîm
Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te'huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil'ard, men zellezi yeşfeu indehu illâ bi'iznih, ya'lemü mâ beyne eydiyhim vemâ halfehüm, velâ yu-hîtûne bi'şey'im min ilmihî illâ bima şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel'ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azim.
Bismillahirrahmânirrahîm
Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te'huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil'ard, men zellezi yeşfeu indehu illâ bi'iznih, ya'lemü mâ beyne eydiyhim vemâ halfehüm, velâ yu-hîtûne bi'şey'im min ilmihî illâ bima şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel'ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azim.
La Havle Vela Kuvvete İlla Billahil Aliyyil'Aziym
La Havle Vela Kuvvete İlla Billahil Aliyyil'Aziym
La Havle Vela Kuvvete İlla Billahil Aliyyil'Aziym.
Rabbic’alni mukimessalati ve min zürriyeti. Rabbena ve tekabbel dua. Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab.
Ülaikellezine hüm aleyhim salavatihim yuhafizun.
Ellezîne yu’minûne bil gaybi ve yukîmûnes salâte ve mimmâ razaknâhum yunfikûn.
Rabbenâ âtinâ min ledünke rahmeten ve heyyi’lenâ min emrinâ raşedâ.
Ellezîne yezkurûnallâhe kıyâmen ve kuûden ve alâ cunûbihim ve yetefekkerûne fî halkıs semâvâti vel ard, rabbenâ mâ halakte hâzâ bâtılâ, subhâneke fekınâ azâben nâr.
Ellezîne yekûlune rabbenâ innenâ âmennâ fağfir lenâ zunûbenâ ve kınâ azâben nâr. Es sâbirîne ves sâdıkîne vel kânitîne vel munfikîne vel mustagfirîne bil eshâr.
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh.
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh.
Vallâhu gâlibun alâ emrihî ve lâkinne ekseren nâsi lâ ya’lemun.
Kâle mûsâ mâ ci’tum bihis sihr, innallâhe se yubtiluhu, innallâhe lâ yuslihu amelel mufsidîn.
Keteballâhu le aglibenne ene ve rusulîye, innallâhe kaviyyun azîz.
Rabbî enniy messeniyeş şeytanu binusbin ve azâba. Rabbî eûzübike min hemezâtiş şeyâtıyni ve eûzü bike rabbî en yahdurun.
Mâ terâ fî halkır rahmâni min tefâvut, ferciıl basara hel terâ min futûr. Summerciıl basara kerreteyni yenkalib ileykel basaru hâsien ve huve hasîr.
Ve in yekâdullezîne keferû le yuzlikûneke bi ebsârihim lemmâ semîûz zikra ve yekûlûne innehu le mecnûn. Ve ma huve illa zikrun lil alemiyn.
Ve in yekâdullezîne keferû le yuzlikûneke bi ebsârihim lemmâ semîûz zikra ve yekûlûne innehu le mecnûn. Ve ma huve illa zikrun lil alemiyn.
Ve in yekâdullezîne keferû le yuzlikûneke bi ebsârihim lemmâ semîûz zikra ve yekûlûne innehu le mecnûn. Ve ma huve illa zikrun lil alemiyn.
iSTiAZE-i CAMiA DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Vağfu annâ, vağfir lenâ, verhamnâ, ente Mevlânâ. Rabbenâ efriğ aleynâ sabran ve sebbit akdâmenâ. Rabbenâğfir lenâ zünûbenâ ve isrâfenâ fî emrinâ ve sebbit akdâmenâ. Ve ensurnâ alel-kavmil kafiriyn, vel müşrikiyn, vel münafikiyn, vel hasidiyn, vel fasıkıyn, vel hainiyn, vel kazibiyn, vel müfsidiyn, vel müsrifiyn, vel aduvviyn, vessahiriyn, venneffasatil ugadiyn, vel mücrimiyn, vezzalimiyn, vel vahişiyn, vesseyyietil müseyyi iyn, ve hıyalil küllü mütehayyilliyn, vennazerel hainiyn, vel keşfes seyyiiyne kaşifines seyyiiyn, veşşematati küllü şamitiyn, vel amelil bahilliyn, vel gafel el gafiliyn, ve amelil yüraun, vel acelel küllü muacciliyn, vettecavezel mütecaviziyn, vel inkarel münkiriyn, vel iftirael müfteriyn, vesseerigal müseerigun, vennaakısel munkısun, ved deccal ve havaassehü ve euzubike rabbi en yahdzurun, veş şeytanirracim ve hizbühü ve euzubike rabbi en yahdzurun.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
FEFRUG DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ya Rabbi innî lâ emliku illâ nefsî ve ehli ve zevci ve evladi ve benati ve ahî (ve uhti) ve ümmi (ve ebi) ve Hırrateyn vel buragi vel buyuti veşşeceri vel maali fefruk beynenâ ve beynel kavmil Kafiriyn, vel müşrikiyn, vel münafikiyn, vel hasidiyn, vel fasıkıyn, vel hainiyn, vel kazibiyn, vel müfsidiyn, vel müsrifiyn, vel aduvviyn, vessahiriyn, venneffasatil ugadiyn, vel mücrimiyn, vezzalimiyn, vel vahişiyn, vesseyyietil müseyyi iyn, ve hıyalil küllü mütehayyilliyn, vennazerel hainiyn, vel keşfes seyyiiyne kaşifines seyyiiyn, veşşematati küllü şamitiyn, vel amelil bahilliyn, vel gafel el gafiliyn, ve amelil yüraun, vel acelel küllü muacciliyn, vettecavezel mütecaviziyn, vel inkarel münkiriyn, vel iftirael müfteriyn, vesseerigal müseerigun, vennaakısel munkısun, ved deccal ve havaassehü ve euzubike rabbi en yahdzurun, veş şeytanirracim ve hizbühü ve euzubike rabbi en yahdzurun.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
VAHFIZ DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allahümme vahfız li veli ehli veli habibi ve mahbubi ve ala elihim
vesahbihim. Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız Salati, ve zikri, ve ayeti, ve hadisi, ve kelimaati, ve
tekbiri, ve tahmidi, ve temcidi, ve tekbiri, ve tesbihi ve takdisi,
vesselami, vesselavati, veş şükri ve duai,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız beyti ve maali ve rızki ve hayvani, ve
nebati ve şeceri, ve eşyai, ve ragiybi, ves sayhi, ve nuri, ve dziyai, ve
nefesi, vemededü, ve taakati, ve kuvveti ve sıhhati, ve mederu ve
firaseti ve akli, ve dini ve peygamberi, vel imani, vel islami,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allâhümmahfaz esnânî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz ayneyye fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz şa‘rî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz ezâfirî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz cildî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz adalâtî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz bedenî ve cemî‘a a‘dâî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız beyti, ve ehli, ve harati, ve cirani, ve karyeti, ve ehle karyeti, vel medineti, ved devleti ve vatanı, ve ehlel devleti, ve dini ve vatanı, ve ihvani fil-vatanı, ved dunyana, vel hayavanatina ve nebatatina ve eşcarana ve madenina fid-dunya, veş şemsena ve nizamena, ve ehlena vel-insaniyyete min kulli dâin ve belâin ve âfetin,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym, Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız ceddi ve ebii, ve ümmi ve eahaveyti, ve zevci, ve veledi, ve benati, vel üstazi, vel mürşidi,
vessaddiygi, ve ihvani, ve seyyidi ve şerifi, vel meleki, vel feleki,
veşşemsi vel kameri, vessemai velardzi ve ma beynahüma,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız seyyidina Muhammed Mustafa ve ala elihi vesahbihi ecmaiyn.
Allahümme vahfız seyyidina Ademe,ve ibrahime,ve ismaile,ve ishaka, ve Hızır, ve Lokman,seyyidatina Meryem,ve seyyidina isa, ve Cebraile, ve Mikaile, ve israfile, ve Azraile,ve Feryaile, ve Melekei Hameleyi Arş,vel Münker Nekir, ve Kiramen Katibiyn Meleklerim, ve Hafaza Meleklerim,ve Cemi il Melaiketül Mukarrebun,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym.Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız Mehdiyyil Müntezar ve ala ealihim ve sahbihim ecmaiyn,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız seyyidina Hüseyin,ve Hasan, ve seyyidetina Fatima
Allahümme vahfız seyyidina ve mevlana imam Ali,ve imam Osman bin avfan, ve imam ömer ibnul Hattab,ve imam Ebubekri Sıddıyg, Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız zamani ve vakti ve seneti ve şehru, ve yevmi, ve
saati ve aani, Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah. Rabbena ve takabbel
bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul
hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
Fallâhu Hayrun Hâfizen ve Hüve Erhamur Râhimîn.
ZEMZEM DUASI
YAĞMUR VEYA KAR DUASI
Allâhümme innî es’elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin.
Allâhümme innî es’elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin.
Allâhümme innî es’elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin.
Allâhümme innî es’elüke kalben haşıen, hadzıen, zarien, ve aynen bakiyeten, ve bedenen sahihen, sabiren, ev yakinenen sadigen, bil hakkı sadien, ve tevbeten nasuhen ve lisanen zakiren, ve hamiden, ve imanen sahihen,ve ilmen nafian ve rızkan helalen tayyiben ve vesian, ve veleden ve binten salihan ve salihaten ve sahiben müvafigan, ve sinnen taviylen, fil hayri müşteğılen bil ibadeti haliseten, ve huligan hasenen, ve amelen salihan mütekabbelen, ve tevbeten makbuleten, ve dereceten rafiaten, ve ömreten müminen ev mümineten ve taiaten, (erkekler sadece müminen der Kadınlar ise mümineten der)
Allahümmecalni sa’yen meşkuren ve zenben mağfuren ve amelen makbulen ve ticareten len tebur. Sübhanekellahümme ve bihamdik. Eşhedü en la ilahe illa ent. esteğfirullahe ve etubu ileyk.
Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve rasulüh.
Allahümmecalni minttevvabiyne vel mütetahhiriyn.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
SALAVATI KEBiR
Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali
Seyyidina Muhammed,
Allahumme salli ala seyyidina Ademe, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Şid,
Allahumme salli ala seyyidina idris,
Allahumme salli ala seyyidina Nuh, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Hud,
Allahumme salli ala seyyidina Zülkarneyn,
Allahumme salli ala seyyidina Lokman,
Allahumme salli ala seyyidina Hızır,
Allahumme salli ala seyyidina ilyas,
Allahumme salli ala seyyidina Elyesa,
Allahumme salli ala seyyidina Zülkiful,
Allahumme salli ala seyyidina Hızkıl,
Allahumme salli ala seyyidina Şa ya,
Allahumme salli ala seyyidina Eyüb,
Allahumme salli ala seyyidina Üzeyir,
Allahumme salli ala seyyidina Salih,
Allahumme salli ala seyyidina Yunus,
Allahumme salli ala seyyidina Yuşa,
Allahumme salli ala seyyidina ibrahim, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina ismail,
Allahumme salli ala seyyidina ishak,
Allahumme salli ala seyyidina Lut,
Allahumme salli ala seyyidina Yakub,
Allahumme salli ala seyyidina Yusuf,
Allahumme salli ala seyyidina Bünyamin,
Allahumme salli ala seyyidina Davud, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Süleyman,
Allahumme salli ala seyyidina Şuayb,
Allahumme salli ala seyyidina Harun,
Allahumme salli ala seyyidina Musa, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina irmiya,
Allahumme salli ala seyyidina Zekeriyya,
Allahumme salli ala seyyidina Yahya,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Meryem,
Allahumme salli ala seyyidina isa, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina isna aşere Havariyyun,
Allahumme salli ala seyyidina Yemleyha, mekseline, misline, mernuş, debernuş
sşazenuş, kefetatayyuş, Kıtmir,
Allahumme salli ala seyyidina Muhammed Mustafa ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Mehdiyyil Müntezar ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Remzi ve Yalçın- Samson
Allahumme salli ala seyyidina Ali Zeynel Abidiyn,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Zeyneb,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamül Hüseyin,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamül Hasan,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Fatimetüz Zehra,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Ali,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Osman bin Avfan,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Ömerul Hattab,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Ebubekru Sıddık,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Halimeyi Sadiye,
Allahumme salli ala seyyidina Muhammed Mustafa ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Zeynep,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Rukiye,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Ümmü Gülsüm,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Fatimetüz Zehra,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Ayşei Saadıka,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Haticetül Kübra,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Meryem,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Safura,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Rabia,
Allahumme salli ala seyyidina Daniel,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Daniele,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Assiye,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Maşite,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Belkıs,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Züleyha,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Ra'le,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Hacer,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Sare,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Havva
Allahumme salli ala seyyidina Cemi il enbiyai velmürselin,
Allahumme salli ala seyyidina Cebrail,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Gabriela,
Allahumme salli ala seyyidina Mikail,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Michaela,
Allahumme salli ala seyyidina israfil,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Rafaella,
Allahumme salli ala seyyidina Azaril,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Zara, Azra, Zaraelle
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Feryail,
Allahumme salli ala seyyidina Ferruh,
Allahumme salli ala seyyidina Melekei Hameleyi Arş,
Allahumme salli ala seyyidina Münker Nekir,
Allahumme salli ala seyyidina Kiramen Katibiyn Meleklerim,
Allahumme salli ala seyyidina Hafaza Meleklerim,
Allahumme salli ala seyyidina Cemi il Melaiketül Mukarrebun.
velhamdülillahi Rabbel Alemiyn.
Rabbena vetekabbel bi salavati, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib salavati birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
YASiN SURESi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Yasin
Vel kur'anil hakiym
İnneke le minel murseliyn
Ala sıratım müstekıym
Tenziylel aziyzir rahıym
Li tünzira kavmem ma ünzira abaühüm fehüm ğafilun
Le kad hakkal kavlü ala ekserihim fehüm la yü'minun
İnna cealna fı a'nakıhim ağlalen fe hiye ilel ezkani fehüm mukmehun
Ve cealna mim beyni eydihim seddev ve min halfihim sedden fe ağşeynahüm fehüm la yübsırun
Ve sevaün aleyhim e enzertehüm em lem tünzirhüm la yü'minun
İnnema tünziru menittebeaz zikra ve haşiyer rahmane bil ğayb* fe beşşirhü bi mağfirativ ve ecrin kerım
İnna nahnü nuhyil mevta ve nektübü ma kaddemu ve asarahüm* ve külle şey'in ahsaynahü fı imamim mübiyn
Yasin Suresinin Birinci Sayfası buraya kadar
Vadrib lehüm meselen ashabel karyeh* iz caehel murselun
İz erselna ileyhimüsneyni fe kezzebuhüma fe azzezna bi salisin fe kalu inna ileyküm murselun
Kalu ma entüm illa beşerum mislüna ve ma enzeler rahmanü min şey'in in entüm illa tekzibun
Kalu rabbüna ya'lemü inna ileyküm le murselun
Ve ma aleyna illel belağul mübın
Kalu inna tetayyarna biküm* leil lem tentehu le nercümenneküm ve le yemessenneküm minna azabün eliym
Kalu tairuküm meaküm* ein zükkirtüm* bel entüm kavmüm müsrifun
Ve cae min aksal medıneti racülüy yes'a kale ya kavmittebiul murseliyn
İttebiu mel la yes'elüküm ecrav vehüm mühtedun
Ve ma liye la a'büdüllezı fetaranı ve ileyhi türceun
E ettehızü min dunihı aliheten iy yüridnir rahmanü bi durril la tuğni annı şefaatühüm şey'ev ve la yünkızun
İnnı izel le fı dalalim mübın
İnnı amentü bi rabbiküm fesmeun
Kıyledhulil cenneh* kale ya leyte kavmı ya'lemun
Bima ğafera lı rabbı ve cealenı minel mükramiyn
Ve ma enzelna ala kavmihı mim ba'dihı min cündim mines semai ve ma künna münziliyn
İn kanet illa sayhatev vahıdeten fe iza hüm hamidun
Ya hasraten alel ıbad* ma yetiyhim mir rasulin illa kanu bihı yestehziun
Elem yerav kem ehlekna kablehüm minel kuruni ennehüm ileyhim hla yarciun
Ve in küllül lemma cemiy'ul ledeyna muhdarun
Ve ayetül lehümül erdul meyteh* ahyeynaha ve ahracna minha habben feminhü ye'külun
Ve cealna fiyha cennatim min nahıyliv ve a'nabiv ve feccerna fiyha minel uyun
Li ye'külu min semerihı ve ma amilethü eydiyhim* efela yeşkürun
Sübhanellezı halekal ezvace külleha mimma tümbitül erdu ve min enfüsihim ve mimma la ya'lemun
Ve ayetül lehümül leyl* neslehu minhün nehara fe iza hüm muslimun
Veş şemsü tecrı li müstekarril leha* zalike katdiyrul aziyzil aliym
Vel kamera kaddernahü menazile hatta ade kel urcunil kadiym
Leşşemsü yembeğıy leha en tüdrikel kamera velel leylü sabirun nehar* ve küllün fı felekiy yesbehun
Ve ayetül lehüm enna hamelna zürriyyetehüm fil fülkil meşhun
Ve halakna lehüm mim mislihı ma yarkebun
Ve in neşe' nuğrıkküm fela sariyha lehüm velahüm yünkazun
İlla rahmetem minna ve metean ila hıyn
Ve iza kıyle lehümütteku ma beyne eydıküm ve ma halfeküm lealleküm türhamun
Ve ma te'tiyhim min ayetim min ayati rabbihim illa kanu anha mu'ridıyn
Ve iza kıyle lehüm enfiku mimma razekakümüllahü kalelleziyne keferu lilleziyne amenu e nut'ımü mel lev yeşaüllahü at'amehu in entüm illa fı dalalim mübın
Ve yekulune mete hazel va'dü in küntüm sadikıyn
Ma yenzurune illa sayhatev vahıdeten te'huzühüm vehüm yehıssımun
Fela yestetıy'une tevsıyetev ve la ila ehlihim yarciun
Ve nüfiha fis suri fe iza hüm minel ecdasi ila rabbihim yensilun
Kalu ya veylena mem beasena mim merkadina* haza ma veader rahmanü ve sadekal mursilun
İn kanet illa sayhatev vahıdeten feiza hüm cemiy'ul ledeyna muhdarun
Fel yevme la tuzlemü nefsün şey'ev vela tüczevne illa ma küntüm ta'melun
İnne ashabel cennetil yevme fı şüğulin fakihun
Hüm ve ezvacühüm fı zılalın alel eraiki müttekiun
Lehüm fiyha fakihetüv ve lehüm ma yeddeun
Selamün kavlem mir rabbir rahıym
Vemtazül yevme eyyühel mücrimun
Elem a'hed ileyküm ya benı ademe el la ta'büdüş şeytan* innehu leküm adüvvüm mübiyn
Ve enı'büduni* haza sıratum müstekıym
Ve lekad edalle minküm cibillen kesiyra* efelem tekunu ta'kılun
Hazihı cehennemülletı küntüm tuadun
Islevhel yevme bima küntüm tekfürun
El yevme nahtimü ala efvahihim ve tükellimüna eydıhim ve teşhedü ercülühüm bima kanu yeksibun
Velev neşaü letamesna ala a'yünihim festebekus sırata fe enna yübsırun
Velev neşaü le mesahnahüm ala mekanetihim femestetau mudiyyev ve la yarciun
Ve men nüammirhü nünekkishü fil halk* efela ya'kılun
Ve ma alemnahüş şı'ra ve ma yembeğıy leh* in hüve illa zikruv ve kur'anüm mübiyn
Li yünzira men kane hayyve ve yehıkkal kavlü alel kafirın
E ve lem yerav enna halakna lehüm mimma amilet eydına en'amen fehüm leha malikun
Ve zellelnaha lehüm fe minha rakubühüm ve minha ye'külun
Ve lehüm fiyha menafiu ve meşarib* efela yeşkürun
Vettehazu min dunillahi alihetel leallehüm yünsarun
La yestetıy'une nasrahüm vehüm lehüm cündüm muhdarun
Fela yahzünke kalühüm* inna na'lemü ma yüsirrune ve ma yu'linun
Evelem yeral insanü enna halaknahü min nutfetin fe iza hüve hasıymün mübın
Ve darabe lena meselev ve nesiye halkah* kale mey yuhyil ızame ve hiye ramım
Kul yuhyıhellezı enşeeha evvele merrah* ve hüve bi külli halkın alım
Ellezı ceale leküm mineş şeceril ahdari naran fe iza entüm minhü tukıdun
Eveleysellezı halekas semavati vel erda bi kadirin ala ey yahlüka mislehüm* bela ve hüvel hallakul alım
İnnema emruhu iza erade şey'en ey yekule lehu kün fe yekun
Fe sübhanellezı bi yedihı melekutü külli şey'iv ve ileyhi türceun.
_____________--
Buradan sonra Pazar ikindiden sonra vey akşamları ve perşembe ikindiden sonra veya akşamları, veya yatsı namazından sonra yani hizbi ne zaman okuyorsak yani, Fetih Suresi, Rahmân Suresi, Saf Suresi, Cuma Suresi, Mülk Suresi, Nebe Suresi ve Vâkıa Suresi okunur. Bir de Raşidî kısa sureler okunarak hatim yapılır. ve alttan kaldığımız yerden devam edilir...
_____________--
NAMAZ SURELERi
Fil Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Elem tera keyfe fe’ale rabbuke biashâbilfîl. Elem yec’al keydehum fî tadlîl. Ve ersele aleyhim tayran ebâbîl. Termîhim bihicâratin min siccîl. Fece’alehum ke’asfin me’kûl.
Kureyş Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Li’î lâfi Kurayş’in. Îlâfihim rihleteşşitâi vessayf. Felya’budû rabbe hâzelbeyt. Ellezî et’amehum min cû’in ve âmenehum min havf.
Maun Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Era’eytellezî yukezzibu biddîn. Fezâlikellezî, yedu’ulyetîm. Ve lâ yehuddu alâ ta’âmilmiskîn. Feveylun lilmusallîn. Ellezîne hum an salâtihim sâhûn. Ellezîne hum yurâûne. Ve yemne’ûnelmâ’ûn.
Kevser Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnâ a’taynâkelkevser. Fesalli lirabbike venhar. İnne şânieke huvel’ebter.
Kafirun Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Yâ eyyuhel kâfirûn. Lâ a’budu mâ ta’budûn. Ve lâ entum âbidûne mâ a’bud. Ve lâ ene âbidun mâ abedtum. Ve lâ entum âbidûne mâ a’bud. Lekum dînukum veliye dîn.
Nasr Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İzâ câe nasrullahi velfeth. Ve raeytennâse yedhulûne fî dinillâhi efvâcâ. Fesebbih bihamdi rabbike vestağfirh. İnnehû kâne tevvâbâ.
Tebbet Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Tebbet yedâ ebî lehebin ve tebb. Mâ eğnâ anhu mâluhû ve mâ keseb. Seyeslâ nâren zâte leheb. Vemraetuhû hammâletelhatab. Fî cî dihâ hablun min mesed.
ihlas Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
MUAVEZETEYN
Felak Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
E’ûzu birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğasikın izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Nas Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
E’ûzu birabbinnâsi. Melikinnâsi. İlâhinnâs. Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yuvesvisu fî sudûrinnâsi. Minelcinneti vennâs.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Allahım, azabından affına, gazabından mağfiretine sığınırım, Senden, yine Sana iltica ederim.
Allahım, azabından affına, gazabından mağfiretine sığınırım, Senden, yine Sana iltica ederim.
Allahım, azabından affına, gazabından mağfiretine sığınırım, Senden, yine Sana iltica ederim.
Hışmından Yine Sana Sığınırım.
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh,
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh,
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh.
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh,
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh,
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh.
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn.İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
EBCED VE EBCED DUASI
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
FETiH SURESi SON AYET
Euzubillahimineşşeytanirracim,
Bismillahirrahmenirrahim
Muhammedun resûlullâh, vellezîne meahû eşiddâu alâl kuffâri ruhamâu beynehum terâhum rukkean succeden yebtegûne fadzlen minallâhi ve rıdzvânen sîmâhum fî vucûhihim min eseris sucûd, zâlike meseluhum fît tevrâti, ve meseluhum fîl incîl, ke zer’in ahrace şat’ehu fe âzerehu festagleza festevâ alâ sûkıhî yu’cibuz zurrâa, li yagîza bihimul kuüffâra, vaadallâhullezîne âmenû ve amilûs sâlihâti minhum magfiraten ve ecren azîmâ.
EBCED DUASI
(Listedeki isimlerden (amca, teyze,..kedilerimiz hayvanlarımız) size uygun olanlarını duanızda zikrediniz.
Alfabe Duası Budur
Ya Rabbi okuduğum Bu alfebenin harflerini ve fetih suresinin son ayetinin harflerini çokca çoğaltta onlar ile
Namazlarimda ve sari vakitlerimde, şimdiye kadar okuduğum, ve bu gün içinde okuyacağım, ve bugünün devami olan gündüzde, ve onun devami olan gecede, ve gecenin devamı olan gündüzde, başlangıçtan şimdiye kadar, şimdiden bitirişe kadar, okudugum ve okuyacağım, Bütün Dualarımdaki, Zikirlerimdeki, surelerdeki, ayetlerdeki,
tahmidlerimdeki, temcidlerimdeki, tehlillerimdeki, tekbirlerimdeki, tesbihlerimdeki, takdislerimdeki, salavatlarımdaki, selamlarımdaki, şükürlerimdeki, hamdlarımdaki, hatalarımı yanlışlarımı düzelt, Gerekli olan eksiklerimi tamamla, yanlış olan fazlalarımı gider, ve dogru okunmuşlar silsilesine kat, ve onların feyizinden, bereketinden, şifasından, hıfzı inayetinden ve ilminden ve faydasından, beni, benden eksilmeksizin Eşimi (Karımı veya kocamı) ve Çocuklarımı (oğlumu ve oğullarımı kızımı ve kızlarımı), Annemi ve Annelerimi, Babamı ve Babamlarımı, Dedemi ve Dedelerimi, Ninemi ve Ninelerimi, Dayımı ve Dayılarımı ve ailelerini, Teyzemi ve Teyzelerimi ve ailelerini, Amcamı ve Amcalarımı ve ailelerini, Halamı ve Halalarımı ve ailelerini, Yeğenimi ve Yeğenlerimi ve ailelerini, Kuzenimi ve Kuzenlerimi ve ailelerini, Abimi ve Abilerimi ve ailelerini, Ablamı ve Ablalarımı ve ailelerini, Kardeşimi ve Kardeşlerimi ve ailelerini, Kayınbabamı ve Kayınbabalarımı ve ailelerini, Kaynanamı ve Kaynanalarımı ve ailelerini, Kaynımı ve Kayınlarımı ve ailelerini, Baldızımı ve Baldızlarımı ve ailelerini, Damadımı ve Damatlarımı ve ailelerini, Gelinimi ve Gelinlerimi ve ailelerini, Dünürümü ve Dünürlerimi ve ailelerini, Gizli Kalmış Evladlarımı ve Annelerini ve ehli beytimi, Annemden Tarafa Geçmişlerimizi, Babamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Annemden Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Babamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kaynanamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kayınbabamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kaynanamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kayınbabamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından Geçmişlerimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından yaşayan akrabai ıyalimizi ve Mehdi ve sevenlerini ve Cemaatini, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intsab etmiş olanları, ve şimdiden kıyametin sabahına kadar intsab edecek olanları, sevenlerimi ve sevdiklerimi, bize ve ehlimize ve müntesiplerimize, bir nebze iyiliği ve hayrı dokunanları, öğretmenlerimizi, mürşidlerimizi, ve arkadaşlarımızı, bu dua zikir ve ayetlerden, Surerlerden ve tahmidlerimden, temcidlerimden, tehlillerimden, tekbirlerimden, tesbihlerimden, takdislerimden, salavatlarımdan, selamlarımdan, şükürlerimden, hamdlarımdan, ve hatimlerimizden nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzre, Kırk Fersah Sağa Sola, Öne Arkaya, Alta Ve Üste, Bulunduğumuz Yerlerdeki imanlı Komşularımızı da nasiplendir.
Ve Ayrıca Silsileyi Kasr, Silsileyi Kebir, Silsileyi Üla ve Silsileyi Melaemi de nasiplendir.
Ve Ayrıca Rızkımızın ve iaşemizin temininde ekilip biçilip, dokunup kesilip biçilip, ve benzeri her türlü bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ayrıca, kullandığımız alet ve edevatın, ve hizmetlerin icadından bu güne kadar geliştirilmesinde ve bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve Ayrıca Hediye ettiğim o sayfalarımın o bölümlerini, şu andan itibaren ziyaret edecek ehli imanın, her ziyaretinde olmak üzere, kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Peygamberimiz Muhammed Mustafa'yı, Âl ve ashabını, Ehl-i Beytini, evlâd-ı tâhirelerini ve ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ve ayrıca ölmüş ve yaşayan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i ve kıyamete kadar gelecek olan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i de nasiplendir. Ve ayrıca bütün diğer peygamber hazretlerini, evlâd-ı tâhirelerini, ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ehl-i iman ümmetlerini de nasiplendir.
Ve ayrıca Osmanlı ecdadımızı da nasiplendir.
Ve ayrıca Mustafa Kemal ve Milli Mücadele'deki Silah Arkadaşlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Vatanımızın savunmasında emeği ve hizmeti olan şehitlerimizin ve gazilerimizin de ruh ve ruhaniyetlerini nasiplendir.
Ya Rabbi, Başlangıçtan kıyametin sabahına kadar, bu tarikata intisab eden herkes, zikrimizin, başlangıç, yani giriş duasını okuduktan sonra, bir defa euzu besmelesini de okuyan herkes, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile zikrin devamını eksik kalan kısımlarını tamamla , yine silsileye hediye edilen fatiha ve kulhulerden de, baştan bir tanesine okuyanın, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile devamını ve eksik olanlarını tamamla
Ya Rabbi ayrıca okuduğumuz Hediye paketimiz olan Yasin ihlas fatiha ve Raşidi hatimlerimizin harflerini öyle çoğalt ki, hediye ettiğim, bu günkü hediye paketimden bir adet hediye etmiş olayım saydığım her bir kimseye. Amiyn
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemine Amiyn.
VEDFEA DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allahümme vedfe'anna küfrel kafiriyne, veş şirkel müşrikiyne, ven nifakel münafikiyne, vel hasedel hasidiyne, vel fıskel fasıkıyne, vel hıyanetel hainiyne, vel kezibel kazibiyne, vel ifsadel müfsidiyne, vel israfel müsrifiyne, vel adavetel aduvviyne, ves sihris sahiriyne, venneffasatil ugadiyne, vel cürmel mücrimiyne, vez zulmez zalimiyne, vel vahşetel vahişiyne, vesseyyietil müseyyi iyne, ve hıyalil küllü mütehayyilliyne, vennazerel hainiyne, vel keşfes seyyiiyne kaşifines seyyiiyne, veşşematati küllü şamitiyne, vel amelil bahilliyne, vel gafel el gafiliyne, ve amelil yüraune, vel acelel küllü muacciliyne, vettecavezel mütecaviziyne, vel inkarel münkiriyne, vel iftirael müfteriyne, vesseerigal müseerigune, vennaakısel munkısune, ved deccal ve havaassehü ve euzubike rabbi en yahdzurun, veş şeytanirracim ve hizbühü ve euzubike rabbi en yahdzurun.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
BiRLEŞiK ESMALAR
Allahümme Ente Rabbi La ilahe illa ente halakteni, ve ene abdüke, fağfirli zünubi, feinnehu la yağfiruzzunube illa ent.
Ya Evvelu Ya Ahiru Ya Zahiru Ya Batinu, Ya Hayyul Kaayum, Ya Eahdü Ya Samedu, Ya Muhyi Ya mümitu, Ya mü minu Ya müheyminu Ya muiydu, Ya Raşidu Ya Saburu, Ya Baai*sü (peltek se)Ya Baaki, Razzakul Kerim, Melikul Adlil Yakin, Azizul Hakim, Azizun Züntikam, Settarul Kerim, Şefikul halim, Ya Halim Ya Selim, Ya Mecidi Ya Vedudu, Raufurrahim, Rahmanur Rahim, Aalimul gaybi veş şehadeh, Zül Kuvvetil Metiyn, Ya Hadi Ya Mehdi, Ya Hasibu Ya muhasibu, Ya habiru Ya muhabiru, Ya Haafizu Ya Muhafizu,Vallâhu hayrun hâfizen ve huve erhamur râhimîn.
Euzü bi kelimatillahit-taammati min şerri ma halag,
Euzü bi kelimatillahit-taammati min şerri ma halag,
Euzü bi kelimatillahit-taammati min şerri ma halag.
Bismillahillezi lâ yedzurru maasmihi şeyün fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim,
Bismillahillezi lâ yedzurru maasmihi şeyün fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim,
Bismillahillezi lâ yedzurru maasmihi şeyün fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim.
RAHMAN SURESiNDEN PASAJLAR
Halakal insâne min salsâlin kel fahhâr,Ve halakal cânne min mâricin min nâr,Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.
Yâ ma'şeral cinni vel insi inisteta'tum en tenfuzû min aktâris semâvâti vel ardı fenfuzû, lâ tenfuzûne illâ bi sultân ,Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.
Lem yatmishunne insun kablehum ve lâ cânnun ,Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân
Mudhâmmetân, Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.
TAVAF VE SADAKA DUASI
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim.
Dikkat : Burada iki rekat nafile Tarikat namazı kılınır, birinci rekatta bir fatiha ve üç kadir suresi okunur, ikinci rekata bir fatiha ve üç ihlas suresi okunur. namaz tamamlanır ve selam verdikten sonra
sonra bir geriden başlayıp devam ediniz yani
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim.
SAY ETME VE SEHER DUASI
NEFIY DUASI (ŞERiK KEHRWERT)
Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ şerîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümîtu ve hüve hayyün lâ yemûtu biyedihil hayr ve hüve alâ külli şey’in kadîr
Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ şerîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümîtu ve hüve hayyün lâ yemûtu biyedihil hayr ve hüve alâ külli şey’in kadîr
Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ şerîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümîtu ve hüve hayyün lâ yemûtu biyedihil hayr ve hüve alâ külli şey’in kadîr.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
TESBiH
Subhanallahivebihamdihi, Subhanallahilaziym, Estağfirullah.
Subhanallahivebihamdihi, Subhanallahilaziym, Estağfirullah.
Subhanallahivebihamdihi, Subhanallahilaziym, Estağfirullah.
KiLiT DUALARI
Rabbi edhılnî mudhale sıdkın ve ahricnî muhrace sıdkın vec’allî min ledunke sultânen nasîrâ.
Rabbişrah lî sadrî, Ve yessir lî emrî, Vahlul ukdeten min lisânî, Yefkahû kavlî, Rabbi Zidnî İlmen Ve Fehmen Ve Elhıkni Bissalihin.
(Sabah Zikrediyorsak Burası Okunur) Rabbenâ efriğ aleynâ sabran ve sebbit akdâmenâ vensurnâ ale'l-kavmi'l-kâfirîn.
(ikindi ve Akşam Zikrediyorsak Burası Okunur) vağfu anna vağfirlena Verhamna ente mevlana fensurna alel kavmil kafiriyn,
BORÇLARI KOLAYCA ÖDEME iMKANI DUASI
Allahümme malikel mülki, tü'til mülke men teşaü, ve tenziul mülke mimmen teşaü, ve tüızzü men teşaü, ve tüzillü men teşaü, bi yedikel hayr, inneke ala külli şey'in kadir. Tulicül leyle fin nehari, ve tulicün nehara fil leyli, ve tuhricül hayye minel meyyiti, ve tuhricül meyyite minel hayyi, ve terzüku men teşaü bi ğayri hisab.
Allahümme malikel mülki, tü'til mülke men teşaü, ve tenziul mülke mimmen teşaü, ve tüızzü men teşaü, ve tüzillü men teşaü, bi yedikel hayr, inneke ala külli şey'in kadir. Tulicül leyle fin nehari, ve tulicün nehara fil leyli, ve tuhricül hayye minel meyyiti, ve tuhricül meyyite minel hayyi, ve terzüku men teşaü bi ğayri hisab.
Allahümme malikel mülki, tü'til mülke men teşaü, ve tenziul mülke mimmen teşaü, ve tüızzü men teşaü, ve tüzillü men teşaü, bi yedikel hayr, inneke ala külli şey'in kadir. Tulicül leyle fin nehari, ve tulicün nehara fil leyli, ve tuhricül hayye minel meyyiti, ve tuhricül meyyite minel hayyi, ve terzüku men teşaü bi ğayri hisab.
RIZIK DUASI
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn.
innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb,
innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb,
innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb.
Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin,
Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin,
Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin.
GÜZEL KADER DUASI
Ya Zül-kadrillezi yektübu akdarena, uktüb li ve li aileti ve li ehli ve li müntesibiyye (el-müntesibine ile't-tarikati'r-raşidiyye) kaderen hasenen, ya Zül-kadr, ya Zül-kadr, ya Zül-kadr, ve huve ala ahsenu takdiran takdira. ve huve ala külli şey'in kadirun muktedira.
SiLGi DUASI FASILA 1
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât.
ANA BABA DUASI
Ve kul rabbirhamhumâ kemâ rabbeyânî sagîrâ.
Ve kul rabbirhamhumâ kemâ rabbeyânî sagîrâ.
Ve kul rabbirhamhumâ kemâ rabbeyânî sagîrâ.
EVLAT DUASI
Rabbî unsur evlâdî fî yusrihim ve usrihim kemâ nasarûnî fî yusrî ve usrî.
Evlatlarımın Bana Zor ve Dar günüm de Yardım ettikleri gibi,
Sen de onların zor ve dar günlerin de Evlatlarıma Yardım et Rabbim,
Evlatlarımın Bana iyi günüm de de Yardım ettikleri gibi,
Sen de onların iyi günlerin de de Evlatlarıma Yardım et Rabbim,
Burada "Evlatlarım" kelimesini size yardımı olanlar ile değiştirebilirsiniz (amcam,teyzem,dostum, vs,..) ve bu duanın altında onlarada dua edebilirsiniz ayrıca
EŞ DOST DUASI
Allah'ım! Bana iyilik yapana iyilik ver, beni seveni sev, bana bağışlanma dileyeni bağışla,
bana kötülük edene ona layık olanı ver, bana katından yardımcı salih dostlar nasip et.
Allah'ım! Bize iyilik yapana iyilik ver, bizi seveni sev, bize bağışlanma dileyeni bağışla,
bize kötülük edene ona layık olanı ver, bize katından yardımcı salih dostlar nasip et.
وَاجْعَلْ ل۪ي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَص۪يراً
Vec'al li min ledunke sultanen nasira.
EVLAT iSTEME DUASI
Rabbi heblî min ledunke zurriyyeten tayyibeten. Rabbi lâ tezernî ferden ve ente hayrul vârisîn. Hasbiyallah, Hasbiyallahu tevekkeltü alallah, Fe in tevellev fe kul hasbiyallahü la ilahe illa hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbül arşil aziym.
SiLGi DUASI FASILA 2
Rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ,
Rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ,
Rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ.rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ isran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ, rabbenâ ve lâ tühammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih,
iMAN DUASI FASILA 1 - AMENERRASULÜ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
Âmener resûlu bimâ ünzile ileyhi min rabbihî vel mü’minûn, küllün âmene billâhi ve melâiketihî ve kütübihî ve rusulih, lâ nuferriku beyne ehadin min rusulih, ve kâlû semi’nâ ve ata’nâ gufrâneke rabbenâ ve ileykel masîr. Lâ yukellifullâhu nefsen illâ vüs’ahâ, lehâ mâ kesebet, ve aleyhâ mektesebet, rabbenâ lâ tüâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ, rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ isran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ, rabbenâ ve lâ tühammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih, va’fu annâ, vagfir lenâ, verhamnâ, ente mevlânâ fensurnâ alel kavmil kâfirîn.
KOLAYLAŞTIRMA DUASI
Feinne meal usri yusrân, İnne meal usri yusrâ,
Feinne meal usri yusrân, İnne meal usri yusrâ,
Feinne meal usri yusrân, İnne meal usri yusrâ,
Fe izâ feragte fensab. Ve ilâ rabbike fergab.
iNŞiRAH SURESi - RAHATLATMA DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
E lem neşrah leke sadrek. Ve veda‘ nâ anke vizrek. Ellezî enkadza zahrek. Ve refa’nâ leke zikrek. Fe inne maal usri yüsran. İnne maal usri yüsrâ. Fe izâ ferağte fensab. Ve ilâ rabbike fergab.
KIBLE DUASI
İnnî veccehtu vechiye lillezî fataras semâvâti vel arda hanîfen ve mâ ene minel muşrikîn.
TANRILIK DUASI
MESiH DUASI
İnnemâ emruhû izâ erâde şey’en en yekûle lehü kün fe yekûn. Fe subhânellezî bi yedihî melekûtu kulli şey’in ve ileyhi turceûn.
HELALLEŞME DUALARI
Rabbenâ âtinâ fid'dünyâ haseneten ve fil'âhireti haseneten vegınâ azâbennâr. Birahmetike yâ Erhamerrahimîn.
Rabbenâğfirlî ve li-vâlideyye ve lil-mü'minîne yevme yekumü'lhisâb.
SALAVAT MUHAAMED (SALLi BARiK)
Allâhumme salli alâ seyyidina Muhammedin ve alâ âli seyyidina Muhammed. Kemâ salleyte alâ seyyidina ibrâhîme ve alâ âli seyidina ibrâhîme inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ seyyidina Muhammedin ve alâ âli seyyidina Muhammed. Kemâ bârakte alâ seyyidina ibrahîme ve alâ âli seyyyidina ibrâhîme inneke hamîdun mecîd.
SALAVAT MEHDi (SALLi BARiK)
Allâhumme salli alâ seyyidina Mehdi ve alâ âli seyyidina Mehdi. Kemâ salleyte alâ seyyidina ibrâhîme ve Muhammede ve alâ âli seyidina ibrâhîme ve Muhammede inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ seyyidina Mehdi ve alâ âli seyyidina Mehdi. Kemâ bârakte alâ seyyidina ibrahîme ve Muhammede ve alâ âli seyyyidina ibrâhîme ve Muhammede inneke hamîdun mecîd.
MEHDi VE HiDAYET DUASI
Rabbenâ lâ tuziğ kulûbenâ ba’de iz hedeytenâ veheb lenâ minledunke rahmeh, inneke entel vehhâb. Rabbenâ inneke câmiunnâsi li yevmin lâ raybe fîh, innallâhe lâ yuhliful mîâd.
Rabbenâ lâ tuziğ kulûbenâ ba’de iz hedeytenâ veheb lenâ minledunke rahmeh, inneke entel vehhâb. Rabbenâ inneke câmiunnâsi li yevmin lâ raybe fîh, innallâhe lâ yuhliful mîâd.
Rabbenâ lâ tuziğ kulûbenâ ba’de iz hedeytenâ veheb lenâ minledunke rahmeh, inneke entel vehhâb. Rabbenâ inneke câmiunnâsi li yevmin lâ raybe fîh, innallâhe lâ yuhliful mîâd.
DOĞRULUĞU VE DOĞRU YOLU BULMA DUASI
Rabbinsurnî bima kezzebûn. İhdina's-sırat'al-mustegıym. Sıratallezîne en'amte aleyhim ğayr'il-mağdzûbi aleyhim veleddyâllîn.Amin.
HIZIR DUASI
Ente veliyyuna feğfir lena zünübena verhemna ve ente hayr'ul-ğafirîn.
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül varisiyn
sübhaneke ente ilahe hayrül fatihiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül hakimiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül faziliyn,
sübhaneke ente ilahe hayrünnasiriyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül muhsiniyn,
sübhaneke ente ilahe hayrüş şafiiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül müşfikun,
sübhaneke ente ilahe sadıgul vadül emin
sübhaneke ente ilahe hayrül makiriyn
sübhaneke ente ilahe hayrül kaviyyul kaimü,
sübhaneke ente ilaher raufürrahimu
vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim Hu, Hu, Hu, Hu, Hu, Hu, Hu, ya Allah.
ve salli ala Muhammedin ve adede men salli aleyhi ve adede gatratil emtari ve adede evragil eşcari ve adede enfasil müstagfiriyne bil eshari ve adede ma kane vema yekünu li yevmil haşri vel garari ve salli aleyhi ma teagabelleyli vennehari ve salli aleyhi mahtelefel melavani ve teagabel asrani ve kerrerel cedidani vestagbelel fergadani ve adede emvacil bihari ve adede merri mali vet ticari
Allahümme salli ala Muhammedin ve ala elihi ve eshabihi ve etbaihi ecmaiyn ve selamün ala cebrail ve mikail ve israfil ve azrail vel melaiketül hamelei arş vel münker nekir ve selamün alel melaiketül mükarrebin vennebiyi verresulu ecmaiyn ve selamün alel evliyai vessalihin selamüllahi ve selavatullahi aleyhim ecmaiyn
velhamdülillahi rabbil alemiyn.
HURUFU MUKATA - ÇEKiRDEK VE TOHUMLAR - ÖZ
Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Kef He Ye Ayn Sad Kifayetüna, Ha mim Ayn sin Kaf Himayetüne, Feseyekfikehümullahuvehüvessemiulaliym, Feseyekfikehümullahuvehüvessemiulaliym, Feseyekfikehümullahu ve hüvessemiulaliym. Elif La Mim, Elif La Mim, Elif La Mim, Elif La mim Ra, Elif La mim Ra, Elif La mim Ra, Ya Sin, Ya Sin, Ya Sin, Ta Sin, Ta Sin, Ta Sin, Ta Sin Mim, Ta Sin Mim, Ta Sin Mim, Ta Ha, Ta Ha, Ta Ha, Sad, Sad, Sad, Nun, Nun, Nun. Kün Feyekün.
FiTNEDEN KORUNMA DUASI
Rabbenâ lâ tec’alnâ fitneten lillezîne keferû. Vağfirlene zünübene verhemna ve ente hayr'ul-ğafirîn.
Ey Rabbim, Beni ve Eşimi ve Evladlarımı, Ana Babamı, Mehdi ve Cemaatini, Sevenlerimi, Sevdiklerimi, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intisab etmiş olanları, ve şu andan itibaren Kıyametin Sabahına kadar intisab edecek olanları, yeryüzünde ve kainatta ve bedenlerimizde, fitne ve fücurun ve küfrün ve kafirliğin sebebi kılma, ve seni inkar edenlerin, inkarının sebebi de kılma bizleri. Günahlarımızı bağışla, sen bağışlayanların en merhametlisisin. Amiyn.
iMAN DUASI FASILA 2 - AMENTÜ
Amentü billahi ve melâiketihi, ve kütübihî ve rusülihî ve'l yevmi'l-âhıri ve bi'l-kaderi, hayrihî ve şerrihi mina'llâhi teâlâ ve'l-ba'*sü ba'de'l mevtu Haggun, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeder rasûlullah, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeder rasûlullah, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeder rasûlullah,
iMAN DUASI FASILA 3 - iMAN VE NiKAH TAZELEME
Allahümme inni üridü en üceddidenlil imane vennikaha tecdiden bi-kavli lailahe illallah Muhammedün rasulullah,
Allahümme inni üridü en üceddidenlil imane vennikaha tecdiden bi-kavli lailahe illallah Muhammedün rasulullah,
Allahümme inni üridü en üceddidenlil imane vennikaha tecdiden bi-kavli lailahe illallah Muhammedün rasulullah.
Radziytü billahi Rabben, ve bil-İslami diynen. Vebi Muhammedin sallallahü aleyhi ve selleme Rasülen ve Nebiyyen.
RAPTiYE DUASI
Ya mukallibel kulub, Sebbit Kulubena ala dinike,
Ya mukallibel kulub, Sebbit Kulubena ala dinike,
Ya mukallibel kulub, Sebbit Kulubena ala dinike.
TESBiHAT
Vehüvel aliyyul azimu zülcelali Sübhanallah.
Subhanallah, Subhanallah, Subhanallah.
Sübhanelbaki Daimen Elhamdülillah.
Elhamdülillah, Elhamdülillah, Elhamdülillah.
Ya Rabbi, Sen, Senin, Seni, Sena ve teazim ettiğin gibi, Aziz ve Yücesin ve Büyüksün, Ya Rabbi, biz Seni, Senin, Seni, Sena ve teazim ettiğin gibi, Sena ve Teazim edemeyebiliriz, gücümüz ona yetmeyebilir.
Rabbül Alemine Teala Şanühü Allahuekber.
Allahuekber, Allahuekber, Allahuekber.
Rabbi inneke afuvvün, tuhibbul afve Fağfuanni.
Estağfirullah, Estağfirullah, Estağfirullah.
Allâhumme salli alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed.
Allâhumme barik alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed.
Allâhumme salli alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi.
Allâhumme barik alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi.
La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah,
Muhammedun Rasulallah.
Allah,Allah,Allah,Allah,Allah,Allah...
DiKKAT : ZiKRiMiZiN BURASINDA en az yukardaki kadar yani altı defa "Allah" Zikri Zikredilir, veya vakitleri müsait olanlar ise Okuyabilenler ise 21 Hazirana kadar “666 Allah zikri” çekilir zikredilir, gün döndükten sonra, yani 21 Haziran dan sonra, 21 Aralığa kadar, sadece “ 66 Allah zikri” çekilir zikredilir. 21 Araliktan sonra ise Tekrar “ 666 Allah zikri” çekilmeye başlanır, taaki yine 21 Hazirana kadar.
Ennel ardza, yerisuhu ibadiyessalihun,
Ennel ardza, yerisuhu ibadiyessalihun,
Ennel ardza, yerisuhu ibadiyessalihun.
ve hüm fıha halidun,
ve hüm fıha halidun,
ve hüm fıha halidun,
Ya Rabbi!
Kitabımız Kuran-ı Kerim'de : "Sonunda Dünyanın mirasını salih kullar devralacak" buyuruyorsun,
Beni, Eşimi, Oğlumu, Kızımı, Annemi, Babamı, Dedelerimi, Ninelerimi, Dayılarımı ve ailelerini, Teyzelerimi ve ailelerini , Amcalarımı ve ailelerini, Abilerimi ailelerini, Ablalarımı ailelerini, Kardeşlerimi ailelerini, Yeğenlerimi ailelerini, Kuzenlerimi ailelerini, Kaynanam ve Kayınbabam ve ailesini, Gizli kalmış çocuklarımı ve Annelerini, Sevenlerimizi, Sevdiklerimizi, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intsab etmiş olanları, şimdiden kıyametin sabahına kadar intisab edecek olanları, bize ve ehlimize ve müntesiplerimize, bir nebze iyiliği ve hayrı dokunanları, öğretmenlerimizi, mürşidlerimizi, ve arkadaşlarımızı, Mehdi ve Cemaatını o mirası devralan Salih ve Bahtiyar kullarının arasına ilhak et. Ayrıca Bizi, Mehdi ile Kurtulanlar Zümresi Olan, Ümmeti Necata'a ilhak et, ve Bizi "Onlar Rızıklarla Dolu Cennetlerde Ebedi kalacaklardır" ve hüm fıha halidun Buyurduğun, 33 yaşında genç ve, ebedi cennetlerde kalanlar zümresine ilhak et, Âmin, Âmin, Âmiyn.
Karınca Duası (Bereket Duası)
Allahümme ya Rabbi Cebrâîle ve Mîkâile ve İsrâfile ve Azrâile ve İbrahime ve İsmaile ve İshaka ve Yakube ve münzilel berakâti vet Tevrâti vez-Zebûri vel İncili vel Furkan. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illa billahil aliyyil azim. Lâ ilâhe illallahül melikül hakkul mübin. Muhammedü-Resülüllahi sadikul va'dil emin. Ya Rabbi, Ya Rabbi, Ya Hayyu, Ya Kayyum, Ya zel Celali vel İkram. Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin. Yemliha, Mekseline, Mislina, Mernüş, Debernüş, Şazenüş, Kefetatayyuş, Kıtmîr.
Sefer Duası
Sübhânellezî sehhara lenâ hâzâ vemâ künnâ lehû mukrinîn. Ve innâ ilâ rabbinâl munkalibûn.
Bismillahi mecraha ve mürsaha inne rabbı le ğafurur rahıym.
Ashabi Kehf'in Duası
Kul lev kânel bahru midâden li kelimâti rabbî le nefidel bahru kable en tenfede kelimâtu rabbî ve lev ci’nâ bi mislihî mededâ
Salatentüncina Duası
Allahumme salli ala Seyyidina Muhammedin ve ala ali Seyyidina Muhammedin salaten tüncina biha min-cemi'il-ehvali vel afat. Ve takdi lena biha cemial hacat ve tutahhiruna biha min-cemii's-seyyiat ve terfe'una biha ındeke a'la'd-deracat ve tubelliğuna biha aksa'l-ğayat min cemiil-hayrati fi'l-hayati ve ba'del-memat. Hasbunellahu ve ni'mel vekil, Hasbunellahu ve ni'mel vekil, Hasbunellahu ve ni'mel vekil, ni'mel mevla ve ni'me'n-nasir. Ğufraneke rabbena ve ileyke'l-masir.
Esmaül Hüsna
Allah Celle Celalühü, er-Rahmân Celle Celalühü, er-Rahîm Celle Celalühü, el-Melik Celle Celalühü, el-Kuddûs Celle Celalühü, esSelâm Celle Celalühü, el-Mü’min Celle Celalühü, el-Müheymin Celle Celalühü, el-Azîz Celle Celalühü, el-Cebbâr Celle Celalühü, elMütekebbir Celle Celalühü, el-Hâlık Celle Celalühü, el-Bâri’ Celle Celalühü, el-Musavvir Celle Celalühü, el-Gaffâr Celle Celalühü, elKahhâr Celle Celalühü, el-Vehhâb Celle Celalühü, er-Rezzâk Celle Celalühü, el-Fettâh Celle Celalühü, el-Alîm Celle Celalühü, el-Kâbıd Celle Celalühü, el-Bâsıt Celle Celalühü, el-Hâfıd Celle Celalühü, er-Râfi Celle Celalühü, el-Muiz Celle Celalühü, el-Müzill Celle Celalühü, el-Basîr Celle Celalühü, es-Semi’ Celle Celalühü, el-Hakem Celle Celalühü, el-Adl Celle Celalühü, el-Lâtîf Celle Celalühü, el-Habîr Celle Celalühü, el-Halîm Celle Celalühü, el-Azîm Celle Celalühü, el-Gafûr Celle Celalühü, eş-Şekûr Celle Celalühü, el-Aliyy Celle Celalühü, el-Kebîr Celle Celalühü, el-Hafîz Celle Celalühü, el-Mukît Celle Celalühü, el-Hasîb Celle Celalühü, el-Celîl Celle Celalühü, el-Kerîm Celle Celalühü, er-Rakîb Celle Celalühü, el-Mücîb Celle Celalühü, el-Vâsi’ Celle Celalühü, el-Hakîm Celle Celalühü, el-Vedûd Celle Celalühü, el-Mecîd Celle Celalühü, el-Bâis Celle Celalühü, eş-Şehîd Celle Celalühü, el-Hakk Celle Celalühü, el-Vekîl Celle Celalühü, el-Kaviyy Celle Celalühü, el-Metîn Celle Celalühü, el-Veliyy Celle Celalühü, el-Hamîd Celle Celalühü, el-Muhsî Celle Celalühü, el-Mübdî Celle Celalühü, el-Muîd Celle Celalühü, el-Muhyî Celle Celalühü, el-Mümît Celle Celalühü, elHayy Celle Celalühü, el-Kayyûm Celle Celalühü, el-Vâcid Celle Celalühü, el-Mâcid Celle Celalühü, el-Vâhid Celle Celalühü, es-Samed Celle Celalühü, el-Kâdir Celle Celalühü, el-Muktedir Celle Celalühü, el-Mukaddim Celle Celalühü, el-Muahhir Celle Celalühü, el-Evvel Celle Celalühü, el-Âhir Celle Celalühü, ez-Zâhir Celle Celalühü, el-Bâtın Celle Celalühü, el-Vâli Celle Celalühü, el-Müteâlî Celle Celalühü, el-Berr Celle Celalühü, etTevvâb Celle Celalühü, el-Müntakim Celle Celalühü, el-Afüvv Celle Celalühü, er-Raûf Celle Celalühü, Mâlikü’l-Mülk Celle Celalühü, Zü’l-Celâli ve’l-İkrâm Celle Celalühü, el-Muksit Celle Celalühü, el-Câmi’ Celle Celalühü, el-Ganiyy Celle Celalühü, el-Muğni Celle Celalühü, el-Mâni’ Celle Celalühü, ed-Dârr Celle Celalühü, en-Nâfi’ Celle Celalühü, en-Nûr Celle Celalühü, el-Hâdi Celle Celalühü, elBedî’ Celle Celalühü, el-Bâkî Celle Celalühü, el-Vâris Celle Celalühü, er-Reşîd Celle Celalühü, es-Sabûr Celle Celalühü.
Leyse ke mislihî şey’un fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim.
Rabbi inneke semîud duâi,
Tekabbel minna inneke entes semiul Aliym,
Fi külli lamhatin ve nefesin
Adede ma vesiahu ilmullah.
Ya Hayyü Ya Kayyumü Ya Zel celali vel ikram
Bi rahmetike Ya Erhamer rahimiyn.
“Allahümme erinel hakka hakkan verzuknâ ittibâ'ahu ve erinel bâtıla bâtılan verzuknâ ictinabehu "
"Ve ahiru davana enil hamdülillahi rabbil alemiyn”
"Sübhanekellâhümme ve bihamdik, eşhedü enlâ ilahe illâ ent. estağfirullahe ve etûbe ileyk"
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve nunezzilu minel kur'ani ma huve şifaun ve rahmetun lil mu'minine ve la yeziduz zalimine illa hasara.
sadakallahul azim
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
Sübhane rabbike rabbil izzeti amma yasifun
ve selamun ala ibadihillezinastafa,
ves selâmu alâ menittebeal hudâ.
Ves selamu aleyye yevme vulidtu ve yevme emutu ve yevme ub'asu hayya.
ve selamün alel murselin
Velhamdülillahi Rabbel Alemiyne.
Âmîn, Âmîn, Âmîîîyyn.
Raşid Tunca
Schrems, 09.09.2026
Hizbür Raşid Pro-2
Hizbür Raşid - Ön Açıklama ve Faziletleri
Ön Açıklama
Hizbür Raşid, manevi korunma, şerden muhafaza ve ilahi yardım talebine yönelik hazırlanmış kapsamlı bir zikir ve dua mecmuasıdır. Bu hizip, Raşit Tunca tarafından derlenmiş olup, özellikle şeytan, deccal, büyü, nazar ve tüm kötü niyetli varlıkların şerrinden korunma amacıyla okunmaktadır.
Hizbür Raşid, temel olarak yedi ana bölümden oluşmaktadır:
- Başlangıç Duası - Başlangıç seviyesi koruma ve şeytana karşı reddiye
- Hizbül Kebir - Büyük hizip, kapsamlı koruma
- Hizbüs Sağir - Küçük hizip, latif ve berrak manevi destek
- Salatı Muhammedi Zatiye - Özel salavat-ı şerife
- Hizbüs Seyfi - Hz. Ali'nin (r.a.) Kılıç Duası, düşmanlara karşı güçlü bir manevi silah
- Hatim ve istiaze bölümleri - Çeşitli sureler, dualar ve koruma metinleri
- Ebced Duası - Hataların izalesi ve Herkese dualar
Ebced Duası Bölümünün İçeriği ve Amacı
Metnin son kısmında yer alan bu bölüm, iki ana unsurdan oluşur:
- Ebced Harflerinin Zikri: Bölüm, Arap alfabesindeki harflerin ebced dizilimiyle (Elif, Be, Te, Se...) tekrar edilmesiyle başlar. Bu, harflerin manevi ve sayısal değerlerinden yararlanmayı amaçlayan geleneksel bir uygulamadır.
- Kapsamlı Dua Metni: Harflerin zikrinin ardından gelen uzun dua metni, tamamen "hataların izalesi" (düzeltilmesi) ve "herkese dualar" temasına odaklanmıştır. Dua, şu temel talepleri içerir:
- Hataların Düzeltilmesi: Kişinin geçmişte okuduğu tüm dualar, zikirler, sureler ve ayetlerdeki kıraat, telaffuz veya niyet hatalarının affedilip düzeltilmesi için niyazda bulunulur.
- Eksik ve Fazlaların Giderilmesi: İbadetlerdeki eksiklerin tamamlanması ve yanlışlıkla yapılan fazlalıkların affedilmesi istenir.
- Herkese Dualar (Şümullü Nasipler): Dua, yalnızca kişinin kendisi için değil; eş, çocuklar, anne-baba, tüm akrabalar (amca, teyze, kuzen vs.), kayınvalide-kayınpeder, ölmüş atalar, tüm Müslümanlar, peygamberler, sahabeler, Ehl-i Beyt ve hatta tarikata mensup olanlar, komşular, hizmetinde bulunulan kişiler ve vatan savunmasında şehit olanlar gibi çok geniş bir yelpazeyi kapsar. Bu, duanın evrensel ve kapsayıcı ruhunu gösterir.
- Hataların Düzeltilmesi: Kişinin geçmişte okuduğu tüm dualar, zikirler, sureler ve ayetlerdeki kıraat, telaffuz veya niyet hatalarının affedilip düzeltilmesi için niyazda bulunulur.
Faziletleri
Hizbür Raşid'in başlıca faziletleri şunlardır:
- Şeytan ve Deccal'in Şerrinden Korunma: Hizbin başlangıcında doğrudan şeytan ve deccale hitap edilerek, onların vesvese ve tuzaklarından Allah'a sığınılır. Kişi, bu hizbi okuyarak manevi bir zırh kuşanır.
- Düşmanlara Karşı Manevi Güç: Hizbüs Seyfi kısmı başta olmak üzere, hizip boyunca zalimlerin, hainlerin, büyücülerin ve tüm kötü niyetli kişilerin şerrinden korunmak için güçlü dualar bulunmaktadır.
- Allah'ın İsimleriyle Tesir: Hizip içerisinde Ya Aziz, Ya Latif, Ya Baari, Ya Vedud, Ya Daim gibi Allah'ın güzel isimleri belirli adetlerle zikredilmekte, bu sayede manevi tesir katlanarak artmaktadır.
- Beden ve Mal Korunması: Hizbin Vahfız (koruma) duaları, kişinin kendisini, ailesini, evini, malını, hayvanlarını, ağaçlarını ve tüm varlıklarını her türlü afet, hastalık ve beladan korumayı hedefler.
- Manevi Huzur ve Gönül Ferahlığı: Düzenli okunduğunda, kişiye manevi bir sükûnet, Allah'a tevekkül ve kalp huzuru bahşeder. Endişe, korku ve vesveselerin dağılmasına vesile olur.
- Bereket ve Rızık Genişlemesi: Zikirler ve özellikle "Zemzem Duası" bölümünde yer alan "ilmen nâfian ve rızkan vâsian" talepleri, kişinin ilim ve rızkının bereketlenmesine yardımcı olur.
- Tüm Peygamberlere ve Salih Kullara Salavat: Hizp içindeki geniş salavat bölümü, tüm peygamberleri, melekleri ve veli kulları anarak, okuyucunun manevi bağlarını kuvvetlendirir.
- Mevsimsel ve Tabii Olaylara Tesir: Hizbin ilgili bölümlerinde yağmur, kar ve güneşin açılması için özel dualar ve usuller bulunmaktadır. Bu, kişinin çevresiyle ve tabiatla manevi bir irtibat kurmasını sağlar.
- Kaza ve Belaların Uzaklaşması: "Vedfea Duası" ve diğer koruma metinleri, kişinin başına gelebilecek tüm kötülüklerin, musibetlerin ve belaların defedilmesi için okunur.
- Günahlara Kefaret ve Mağfiret: İstiğfarlar ve tevbe dualarıyla birlikte okunan bu hizip, günahların affına vesile olur ve kişiyi manevi olarak arındırır.
- Ebced Duası Faziletleri
- Amellerin Tashihi (Düzeltilmesi) Vesilesi: Bu dua, "Hataların izalesi" kısmıyla, kişinin geçmişte yaptığı ibadetlerdeki farkında olmadığı hataların affı ve bu ibadetlerin kabul şartlarına uygun hale getirilmesi için manevi bir vesile olarak görülebilir. Bu, kulun acizliğini kabul ederek Yüce Allah'ın affına ve rahmetine sığınmasının bir ifadesidir.
- Kapsayıcı Rahmet ve Bereket: "Herkese dualar" kısmı, İslam'daki kardeşlik, dayanışma ve başkalarını da düşünme ahlakının bir yansımasıdır. Başkaları için hayır dua etmek, kişinin kendi duasının kabulüne de vesile kılınır. Bu bölüm, okuyucunun manevi kazanımını kişisel sınırların ötesine taşı(Zeker) geniş bir topluluğu kapsar.
- Manevi Bağların Güçlenmesi: Dua içinde; peygamberler, sahabeler, Ehl-i Beyt, tarikat büyükleri, ecdat ve şehitler gibi İslam tarihinin önemli şahsiyetlerinin anılması, okuyucunun bu zatlarla manevi bir bağ kurmasına ve sünnete olan muhabbetini tazelemesine yardımcı olur.
- Tevekkül ve Teslimiyet: Bu dua, kişinin tüm işlerinde, geçmiş ve gelecekteki tüm ibadetlerinde neticeyi tamamen Allah'a (c.c.) havale etmesini, O'nun affına, düzeltmesine ve kabulüne güvenmesini öğretir. Bu, derin bir tevekkül ve teslimiyet bilincidir.
Okuma Usulü ve Tavsiyeler
- Vakit: En az günde bir defa, en fazla iki defa sabah ve ikindi vakitlerinden sonra okunması tavsiye edilir.
- Niyet: Okumaya başlamadan önce kalben niyet edilir; Allah'ın rızası, korunması ve yardımı için okunduğu bilinciyle başlanır.
- Temizlik: Abdestli olarak ve temiz bir mekânda okunması daha faziletlidir.
- Devamlılık: Hizbin tesiri, düzenli ve devamlı okumayla artar. Kesintisiz bir şekilde günlük rutin haline getirilmesi önemlidir.
Hizbür Raşid, okuyucusunu her türlü maddi ve manevi tehlikeden koruyan, Allah'a yakınlaştıran, kalbe ferahlık ve güven veren güçlü bir manevi kalkandır. Düzenli okunduğunda, kişi Allah'ın inayetini, korumasını ve yardımını üzerinde hisseder. "Hasbünallahu ve ni'mel vekil" şuuruyla okunmalı, her türlü iş ve güçte Allah'a tevekkül edilmelidir.
"Allah sana yeter; O, işiten ve bilendir." (Bakara, 137)
Bu hizb; Allah'ın rızasını kazanmak, O'na sığınmak, kalbi kuvvetlendirmek, tevekkülü artırmak, şerlerden muhafaza dilemek, sıkıntılarda yardım istemek ve hayır ile afiyet talep etmek niyetiyle okunabilir.
Her türlü fazilet ve fayda Allah Teâlâ'nın izniyledir. Kulun vazifesi ise dua etmek, Allah'a güvenmek, sebeplere sarılmak ve neticeyi Rabbine bırakmaktır.
Hizbür Raşid Pro-1 üzerinde kapsamlı bir düzeltme ve tamamlama çalışması yapılmıştır. Metindeki yazım hataları düzeltilmiş, eksik kalan bölümler tamamlanmış ve istiâze duaları, daha önce belirlediğimiz usule uygun şekilde birleştirilmiştir. Ayrıca Vedfea Duası yeniden gözden geçirilerek gerekli düzeltmeler yapılmıştır.
Bu çalışmaların ardından Hizbür Raşid Pro-2 yeniden hazırlanmış ve yayımlanmaya hazır hâle getirilmiştir. Böylece duaların düzeni gözden geçirilmiş, eksiklikler giderilmiş ve içerik daha düzenli, bütünlüklü bir yapıya kavuşturulmuştur.
Allah Teâlâ Hizbür Raşid'i okuyanları ve dinleyenleri rahmetiyle kuşatsın; gönüllerine huzur, hanelerine bereket, işlerine kolaylık, bedenlerine afiyet, yollarına hayır ihsan eylesin. Kendilerini ve sevdiklerini her türlü şerden muhafaza eylesin. Bizleri daima kendi zikrinde, şükründe ve güzel kulluğunda daim eylesin. Âmin, bi-hürmeti Seyyidil-Mürselîn Muhammed Mustafa ﷺ.
Hizbür Raşid Duaları Bunlardır
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ela Inne evliyaullahu ve ibadillahissalihiyne, la havfün aleyhim velahüm, yahzenun.
Ya Eyyuheşşeytanirracim ve hizbühü!
Ya Eyyühed deccal ve havassehü!
inneküm leyse bi sultanillehüm. Vela Tağviyennehüm, vela tusallitennehüm, belhüm ibadillahilmuhlasiyn, Ve inneküm ve Hizbeküm illa şeytanirracim.
Fahruc min hazel bedeni, min hazel beyti, min hazettarigı, min hazeşşehri, min hazel medineti, ve min hazed devleti, ve min hazed dünya feinneküm raciym, ve inne aleyküm leanete ila yevmiddin.
TAHSiN
Bismillahirrahmenirrahim
Ve sallallahu ala seyyidina Muhammedin ve ala elihi ve sahbihi ve selleme teslimen. Allahümme inni eselüke bil arşi velkürsiyyi venuri ellezi aleyhi seyyidüne Muhammedün sallallahü aleyhi ve sellem en tüsahhira li galbe men ahvecteni ileyhi ve en tekfiyeni şerre men yagdirü aleyye vela agdirü aleyhi ya men biyedihi melekütü külli şeyin ente alimün bihi ve gadirün aleyhi tehassentü bilhisni ellezi essessehüllahü sürühü La ilahe illallahü, babühü Muhammedün Resullulahi
miftahühü La havle vela kuvvete illa billahi men erade li süen hazelehüllahü hamsen hamsen lemsen lemsen lemüsen lemüsen me´münen me´münen enel esedü sehmi nefeze minhül mededü La übali min ehadin Bifazli (Bismillahirrahmenirrahim 3 ihlas suresi) Allahümme Ya cemilessetri iz ehatelbelaü min sidretül münteha en tekfiyeni şerre men emere alleyye ve neha. Allahümme in ceuni ferrüddehüm vein begav alleyye fehüddehüm feinneke entellahü Rabbi ve Rabbühüm ve Rabbül halaigi küllihim. (Feseyekfikehümüllahü vehüvessemiul alim. 3 defa) Fein tevellev fegul hasbiyallahü La ilahe illa hüve aleyhi tevvekeltü vehüve Rabbül arşil azim vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim Ve sallalahü ala seyyidina Muhamedin ve ala elihi ve sahbihi ve selleme teslimen Velhamdülillahi Rabbil Alemin
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa veya En Fazla Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir.
HiZBÜL KEBiR
Bismillahirrahmenirrahim
Elhamdüllilahi rabbil alemine ve sallalahü ala seyyidina Muhammedin va ala elihi ve sahbihi ve selleme ve iza garetel Kurane cealne beynellezine La yüminune bil ahireti hicaben mesturan. Vecealne ala gulubihim ekinneten en yefgahuhu vefi ezenihim vegran ve ize zekerte rabbeke fil kurani vahdehü vellev ala edberihim nüfüren. Ya Malike yevmiddini iyyakanabüdü ve iyyakenesteyinü Rabbi la tezerni ferden veente hayrül verisin elif lam min nevev felevev amme nevev sümme levev amme nevev feamü ve sammü amme nevev fevegal gavlü aleyhim bime zalemü fehüm La. Efehasibtüm enneme haleknaküm abesen veeneküm ileyne La. Ve celane min beyni eydihim sedden ve min halfihim sedden feağşeynehüm fehüm La. Ya mağşerel cinni vel insi inistedağtüm en tenfüzü min egtarissemavati vel ardi fenfüzü La
(La elei ille eleüke ya Allah. / 3 defa) inneke semiun alimün. Vebil hakkı enzelnahü vebil hakkı nezele vele havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim. Elteceme küllü merdin ve zelle küllü zi batşın şedidin muanidin ve teleşet mekenidül cini ve insi ecmaiyne biesmaike ya Rabbel alemine bissemavatil gaimeti fehünne bil gudreti vagifetün bisseb’ı elmütegıbati bil hücubi elmüteradifati bimevagıfi elemlaki fi mecari el eflaki bil kürssiyyi elbasiti bilarşi elmühiti biğayatil ğayeti bimevadııl işarati bimen dene fetedelle fekene gabe gavseyni ev edne hadeatil meredetü fekübitü haseel meridü ve zellel hasidüs esteantü billahi ala küllü men neva li süen keyfe ehafü ve ilahi emeli em keyfe edamü ve ala ilahi mütteketi. Allahümme ehrüsni min keydil fesıgı ve min sedevatil merigı ve min ledğatil ğasigi bi Kef He Ye Ayn Sad küfiytü bi Ha Mim Ayn Sin Gaf humiytü (Feseyekfikehümullahi vehüvessemiul alim / 3 defa) Vele havle vele kuvvete ille billahil aliyyil azim. Bismilahi ma eğzamellahe küllema evgadü neran lil harbi etfaehellahü. Keteballahü La eğlibine ene ve rusuliye innallahe gaviyyin aziz. Allahümme Ya men elceme bahre bi gudretihi ve gaherel ibade bihikemtihi ikfini ente kafi ve anet ilvücuhü Lil hayyil kayyumi ve gad habe men hamele zulmen fellahü hayrun hafizen vehüve Erhamür rahimin. Egbil vela tehaf inneke minel eminin. La tehaf necevte minel kavmiz zalimiyn ,La tehaf dereken vela teahşa. La tehaf inneke entel ağla. La tehaf feinneni meakümasmeu ve era. La tehaf inni La yehafü ledeyyel mürselün. Vele yübedillennehüm min bağdi havfihim emnen ve emenehüm min havfin. Allahümme emmine min külli havfin ve hemin ve ğamin ve kerbin kedin kedin kerdedin kerdedin kerdehin kerdehin dehin dehin deh deh Allahü Rabbül izzeti ketebesmahü ala külli şeyin eazzeh. Hadzea küllü şeyin Liazameti sultanih. Allahümme ehdzi li cemia men yerani minel cinni vel insi vettayri vel vuhuşi vel hevemmi. Allahümmecal li nüran min nurike ala vechi vemin ziyal sultanike emami hatte ize Raevni velev heribine hadziyne liheybetillahi veliheybeti esmaihi veliheybeti tedekdeketil cibalü bi Kef He Ye Ayn Sad küfiytü bi Ha Mim Ayn Sin Gaf humiytü
(Feseyekfikehümullahi vehüvessemiul alim / 3 defa) Vele havle vele kuvvete ille billahil aliyyil azim. Rabbena erinellezyni edzallene mine cinni vel insi nacalhüma tahte egdamina liyeküne minel esfeline ve reddallahüllezine keferu bigayzihim len yenalü hayren Ve kefellahül mümininel gıtate ve kennallahü gaviyyen azizen. Behe behe behe behye behye behye behyatin behyatin behyatin elgadimü el elzeliyyü yuhdziu li cemia men yerani lemagfercele ya erdzü hudihim gul künü hicaraten ev ahdiden vegıfühüm innehüm mesülün. Keennehüm huşubün müsennedetün vele havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim tuhurun bidagun mahbebehün surehun mahbebeh segfatisun segatimun ehunun kaf edümme hamme heün Amin.
Muhammedün Rasulullahi vellezine meahü eşiddeü alal küffari ruhameü beynehüm terahüm rukkean succeden yebteğune fadlen minallahi ridzvanen simehüm fi vücühihim min eseris sücudi zelike meselühüm fit tevrati ve meselühüm fil incili kezerın ehrace şetehü fe ezerehü festağleze festeva ala sügihi yucibuzzurra liyağize bihumül küffare ve adallahü llezine emenev ve amilüssalihati minhüm mağfineten ve ecren azime.
Sadagallahül azimü ve sallallahü ala seyyidina Muhammedin Nebbiyyil Kerimi ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyne adede ma yeteallagu bihi itmüllahi gadimi minel caizi vel vacibi vel müstehiyli cümleten tef sıylen münzü hulugatid dünya ila yevmil gıyameti fi külli yevmin mietü elfi merretin ve fi külli merretin mislü gadri zelike ve ala elihi ve sahbihi ve selleme.
(Ya Azizü / 100 defa)
(Ya Azizü felem ezel bi izzike azizen ya azizü / 7 defa)
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa veya En Fazla Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir.
HiZBÜS SAĞiR
Hizbüs Sağir
Billmillahirrahmenirrahim
Va sallallahu ala seyyidine Muhammedin ve ala elihi ve sahbihi ve sellem.
Bismil ilahil haligıl ekberi vehüve hırzun meniun mimme ehafü ve ahzeru la gudrete li mahlugin ma gudretil halıgi yulcimuhu bilicemi gudretihi eahme hamiŝen etme tamiŝen ve kenallahu gavviyen azziza Ha Mim Ayn Sin Gaf himayetune Kef He Ye Ayn Sad kiffayetüne
(Feseyekfikehümmullahü vehüves semiul alim / 3 defa) Vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim. Ve sallallahu ala seyyidina Muhammedin ve ala elhi ve sahbihi ve sellem.
(Ya Baariu / 100 defa)
(Ya Latiifu / 127 defa)
(Allahümme ya latiiyfen bi halgıhi ya alimen bi halgıhi ya habiren bi halgıhil tuf bine ya latiiyfu al alimu ya habiru / 7 defa)
(Ya Allah / 66 defa)
(Ya Daimu / 66 defa)
Leked devemül ezeliyyü vel begaüs sermediyü hatte teriŝel erdza ve men aleyhe ve ente hayrül veriŝin sübhaneke ya daimü ente veliyyüne fağfirlene ve erhamne ve ente hayrül ğafirin. Subhaneke ya daimurzukne halavete mehabetike vahşurne fi zümüretil muhibbine vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim.
(Ya Vedud / 240 defa)
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa veya En Fazla Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir.
SALAVÂTI ZÂTI MUHAMMEDiYE
ibrahim Düsûkî (Kuddise Sirruhû)nun Salâvâtı
Allâhümme salli alezzâti'l-Muhammediyyeti'l-latîfeti'l-ehadiyyeti şemsi semâi'l-esrâri ve mazheri'l-envâri ve merkezi medâri'l-celâli ve qutbi feleki'l-cemâl. Allâhümme bi sirrihî ledeyke ve biseyrihî ileyke âmin havfî ve eqil asratî ve ezhib huznî ve hırsî vekün lî ve huznî ileyke minnî verzuqni'l-fenâe annî ve lâ tec-alnî meftûnen binefsî mahcûben bihıssî vekşif lî an külli sirrin mektûmin yâ hayyu yâ qayyûm.
Okuma Usulü :
En Az Günde 1~3 Defa veya En Fazla Günde 41 Defa Sabah veya ikindi'den sonra okunup zikredilir.
SALAVÂTI MEŞiŞiYA
ibni Beşişe Rahimehullah
Salavat al-Maşişiyya
Bismillahirrahmenirrahim
Allahümme Sali ala men minhü enşaggatil esraru ven felegatil envaru vefihi ertegat elhegaigu ve tenezzelet ulumu ademe feacezel halaige velehü tezaelet elfühümü felem yüdrikhü minne sebigun vela lahigun feriyazu elmelekuti bizehri cemalihi münigatün ve hiyazu el ceberuti bifeyzi envarihi mütedefigatün vela şey e illa vehüve bihi menutun iz levle elvası tatu lezehebe (kema gı le) elmevsutu saleten teligu bike minke ileyhi kema hüve ehlühü allahümme innehü sırrukel cemiud dal lu aleyke ve hicabukel eazamul gaimu leke beyne yedeyke allahümme elhigni bi nesebihi ve haggigni bi hasebihi ve arrifni iyyehu marifeten eslemu bihe min meveridi el cehli ve ekrau bihe min meveridil fazli vahmilni ala sebilihi ila hazretike hamlen mahfufen binusretike vagzif bi alel batili fe edmeğuhu ve zucce bi fi biheril ehadiyyeti venşilni min evhalit tevhidi ve eğrigni fi ayni bahril vahdeti hatte la era vela esmea vela ecide vela ühısse illa bihe vecal el hicabel eazeme hayete ravhi ve ruhahu sırre hagigati ve hagigatehü cemia avalimi bitahgıgi elhaggıl evveli ya evvelü ya ahiru ya zahiru ya batinu esmea nidei bima semı'te bihi nidee abdike zekeriyya
(ven surni bike leke ve eyyidni bike leke vecma beyni ve beynike ve hul beyni ve beyne ğayrike 3 defa)
allah allah allah innellezi feraze aleykel kurane leraeddüke ila maadin. Rabbena atina min ledünke rahmeten veheyyi´lene min emrine raşeden subhane rabbike rabbil izzeti amme yasifune ve selamun alel mürseline vel hamdülillahi rabbil alemine.
Okuma Usulü :
En Az Günde 1~3 Defa veya En Fazla Günde 41 Defa Sabah veya ikindi'den sonra okunup zikredilir.
SALAVÂT-I RÂŞİDÎ
Türkçe Okunuşu
Allâhümme salli ve sellim alâ Muhammedin, rakîki’l-yedeyn, simbâtîkin beşûşin, latîfi’l-muâmeleti, lâbisi’l-kalensüveti’s-sûfiyyeti ve’l-cevberî’s-sûfiyy, sâhibi’l-Mi‘râc, el-ah lâ mine’l-asel, rûhuhu’s-sâiretü fî külli mekân, fe-salli aleyhi ve sellim aleyhi kesîran kesîrâ.
Okuma Usulü :
En Az Günde 1~3 Defa, Veya Orta Haddesi 13 Defa, En Fazla Günde 313 Defa, Sabah Veya ikindi'den Sonra Okunup Zikredilir.
HiZBÜS SEYFi
Hz Ali'nin (r.a.) Kılıç Duası
Bismillahirrahmenirrahim
ve sallallahu mevlana muhammedin ve elihi vesahbihi ve selleme allahümme inni ügadimü ileyke beyne yedeykülli nefsin velemhatin ve tarfetin yatrifü bihe ehlüssemavaati ve ehlül ardi ve külli şeyin hüve fi ilmike kainin evgad kane ügadimü ileyke beyne yedey zelike küllihi
Bismillahirrahmenirrahim
allahümme entallahül melikül haaggül mübinül gadimül müteazzizü bil azamati vel kibriyai elmünferidü bil bagail hayyul kayumul gadirul muktedirul cebbarul gahherullezi la ilahe ille ente (3 kulhü) ente rabbi ve ene abdüke amiltü süen ve zalemtü nefsi vagtereftü bizenbi fagfirli zünübi küllehe feinnehü la yağfiruzünübe ille ente ya ğafuru ya şekürü ya halimu ya kerimu ya saburu ya rahimu allahümme inni ahmedüke ve entel mahmudu ve ente lilhamdi ehlün ve eşkürüke ve entel meşkürü ve ente lişşükri ehlün me hassasteni bihi min mevehibir regaibi ve evsalte ileyye min fadza ili ilis sanaii ve evleyteni bihi min ihsanike ve bevve´teni bihi min mezannetis sıdgi indeke ve enelteni bihi min minenikel vasileti ileyye ve ahsente bihi ileyye külli vagtin min def´il beliyyeti anni vettevfiki li velicabeti liduai hiyne ünedike daiyen ve ünecike rağiben ve ed´uke mütedzarrian safiyen zarian ve hiyne ercüke raciyen fe ecidüke kafiyen ve elüzübike fil mevatini küllihe fekün li veli ihvani küllihim caren haziren hafiyyen beren veliyyen fil umuri küllihe naziren ve alel a´dai küllihim nasiren velil hateye vezzünibi küllihe ğafiren veliluyubi küllihe setiren elem a´dem avneke ve birike ve hayreke ve izzeke ve ihsaneke tarfete aynin münzü enzelteni derel ihtibari vel fikri vel iğtibari litenzure ma ügadimü lidaril hulidi velgarari velmügameti ma al ahyari fe ene abdüke fecalni (ya rabbi 3 defa) atigake ya ilahi mevlaye hallisni ve ehli ve ihvani küllihim minennari ve min cemi il medzarri vel mazalli vel mesaibi vel meaibi ven nevaibi vellevazimi vel hümümilleti gad severetni fihel gumumi bimearizi esnafil belai ve duribi cehdilgazai ilehi la ezkürüminke illel cemile velem era minke illettafzile hayrüke li şemilün ve sunike li kamilün velütfüke li kafilun ve birruke li gamirun ve fadzlüke alleyye daimün mütevatirun ve niamüke indi müttesilatün lem tuhfirli civari ve emente havfi ve saddakte racei ve haggagte emeli ve sahebteni fi esfari ve ekremteni fi ahdzari ve afeyte emradzi ve şefeyte evsabi ve ahsente müngalebi vemesveye velem tüşemit bi a´dai ve hussadi ve rameyte men ramani bisüin ve kefeyteni şerre men adani fe ene eselüke ya allahül ene en tedfea anni keydel hasidine ve zulmez zalimine ve şerrel muanidine vahmini ve ehli ve ihvani küllehüm tahte süredigati izzike ya ekremel ekremine ve baid beyni ve beyne a´dai keme beadte beynel meşrigi vel mağribi vahtef ebsarehüm anni binuri gudsike vadzreb rigabehüm bicelali mecdike vagt´a e´anagahüm bisetavati gahrike ve ehlikhüm ve demmirhüm tedmiren keme defa´te keydel hussadi an enbiyaike ve dzarabte rigabel cebabireti li esfiyaike ve hatefte ebsarel a´dai an evliyaike vegatate a´nagel ekasireti lietgiyaike ve ehlektel ferainete ve demmerted decacilete lihavassikel mugarrebine ve ibadikes salihine.
(ya giyasel müstagisine egisni) (3 defa)
ala cemii a´daike fehamdi leke ya ilahi vasibun ve senai aleyke mütevatirün daiben daimen mineddehri bielvanit tesbihi vettakdisi vesunufil lugati medihati ve esnafit tenzihi halisen lizikrike ve merziyyen leke binasiit tahmidi vettemcidi ve halisit tevhidi veihlsit tegarrübi vettakribi vettefridi ve imhazit temcidi bitulit teabbudi vetta´didi lem tüan fi gudretike velem tüşerek fi üluhiyetike velem tulem leke mahiyyetün feteküne lileşyail muhtelifeti mücenisen velem tüayen iz hubiset eleşyaü alel azaimil muhtelifeti vela haregat elevhamü hücübel guyubi ileyke fa´tegidu minke mahduden fi mecdi azamatike la yabluğuke bu´dül himemi vela yenalüke gavsül fitani vela yentehi ileyke basaru nazirin fi mecdi cebarituker tefeat an sifatil mahlugine sifatu gudretike ve an zikriz zekirine kibriyaü azamatike fela yentagisu me eradte enyezdede vela yezdadü me eradte enyentegise la ehade şehideke hiyne fetartel halge vela nidde vela zidde hazereke hiyne bere´ten nüfüse kellet elsünü an tefsiri sifatike ven hasaret el ugulü an künhi mi´rifatike ve sifatike ve keyfe yusefü künhü sifatike ya rabbi ve entallahül melikül cebbarul guddüsül ezeliyyüllezi lem yezel vela yezalü ezelliyyen bagiyen ebeden sermediyyen daimen fil guyyubi (vahdeke la şerike leke) (3 defa) leyse fihe ahedün gayreke velem yekün ilehün sivake haret fi bihari behai melekütike amigatü mezehibit tefekküri ve tevezeat elmülükü liheybetike ve anet elvücuhu bizilletil istikaneti liizzetike vengade külli şeyin ligudretike vehazeat leker rigabü ve kelle düne zelike tahbirül lügati ve zalle hünaliket tedbirü fi sıfatin fi tesarifissıfati femen tefekkere fi inşaikel bedii vesenaiker rafii ve teammege fi zelike racea tarfühü ileyhi hasien hasiren ve aglühü mebhüten tefekkürühü mütehayyiren esiren. allahüme lekel hamdü hamden kesiren daimen mütevaliyen mütevatiren mütezaifen müttesian müttesigan yedümu veyetezaafu vela yebidu gayre mefgudin fil meleküti vela metmusin fil mealimi vela müntegasin fil irfani felekel hamdü mekarimikelletti la tühsa ve niamikelleti latüstagse filleyli ize edberi vessubhi ize esfere vefil berri vel bihari vel gudivvi vel asali vel aşiyyi vel ibkari vezzahireti vel eshari vefi külli cüzin min eczail leyli vennehar . allahümme lekel hamdü bitevfigike gad ehzartenin necate ve cealteni minke fi vilayetil ismeti felem ebrah fi sübügi neamaike ve tetebui elaike mahrusen bike firreddi vel imtinai ve mahfuzen bike fil meneati veddifei anni. allahümme inni ahmedüke iz lem tükellifni fevga tagati velem terdza minni ille taati ve radziyte minni min taatike ve ibadetike düne istideati ve egalle min vüsi ve magdireti feinneke entellahül melikül haggullezi la ilahe illa ente lem tegib vela tegibu anke gaibetün vela tehfa aleyke hafiyetün velen tezille anke fi zulemil hafiyyeti dzalletün innema emrüke ize eradte şeyen en tegule lehü kün feyekün ( 3 kulhü) allahümme lekel hamdü hamden kesiren daimen misle ma hamedte bihi nefseke ve ezafe ma hamedeke bihil hamidüne ve sebbehake bihil müsebbihune ve meccedeke bihik mümeccidüne ve kebbereke bihil mükebbirune ve helleleke bihil mühellilüne ve gaddeseke bihil mügaddisune vevahhedeke bihil müvahhaidüne ve azzemeke bihil müazzimune vestağfereke bihil müstağfirune hatte yeküne leke minni vahdi fi külli tarfeti aynin ve egalle min zelike mislü hamdi cemiil hamidine ve tevhidi esnafil müvahhaidine vel mühlasine ve tagdisi ecnasil arifine vesenai cemiil mühalliline vel müsalline vel müsabbihine ve misle ma ente bihi alimun ve ente mahmudun ve mahbubun ve mahcubun min cemii halgike küllihim minel hayavanati vel beraye vel enam. ilahi eselüke bimesailike ve ergabu ileyke bike fi berekati ma entagdeni bihi min hamdike ve veffagteni lehü min şükrike ve temcidi leke fema eysere me kellefteni bihi min haggike ve agzeme ma veadteni bihi min neamaike ve mezidil hayri ale şükrikebtede teni binniami fadzlen ve tavlen ve emerteni bişükri haggen ve adlen veveadteni aleyhi edzafen ve meziden ve eateydeni min rizgike vesian kesiran ihtiyren ve rizen ve seelteni anhüb şükren yesiran. lekel hamdü allahümme alleyye iz necceyteni ve afeyteni birahmetike min cehdil belai ve derkiş şegai velem tüslimeni lisüi gazaike ve belaike ve cealte melbesiyel afiyete ve evleytenil bestete verrehae ve şereate li eysere gasdi vedzeafte li eşrefel gasdi mea ma abedteni bihi min mehaccetis şerifeti ve beşşerteni bihi mined derecetil aliyyetir rafiati vestafeyteni bieazemin nebiyyine daveten ve eftalihim şefeaten ve erfaihim dereceten ve egrabihim menzileten ve evzahihim hücceten muhammedin sallahü alleyhi veale elihi veseleme veale cemiil enbiyai velmürselin ve eshabihit tayyibinet tahirine (3 külhü) allahüme salli muhammedin veala eli muhammedin vagfirli veli ehli veli ihveni küllihim mele yeseuhu ille magfiretüke vele yemhaguhu ille afvüke vela yükafirühu ille tecavuzuke ve fazlüke ve hibli fi yevmi heze veleyleti hezihi ve saati hezihi ve şehri heze ve seneti hezihi yakinen sadigan yühevvinü aleyye mesaibed dünya vel ahireti ve ehzenehüme ve yüşevviguni ileyke ve yurağğibuni fi me indeke vektüb li indekel mağfirete ve belliğnil keramete min indeke ve evziğni şükre me enamte bihi aleyye feinneke entellahüllezi la ilahe illa entel va hidül ehadür rafiul bediul mübdiul muidus semiul alimul lezi leyse li emrike medfeun vela an gadzaike mümteneun ve eşhedüenekke rabbi ve rabbü külli sşeyin fatirus semavati velerdzi alimül gaibi veşşehadetil alliyyül kebirul müteali (3 kulhü) allahümme inni eselükes sebete fil emri vel azimete alar rüşdi veş şükri niamike ve eselüke husne ibadetike ve eselüke min hayrin külli ma talamu ve euzü bike min şerri külli ma talamu ve estagfiruke min şerri külli ma talamu inneke ente allamul guyubi ve eselüke li veliehli veliihvani küllihim emnen ve euzu bike min cevri külli cairin ve mekri külli makirin ve zulmi külli zalimin ve sihri külli sahirin ve bagğyi külli bağin ve hasedi külli hasidin ve gadri külli gadirin ve keydi külli kayidin ve adevati külli aduvvin ve ta´ni külli tainin ve gadhi külli gadihin ve hiyeli külli mütehayyilin ve şamatati külli şamitin ve keşhi külli kaşihin. allahümme bike asülü alel a´dai vel kuranai ve iyyake ercü vilayetel ehibbai vel evliyai vel gurabai felekel hamdü mele estatiu ihsaehu vela ta´didehü min avaidi fadzlike ve avarifi rizgike ve elvani ma evleyteni bihi min irfadike ve keramike fe inneke entallahüllezi la ilahe illa entel faşi fil halgi hamdükel basitü bil cüdi yeduke la tuzaddü fi hükmike vela tünezeu fi emrike ve sultanike ve mülkike vela tüşarekü fi rububiyyetike vela tüzahamü fi haligatike temlikü minel enami ma teşeu vela yamliküne minke ille ma türidü. allahümme entallahül mün imul mütefadzzilül gadirul muktedirul gahirul mugaddesü tereddeytü bil mecdi vel behai veteazzemte bil izzeti vel alai vete ezzerte bil azameti vel kibriai (3 kulhü) vetegaşşeyte bilnuri vezziyai vetecellelte bil mehabeti vel behai lekel mennül gadimü vessultanüs şemihu ve mülkül bezihu velcudül vesiu vel gudretül kemiletü vel hikmetül beliğatü vel izzetüş şemiletü felekel hamdü me cealteni min ümeti muhammedin sallalahu aleyhi veseleme ve elihi vehüve efdalü beni edeme aleyhisselamüllezine kerremtehüm ve hameltehüm fil berri vel bahri ve rezagtehüm minettayyibeti ve fadzzeltehüm kesirin min halgike tafdzilen vehalagteni semian basiran sahihan seviyyen salimen muafen velem teşğalni binuksanin fi bedeni an taatike vela biafetin fi cevarihi vela ahetin fi nefsi vela fi agli velem tem na´ni kerameteke iyyaye vehusne saniike indi ve fazle menaihike ledeyye vena´maike aleyye entellezi evsa´te aleyye fiddünya rizgan ve fazzalteni kesirin min ehlihe tafzilen fecealte li seman yesmau eyetike ve aglen yefhemü imeneke ve basaran yera gudreteke ve füeden yağrifu azameteke ve galben yağtegidu tevhideke fe ini lifadzlike aleyye şahidun hamidun şakirun veleke nefsi şakiretün ve bihaggike alleyye şahidetün ve eşhedü enneke hayyun gable külli hayyin ve hayyun bağde külli hayyin ve hayyun bağde külli meyyitin ve hayyun lem teris elhayate min hayyin velem tagtá hayreke ani fi külli vagtin velem tagtá racei velem tünzil bi ugubetin nigami velem tuğayyir aleyye veseigan niami velem temna anni degaigel isemi felev lem ezkür min ihsaneke ve inamike aleyye ille afveke anni vettevfige li vel isticabete li duai hiyne rafağtu savti bi duaike ve tahmidike ve tevhidike ve temcidike ve tehlilike ve tekbirike ve tağzimkike ve ille fi tagdirike halgi hine savverteni fe ahsente sureti ve ille fi gismetil erzegi hine gaddertehe li lekene fi zelike me yeşgalü fikri an cehdi fekeyfe ize fekkertü finni amil izemilleti etegallebü fihe vela eblugu şukre şeyin min he felekelhamdu adede me hafizehü ilmüke ve cera bihi galemüke ve nefeze bihi hükmüke fi halgüke ve adede me ve siadhü rahmetüke min cemii halgüke ve adede me ehatet bihi gudretüke ve edzafe me testevcibühü min cemii halgüke. allahümme inni mugirun binimetike aleyye fetemmim ihsaneke ileyye fi me bagiye min umri bi ağzeme ve etemme ve ekmele ve ahsene mimme ahsente ileyye fi me medza minhü birahmetike ya erhamerrahimin. allahümme inni eselüke ve etevesellü ileyyke bi tevhidike ve temcidike ve tahmidike ve tehlilike ve tekbirike ve tesbihike ve kemelike ve tedbirike ve tağzimike ve tagdisike ve nurike ve ra´fetike ve rahmetike ve ilmike ve hilmike ve uluvike ve gararike ve fadzlike ve celalike ve menike ve kemelike ve kibriyaike ve sultanike ve gudretike ve ihsanike ve imtinanike ve cemalike ve behaike ve bürhanike ve gufranike ve nebiyyike ve veliyyike ve itretihit tahiriyne en tüsalliye seyyidine muhammedin ve sairi ihvanihil enbiyai vel mürseline ve enle tahrimeni rifdeke ve fadzleke ve cemaleke ve celaleke ve fevaide kerametike fe innehü la tagt´terike li kesreti me gad neşerte minel ataye avaigul buhli vela yungisu cüdeke tagsiru fi şükri nigmetike vela tünfidu hazaineke mevahibukel müttesiatü vela tüessiru fi cüdikel azimi minehükel fe igatül celiletül cemiletül esiletü vela tehafü zayme imlagin fetükdi vela yelhaguke havfü udmin feyüngise min cüdike feyzu fazlike inneke me tesau gadirun ve bil icabetü cedirun. allahümmerzukni galben haşien hadzien dzarian ve aynen bekiyeten ve bedenen sahihen sabiren ve yakinen sadigan bilhaggi sadian ve tevbeten nesuhan ve lisanen zakiren ve hamiden ve imanen sahihen ve rizgen helalen tayyiben vesian ve ilmen nefian ve veleden salihan ve sahiben müvefigan ve sinnen tavilen fil hayri müştegilen bil ibadeti haliseti ve hulugan hasenen ve amelen salihan mütegabbelen ve tevbeten magbuleten ve dereceten rafiaten vemreeten mümineten taieten allahümme la tünsini zikreke vela tüvellini gayreke vela tüemmini mekreke vela tekşif anni setreke vela tüknitni min rahmetike vela tübidni min kenefike ve civarike ve eizni min suhtike ve gazabike vela tüeyyisni min rahmetike ve ravhike ve kün li veli ehli veli ihvani küllihim enisen min külli ravatin ve havfin ve haşyetin ve vahşetin ve gurbetin vagsimni min küllihelketin ve neccini min külli beliyyetin ve afetin ve ahetin ve gussatin ve mihnetin ve zelzeletin ve şiddetin ve ihanetin ve zilletin ve galebetin ve gilletin ve cuin ve ateşin ve fagrin ve fagatin ve dzigin ve fitnetin ve vebain ve belain ve garegin ve hargin ve bergin ve sergin ve harin ve berdin ve nehbin ve gayin ve dzalalin ve dzaletin ve hemmetin ve zelelin ve hataye ve hemin ve gamin ve meshin ve hasfin ve gazfin ve halletin ve illetin ve meradzin ve cununin ve cuzamin ve berasin ve felacin ve basurin ve selesin ve nagsin ve heleketin ve fadzihetin ve gabihatin fiddareyni inneke la tuhliful mi ad. allahümme erfeani vela teza´ni vedfeanni vela tedfeani ve atini vela tahrimni ve zidni vela tüngisni verhamni vela tuazzibni ve ferric hemmi vekşif gammi ve ehlik aduvvi vensurni vela tahzulni ve ekrimni vela tuhinni vesturni vela tefzahni ve esirni vela tü´sir aleyye vahfezini vela tüzayyi´ni fe inneke külli şeyin gadirun ya agdarel gadiriyne veya esraal hasibine ve sallahu alla seyidine muhammedin ve elihi ve selleme ecmaine ya zel celali vel ikrami allahümme ente emertene bi duaike ve veadtene bi icabetike ve gad deavneke keme emertene fe ecibne kema ve adtene ya zel celali vel ikrami inneke la tuhliful miad allahümme ma gadderte li min hayrin ve şeratü fihi bitevfigike ve teysirike fe temmimhü li biahsenil vücuhi külli he ve esvabihe esfehe fe inneke ma teşeü gadirun ve bil icabeti cedirun nigmel mevla ve nigmen nasiru veme gadderte li min şerin ve tuhaziruni min hü ve esrifhu anni ya hayyu ya kayyumu ya men gamet essemavetü vel erzu bi emrihi ya men yumsikus semae entegaa alel ardzi ille bi iznihi ya men emruhu iza erade şeyen enyagule lehu kunfeyekun. fesubhanellezi biyedihi melekütü külli şeyin ve ileyhi türceun (subhanallahil gadiril gahiril gaviyyil azizil cebbaril hayyil gayyumi bile muiynin vela zahirin birahmetike estagisu 3 defa) allahümme hezedduaü ve minkel icabetü ve hezel cuhdü minni ve aleyket tuklanü (vela havle vela guvvete illa billa hil aliyyil azim 3 defa) velhamdülillahi evvelen ve ahiren ve zahiren ve batinen ve sallallahu seyyidine muhammedin ve elihi ve eshabihit tayyibinet tahirine ve selleme teslimen kesiran esiren daimen ebeden ila yevmiddin ve hasbunallahi ve nigmel vekilu velhamdülillahi rabbil alemine ve sallallahu seyyidine muhammedin veala elihi fi külli lamhatin ve nefesin adede me vesiahu ilmullah.
Okuma Usulü :
En Az Günde Bir Defa, veya orta haddesi, Günde iki Defa Sabah ve ikindi'den sonra okunup zikredilir, En Fazla Günde Yedi Defa okunup zikredilir.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Elif, Lâm, Mîm
Zâlikel kitâbu lâ reybe fîh, huden lil muttekîn.
Ellezîne yu'minûne bil gaybi ve yukîmûnes salâte ve mimmâ razaknâhum yunfikûn.
Vellezîne yu'minûne bi mâ unzile ileyke ve mâ unzile min kablik ve bil âhireti hum yûkınûn.
Ulâike alâ huden min rabbihim ve ulâike humul muflihûn.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Lev enzelnâ hâzâlkurâne 'alâ cebelin leraeytehu haşi'an mutesaddi'an min haşyetillâh,
ve tilkel emsâlu nadribuhâ linnâsi leallehum yetefekkerûn.
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ hu, âlimul gaybi veşşehâdeteh, huverrahmânurrahîm.
Huvallâhullezî lâ ilâhe illâ hu,
elmelikul kuddûsusselâmul müminul muheyminul azîzul cebbârul mutekebbir,
subhânallâhi ammâ yuşrikûn.
Huvallâhul hâlikul bâriul musavviru lehul esmâul husnâ,
yüsebbihu lehu mâ fîssemâvâti vel ardi vehuvel azîzul hakîym.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim.
Hasbünallahivenimelvekil,
Hasbünallahivenimelvekil,
Hasbünallahivenimelvekil,
Hasbünallahivenimelvekil,
Ni’mel Mevla ve ni’me’n nasîr, ğufrâneke rabbenâ ve ileykel masîr.
Ve mekerû ve mekarallâhu, vallâhu hayrul mâkirîn.
Ve mekerû ve mekarallâhu, vallâhu hayrul mâkirîn.
Ve mekerû ve mekarallâhu, vallâhu hayrul mâkirîn.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Bismillahirrahmanirrahim
Eûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğâsikin izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Bismillahirrahmanirrahim
Eûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğâsikin izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Bismillahirrahmanirrahim
Eûzü birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğâsikin izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Bismillahirrahmânirrahîm
Eûzü birabbinnâs. Melikinnâs. İlâhinnâs.Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi, Minelcinneti vennâs.
Bismillahirrahmânirrahîm
Eûzü birabbinnâs. Melikinnâs. İlâhinnâs.Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi, Minelcinneti vennâs.
Bismillahirrahmânirrahîm
Eûzü birabbinnâs. Melikinnâs. İlâhinnâs.Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yüvesvisü fî sudûrinnâsi, Minelcinneti vennâs.
Bismillahirrahmânirrahîm
Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te'huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil'ard, men zellezi yeşfeu indehu illâ bi'iznih, ya'lemü mâ beyne eydiyhim vemâ halfehüm, velâ yu-hîtûne bi'şey'im min ilmihî illâ bima şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel'ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azim.
Bismillahirrahmânirrahîm
Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te'huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil'ard, men zellezi yeşfeu indehu illâ bi'iznih, ya'lemü mâ beyne eydiyhim vemâ halfehüm, velâ yu-hîtûne bi'şey'im min ilmihî illâ bima şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel'ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azim.
Bismillahirrahmânirrahîm
Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te'huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil'ard, men zellezi yeşfeu indehu illâ bi'iznih, ya'lemü mâ beyne eydiyhim vemâ halfehüm, velâ yu-hîtûne bi'şey'im min ilmihî illâ bima şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel'ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azim.
La Havle Vela Kuvvete İlla Billahil Aliyyil'Aziym
La Havle Vela Kuvvete İlla Billahil Aliyyil'Aziym
La Havle Vela Kuvvete İlla Billahil Aliyyil'Aziym.
Rabbic’alni mukimessalati ve min zürriyeti. Rabbena ve tekabbel dua. Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab.
Ülaikellezine hüm aleyhim salavatihim yuhafizun.
Ellezîne yu’minûne bil gaybi ve yukîmûnes salâte ve mimmâ razaknâhum yunfikûn.
Rabbenâ âtinâ min ledünke rahmeten ve heyyi’lenâ min emrinâ raşedâ.
Ellezîne yezkurûnallâhe kıyâmen ve kuûden ve alâ cunûbihim ve yetefekkerûne fî halkıs semâvâti vel ard, rabbenâ mâ halakte hâzâ bâtılâ, subhâneke fekınâ azâben nâr.
Ellezîne yekûlune rabbenâ innenâ âmennâ fağfir lenâ zunûbenâ ve kınâ azâben nâr. Es sâbirîne ves sâdıkîne vel kânitîne vel munfikîne vel mustagfirîne bil eshâr.
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh.
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh.
Vallâhu gâlibun alâ emrihî ve lâkinne ekseren nâsi lâ ya’lemun.
Kâle mûsâ mâ ci’tum bihis sihr, innallâhe se yubtiluhu, innallâhe lâ yuslihu amelel mufsidîn.
Keteballâhu le aglibenne ene ve rusulîye, innallâhe kaviyyun azîz.
Rabbî enniy messeniyeş şeytanu binusbin ve azâba. Rabbî eûzübike min hemezâtiş şeyâtıyni ve eûzü bike rabbî en yahdurun.
Mâ terâ fî halkır rahmâni min tefâvut, ferciıl basara hel terâ min futûr. Summerciıl basara kerreteyni yenkalib ileykel basaru hâsien ve huve hasîr.
Ve in yekâdullezîne keferû le yuzlikûneke bi ebsârihim lemmâ semîûz zikra ve yekûlûne innehu le mecnûn. Ve ma huve illa zikrun lil alemiyn.
Ve in yekâdullezîne keferû le yuzlikûneke bi ebsârihim lemmâ semîûz zikra ve yekûlûne innehu le mecnûn. Ve ma huve illa zikrun lil alemiyn.
Ve in yekâdullezîne keferû le yuzlikûneke bi ebsârihim lemmâ semîûz zikra ve yekûlûne innehu le mecnûn. Ve ma huve illa zikrun lil alemiyn.
iSTiAZE-i CAMiA DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Vağfu annâ, vağfir lenâ, verhamnâ, ente Mevlânâ. Rabbenâ efriğ aleynâ sabran ve sebbit akdâmenâ. Rabbenâğfir lenâ zünûbenâ ve isrâfenâ fî emrinâ ve sebbit akdâmenâ. Ve ensurnâ alel-kavmil kafiriyn, vel müşrikiyn, vel münafikiyn, vel hasidiyn, vel fasıkıyn, vel hainiyn, vel kazibiyn, vel müfsidiyn, vel müsrifiyn, vel aduvviyn, vessahiriyn, venneffasatil ugadiyn, vel mücrimiyn, vezzalimiyn, vel vahişiyn, vesseyyietil müseyyi iyn, ve hıyalil küllü mütehayyilliyn, vennazerel hainiyn, vel keşfes seyyiiyne kaşifines seyyiiyn, veşşematati küllü şamitiyn, vel amelil bahilliyn, vel gafel el gafiliyn, ve amelil yüraun, vel acelel küllü muacciliyn, vettecavezel mütecaviziyn, vel inkarel münkiriyn, vel iftirael müfteriyn, vesseerigal müseerigun, vennaakısel munkısun, ved deccal ve havaassehü ve euzubike rabbi en yahdzurun, veş şeytanirracim ve hizbühü ve euzubike rabbi en yahdzurun.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
FEFRUG DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ya Rabbi innî lâ emliku illâ nefsî ve ehli ve zevci ve evladi ve benati ve ahî (ve uhti) ve ümmi (ve ebi) ve Hırrateyn vel buragi vel buyuti veşşeceri vel maali fefruk beynenâ ve beynel kavmil Kafiriyn, vel müşrikiyn, vel münafikiyn, vel hasidiyn, vel fasıkıyn, vel hainiyn, vel kazibiyn, vel müfsidiyn, vel müsrifiyn, vel aduvviyn, vessahiriyn, venneffasatil ugadiyn, vel mücrimiyn, vezzalimiyn, vel vahişiyn, vesseyyietil müseyyi iyn, ve hıyalil küllü mütehayyilliyn, vennazerel hainiyn, vel keşfes seyyiiyne kaşifines seyyiiyn, veşşematati küllü şamitiyn, vel amelil bahilliyn, vel gafel el gafiliyn, ve amelil yüraun, vel acelel küllü muacciliyn, vettecavezel mütecaviziyn, vel inkarel münkiriyn, vel iftirael müfteriyn, vesseerigal müseerigun, vennaakısel munkısun, ved deccal ve havaassehü ve euzubike rabbi en yahdzurun, veş şeytanirracim ve hizbühü ve euzubike rabbi en yahdzurun.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
VAHFIZ DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allahümme vahfız li veli ehli veli habibi ve mahbubi ve ala elihim
vesahbihim. Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız Salati, ve zikri, ve ayeti, ve hadisi, ve kelimaati, ve
tekbiri, ve tahmidi, ve temcidi, ve tekbiri, ve tesbihi ve takdisi,
vesselami, vesselavati, veş şükri ve duai,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız beyti ve maali ve rızki ve hayvani, ve
nebati ve şeceri, ve eşyai, ve ragiybi, ves sayhi, ve nuri, ve dziyai, ve
nefesi, vemededü, ve taakati, ve kuvveti ve sıhhati, ve mederu ve
firaseti ve akli, ve dini ve peygamberi, vel imani, vel islami,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allâhümmahfaz esnânî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz ayneyye fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz şa‘rî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz ezâfirî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz cildî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz adalâtî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Allâhümmahfaz bedenî ve cemî‘a a‘dâî fî sıhhatin ve selâmetin müddete umrî.
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız beyti, ve ehli, ve harati, ve cirani, ve karyeti, ve ehle karyeti, vel medineti, ved devleti ve vatanı, ve ehlel devleti, ve dini ve vatanı, ve ihvani fil-vatanı, ved dunyana, vel hayavanatina ve nebatatina ve eşcarana ve madenina fid-dunya, veş şemsena ve nizamena, ve ehlena vel-insaniyyete min kulli dâin ve belâin ve âfetin,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym, Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız ceddi ve ebii, ve ümmi ve eahaveyti, ve zevci, ve veledi, ve benati, vel üstazi, vel mürşidi,
vessaddiygi, ve ihvani, ve seyyidi ve şerifi, vel meleki, vel feleki,
veşşemsi vel kameri, vessemai velardzi ve ma beynahüma,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız seyyidina Muhammed Mustafa ve ala elihi vesahbihi ecmaiyn.
Allahümme vahfız seyyidina Ademe,ve ibrahime,ve ismaile,ve ishaka, ve Hızır, ve Lokman,seyyidatina Meryem,ve seyyidina isa, ve Cebraile, ve Mikaile, ve israfile, ve Azraile,ve Feryaile, ve Melekei Hameleyi Arş,vel Münker Nekir, ve Kiramen Katibiyn Meleklerim, ve Hafaza Meleklerim,ve Cemi il Melaiketül Mukarrebun,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym.Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız Mehdiyyil Müntezar ve ala ealihim ve sahbihim ecmaiyn,
Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız seyyidina Hüseyin,ve Hasan, ve seyyidetina Fatima
Allahümme vahfız seyyidina ve mevlana imam Ali,ve imam Osman bin avfan, ve imam ömer ibnul Hattab,ve imam Ebubekri Sıddıyg, Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah.
Allahümme vahfız zamani ve vakti ve seneti ve şehru, ve yevmi, ve
saati ve aani, Hıfzıhüma vehüvel aliyyul Aziym. Vahfazhüm Cemian Ya Allah. Rabbena ve takabbel
bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul
hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
Fallâhu Hayrun Hâfizen ve Hüve Erhamur Râhimîn.
ZEMZEM DUASI
YAĞMUR VEYA KAR DUASI
Allâhümme innî es’elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin.
Allâhümme innî es’elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin.
Allâhümme innî es’elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin.
Allâhümme innî es’elüke kalben haşıen, hadzıen, zarien, ve aynen bakiyeten, ve bedenen sahihen, sabiren, ev yakinenen sadigen, bil hakkı sadien, ve tevbeten nasuhen ve lisanen zakiren, ve hamiden, ve imanen sahihen,ve ilmen nafian ve rızkan helalen tayyiben ve vesian, ve veleden ve binten salihan ve salihaten ve sahiben müvafigan, ve sinnen taviylen, fil hayri müşteğılen bil ibadeti haliseten, ve huligan hasenen, ve amelen salihan mütekabbelen, ve tevbeten makbuleten, ve dereceten rafiaten, ve ömreten müminen ev mümineten ve taiaten, (erkekler sadece müminen der Kadınlar ise mümineten der)
Allahümmecalni sa’yen meşkuren ve zenben mağfuren ve amelen makbulen ve ticareten len tebur. Sübhanekellahümme ve bihamdik. Eşhedü en la ilahe illa ent. esteğfirullahe ve etubu ileyk.
Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve rasulüh.
Allahümmecalni minttevvabiyne vel mütetahhiriyn.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
SALAVATI KEBiR
Allahumme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala ali
Seyyidina Muhammed,
Allahumme salli ala seyyidina Ademe, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Şid,
Allahumme salli ala seyyidina idris,
Allahumme salli ala seyyidina Nuh, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Hud,
Allahumme salli ala seyyidina Zülkarneyn,
Allahumme salli ala seyyidina Lokman,
Allahumme salli ala seyyidina Hızır,
Allahumme salli ala seyyidina ilyas,
Allahumme salli ala seyyidina Elyesa,
Allahumme salli ala seyyidina Zülkiful,
Allahumme salli ala seyyidina Hızkıl,
Allahumme salli ala seyyidina Şa ya,
Allahumme salli ala seyyidina Eyüb,
Allahumme salli ala seyyidina Üzeyir,
Allahumme salli ala seyyidina Salih,
Allahumme salli ala seyyidina Yunus,
Allahumme salli ala seyyidina Yuşa,
Allahumme salli ala seyyidina ibrahim, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina ismail,
Allahumme salli ala seyyidina ishak,
Allahumme salli ala seyyidina Lut,
Allahumme salli ala seyyidina Yakub,
Allahumme salli ala seyyidina Yusuf,
Allahumme salli ala seyyidina Bünyamin,
Allahumme salli ala seyyidina Davud, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Süleyman,
Allahumme salli ala seyyidina Şuayb,
Allahumme salli ala seyyidina Harun,
Allahumme salli ala seyyidina Musa, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina irmiya,
Allahumme salli ala seyyidina Zekeriyya,
Allahumme salli ala seyyidina Yahya,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Meryem,
Allahumme salli ala seyyidina isa, ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina isna aşere Havariyyun,
Allahumme salli ala seyyidina Yemleyha, mekseline, misline, mernuş, debernuş
sşazenuş, kefetatayyuş, Kıtmir,
Allahumme salli ala seyyidina Muhammed Mustafa ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Mehdiyyil Müntezar ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidina Remzi ve Yalçın- Samson
Allahumme salli ala seyyidina Ali Zeynel Abidiyn,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Zeyneb,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamül Hüseyin,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamül Hasan,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Fatimetüz Zehra,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Ali,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Osman bin Avfan,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Ömerul Hattab,
Allahumme salli ala seyyidina ve Mevlana imamu Ebubekru Sıddık,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Halimeyi Sadiye,
Allahumme salli ala seyyidina Muhammed Mustafa ve ala elihi ve sahbihi ecmaiyn,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Zeynep,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Rukiye,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Ümmü Gülsüm,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Fatimetüz Zehra,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Ayşei Saadıka,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Haticetül Kübra,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Meryem,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Safura,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Rabia,
Allahumme salli ala seyyidina Daniel,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Daniele,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Assiye,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Maşite,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Belkıs,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Züleyha,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Ra'le,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Hacer,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Sare,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Havva
Allahumme salli ala seyyidina Cemi il enbiyai velmürselin,
Allahumme salli ala seyyidina Cebrail,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Gabriela,
Allahumme salli ala seyyidina Mikail,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Michaela,
Allahumme salli ala seyyidina israfil,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Rafaella,
Allahumme salli ala seyyidina Azaril,
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Zara, Azra, Zaraelle
Allahumme salli ala seyyidetinesseyidete Feryail,
Allahumme salli ala seyyidina Ferruh,
Allahumme salli ala seyyidina Melekei Hameleyi Arş,
Allahumme salli ala seyyidina Münker Nekir,
Allahumme salli ala seyyidina Kiramen Katibiyn Meleklerim,
Allahumme salli ala seyyidina Hafaza Meleklerim,
Allahumme salli ala seyyidina Cemi il Melaiketül Mukarrebun.
velhamdülillahi Rabbel Alemiyn.
Rabbena vetekabbel bi salavati, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib salavati birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
YASiN SURESi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Yasin
Vel kur'anil hakiym
İnneke le minel murseliyn
Ala sıratım müstekıym
Tenziylel aziyzir rahıym
Li tünzira kavmem ma ünzira abaühüm fehüm ğafilun
Le kad hakkal kavlü ala ekserihim fehüm la yü'minun
İnna cealna fı a'nakıhim ağlalen fe hiye ilel ezkani fehüm mukmehun
Ve cealna mim beyni eydihim seddev ve min halfihim sedden fe ağşeynahüm fehüm la yübsırun
Ve sevaün aleyhim e enzertehüm em lem tünzirhüm la yü'minun
İnnema tünziru menittebeaz zikra ve haşiyer rahmane bil ğayb* fe beşşirhü bi mağfirativ ve ecrin kerım
İnna nahnü nuhyil mevta ve nektübü ma kaddemu ve asarahüm* ve külle şey'in ahsaynahü fı imamim mübiyn
Yasin Suresinin Birinci Sayfası buraya kadar
Vadrib lehüm meselen ashabel karyeh* iz caehel murselun
İz erselna ileyhimüsneyni fe kezzebuhüma fe azzezna bi salisin fe kalu inna ileyküm murselun
Kalu ma entüm illa beşerum mislüna ve ma enzeler rahmanü min şey'in in entüm illa tekzibun
Kalu rabbüna ya'lemü inna ileyküm le murselun
Ve ma aleyna illel belağul mübın
Kalu inna tetayyarna biküm* leil lem tentehu le nercümenneküm ve le yemessenneküm minna azabün eliym
Kalu tairuküm meaküm* ein zükkirtüm* bel entüm kavmüm müsrifun
Ve cae min aksal medıneti racülüy yes'a kale ya kavmittebiul murseliyn
İttebiu mel la yes'elüküm ecrav vehüm mühtedun
Ve ma liye la a'büdüllezı fetaranı ve ileyhi türceun
E ettehızü min dunihı aliheten iy yüridnir rahmanü bi durril la tuğni annı şefaatühüm şey'ev ve la yünkızun
İnnı izel le fı dalalim mübın
İnnı amentü bi rabbiküm fesmeun
Kıyledhulil cenneh* kale ya leyte kavmı ya'lemun
Bima ğafera lı rabbı ve cealenı minel mükramiyn
Ve ma enzelna ala kavmihı mim ba'dihı min cündim mines semai ve ma künna münziliyn
İn kanet illa sayhatev vahıdeten fe iza hüm hamidun
Ya hasraten alel ıbad* ma yetiyhim mir rasulin illa kanu bihı yestehziun
Elem yerav kem ehlekna kablehüm minel kuruni ennehüm ileyhim hla yarciun
Ve in küllül lemma cemiy'ul ledeyna muhdarun
Ve ayetül lehümül erdul meyteh* ahyeynaha ve ahracna minha habben feminhü ye'külun
Ve cealna fiyha cennatim min nahıyliv ve a'nabiv ve feccerna fiyha minel uyun
Li ye'külu min semerihı ve ma amilethü eydiyhim* efela yeşkürun
Sübhanellezı halekal ezvace külleha mimma tümbitül erdu ve min enfüsihim ve mimma la ya'lemun
Ve ayetül lehümül leyl* neslehu minhün nehara fe iza hüm muslimun
Veş şemsü tecrı li müstekarril leha* zalike katdiyrul aziyzil aliym
Vel kamera kaddernahü menazile hatta ade kel urcunil kadiym
Leşşemsü yembeğıy leha en tüdrikel kamera velel leylü sabirun nehar* ve küllün fı felekiy yesbehun
Ve ayetül lehüm enna hamelna zürriyyetehüm fil fülkil meşhun
Ve halakna lehüm mim mislihı ma yarkebun
Ve in neşe' nuğrıkküm fela sariyha lehüm velahüm yünkazun
İlla rahmetem minna ve metean ila hıyn
Ve iza kıyle lehümütteku ma beyne eydıküm ve ma halfeküm lealleküm türhamun
Ve ma te'tiyhim min ayetim min ayati rabbihim illa kanu anha mu'ridıyn
Ve iza kıyle lehüm enfiku mimma razekakümüllahü kalelleziyne keferu lilleziyne amenu e nut'ımü mel lev yeşaüllahü at'amehu in entüm illa fı dalalim mübın
Ve yekulune mete hazel va'dü in küntüm sadikıyn
Ma yenzurune illa sayhatev vahıdeten te'huzühüm vehüm yehıssımun
Fela yestetıy'une tevsıyetev ve la ila ehlihim yarciun
Ve nüfiha fis suri fe iza hüm minel ecdasi ila rabbihim yensilun
Kalu ya veylena mem beasena mim merkadina* haza ma veader rahmanü ve sadekal mursilun
İn kanet illa sayhatev vahıdeten feiza hüm cemiy'ul ledeyna muhdarun
Fel yevme la tuzlemü nefsün şey'ev vela tüczevne illa ma küntüm ta'melun
İnne ashabel cennetil yevme fı şüğulin fakihun
Hüm ve ezvacühüm fı zılalın alel eraiki müttekiun
Lehüm fiyha fakihetüv ve lehüm ma yeddeun
Selamün kavlem mir rabbir rahıym
Vemtazül yevme eyyühel mücrimun
Elem a'hed ileyküm ya benı ademe el la ta'büdüş şeytan* innehu leküm adüvvüm mübiyn
Ve enı'büduni* haza sıratum müstekıym
Ve lekad edalle minküm cibillen kesiyra* efelem tekunu ta'kılun
Hazihı cehennemülletı küntüm tuadun
Islevhel yevme bima küntüm tekfürun
El yevme nahtimü ala efvahihim ve tükellimüna eydıhim ve teşhedü ercülühüm bima kanu yeksibun
Velev neşaü letamesna ala a'yünihim festebekus sırata fe enna yübsırun
Velev neşaü le mesahnahüm ala mekanetihim femestetau mudiyyev ve la yarciun
Ve men nüammirhü nünekkishü fil halk* efela ya'kılun
Ve ma alemnahüş şı'ra ve ma yembeğıy leh* in hüve illa zikruv ve kur'anüm mübiyn
Li yünzira men kane hayyve ve yehıkkal kavlü alel kafirın
E ve lem yerav enna halakna lehüm mimma amilet eydına en'amen fehüm leha malikun
Ve zellelnaha lehüm fe minha rakubühüm ve minha ye'külun
Ve lehüm fiyha menafiu ve meşarib* efela yeşkürun
Vettehazu min dunillahi alihetel leallehüm yünsarun
La yestetıy'une nasrahüm vehüm lehüm cündüm muhdarun
Fela yahzünke kalühüm* inna na'lemü ma yüsirrune ve ma yu'linun
Evelem yeral insanü enna halaknahü min nutfetin fe iza hüve hasıymün mübın
Ve darabe lena meselev ve nesiye halkah* kale mey yuhyil ızame ve hiye ramım
Kul yuhyıhellezı enşeeha evvele merrah* ve hüve bi külli halkın alım
Ellezı ceale leküm mineş şeceril ahdari naran fe iza entüm minhü tukıdun
Eveleysellezı halekas semavati vel erda bi kadirin ala ey yahlüka mislehüm* bela ve hüvel hallakul alım
İnnema emruhu iza erade şey'en ey yekule lehu kün fe yekun
Fe sübhanellezı bi yedihı melekutü külli şey'iv ve ileyhi türceun.
_____________--
Buradan sonra Pazar ikindiden sonra vey akşamları ve perşembe ikindiden sonra veya akşamları, veya yatsı namazından sonra yani hizbi ne zaman okuyorsak yani, Fetih Suresi, Rahmân Suresi, Saf Suresi, Cuma Suresi, Mülk Suresi, Nebe Suresi ve Vâkıa Suresi okunur. Bir de Raşidî kısa sureler okunarak hatim yapılır. ve alttan kaldığımız yerden devam edilir...
_____________--
NAMAZ SURELERi
Fil Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Elem tera keyfe fe’ale rabbuke biashâbilfîl. Elem yec’al keydehum fî tadlîl. Ve ersele aleyhim tayran ebâbîl. Termîhim bihicâratin min siccîl. Fece’alehum ke’asfin me’kûl.
Kureyş Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Li’î lâfi Kurayş’in. Îlâfihim rihleteşşitâi vessayf. Felya’budû rabbe hâzelbeyt. Ellezî et’amehum min cû’in ve âmenehum min havf.
Maun Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Era’eytellezî yukezzibu biddîn. Fezâlikellezî, yedu’ulyetîm. Ve lâ yehuddu alâ ta’âmilmiskîn. Feveylun lilmusallîn. Ellezîne hum an salâtihim sâhûn. Ellezîne hum yurâûne. Ve yemne’ûnelmâ’ûn.
Kevser Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnâ a’taynâkelkevser. Fesalli lirabbike venhar. İnne şânieke huvel’ebter.
Kafirun Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Yâ eyyuhel kâfirûn. Lâ a’budu mâ ta’budûn. Ve lâ entum âbidûne mâ a’bud. Ve lâ ene âbidun mâ abedtum. Ve lâ entum âbidûne mâ a’bud. Lekum dînukum veliye dîn.
Nasr Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İzâ câe nasrullahi velfeth. Ve raeytennâse yedhulûne fî dinillâhi efvâcâ. Fesebbih bihamdi rabbike vestağfirh. İnnehû kâne tevvâbâ.
Tebbet Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Tebbet yedâ ebî lehebin ve tebb. Mâ eğnâ anhu mâluhû ve mâ keseb. Seyeslâ nâren zâte leheb. Vemraetuhû hammâletelhatab. Fî cî dihâ hablun min mesed.
ihlas Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
MUAVEZETEYN
Felak Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
E’ûzu birabbilfelak. Min şerri mâ halak. Ve min şerri ğasikın izâ vekab. Ve min şerrinneffâsâti fil’ukad. Ve min şerri hâsidin izâ hased.
Nas Suresi
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
E’ûzu birabbinnâsi. Melikinnâsi. İlâhinnâs. Min şerrilvesvâsilhannâs. Ellezî yuvesvisu fî sudûrinnâsi. Minelcinneti vennâs.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Allahım, azabından affına, gazabından mağfiretine sığınırım, Senden, yine Sana iltica ederim.
Allahım, azabından affına, gazabından mağfiretine sığınırım, Senden, yine Sana iltica ederim.
Allahım, azabından affına, gazabından mağfiretine sığınırım, Senden, yine Sana iltica ederim.
Hışmından Yine Sana Sığınırım.
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh,
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh,
Estağfirullahellezi la ilahe illa hüvel Hayyul- Kayyumue ve etübü ileyh.
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh,
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh,
Estağfirullahel Aziymu ve etübü ileyh.
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn,
iyyakeneabüdü ve iyyakenestaıyn.İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
EBCED VE EBCED DUASI
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
Elif,be,te,se(peltek se), cim,ha,hı,dal,zel(Peltek ze),rı,zı,sin,şın,sad,dzad,tı,zı,ayn,gayn,fe,kaf,kef,lam,mim,nun,vav,he,lamelif,ye.
FETiH SURESi SON AYET
Euzubillahimineşşeytanirracim,
Bismillahirrahmenirrahim
Muhammedun resûlullâh, vellezîne meahû eşiddâu alâl kuffâri ruhamâu beynehum terâhum rukkean succeden yebtegûne fadzlen minallâhi ve rıdzvânen sîmâhum fî vucûhihim min eseris sucûd, zâlike meseluhum fît tevrâti, ve meseluhum fîl incîl, ke zer’in ahrace şat’ehu fe âzerehu festagleza festevâ alâ sûkıhî yu’cibuz zurrâa, li yagîza bihimul kuüffâra, vaadallâhullezîne âmenû ve amilûs sâlihâti minhum magfiraten ve ecren azîmâ.
EBCED DUASI
(Listedeki isimlerden (amca, teyze,..kedilerimiz hayvanlarımız) size uygun olanlarını duanızda zikrediniz.
Alfabe Duası Budur
Ya Rabbi okuduğum Bu alfebenin harflerini ve fetih suresinin son ayetinin harflerini çokca çoğaltta onlar ile
Namazlarimda ve sari vakitlerimde, şimdiye kadar okuduğum, ve bu gün içinde okuyacağım, ve bugünün devami olan gündüzde, ve onun devami olan gecede, ve gecenin devamı olan gündüzde, başlangıçtan şimdiye kadar, şimdiden bitirişe kadar, okudugum ve okuyacağım, Bütün Dualarımdaki, Zikirlerimdeki, surelerdeki, ayetlerdeki,
tahmidlerimdeki, temcidlerimdeki, tehlillerimdeki, tekbirlerimdeki, tesbihlerimdeki, takdislerimdeki, salavatlarımdaki, selamlarımdaki, şükürlerimdeki, hamdlarımdaki, hatalarımı yanlışlarımı düzelt, Gerekli olan eksiklerimi tamamla, yanlış olan fazlalarımı gider, ve dogru okunmuşlar silsilesine kat, ve onların feyizinden, bereketinden, şifasından, hıfzı inayetinden ve ilminden ve faydasından, beni, benden eksilmeksizin Eşimi (Karımı veya kocamı) ve Çocuklarımı (oğlumu ve oğullarımı kızımı ve kızlarımı), Annemi ve Annelerimi, Babamı ve Babamlarımı, Dedemi ve Dedelerimi, Ninemi ve Ninelerimi, Dayımı ve Dayılarımı ve ailelerini, Teyzemi ve Teyzelerimi ve ailelerini, Amcamı ve Amcalarımı ve ailelerini, Halamı ve Halalarımı ve ailelerini, Yeğenimi ve Yeğenlerimi ve ailelerini, Kuzenimi ve Kuzenlerimi ve ailelerini, Abimi ve Abilerimi ve ailelerini, Ablamı ve Ablalarımı ve ailelerini, Kardeşimi ve Kardeşlerimi ve ailelerini, Kayınbabamı ve Kayınbabalarımı ve ailelerini, Kaynanamı ve Kaynanalarımı ve ailelerini, Kaynımı ve Kayınlarımı ve ailelerini, Baldızımı ve Baldızlarımı ve ailelerini, Damadımı ve Damatlarımı ve ailelerini, Gelinimi ve Gelinlerimi ve ailelerini, Dünürümü ve Dünürlerimi ve ailelerini, Gizli Kalmış Evladlarımı ve Annelerini ve ehli beytimi, Annemden Tarafa Geçmişlerimizi, Babamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Annemden Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Babamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kaynanamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kayınbabamdan Tarafa Geçmişlerimizi, Kaynanamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Kayınbabamdan Tarafa yaşayan akrabai ıyalimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından Geçmişlerimizi, Gizli kalmış çocuklarım ve Anneleri Tarafından yaşayan akrabai ıyalimizi ve Mehdi ve sevenlerini ve Cemaatini, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intsab etmiş olanları, ve şimdiden kıyametin sabahına kadar intsab edecek olanları, sevenlerimi ve sevdiklerimi, bize ve ehlimize ve müntesiplerimize, bir nebze iyiliği ve hayrı dokunanları, öğretmenlerimizi, mürşidlerimizi, ve arkadaşlarımızı, bu dua zikir ve ayetlerden, Surerlerden ve tahmidlerimden, temcidlerimden, tehlillerimden, tekbirlerimden, tesbihlerimden, takdislerimden, salavatlarımdan, selamlarımdan, şükürlerimden, hamdlarımdan, ve hatimlerimizden nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzre, Kırk Fersah Sağa Sola, Öne Arkaya, Alta Ve Üste, Bulunduğumuz Yerlerdeki imanlı Komşularımızı da nasiplendir.
Ve Ayrıca Silsileyi Kasr, Silsileyi Kebir, Silsileyi Üla ve Silsileyi Melaemi de nasiplendir.
Ve Ayrıca Rızkımızın ve iaşemizin temininde ekilip biçilip, dokunup kesilip biçilip, ve benzeri her türlü bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ayrıca, kullandığımız alet ve edevatın, ve hizmetlerin icadından bu güne kadar geliştirilmesinde ve bize kadar ulaştırılmasında bir nebze emeği ve hizmeti olan ehl-i imanın kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve Ayrıca Hediye ettiğim o sayfalarımın o bölümlerini, şu andan itibaren ziyaret edecek ehli imanın, her ziyaretinde olmak üzere, kendilerinin ruhaniyetini, geçmişlerinin ruhlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Peygamberimiz Muhammed Mustafa'yı, Âl ve ashabını, Ehl-i Beytini, evlâd-ı tâhirelerini ve ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ve ayrıca ölmüş ve yaşayan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i ve kıyamete kadar gelecek olan Ehl-i iman ümmet-i Muhammed'i de nasiplendir. Ve ayrıca bütün diğer peygamber hazretlerini, evlâd-ı tâhirelerini, ezvâc-ı tâhirelerini nasiplendir. ve Bana, ehlime ve müntesiblerime düşmanlık edenler hariç olmak üzere Ehl-i iman ümmetlerini de nasiplendir.
Ve ayrıca Osmanlı ecdadımızı da nasiplendir.
Ve ayrıca Mustafa Kemal ve Milli Mücadele'deki Silah Arkadaşlarını da nasiplendir.
Ve ayrıca Vatanımızın savunmasında emeği ve hizmeti olan şehitlerimizin ve gazilerimizin de ruh ve ruhaniyetlerini nasiplendir.
Ya Rabbi, Başlangıçtan kıyametin sabahına kadar, bu tarikata intisab eden herkes, zikrimizin, başlangıç, yani giriş duasını okuduktan sonra, bir defa euzu besmelesini de okuyan herkes, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile zikrin devamını eksik kalan kısımlarını tamamla , yine silsileye hediye edilen fatiha ve kulhulerden de, baştan bir tanesine okuyanın, vakit ve imkanların kısıtlılığı sebebi ile, devamını zikredip okuyamazsa, Ey Rabimiz o harfleri öyle çoğalt ki, onlar ile devamını ve eksik olanlarını tamamla
Ya Rabbi ayrıca okuduğumuz Hediye paketimiz olan Yasin ihlas fatiha ve Raşidi hatimlerimizin harflerini öyle çoğalt ki, hediye ettiğim, bu günkü hediye paketimden bir adet hediye etmiş olayım saydığım her bir kimseye. Amiyn
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemine Amiyn.
VEDFEA DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Allahümme vedfe'anna küfrel kafiriyne, veş şirkel müşrikiyne, ven nifakel münafikiyne, vel hasedel hasidiyne, vel fıskel fasıkıyne, vel hıyanetel hainiyne, vel kezibel kazibiyne, vel ifsadel müfsidiyne, vel israfel müsrifiyne, vel adavetel aduvviyne, ves sihris sahiriyne, venneffasatil ugadiyne, vel cürmel mücrimiyne, vez zulmez zalimiyne, vel vahşetel vahişiyne, vesseyyietil müseyyi iyne, ve hıyalil küllü mütehayyilliyne, vennazerel hainiyne, vel keşfes seyyiiyne kaşifines seyyiiyne, veşşematati küllü şamitiyne, vel amelil bahilliyne, vel gafel el gafiliyne, ve amelil yüraune, vel acelel küllü muacciliyne, vettecavezel mütecaviziyne, vel inkarel münkiriyne, vel iftirael müfteriyne, vesseerigal müseerigune, vennaakısel munkısune, ved deccal ve havaassehü ve euzubike rabbi en yahdzurun, veş şeytanirracim ve hizbühü ve euzubike rabbi en yahdzurun.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn. Veselamün alel Mürseliyn, Velhamdülillahi Rabbel Alemin.
BiRLEŞiK ESMALAR
Allahümme Ente Rabbi La ilahe illa ente halakteni, ve ene abdüke, fağfirli zünubi, feinnehu la yağfiruzzunube illa ent.
Ya Evvelu Ya Ahiru Ya Zahiru Ya Batinu, Ya Hayyul Kaayum, Ya Eahdü Ya Samedu, Ya Muhyi Ya mümitu, Ya mü minu Ya müheyminu Ya muiydu, Ya Raşidu Ya Saburu, Ya Baai*sü (peltek se)Ya Baaki, Razzakul Kerim, Melikul Adlil Yakin, Azizul Hakim, Azizun Züntikam, Settarul Kerim, Şefikul halim, Ya Halim Ya Selim, Ya Mecidi Ya Vedudu, Raufurrahim, Rahmanur Rahim, Aalimul gaybi veş şehadeh, Zül Kuvvetil Metiyn, Ya Hadi Ya Mehdi, Ya Hasibu Ya muhasibu, Ya habiru Ya muhabiru, Ya Haafizu Ya Muhafizu,Vallâhu hayrun hâfizen ve huve erhamur râhimîn.
Euzü bi kelimatillahit-taammati min şerri ma halag,
Euzü bi kelimatillahit-taammati min şerri ma halag,
Euzü bi kelimatillahit-taammati min şerri ma halag.
Bismillahillezi lâ yedzurru maasmihi şeyün fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim,
Bismillahillezi lâ yedzurru maasmihi şeyün fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim,
Bismillahillezi lâ yedzurru maasmihi şeyün fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim.
RAHMAN SURESiNDEN PASAJLAR
Halakal insâne min salsâlin kel fahhâr,Ve halakal cânne min mâricin min nâr,Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.
Yâ ma'şeral cinni vel insi inisteta'tum en tenfuzû min aktâris semâvâti vel ardı fenfuzû, lâ tenfuzûne illâ bi sultân ,Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.
Lem yatmishunne insun kablehum ve lâ cânnun ,Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân
Mudhâmmetân, Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.
TAVAF VE SADAKA DUASI
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim.
Dikkat : Burada iki rekat nafile Tarikat namazı kılınır, birinci rekatta bir fatiha ve üç kadir suresi okunur, ikinci rekata bir fatiha ve üç ihlas suresi okunur. namaz tamamlanır ve selam verdikten sonra
sonra bir geriden başlayıp devam ediniz yani
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim
Sübhanallahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahü vallahü ekber, ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim.
SAY ETME VE SEHER DUASI
NEFIY DUASI (ŞERiK KEHRWERT)
Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ şerîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümîtu ve hüve hayyün lâ yemûtu biyedihil hayr ve hüve alâ külli şey’in kadîr
Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ şerîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümîtu ve hüve hayyün lâ yemûtu biyedihil hayr ve hüve alâ külli şey’in kadîr
Lâ ilâhe illallahü vahdehü lâ şerîke leh lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümîtu ve hüve hayyün lâ yemûtu biyedihil hayr ve hüve alâ külli şey’in kadîr.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Bismillâhirrahmanirrahim
Hüvellâhü ehad. Allâhussamed. Lem yelid ve lem yûled. Ve lem yekün lehû küfüven ehad.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
Euzübillahimineşşeytanirracim
Bismillâhirrahmanirrahim
Elhamdu lillâhi rabbil’alemin. Errahmânir’rahim. Mâliki yevmiddin. İyyâke na’budu ve iyyâke neste’în, İhdinessırâtel mustakîm. Sırâtellezine en’amte aleyhim ğayrilmağdûbi aleyhim ve leddâllîn.
TESBiH
Subhanallahivebihamdihi, Subhanallahilaziym, Estağfirullah.
Subhanallahivebihamdihi, Subhanallahilaziym, Estağfirullah.
Subhanallahivebihamdihi, Subhanallahilaziym, Estağfirullah.
KiLiT DUALARI
Rabbi edhılnî mudhale sıdkın ve ahricnî muhrace sıdkın vec’allî min ledunke sultânen nasîrâ.
Rabbişrah lî sadrî, Ve yessir lî emrî, Vahlul ukdeten min lisânî, Yefkahû kavlî, Rabbi Zidnî İlmen Ve Fehmen Ve Elhıkni Bissalihin.
(Sabah Zikrediyorsak Burası Okunur) Rabbenâ efriğ aleynâ sabran ve sebbit akdâmenâ vensurnâ ale'l-kavmi'l-kâfirîn.
(ikindi ve Akşam Zikrediyorsak Burası Okunur) vağfu anna vağfirlena Verhamna ente mevlana fensurna alel kavmil kafiriyn,
BORÇLARI KOLAYCA ÖDEME iMKANI DUASI
Allahümme malikel mülki, tü'til mülke men teşaü, ve tenziul mülke mimmen teşaü, ve tüızzü men teşaü, ve tüzillü men teşaü, bi yedikel hayr, inneke ala külli şey'in kadir. Tulicül leyle fin nehari, ve tulicün nehara fil leyli, ve tuhricül hayye minel meyyiti, ve tuhricül meyyite minel hayyi, ve terzüku men teşaü bi ğayri hisab.
Allahümme malikel mülki, tü'til mülke men teşaü, ve tenziul mülke mimmen teşaü, ve tüızzü men teşaü, ve tüzillü men teşaü, bi yedikel hayr, inneke ala külli şey'in kadir. Tulicül leyle fin nehari, ve tulicün nehara fil leyli, ve tuhricül hayye minel meyyiti, ve tuhricül meyyite minel hayyi, ve terzüku men teşaü bi ğayri hisab.
Allahümme malikel mülki, tü'til mülke men teşaü, ve tenziul mülke mimmen teşaü, ve tüızzü men teşaü, ve tüzillü men teşaü, bi yedikel hayr, inneke ala külli şey'in kadir. Tulicül leyle fin nehari, ve tulicün nehara fil leyli, ve tuhricül hayye minel meyyiti, ve tuhricül meyyite minel hayyi, ve terzüku men teşaü bi ğayri hisab.
RIZIK DUASI
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn.
innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb,
innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb,
innallâhe yerzuku men yeşâu bi gayri hısâb.
Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin,
Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin,
Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin.
GÜZEL KADER DUASI
Ya Zül-kadrillezi yektübu akdarena, uktüb li ve li aileti ve li ehli ve li müntesibiyye (el-müntesibine ile't-tarikati'r-raşidiyye) kaderen hasenen, ya Zül-kadr, ya Zül-kadr, ya Zül-kadr, ve huve ala ahsenu takdiran takdira. ve huve ala külli şey'in kadirun muktedira.
SiLGi DUASI FASILA 1
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât,
innel hasenât, yüzhibnes seyyiât.
ANA BABA DUASI
Ve kul rabbirhamhumâ kemâ rabbeyânî sagîrâ.
Ve kul rabbirhamhumâ kemâ rabbeyânî sagîrâ.
Ve kul rabbirhamhumâ kemâ rabbeyânî sagîrâ.
EVLAT DUASI
Rabbî unsur evlâdî fî yusrihim ve usrihim kemâ nasarûnî fî yusrî ve usrî.
Evlatlarımın Bana Zor ve Dar günüm de Yardım ettikleri gibi,
Sen de onların zor ve dar günlerin de Evlatlarıma Yardım et Rabbim,
Evlatlarımın Bana iyi günüm de de Yardım ettikleri gibi,
Sen de onların iyi günlerin de de Evlatlarıma Yardım et Rabbim,
Burada "Evlatlarım" kelimesini size yardımı olanlar ile değiştirebilirsiniz (amcam,teyzem,dostum, vs,..) ve bu duanın altında onlarada dua edebilirsiniz ayrıca
EŞ DOST DUASI
Allah'ım! Bana iyilik yapana iyilik ver, beni seveni sev, bana bağışlanma dileyeni bağışla,
bana kötülük edene ona layık olanı ver, bana katından yardımcı salih dostlar nasip et.
Allah'ım! Bize iyilik yapana iyilik ver, bizi seveni sev, bize bağışlanma dileyeni bağışla,
bize kötülük edene ona layık olanı ver, bize katından yardımcı salih dostlar nasip et.
وَاجْعَلْ ل۪ي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَص۪يراً
Vec'al li min ledunke sultanen nasira.
EVLAT iSTEME DUASI
Rabbi heblî min ledunke zurriyyeten tayyibeten. Rabbi lâ tezernî ferden ve ente hayrul vârisîn. Hasbiyallah, Hasbiyallahu tevekkeltü alallah, Fe in tevellev fe kul hasbiyallahü la ilahe illa hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve rabbül arşil aziym.
SiLGi DUASI FASILA 2
Rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ,
Rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ,
Rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ.rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ isran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ, rabbenâ ve lâ tühammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih,
iMAN DUASI FASILA 1 - AMENERRASULÜ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
Âmener resûlu bimâ ünzile ileyhi min rabbihî vel mü’minûn, küllün âmene billâhi ve melâiketihî ve kütübihî ve rusulih, lâ nuferriku beyne ehadin min rusulih, ve kâlû semi’nâ ve ata’nâ gufrâneke rabbenâ ve ileykel masîr. Lâ yukellifullâhu nefsen illâ vüs’ahâ, lehâ mâ kesebet, ve aleyhâ mektesebet, rabbenâ lâ tüâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ, rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ isran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ, rabbenâ ve lâ tühammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih, va’fu annâ, vagfir lenâ, verhamnâ, ente mevlânâ fensurnâ alel kavmil kâfirîn.
KOLAYLAŞTIRMA DUASI
Feinne meal usri yusrân, İnne meal usri yusrâ,
Feinne meal usri yusrân, İnne meal usri yusrâ,
Feinne meal usri yusrân, İnne meal usri yusrâ,
Fe izâ feragte fensab. Ve ilâ rabbike fergab.
iNŞiRAH SURESi - RAHATLATMA DUASI
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim
E lem neşrah leke sadrek. Ve veda‘ nâ anke vizrek. Ellezî enkadza zahrek. Ve refa’nâ leke zikrek. Fe inne maal usri yüsran. İnne maal usri yüsrâ. Fe izâ ferağte fensab. Ve ilâ rabbike fergab.
KIBLE DUASI
İnnî veccehtu vechiye lillezî fataras semâvâti vel arda hanîfen ve mâ ene minel muşrikîn.
TANRILIK DUASI
MESiH DUASI
İnnemâ emruhû izâ erâde şey’en en yekûle lehü kün fe yekûn. Fe subhânellezî bi yedihî melekûtu kulli şey’in ve ileyhi turceûn.
HELALLEŞME DUALARI
Rabbenâ âtinâ fid'dünyâ haseneten ve fil'âhireti haseneten vegınâ azâbennâr. Birahmetike yâ Erhamerrahimîn.
Rabbenâğfirlî ve li-vâlideyye ve lil-mü'minîne yevme yekumü'lhisâb.
SALAVAT MUHAAMED (SALLi BARiK)
Allâhumme salli alâ seyyidina Muhammedin ve alâ âli seyyidina Muhammed. Kemâ salleyte alâ seyyidina ibrâhîme ve alâ âli seyidina ibrâhîme inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ seyyidina Muhammedin ve alâ âli seyyidina Muhammed. Kemâ bârakte alâ seyyidina ibrahîme ve alâ âli seyyyidina ibrâhîme inneke hamîdun mecîd.
SALAVAT MEHDi (SALLi BARiK)
Allâhumme salli alâ seyyidina Mehdi ve alâ âli seyyidina Mehdi. Kemâ salleyte alâ seyyidina ibrâhîme ve Muhammede ve alâ âli seyidina ibrâhîme ve Muhammede inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ seyyidina Mehdi ve alâ âli seyyidina Mehdi. Kemâ bârakte alâ seyyidina ibrahîme ve Muhammede ve alâ âli seyyyidina ibrâhîme ve Muhammede inneke hamîdun mecîd.
MEHDi VE HiDAYET DUASI
Rabbenâ lâ tuziğ kulûbenâ ba’de iz hedeytenâ veheb lenâ minledunke rahmeh, inneke entel vehhâb. Rabbenâ inneke câmiunnâsi li yevmin lâ raybe fîh, innallâhe lâ yuhliful mîâd.
Rabbenâ lâ tuziğ kulûbenâ ba’de iz hedeytenâ veheb lenâ minledunke rahmeh, inneke entel vehhâb. Rabbenâ inneke câmiunnâsi li yevmin lâ raybe fîh, innallâhe lâ yuhliful mîâd.
Rabbenâ lâ tuziğ kulûbenâ ba’de iz hedeytenâ veheb lenâ minledunke rahmeh, inneke entel vehhâb. Rabbenâ inneke câmiunnâsi li yevmin lâ raybe fîh, innallâhe lâ yuhliful mîâd.
DOĞRULUĞU VE DOĞRU YOLU BULMA DUASI
Rabbinsurnî bima kezzebûn. İhdina's-sırat'al-mustegıym. Sıratallezîne en'amte aleyhim ğayr'il-mağdzûbi aleyhim veleddyâllîn.Amin.
HIZIR DUASI
Ente veliyyuna feğfir lena zünübena verhemna ve ente hayr'ul-ğafirîn.
sübhaneke ente ilahe hayrürazikiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül varisiyn
sübhaneke ente ilahe hayrül fatihiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül hakimiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül faziliyn,
sübhaneke ente ilahe hayrünnasiriyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül muhsiniyn,
sübhaneke ente ilahe hayrüş şafiiyn,
sübhaneke ente ilahe hayrül müşfikun,
sübhaneke ente ilahe sadıgul vadül emin
sübhaneke ente ilahe hayrül makiriyn
sübhaneke ente ilahe hayrül kaviyyul kaimü,
sübhaneke ente ilaher raufürrahimu
vela havle vela kuvvete illa billahil aliyyil azim Hu, Hu, Hu, Hu, Hu, Hu, Hu, ya Allah.
ve salli ala Muhammedin ve adede men salli aleyhi ve adede gatratil emtari ve adede evragil eşcari ve adede enfasil müstagfiriyne bil eshari ve adede ma kane vema yekünu li yevmil haşri vel garari ve salli aleyhi ma teagabelleyli vennehari ve salli aleyhi mahtelefel melavani ve teagabel asrani ve kerrerel cedidani vestagbelel fergadani ve adede emvacil bihari ve adede merri mali vet ticari
Allahümme salli ala Muhammedin ve ala elihi ve eshabihi ve etbaihi ecmaiyn ve selamün ala cebrail ve mikail ve israfil ve azrail vel melaiketül hamelei arş vel münker nekir ve selamün alel melaiketül mükarrebin vennebiyi verresulu ecmaiyn ve selamün alel evliyai vessalihin selamüllahi ve selavatullahi aleyhim ecmaiyn
velhamdülillahi rabbil alemiyn.
HURUFU MUKATA - ÇEKiRDEK VE TOHUMLAR - ÖZ
Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Ha mim, Kef He Ye Ayn Sad Kifayetüna, Ha mim Ayn sin Kaf Himayetüne, Feseyekfikehümullahuvehüvessemiulaliym, Feseyekfikehümullahuvehüvessemiulaliym, Feseyekfikehümullahu ve hüvessemiulaliym. Elif La Mim, Elif La Mim, Elif La Mim, Elif La mim Ra, Elif La mim Ra, Elif La mim Ra, Ya Sin, Ya Sin, Ya Sin, Ta Sin, Ta Sin, Ta Sin, Ta Sin Mim, Ta Sin Mim, Ta Sin Mim, Ta Ha, Ta Ha, Ta Ha, Sad, Sad, Sad, Nun, Nun, Nun. Kün Feyekün.
FiTNEDEN KORUNMA DUASI
Rabbenâ lâ tec’alnâ fitneten lillezîne keferû. Vağfirlene zünübene verhemna ve ente hayr'ul-ğafirîn.
Ey Rabbim, Beni ve Eşimi ve Evladlarımı, Ana Babamı, Mehdi ve Cemaatini, Sevenlerimi, Sevdiklerimi, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intisab etmiş olanları, ve şu andan itibaren Kıyametin Sabahına kadar intisab edecek olanları, yeryüzünde ve kainatta ve bedenlerimizde, fitne ve fücurun ve küfrün ve kafirliğin sebebi kılma, ve seni inkar edenlerin, inkarının sebebi de kılma bizleri. Günahlarımızı bağışla, sen bağışlayanların en merhametlisisin. Amiyn.
iMAN DUASI FASILA 2 - AMENTÜ
Amentü billahi ve melâiketihi, ve kütübihî ve rusülihî ve'l yevmi'l-âhıri ve bi'l-kaderi, hayrihî ve şerrihi mina'llâhi teâlâ ve'l-ba'*sü ba'de'l mevtu Haggun, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeder rasûlullah, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeder rasûlullah, Eşhedü en lâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeder rasûlullah,
iMAN DUASI FASILA 3 - iMAN VE NiKAH TAZELEME
Allahümme inni üridü en üceddidenlil imane vennikaha tecdiden bi-kavli lailahe illallah Muhammedün rasulullah,
Allahümme inni üridü en üceddidenlil imane vennikaha tecdiden bi-kavli lailahe illallah Muhammedün rasulullah,
Allahümme inni üridü en üceddidenlil imane vennikaha tecdiden bi-kavli lailahe illallah Muhammedün rasulullah.
Radziytü billahi Rabben, ve bil-İslami diynen. Vebi Muhammedin sallallahü aleyhi ve selleme Rasülen ve Nebiyyen.
RAPTiYE DUASI
Ya mukallibel kulub, Sebbit Kulubena ala dinike,
Ya mukallibel kulub, Sebbit Kulubena ala dinike,
Ya mukallibel kulub, Sebbit Kulubena ala dinike.
TESBiHAT
Vehüvel aliyyul azimu zülcelali Sübhanallah.
Subhanallah, Subhanallah, Subhanallah.
Sübhanelbaki Daimen Elhamdülillah.
Elhamdülillah, Elhamdülillah, Elhamdülillah.
Ya Rabbi, Sen, Senin, Seni, Sena ve teazim ettiğin gibi, Aziz ve Yücesin ve Büyüksün, Ya Rabbi, biz Seni, Senin, Seni, Sena ve teazim ettiğin gibi, Sena ve Teazim edemeyebiliriz, gücümüz ona yetmeyebilir.
Rabbül Alemine Teala Şanühü Allahuekber.
Allahuekber, Allahuekber, Allahuekber.
Rabbi inneke afuvvün, tuhibbul afve Fağfuanni.
Estağfirullah, Estağfirullah, Estağfirullah.
Allâhumme salli alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed.
Allâhumme barik alâ Seyyidina Muhammedin ve alâ eâli seyyidina Muhammed.
Allâhumme salli alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi,
Allâhumme salli alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi.
Allâhumme barik alâ Seyyidina Mehdi ve alâ eâli seyyidina Mehdi.
La ilahe illallah, La ilahe illallah, La ilahe illallah,
Muhammedun Rasulallah.
Allah,Allah,Allah,Allah,Allah,Allah...
DiKKAT : ZiKRiMiZiN BURASINDA en az yukardaki kadar yani altı defa "Allah" Zikri Zikredilir, veya vakitleri müsait olanlar ise Okuyabilenler ise 21 Hazirana kadar “666 Allah zikri” çekilir zikredilir, gün döndükten sonra, yani 21 Haziran dan sonra, 21 Aralığa kadar, sadece “ 66 Allah zikri” çekilir zikredilir. 21 Araliktan sonra ise Tekrar “ 666 Allah zikri” çekilmeye başlanır, taaki yine 21 Hazirana kadar.
Ennel ardza, yerisuhu ibadiyessalihun,
Ennel ardza, yerisuhu ibadiyessalihun,
Ennel ardza, yerisuhu ibadiyessalihun.
ve hüm fıha halidun,
ve hüm fıha halidun,
ve hüm fıha halidun,
Ya Rabbi!
Kitabımız Kuran-ı Kerim'de : "Sonunda Dünyanın mirasını salih kullar devralacak" buyuruyorsun,
Beni, Eşimi, Oğlumu, Kızımı, Annemi, Babamı, Dedelerimi, Ninelerimi, Dayılarımı ve ailelerini, Teyzelerimi ve ailelerini , Amcalarımı ve ailelerini, Abilerimi ailelerini, Ablalarımı ailelerini, Kardeşlerimi ailelerini, Yeğenlerimi ailelerini, Kuzenlerimi ailelerini, Kaynanam ve Kayınbabam ve ailesini, Gizli kalmış çocuklarımı ve Annelerini, Sevenlerimizi, Sevdiklerimizi, Raşidi Tarikatına şimdiye kadar intsab etmiş olanları, şimdiden kıyametin sabahına kadar intisab edecek olanları, bize ve ehlimize ve müntesiplerimize, bir nebze iyiliği ve hayrı dokunanları, öğretmenlerimizi, mürşidlerimizi, ve arkadaşlarımızı, Mehdi ve Cemaatını o mirası devralan Salih ve Bahtiyar kullarının arasına ilhak et. Ayrıca Bizi, Mehdi ile Kurtulanlar Zümresi Olan, Ümmeti Necata'a ilhak et, ve Bizi "Onlar Rızıklarla Dolu Cennetlerde Ebedi kalacaklardır" ve hüm fıha halidun Buyurduğun, 33 yaşında genç ve, ebedi cennetlerde kalanlar zümresine ilhak et, Âmin, Âmin, Âmiyn.
Karınca Duası (Bereket Duası)
Allahümme ya Rabbi Cebrâîle ve Mîkâile ve İsrâfile ve Azrâile ve İbrahime ve İsmaile ve İshaka ve Yakube ve münzilel berakâti vet Tevrâti vez-Zebûri vel İncili vel Furkan. Ve lâ havle ve lâ kuvvete illa billahil aliyyil azim. Lâ ilâhe illallahül melikül hakkul mübin. Muhammedü-Resülüllahi sadikul va'dil emin. Ya Rabbi, Ya Rabbi, Ya Hayyu, Ya Kayyum, Ya zel Celali vel İkram. Es'elüke ya Rabbel arşil azimi en yerzükani rizkan halalen tayyiben veesian birahmetike ya erhamer Rahimin. Yemliha, Mekseline, Mislina, Mernüş, Debernüş, Şazenüş, Kefetatayyuş, Kıtmîr.
Sefer Duası
Sübhânellezî sehhara lenâ hâzâ vemâ künnâ lehû mukrinîn. Ve innâ ilâ rabbinâl munkalibûn.
Bismillahi mecraha ve mürsaha inne rabbı le ğafurur rahıym.
Ashabi Kehf'in Duası
Kul lev kânel bahru midâden li kelimâti rabbî le nefidel bahru kable en tenfede kelimâtu rabbî ve lev ci’nâ bi mislihî mededâ
Salatentüncina Duası
Allahumme salli ala Seyyidina Muhammedin ve ala ali Seyyidina Muhammedin salaten tüncina biha min-cemi'il-ehvali vel afat. Ve takdi lena biha cemial hacat ve tutahhiruna biha min-cemii's-seyyiat ve terfe'una biha ındeke a'la'd-deracat ve tubelliğuna biha aksa'l-ğayat min cemiil-hayrati fi'l-hayati ve ba'del-memat. Hasbunellahu ve ni'mel vekil, Hasbunellahu ve ni'mel vekil, Hasbunellahu ve ni'mel vekil, ni'mel mevla ve ni'me'n-nasir. Ğufraneke rabbena ve ileyke'l-masir.
Esmaül Hüsna
Allah Celle Celalühü, er-Rahmân Celle Celalühü, er-Rahîm Celle Celalühü, el-Melik Celle Celalühü, el-Kuddûs Celle Celalühü, esSelâm Celle Celalühü, el-Mü’min Celle Celalühü, el-Müheymin Celle Celalühü, el-Azîz Celle Celalühü, el-Cebbâr Celle Celalühü, elMütekebbir Celle Celalühü, el-Hâlık Celle Celalühü, el-Bâri’ Celle Celalühü, el-Musavvir Celle Celalühü, el-Gaffâr Celle Celalühü, elKahhâr Celle Celalühü, el-Vehhâb Celle Celalühü, er-Rezzâk Celle Celalühü, el-Fettâh Celle Celalühü, el-Alîm Celle Celalühü, el-Kâbıd Celle Celalühü, el-Bâsıt Celle Celalühü, el-Hâfıd Celle Celalühü, er-Râfi Celle Celalühü, el-Muiz Celle Celalühü, el-Müzill Celle Celalühü, el-Basîr Celle Celalühü, es-Semi’ Celle Celalühü, el-Hakem Celle Celalühü, el-Adl Celle Celalühü, el-Lâtîf Celle Celalühü, el-Habîr Celle Celalühü, el-Halîm Celle Celalühü, el-Azîm Celle Celalühü, el-Gafûr Celle Celalühü, eş-Şekûr Celle Celalühü, el-Aliyy Celle Celalühü, el-Kebîr Celle Celalühü, el-Hafîz Celle Celalühü, el-Mukît Celle Celalühü, el-Hasîb Celle Celalühü, el-Celîl Celle Celalühü, el-Kerîm Celle Celalühü, er-Rakîb Celle Celalühü, el-Mücîb Celle Celalühü, el-Vâsi’ Celle Celalühü, el-Hakîm Celle Celalühü, el-Vedûd Celle Celalühü, el-Mecîd Celle Celalühü, el-Bâis Celle Celalühü, eş-Şehîd Celle Celalühü, el-Hakk Celle Celalühü, el-Vekîl Celle Celalühü, el-Kaviyy Celle Celalühü, el-Metîn Celle Celalühü, el-Veliyy Celle Celalühü, el-Hamîd Celle Celalühü, el-Muhsî Celle Celalühü, el-Mübdî Celle Celalühü, el-Muîd Celle Celalühü, el-Muhyî Celle Celalühü, el-Mümît Celle Celalühü, elHayy Celle Celalühü, el-Kayyûm Celle Celalühü, el-Vâcid Celle Celalühü, el-Mâcid Celle Celalühü, el-Vâhid Celle Celalühü, es-Samed Celle Celalühü, el-Kâdir Celle Celalühü, el-Muktedir Celle Celalühü, el-Mukaddim Celle Celalühü, el-Muahhir Celle Celalühü, el-Evvel Celle Celalühü, el-Âhir Celle Celalühü, ez-Zâhir Celle Celalühü, el-Bâtın Celle Celalühü, el-Vâli Celle Celalühü, el-Müteâlî Celle Celalühü, el-Berr Celle Celalühü, etTevvâb Celle Celalühü, el-Müntakim Celle Celalühü, el-Afüvv Celle Celalühü, er-Raûf Celle Celalühü, Mâlikü’l-Mülk Celle Celalühü, Zü’l-Celâli ve’l-İkrâm Celle Celalühü, el-Muksit Celle Celalühü, el-Câmi’ Celle Celalühü, el-Ganiyy Celle Celalühü, el-Muğni Celle Celalühü, el-Mâni’ Celle Celalühü, ed-Dârr Celle Celalühü, en-Nâfi’ Celle Celalühü, en-Nûr Celle Celalühü, el-Hâdi Celle Celalühü, elBedî’ Celle Celalühü, el-Bâkî Celle Celalühü, el-Vâris Celle Celalühü, er-Reşîd Celle Celalühü, es-Sabûr Celle Celalühü.
Leyse ke mislihî şey’un fil erdzi velâ fissemâi ve hüvessemiulalim.
Rabbi inneke semîud duâi,
Tekabbel minna inneke entes semiul Aliym,
Fi külli lamhatin ve nefesin
Adede ma vesiahu ilmullah.
Ya Hayyü Ya Kayyumü Ya Zel celali vel ikram
Bi rahmetike Ya Erhamer rahimiyn.
“Allahümme erinel hakka hakkan verzuknâ ittibâ'ahu ve erinel bâtıla bâtılan verzuknâ ictinabehu "
"Ve ahiru davana enil hamdülillahi rabbil alemiyn”
"Sübhanekellâhümme ve bihamdik, eşhedü enlâ ilahe illâ ent. estağfirullahe ve etûbe ileyk"
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve nunezzilu minel kur'ani ma huve şifaun ve rahmetun lil mu'minine ve la yeziduz zalimine illa hasara.
sadakallahul azim
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
Sübhane rabbike rabbil izzeti amma yasifun
ve selamun ala ibadihillezinastafa,
ves selâmu alâ menittebeal hudâ.
Ves selamu aleyye yevme vulidtu ve yevme emutu ve yevme ub'asu hayya.
ve selamün alel murselin
Velhamdülillahi Rabbel Alemiyne.
Âmîn, Âmîn, Âmîîîyyn.
Raşid Tunca
Schrems, 09.09.2026
"Evvela doğruyu bilmek gerektir; doğru bilinirse yanlış da bilinir ama evvelâ yanlış bilinirse doğru bilinmez."
Farabi
İslam felsefesinin kurucularından, Batı dünyasında "Alpharabius" ve felsefe tarihindeki derinliği nedeniyle "Muallim-i Sani" (İkinci Öğretmen) olarak anılan büyük düşünür Farabi'den zihninizi ve ruhunuzu besleyecek bir derleme:
Güzel Bir Söz
"Her kalp kendi hüznünü kavrar." [
(Mutluluğun Kazanılması adlı eserinden)
Etkileyici Bir Cümle
"Evvela doğruyu bilmek gerektir; doğru bilinirse yanlış da bilinir ama evvelâ yanlış bilinirse doğru bilinmez."
Kısa Bir Makale: İnsanın Özü, Toplum ve Erdem
Farabi’ye göre insanın yeryüzündeki en temel gayesi mutluluğa ulaşmaktır [. Ancak bu mutluluk, gelip geçici heveslerden veya maddi kazançlardan uzak; ruhun, varlığını sürdürmek için artık hiçbir maddeye ihtiyaç duymayacağı bir mükemmellik derecesine erişmesidir [.
Filozof, meşhur eseri El-Medinetü'l-Fazıla (Erdemli Şehir) kavramında insanın tek başına bu yetkinliğe ulaşamayacağını savunur [. İnsan, doğası gereği diğer insanlarla bir arada yaşamak ve iş birliği yapmak zorundadır. Fakat bir toplumun sadece bir arada bulunması yetmez; o toplumu ayakta tutacak harç adalet ve sevgidir [. Farabi bu durumu, "Sevginin kurduğu devleti adalet devam ettirir" diyerek formüle eder [.
Gerçek erdem ise taklitten değil, bilgelikten doğar. Bir eylemin ahlaki değerini bilerek, isteyerek ve bilincinde olarak yerine getirmek insanı "faziletli" kılar [. Farabi’ye göre, bilimi ve doğruyu aramayı bırakan toplumlar yaşayan birer ölüye dönüşür. Bu yüzden o, bireysel aydınlanmanın toplumsal bir kurtuluş olduğunu hatırlatarak bizlere şu felsefi mirası bırakır: "İyi bir insan öldüğünde ona ağlamayın. Asıl onu kaybeden topluma ağlayın."
Farabi
İslam felsefesinin kurucularından, Batı dünyasında "Alpharabius" ve felsefe tarihindeki derinliği nedeniyle "Muallim-i Sani" (İkinci Öğretmen) olarak anılan büyük düşünür Farabi'den zihninizi ve ruhunuzu besleyecek bir derleme:
Güzel Bir Söz
"Her kalp kendi hüznünü kavrar." [
(Mutluluğun Kazanılması adlı eserinden)
Etkileyici Bir Cümle
"Evvela doğruyu bilmek gerektir; doğru bilinirse yanlış da bilinir ama evvelâ yanlış bilinirse doğru bilinmez."
Kısa Bir Makale: İnsanın Özü, Toplum ve Erdem
Farabi’ye göre insanın yeryüzündeki en temel gayesi mutluluğa ulaşmaktır [. Ancak bu mutluluk, gelip geçici heveslerden veya maddi kazançlardan uzak; ruhun, varlığını sürdürmek için artık hiçbir maddeye ihtiyaç duymayacağı bir mükemmellik derecesine erişmesidir [.
Filozof, meşhur eseri El-Medinetü'l-Fazıla (Erdemli Şehir) kavramında insanın tek başına bu yetkinliğe ulaşamayacağını savunur [. İnsan, doğası gereği diğer insanlarla bir arada yaşamak ve iş birliği yapmak zorundadır. Fakat bir toplumun sadece bir arada bulunması yetmez; o toplumu ayakta tutacak harç adalet ve sevgidir [. Farabi bu durumu, "Sevginin kurduğu devleti adalet devam ettirir" diyerek formüle eder [.
Gerçek erdem ise taklitten değil, bilgelikten doğar. Bir eylemin ahlaki değerini bilerek, isteyerek ve bilincinde olarak yerine getirmek insanı "faziletli" kılar [. Farabi’ye göre, bilimi ve doğruyu aramayı bırakan toplumlar yaşayan birer ölüye dönüşür. Bu yüzden o, bireysel aydınlanmanın toplumsal bir kurtuluş olduğunu hatırlatarak bizlere şu felsefi mirası bırakır: "İyi bir insan öldüğünde ona ağlamayın. Asıl onu kaybeden topluma ağlayın."
Süleyman Dedi ki: “Kim Bana Belkıs'ın Tahtını Getirebilir?” Biz de Diyoruz ki: “Kim Bana Winter'i, Kış Mevsimini Getirebilir?”
(Kar©glan'ın 1 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا
Muttekiîne fîhâ alâl erâiki, lâ yeravne fîhâ şemsen ve lâ zemherîrâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Yakîn derecesindeki gözetleyiciler görecekler ki, O'ndan başka ne güneşi doğdurabilen, yani yaz mevsimini getirebilen, ne de zemherîyi, yani kış mevsimini getirebilen vardır.
Sadakallahül Azîm – İNSAN (DEHR) Suresi, 13. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
Kâle yâ eyyuhâl meleu eyyekum ye’tînî bi arşihâ kable en ye’tûnî muslimîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
(Süleyman Aleyhisselâm) şöyle dedi:
“Ey ileri gelenler! Onlar teslim olmak üzere bana gelmeden önce, onun tahtını hanginiz bana getirir?”
Sadakallahül Azîm – NEML Suresi, 38. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
Kâlet rabbi ennâ yekûnu lî veledun ve lem yemsesnî beşer(beşerun), kâle kezâlikillâhu yahluku mâ yeşâ’(yeşâu) izâ kadâ emren fe innemâ yekûlu lehu kun fe yekûn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
(Meryem) şöyle dedi:
“Ey Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken benim nasıl çocuğum olur?”
Allah şöyle buyurdu:
“Öyle ama, Allah dilediğini yaratır. O, bir şeyin olmasını dilediğinde ona sadece ‘Ol!’ der, o da hemen oluverir.”
Sadakallahül Azîm – ÂLİ İMRÂN Suresi, 47. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
Fe lemmâ belega meahus sa’ye kâle yâ buneyye innî erâ fîl menâmi ennî ezbehuke fanzur mâzâ terâ, kâle yâ ebetif’al mâ tu’meru se tecidunî inşâallâhu mines sâbirîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Çocuk kendisiyle birlikte koşup yürüyecek yaşa gelince İbrahim ona:
“Yavrum! Ben rüyamda seni boğazladığımı gördüm. Düşün bakalım, ne dersin?” dedi.
O da:
“Babacığım! Emrolunduğun şeyi yap. İnşallah beni sabredenlerden bulacaksın.” dedi.
Sadakallahül Azîm – SAFFÂT Suresi, 102. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا
Ve kavlihim innâ katelnâl mesîha îsâbne meryeme resûlallâh(resûlallâhi), ve mâ katelûhu ve mâ salebûhu ve lâkin şubbihe lehum. Ve innellezînahtelefû fîhi le fî şekkin minhu. Mâ lehum bihî min ilmin illâttibâaz zann(zanni), ve mâ katelûhu yakînâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Ve ‘Biz Allah'ın peygamberi Meryem oğlu Mesîh İsa'yı öldürdük.’ demeleri yüzünden... Oysa onu öldürmediler ve asmadılar; fakat onlara öyle gibi gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bundan dolayı tam bir kararsızlık içindedirler. Bu hususta zanna uymak dışında hiçbir bilgileri yoktur. Kesin olarak onu öldürmediler.”
Sadakallahül Azîm – NİSÂ Suresi, 157. ayet
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
Kureyş, İslam'ı yok etmek için kararlıydı ve İslam'ı ortadan kaldırmak amacıyla bir kez daha bir araya geldi.
Hendek Savaşı'nda Müşriklerin Komutanı
Çeşitli kabileler ve Yahudilerle ittifak kurularak on bin kişilik bir ordu oluşturuldu. Bu ordunun komutanı, Muaviye'nin babası Ebu Süfyan idi.
Hendek Kazma Fikri
Hz. Muhammed, savaş öncesinde savunma taktikleri konusunda ashabıyla istişare etmişti. Bu istişare sonucunda savaşın seyrini değiştirecek bir fikir ortaya çıktı. Bu fikir hendek kazılmasıydı. Bu fikri ortaya koyan kişinin ise Selmân-ı Fârisî olduğu rivayet edilir.
Kureyş ordusu Medine şehrinin kapısına geldiğinde bir sürprizle karşılaştı. Medine'nin çevresinde derin ve tehlikeli hendekler vardı. Bu durum onların korkuya kapılmasına neden oldu. Oysa Kureyş ordusu yaklaşık on bin kişiden, Müslümanların ordusu ise iki-üç bin kişiden oluşuyordu.
Hz. Ali (a.s.) ve Amr'ın Savaşı
Bazı Kureyş atlıları hendeğin kimi dar noktalarından karşıya geçmeyi başardı. Bunun üzerine Hz. Ali (a.s.), birkaç kişiyle beraber ileri çıktı ve atlıların geçtiği gedikleri kapattı.
Kureyş ordusundan, savaşçılığıyla tanınan altı kişi hendeğin dar bir tarafından karşıya geçerek savaş meydanına çıktı. Bunlardan biri, Arap Yarımadası'nın en yiğit ve en güçlü savaşçılarından biri olarak bilinen Amr bin Abdülved idi. Kendisi “bin savaşçıya bedel” olarak tanınıyordu.
Amr, çelik bir zırh giymişti ve savaş alanında şöyle bağırıyordu:
“Cennet iddiacıları nerede? İçinizden beni cehenneme göndermeyi veya kendisi cennete gitmeyi isteyen yok mu?”
Onun bu meydan okuması herkesin kalbine korku düşürmüştü. Sanki kulaklar kapanmış, diller tutulmuştu.
Hz. Muhammed:
“Bunun karşısına çıkacak biri yok mu?” buyurdu.
O sırada Ebu Bekir, Ömer, Osman ve diğer sahabeler oradaydı. Ancak kimseden ses çıkmıyordu.
Hz. Ali (a.s.):
“Ben çıkarım ya Resulallah.” dedi.
Resulüllah onu oturttu.
Amr ikinci ve üçüncü kez savaşacak bir er talep etti. Hz. Ali'den başka kimse ona cevap vermedi. Resulüllah her defasında Hz. Ali'yi oturtuyor ve:
“Ya Ali, bu Amr'dır.” diyordu.
Resulüllah:
“Ya Ali, bu Amr'dır.” dediğinde Hz. Ali şöyle cevap verdi:
“Olsun, ben de Ali'yim.”
Sonunda Hz. Peygamber, Hz. Ali'nin başına kendi sarığını sardı, kendi kılıcını kuşandırdı ve kendi zırhını giydirdi. Ardından onun Amr'ın karşısına çıkmasına izin verdi.
Ellerini kaldırarak şöyle dua etti:
“Allah'ım! Ubeyde'yi Bedir günü, Hamza'yı Uhud günü aldın. Bu da kardeşim ve amcamın oğlu Ali'dir. Beni yalnız bırakma. Sen mirasçıların en hayırlısısın.”
Hz. Ali savaş meydanına çıktı.
Resulüllah şöyle buyurdu:
“İmanın tamamı, küfrün tamamının karşısına çıktı.”
Amr, Hz. Ali'yi karşısında görünce şaşırdı. Hz. Ali, Amr'ı Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şahitlik etmeye davet etti.
Amr bunu kabul etmedi.
Hz. Ali bunun üzerine:
“O hâlde benimle savaşacaksın.” dedi.
Amr:
“Geri dön. Baban benim arkadaşımdı. Seni öldürmek istemem.” deyince Hz. Ali:
“Fakat ben, Hakk'a yüz çevirdiğin müddetçe, vallahi seninle savaşmak isterim.” diye cevap verdi.
Hz. Ali, Amr'a:
“Atından in, vuruşalım.” dedi.
Amr atından indi. Geri dönmeyeceğini göstermek için de atını öldürdü.
Amr, Hz. Ali'nin başına bir kılıç darbesi indirdi. Hz. Ali bu saldırıyı kalkanıyla karşıladı. Fakat kalkan ikiye ayrıldı ve miğferi kırıldı. Ayrıca Hz. Ali başından yaralandı.
Bu sırada Hz. Ali kılıcını Amr'ın başına indirdi ve onu öldürdü.
Hz. Ali tekbir getiriyordu.
Müşrikler Geri Dönüyor
Amr'ın öldüğünü gören arkadaşları korkuya kapıldılar ve kaçtılar. Hz. Ali onları takip etti. Bu sırada Nevfel bin Abdullah hendeğe yuvarlandı. Hz. Ali hendeğe atlayarak onu öldürdü.
Nevfel'in ölümü diğer askerlerin cesaretini kırdı. Müşrik ordusunu oluşturan Arap kabileleri aralarında anlaşarak geri dönme kararı aldılar.
Resulüllah, Hz. Ali'yi karşılayıp şöyle buyurdu:
“Aferin sana ey Ali! Senin bugünkü bu cihadın, İslam ümmetinin kıyamete kadar yapacağı bütün iyi amellerin toplamından daha üstündür. Zira senin bu zaferin sayesinde kâfirler zillete düşüp alçalmış, Müslümanlar ise izzet, onur ve gurur kazanmıştır.”
Hz. Ali'nin İbret Verici Davranışı
Bu savaşta Hz. Ali'nin ibret verici bir davranışı vardır. Bu davranış onun yiğitliğinin ve yüce ahlakının bir göstergesidir.
Hz. Ali, Amr'ı öldürdükten sonra onun cenazesine ve elbiselerine dokunmayarak savaş meydanını terk etti.
Amr'ın kız kardeşi onun cenazesinin başına gelerek şöyle dedi:
“Asla senin için ağlamayacağım. Zira sen kerim bir kişi tarafından öldürüldün. O, senin kıymetli elbiselerine ve savaş silahlarına hiç dokunmadı bile.”
Resulullah'ın (s.a.a.) Hz. Ali'yi (a.s.) kendinden emin bir şekilde meydanda görmesi, onun yüzünde sevinç ve ümit meydana getirmiş ve tarihe geçen şu meşhur sözünü söylemiştir:
“İmanın bütünüyle şirkin bütünü karşı karşıyadır.”
Bu zaferden dolayı sevincini izhar eden Resulullah (s.a.a.), Hz. Ali'ye (a.s.) hitaben şöyle buyurdu:
“Senin bu zaferin, Muhammed ümmetinin amellerinin tümüyle kıyas edildiğinde, şüphesiz senin bu müthiş zaferin ağır gelecektir. Çünkü Amr'ın öldürülmesiyle, zilletin girmediği müşrik evi ve izzetin girmediği Müslüman evi kalmamıştır.”
Ehl-i Sünnet âlimlerinden Hâkim-i Nişaburî bu sözü başka bir ifadeyle şöyle naklediyor:
“Ali bin Ebu Talib'in Hendek günü, Amr bin Abdüved ile yaptığı savaş, ümmetimin kıyamete kadar yapacağı amellerden daha üstündür.”
[1] – Bihar'ul-Envar, c. 20, s. 215; İbn-i Ebi'l-Hadid, Şerh-i Nehc'ül-Belâğa, c. 4, s. 244, İhkak'ul-Hak'tan naklen.
[2] – Bihar'ul-Envar, c. 20, s. 216.
[3] – Müstedrek-i Hâkim, c. 3, s. 32.
(Hadis-i Şerif, bazı hadis kitaplarında ittifak hâlinde)
“Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.”
“Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.”
Yolculuğumuza Başlıyoruz
Evet, zaman ve vakit kış mevsimine geldi. Ancak bazı yerlere her ne kadar kar yağsa da bazı yerlere kış mevsiminin gelmeyeceğini meteoroloji mühendisleri haber veriyor.
Halbuki İnsan Suresi'nde Allah şöyle buyuruyor:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Yakîn derecesindeki gözetleyiciler görecekler ki, O'ndan başka ne güneşi doğdurabilen, yani yaz mevsimini getirebilen, ne de zemherîyi, yani kış mevsimini getirebilen vardır.
Sadakallahül Azîm – İNSAN (DEHR) Suresi, 13. ayet
Geçen sene öğrettik ki soğuk veya sıcak iklimin tamamen matematik hesabıyla ve insanların frekanslarıyla alakalı olduğunu söyledik.
Eksi ile artı çarpışınca, eğer eksi olan taraf dominant çıkarsa hava soğur, kış olur, kar yağar ve buz meydana gelir. Ancak eğer artı olan taraf kazanır ve dominant olursa güneş doğar, hava sıcak olur, yaz mevsimi meydana gelir dedik.
Bunun burçlarla da alakalı olduğunu ve evliliklerde Allah'ın doğal seleksiyonunda kutuplu olarak birleşmeler olduğunu ifade ettik. Hanımı yaz burcu olan bir kimsenin kocasının kış burcu olması veya bunun tam tersi gibi evliliklerin bulunduğunu söyledik.
Bu hikmeti duyan ve bizden bazı tatbikat ve uygulamalar gören Avusturyalılar da geçen sene bunu kendi anlayışlarına göre uygulamaya çalıştılar.
Fakat burada şunu da söylemek gerekir: Bu tür uygulamaların gerçek hayatta insanlara zarar verecek şekilde uygulanması doğru değildir. Bizim anlatmak istediğimiz, frekans ve etkileşim üzerinden yaptığımız manevi yorumdur.
Bir ara Avusturya'da ani bir soğuk hava geldi. “The Day After Tomorrow” filmindeki gibi ani bir soğuk hava oluştuğunu düşündüğümüz bir dönem yaşandı. Oberösterreich denilen bölgede neredeyse bütün çam ağaçlarının dallarını kıracak kadar şiddetli bir soğuk oldu.
Biz bunu, insanlar arasındaki kırılmalar ve gönül hâlleriyle de ilişkilendirdik.
Sonra dedik ki:
“Bu kadar da ciddi olmayın.”
Çünkü birçok aile neredeyse boşanmanın eşiğine kadar gelmişti. Daha sonra barışıp birbirlerine sarıldılar ve havalar da tekrar yumuşadı.
Biz de:
“Biz mevsim tarikiyiz ve bu yolu talim edenleriz.”
diye yola çıktık.
Bu sene ise tarikimize katılanlara başka bir yol öğrettik. Ağzının genişliği dibinin derinliğinden geniş olan bir taştan, soğuk süte karışmış su misali süt içilmesi gibi bir uygulamadan bahsettik.
Bunu deneyenlerin netice aldığını söylediler.
Türkiye'nin bazı bölgelerinde kar yağdı. Ancak soğuk henüz bize kadar ulaşmadı. Çünkü insanların bunu çabuk tükettiğini düşündük.
Buna ilgisiz bakan insanlar çoğalınca ve karşı çıkanlar ortaya çıkınca, bunun tesiri sanki kaybolur gibi oldu.
Halbuki iman ve inanmak meselesi üzerinde düşündüğümüzde, doğu mistisizmine mensup bir rahibin ayaklarıyla çivilere bastığı hâlde kendisine zarar gelmediğine dair anlatılar da vardır. Bunun sebebi olarak da kişinin inancı gösterilir.
Yani burada iman ve inanç kavramından bahsediyoruz.
Biz bu kar yağması meselesini böyle anlatınca, iman edenler bunu tam ve hâlis bir kalple kabul ettiğinde kar yağdığına ve soğuk olduğuna şahit olduklarını söylediler.
Ancak bir kişi buna karşı çıkıp:
“Bunun sebebi bu değildir. Bunun başka, fiziksel bir sebebi olmalıdır.”
dediğinde, daha önceki güçlü inancın zayıfladığını düşündük.
Bu konuya olan inanç ve iman azalınca, onun tesirinin de kırıldığını ifade ettik.
Birkaç sene önce de başka bir formül kullandık. Yün takke ve yün çorap formülünden bahsettik.
Fakat zaman içerisinde bunun da insanlar tarafından tüketildiğini ve inkâr edildiğini gördük. Böylece o konudaki iman ve inanç zayıflayınca artık aynı tesirin ortaya çıkmadığını düşündük.
Buradan şunu ifade etmek istiyoruz:
İnançsızlık ve sürekli inkâr, insanların manevi hâllerini etkileyebilir. İnsanların ruh hâlleri, birbirleriyle olan ilişkileri ve dünyaya bakışları da kendi hayatlarında birtakım sonuçlar meydana getirebilir.
Dünya ikliminde meydana gelen değişiklikleri de bu manevi bakış açısından değerlendirdiğimiz zaman, bugün “küresel ısınma” ve “mevsim bozukluğu” diye adlandırılan durumlar üzerine farklı bir düşünce ortaya koyabiliriz.
Çünkü Allah'ın askerlerinin kullanacağı silahların da zaman içerisinde tükendiğini düşünürsek, yeni bir yöntem aramak gerektiğini ifade ettik.
Yukarıda yazdığımız ayetlerden hareketle Hz. Süleyman zamanına da baktık.
Kur'an'da Belkıs'ın kavminin güneşe taptığından söz edilmektedir.
Bizim yorumumuza göre onlar güneşe rağbet ediyor, ona taparcasına hürmet ve tazim gösteriyorlardı. Böyle olunca güneş ve sıcaklık dominant, yani galip hâle gelmiş ve o dönemlerde kışın gelmediğini düşündük.
Bunu Hüdhüd vasıtasıyla tespit eden Hz. Süleyman, askerlerini topladı ve Belkıs'ı bir konuda imtihan etmeyi düşündü.
Dediğimiz gibi, soğuk ve sıcak birer frekans olarak düşünülebilir. Biz de bu frekansların matematikteki yansıma kuralına bağlı olduğunu ifade ettik.
Bu kurala göre insanlar arasındaki hâllerin de çevreye yansıdığını düşündük.
İnsanların birbirlerine karşı davranışları, gönüllerindeki kırgınlıklar, öfke, sevgi ve nefret gibi duyguların da birer frekans meydana getirdiğini söyledik.
Hz. Süleyman'ın Belkıs'ı yanılttığı noktaya geldiğimizde ise şöyle dedi:
“O gelmeden önce kim bana onun tahtını getirecek?”
Askerlerinden bir ifrit:
“Sen daha yerinden kalkmadan ben onu sana getiririm.”
dedi.
Askerler içerisinden ilim sahibi olan Âsaf bin Berhiyâ ise:
“Sen daha gözünü kırpmadan ben onu sana getiririm, inşallah.”
dedi.
Hz. Süleyman, Belkıs'ı çağırdı. Belkıs geldiğinde tahtını yanında görünce, Süleyman Aleyhisselâm ona güneşin ilah ve tapılacak bir varlık olmadığını anlattı ve bu konuda halkını da uyardı.
Onların güneşe tapınma anlayışları sona erince, bizim yorumumuza göre güneşin enerjisi de zayıfladı ve güneş ile mevsim kendi vaktine, yani kış mevsimine yerini bıraktı.
Yani Belkıs veya Balkızı, bizim ifade ettiğimiz şekliyle, bir yansıma meydana getirdi.
Hz. Meryem ve Hz. İsa Meselesi
Yine Hz. Meryem zamanına geldiğimizde, küfrün ortalığı kavurduğu ve kışın gelmediği bir dönem olduğunu düşünüyoruz.
Allah, kendisini en iffetli kabul eden ve erkeklerle arasına iki perde çeken Hz. Meryem'e ulvî ruhlardan bir ruh gönderdi.
Bizim keşfî yorumumuza göre, ruh kütüphanesi olarak ifade ettiğimiz berzah âleminde kader kitabına bakıldığında, onun iyi işler yapacağı belli olan ulvî bir ruh, yani kutsal bir ruh olan Mehdi'nin ruhu gelecekteki hâlinden ona gelmişti.
Mehdi henüz sabi, yani çocukluk hâlindeyken ona:
“Senin bir çocuğun olacak.”
denildi.
Kur'an'da onun sabi iken konuşması da geçmektedir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلُ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
Fe etet bihî kavmehâ tahmiluhu, kâlû yâ Meryemu lekad ci'ti şey'en feriyyâ, yâ uhte Hârûne mâ kâne ebûkimrae sev'in ve mâ kânet ummuki bagıyyâ. Fe eşârat ileyhi, kâlû keyfe nukellimu men kâne fîl mehdi sabiyyâ. Kâle innî abdullâhi, âtâniyel kitâbe ve cealenî nebiyyâ. Ve cealenî mubâraken eyne mâ kuntu ve evsânî bis salâti vez zekâti mâ dumtu hayyâ. Ve berren bi vâlidetî ve lem yec'alnî cebbâren şakıyyâ. Ves selâmu aleyye yevme vulidtu ve yevme emûtu ve yevme ub'asu hayyâ. Zâlike Îsâbnu Meryeme, kavlel hakkıllezî fîhi yemterûn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Hamile olup karnında o çocuğu taşı(Zeker) halkının yanına geldi.
Onlar şöyle dediler:
“Ey Meryem! Sen çok çirkin bir şey yaptın. Ey Hârûn'un kız kardeşi! Senin baban kötü bir kimse değildi. Annen de iffetsiz değildi.”
Bunun üzerine Meryem onu işaret etti.
Onlar:
“Senin içindeki çocuk ile biz nasıl konuşuruz?” dediler.
Bizim yorumumuza göre burada sıradan bir çocuktan değil, gelecekte kurtarıcı olacak Mehdi'nin henüz çocukluk hâlinden söz edilmektedir.
Bebek şöyle dedi:
“Muhakkak ki ben Allah'ın kuluyum. Bana kitap verdi ve beni nebî kıldı.”
Buradaki “nebî” ifadesini biz, meyvenin meyve olmadan önceki hâline benzetiyoruz. Nasıl ki meyve önce çiçek ve tomurcuk hâlinden geçerse, Hz. İsa'nın da Mehdi olmadan önceki tomurcuk veya çiçek hâli gibi bir hâli olduğunu düşünüyoruz.
Devamında şöyle buyurulmaktadır:
“Ve beni nerede bulunursam bulunayım mübarek kıldı. Hayatta kaldığım sürece namazı ve zekâtı bana vasiyet etti. Bana anneme saygılı olmayı emretti. Beni azgın ve zorba olmaktan sakındırdı. Beni şakilerden olmamaya yöneltti.”
Ve daha sonra:
“Doğduğum gün, öleceğim gün ve canlı olarak yeniden diriltileceğim gün selâm benim üzerimedir.”
denilmektedir.
Bizim yorumumuza göre burada, Meryem'in karnında bulunduğu hâlden başlayarak, gelecekte tekrar ortaya çıkacak olan bir hâle işaret bulunmaktadır.
“Hakkında şüpheye düştükleri hak söze göre Meryem oğlu İsa işte budur.”
Sadakallahül Azîm – MERYEM Suresi, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33 ve 34. ayetler
Süleyman Dedi ki: “Kim Bana Belkıs'ın Tahtını Getirebilir?” Biz de Diyoruz ki: “Kim Bana Winter'i, Kış Mevsimini Getirebilir?”
(Kar©glan'ın 1 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
Fettehazet min dûnihim hicâben fe erselnâ ileyhâ rûhanâ fe temessele lehâ beşeren seviyyâ. Kâlet innî eûzu bir-Rahmâni minke in kunte takıyyâ. Kâle innemâ ene resûlu rabbiki li-ehebe leki gulâmen zekiyyâ. Kâlet ennâ yekûnu lî gulâmun ve lem yemsesnî beşerun ve lem eku bagıyyâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Öyle ki Hz. Meryem erkeklerden korkar ve kaçar olmuştu. Hatta onlarla görüşürken aralarına bir perde çekmişti. Bunun üzerine ona Ruhumuz'u gönderdik. O da ona normal bir beşer suretinde temessül etti, yani göründü.
Hz. Meryem şöyle dedi:
“Şüphesiz ben, senden Rahmân'a sığınırım. Eğer Allah'tan korkuyorsan bana yaklaşma.”
O kutsal ruh ona:
“Ben ancak Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir erkek çocuk bağışlamak üzere gönderildim.” dedi.
Hz. Meryem:
“Bana hiçbir beşer dokunmamışken benim nasıl çocuğum olabilir? Ben iffetsiz de değilim.” dedi.
Sadakallahul Azîm – Meryem Suresi 17, 18, 19 ve 20. ayetler
Ve Hz. Meryem:
“Bana hiçbir insan eli değmemişken nasıl çocuğum olur? Ben iffetli bir kadınım.” dedi.
Burada benim keşfi anlayışıma göre anlatılan hikmetlerden biri şudur: Hz. Meryem'in erkeklerden kaçması ve onları tamamen reddetmesi, Allah tarafından başka bir imtihanla karşılaştırılmıştır.
Kur'an'da Ruh'un Hz. Meryem'e insan suretinde görünmesi ve ona bir çocuk müjdelemesi anlatılır. Vaazımızdaki yorum ise bu olayı ruh, frekans, gelecek ve ilahî kader kavramları üzerinden açıklamaktadır.
Yani burada “Rahîm” ve “Rahmân” isimlerinin hikmetini birlikte düşünmek gerekir. Rahîm olmadan Rahmân, Rahmân olmadan Rahîm düşünülemez. Baba ve anne hikmeti de bu bağlamda ele alınabilir.
Bazen bir anne, daha çocuk doğmadan önce rüyasında veya keşfinde çocuğuyla ilgili bazı şeyler görebilir. Ona çocuğun isminin ne olacağı söylenebilir. Bu anlatımlarda kişinin ruhsal bağına da dikkat çekilir. Biz buna, kişinin ruh babası veya ruhsal rehberliği gibi anlamlar yükleyebiliriz.
Bu anlayışla bakıldığında Hz. Meryem'in yaşadığı olay da yalnızca fizikî bir olay olarak değil, aynı zamanda büyük bir imtihan ve ilahî hikmet olarak değerlendirilir.
Hz. Meryem, insanların gözünde çok zor bir duruma düşmüş, insanlar tarafından ayıplanmış ve toplumundan uzaklaştırılmıştır. Fakat onun yaşadığı bu olay, Allah'ın takdirinde başka bir hikmet taşımaktadır.
Burada kış ve yaz, sıcak ve soğuk, aydınlık ve karanlık gibi zıtlıkları da düşünmek gerekir. Çünkü tabiatta olduğu gibi insan hayatında da her şey aynı yönde devam etmez. Bazen yazın sıcaklığı hâkim olur, bazen kışın soğuğu gelir. Bazen aydınlık galip gelir, bazen gece gelir.
Yani bir tarafın sürekli üstün kalması, diğer tarafın tamamen ortadan kaldırılması demek değildir.
---
Hz. İbrahim dönemine geldiğimizde de benzer bir imtihan görürüz.
Hz. İbrahim'in bir evladı olsun, onu sevsin, ona bağlansın... Fakat çocuk olduktan sonra insanın sevgisinin sınırı da imtihan edilir.
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
Va'lemû ennemâ emvâlukum ve evlâdukum fitnetun ve ennallâhe indehû ecrun azîm.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Bilin ki mallarınız ve çocuklarınız sizin için birer imtihandır. Allah katında ise büyük bir mükâfat vardır.”
Sadakallahul Azîm – Enfâl Suresi 28. ayet
Yani insan, “Beni mi daha çok seviyorsun, yoksa çocuğunu mu?” şeklindeki bir imtihanla karşılaşabilir.
Hz. İbrahim'e de çok sevdiği oğluyla ilgili büyük bir imtihan verilmiştir.
Bu imtihanı bugün kendi anlayışımızla değerlendirdiğimizde çok ağır bulabiliriz. Fakat Hz. İbrahim ve Hz. İsmail'in teslimiyetini anlatan bu kıssa, insanın Allah'a teslimiyetinin zirvesini göstermektedir.
Hz. İbrahim oğlunu yatırdı, bıçağı çaldı; fakat bıçak kesmedi.
Allah Teâlâ:
“Tamam, dur!” buyurdu ve onun yerine bir kurbanlık verdi.
Böylece Hz. İbrahim ve Hz. İsmail'in teslimiyeti, itaatin ve teslimiyetin sembolü hâline geldi.
Burada koyun ve koçun yaratılış hikmetine de dikkat çekilebilir. Koyun ve koç, sürü hâlinde yaşayan ve çobanın emrine uyan hayvanlardır. İtaat kavramı üzerinden düşünüldüğünde, bu olayın ayrı bir hikmeti olduğu görülebilir.
Burada anlatılmak istenen, insanın kendi başına “evladını kesmek” gibi bir davranışı örnek alması değildir. Aksine, Hz. İbrahim'in teslimiyetindeki imtihanı anlamaktır.
Çünkü “Kes boynum, kıldan ince” denilen teslimiyet, sıradan insanın kendi kendine uygulayacağı bir davranış değildir.
Hz. İbrahim daha sonra Nemrut tarafından ateşe atılmak üzere mancınığa konuldu.
Tam o sırada Cebrail geldi ve:
“Bir isteğin var mı?” diye sordu.
Hz. İbrahim'in teslimiyeti öyle bir noktadaydı ki, Allah'ın kendisini gördüğünü ve bildiğini biliyordu.
Burada insanın karşısına çok önemli bir ders çıkıyor:
İnsan bazen artık yenildiğini, her şeyin bittiğini zanneder. Fakat Allah'ın takdiri başka olabilir.
İyiliğin, peygamberin veya haklının her zaman dünyadaki görünür şartlarda galip olması gerekmez. Bazen insanın görevi tamamlanır ve başka bir döneme geçilir.
Bu da bir gündönümü gibidir.
Gündüzün gecede, yazın kışta, baharın sonbaharda yerini bulması gibi, insan hayatında da farklı dönemlerin hakkını vermek gerekir.
Eğer haklının hakkını gözetmezsen, Allah gelir ve gecenin de, karanlığın da, kışın da hakkını alır.
---
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
Ve min kulli şey'in halaknâ zevceyni leallekum tezekkerûn. Fe firrû ilallâhi, innî lekum minhu nezîrun mubîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Biz her şeyi çift çift yarattık. Umulur ki böylece düşünür ve öğüt alırsınız.”
Sadakallahul Azîm – Zâriyât Suresi 49. ayet
Yani Allah Teâlâ yaratılışta çiftleri ve zıtlıkları meydana getirmiştir.
Gece ve gündüz...
Acı ve tatlı...
Siyah ve beyaz...
Yaz ve kış...
Bahar ve sonbahar...
İnsan da bunları düşünerek hayatın dengesini anlamalıdır.
Eğer insan:
“Ben üstünüm, benim dışımdakiler kötüdür. Ben aydınlığım, diğerleri karanlıktır. Ben iyiyim, diğerlerinin yaşamaya hakkı yoktur.”
gibi bir anlayışa düşerse, şeytanın düştüğü hataya benzer bir üstünlük anlayışına kapılmış olur.
Çünkü o insanları da yaratan Allah'tır.
Senin hoşuna gitmeyen insanın da rızkını veren Allah'tır. Onun da çocuğunu, ailesini ve hayatını yaratan Allah'tır.
Dolayısıyla insan, kendisini üstün görüp başkasının hakkını tamamen yok sayarsa, Allah'ın yaratışındaki dengeyi anlamamış olur.
Gece de kendi yerinde güzeldir.
Gündüz de kendi yerinde güzeldir.
Kış da kendi zamanında güzeldir.
Yaz da kendi zamanında güzeldir.
İman da kendi yerinde güzeldir; fakat insanın görevi, kendisini imanlı gördüğü için başkasını insanlıktan çıkarmak değildir.
Bu sebeple, dünyayı sadece kendisinin istediği şekilde değiştirmeye çalışmak ve bütün insanları tek bir kalıba sokmak doğru değildir.
Allah'ın sünneti değişmez.
---
Muhammed Mustafa'nın üstünlüğü elbette bizim imanımızın temelidir. Fakat Peygamber Efendimiz dahi farklı zamanlarda farklı şartlarla imtihan edilmiştir.
Uhud'da yaşananlar, Hudeybiye'deki gelişmeler ve Mekke'nin fethine giden süreç bize önemli bir ders verir.
Peygamber Efendimiz, Mekke'yi fethetmeye gitmeden önce Hudeybiye'de anlaşma yapmıştır. Karşı tarafın bazı şartlarını kabul etmiş, bu yıl Kâbe'ye girmemeyi kabul etmiştir.
İşte bu olay, haklı olmanın her zaman istediğin anda istediğin şeyi yapmak anlamına gelmediğini gösterir.
Bazen haklı olduğun hâlde sabredersin.
Bazen geri dönersin.
Bazen anlaşma yaparsın.
Bazen sırası gelene kadar beklersin.
Hudeybiye Antlaşması bunun en güzel örneklerinden biridir.
Hudeybiye Antlaşması
Sulh Heyeti:
Rıdvân Biatı, Kureyşlileri fazlasıyla korkutmuştu. Peygamberimizin üzerlerine yürüyeceği endişesine kapılarak, sulh teklifinde bulunmak amacıyla bir heyet gönderdiler.
Heyette Süheyl b. Amr, Huveytip b. Abdü'l-Uzzâ ve Mikrez b. Hafs bulunuyordu.
Kureyş müşrikleri heyete:
“Gidin, Muhammed'le sulh antlaşmasında bulunun. Fakat bu yıl buradan dönüp gitmek şartıyla! Eğer bu şartı kabul etmezse anlaşmaya yanaşmayın.”
demişlerdi.
Peygamber Efendimiz, Süheyl'in gelişini hayra yordu ve sahabelerine:
“Artık işiniz bir derece kolaylaştı.” buyurdu.
Sulh Heyeti, Peygamberimizin Huzurunda
Kureyş elçisi Süheyl b. Amr, Resûlullah'ın huzuruna vardı ve sulh teklifinde bulundu.
Peygamber Efendimiz, sulh tekliflerini kabul etti.
Daha sonra sulh şartlarının müzakeresi yapıldı. Şartlar üzerinde anlaşmaya varıldı.
Sıra anlaşmanın yazılmasına geldi.
Hz. Ali, anlaşmanın şartlarını yazmak üzere kâtip tayin edildi.
Resûl-i Kibriya Efendimiz:
“Yaz: Bismillâhirrahmânirrahîm!” dedi.
Süheyl b. Amr buna itiraz etti:
“Biz Bismillâhirrahmânirrahîm'i bilmiyoruz. Böyle yazma!”
Resûl-i Ekrem:
“Öyleyse nasıl yazalım?” diye sordu.
Süheyl:
“Bismike Allahümme diye yaz.” dedi.
Peygamber Efendimiz:
“Bismike Allahümme de güzeldir.” buyurdu ve Hz. Ali'ye bunu yazmasını emretti.
Daha sonra anlaşmanın başına:
“Bu, Muhammed Resûlullah'ın, Süheyl b. Amr'la üzerinde anlaşmaya vardığı sulh maddeleridir.”
şeklinde yazılması istendi.
Süheyl yine itiraz etti:
“Vallahi, biz senin gerçekten Allah'ın Resûlü olduğunu kabul etmiş olsaydık, Beytullah'ı ziyaretine mani olmaz ve seninle çarpışmaya kalkmazdık.”
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz:
“Peki nasıl yazalım?” buyurdu.
Süheyl:
“Muhammed b. Abdullah diye kendi ismini ve babanın ismini yaz.” dedi.
Peygamber Efendimiz bunu da kabul etti.
Hz. Ali ise:
“Hayır! Vallahi ben Resûlullah sıfatını hiçbir zaman silemem!” dedi.
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, Hz. Ali'ye anlaşmadaki yeri göstererek silmesini istedi.
Hz. Ali bunu yapmak istemeyince Peygamber Efendimiz kendisi sildi ve yerine “İbn-i Abdullah” yazdırdı.
Bütün bu olaylar, Peygamber Efendimizin sulhe ne kadar önem verdiğini ve sulhe giden yoldaki engelleri kaldırmak için ne kadar büyük bir gayret gösterdiğini ortaya koymaktadır.
Musalaha Maddeleri
Resûl-i Ekrem Efendimiz ile müşrik heyeti arasında yapılan görüşmeler sonucunda şu maddeler üzerinde anlaşmaya varıldı:
1. Müslümanlarla müşrikler, huzur ve emniyet içinde yaşamaya devam etmek için on yıl birbirleriyle savaşmayacaklardı.
2. Peygamberimiz ve sahabeler bu yıl Mekke'ye girmeyip geri döneceklerdi. Gelecek yıl ise yanlarında yalnız yolcu silahı olarak kılıç bulundurmak şartıyla gelip Kâbe'yi tavaf edecekler ve Mekke'de üç gün kalacaklardı.
3. Medine'deki Müslümanlardan Mekke'ye iltica edenler Müslümanlara iade edilmeyecek; Mekke'den Medine'ye iltica edenler ise istendiği takdirde geri verilecekti.
4. Arap kabilelerinden isteyen Hz. Peygamber'le, isteyen de Kureyş'le birleşmekte serbest olacaktı.
Ebû Cendel Hadisesi
Antlaşma maddelerinin yazılması bitmişti. Fakat taraflarca henüz imzalanmamıştı.
Tam o sırada zincire vurulmuş bir kişinin kendisini Müslümanların arasına attığı görüldü.
Bu kişi Kureyş heyeti başkanı Süheyl b. Amr'ın oğlu Ebû Cendel idi.
Ebû Cendel, müşriklerin baskısından kaçarak Peygamber Efendimizin huzuruna gelmişti.
Fakat yapılan anlaşmanın şartları sebebiyle durum çok ağırdı.
Süheyl, oğlunu Peygamber Efendimizden istedi:
“İşte! Sulh şartları gereğince bana geri vereceğin kişilerin ilki budur!” dedi.
Peygamber Efendimiz:
“Biz sulh sözleşmesini henüz imzalamış değiliz.” buyurdu.
Fakat anlaşmanın bozulması ihtimali vardı.
Ebû Cendel'i geri vermek, onu tekrar sıkıntıya göndermek anlamına geliyordu. Geri vermemek ise Kureyş heyetinin anlaşmayı feshetmesine sebep olabilirdi.
Peygamber Efendimiz büyük bir üzüntü içinde Ebû Cendel'i babasına teslim etmek zorunda kaldı.
Ardından ona sabretmesini, Allah'tan mükâfat dilemesini ve Allah'ın kendisi ve diğer kimsesiz Müslümanlar için bir çıkış yolu yaratacağını söyledi.
Ve:
“Onlara vermiş olduğumuz söze vefasızlık edemeyiz.”
buyurdu.
Hz. Ömer'in Peygamberimize Sorusu
Ebû Cendel Kureyş tarafından geri alınırken Hz. Ömer, Peygamber Efendimizin huzuruna geldi ve:
“Yâ Resûlallah! Onu Kureyşlilere niçin geri veriyoruz?” diye sordu.
Resûl-i Kibriya Efendimiz:
“Biz bu iş hakkında onlarla antlaşma yapmış bulunuyoruz. Dinimizde ahde vefasızlık yoktur.”
buyurdu.
Müslümanların Sadâkat İmtihanı
Sahabeler Kâbe'yi ziyaret etmeyi çok arzuluyorlardı. Fakat anlaşma sebebiyle geri dönmek zorunda kalmışlardı.
Görünüşte ağır olan bu şartlar sahabeleri son derece üzmüştü.
Hz. Ömer, Peygamber Efendimize:
“Sen Allah'ın hak peygamberi değil misin?” diye sordu.
Resûl-i Ekrem:
“Evet, ben Allah'ın peygamberiyim.” buyurdu.
Hz. Ömer:
“Biz Müslümanlar hak, düşmanlarımız olan müşrikler ise bâtıl üzere bulunmuyorlar mı?”
diye sordu.
Peygamber Efendimiz:
“Evet, öyledir.” buyurdu.
Hz. Ömer:
“O hâlde dinimizi küçük düşürmeye niçin meydan veriyoruz?”
dedi.
Resûl-i Ekrem:
“Ey Hattab'ın oğlu! Ben Allah'ın kulu ve Resûlüyüm. Allah'ın emirlerine aykırı hareket edemem. Bu muahede maddelerini kabul etmekle de Allah'a isyan etmiş değilim. O beni hiçbir zaman zarara uğratmayacaktır.”
buyurdu.
Hz. Ömer:
“Sen bize Allah'ın nusret buyuracağını, gidip Kâbe'yi hep beraber tavaf edeceğimizi vaat etmedin mi?”
diye sordu.
Peygamber Efendimiz:
“Evet, vaat ettim. Ancak bu yıl gidip tavaf edeceğimizi söylemiş miydim?”
buyurdu.
Hz. Ömer:
“Hayır.”
dedi.
Resûl-i Ekrem:
“O hâlde tekrar ediyorum: Sen muhakkak Mekke'ye gidecek ve Kâbe'yi tavaf edeceksin.”
buyurdu.
Hz. Ömer'in Hz. Ebû Bekir'le Konuşması
Hz. Ömer, içindeki sıkıntıyı teskin edemeyince Hz. Ebû Bekir'in yanına gitti.
“Ey Ebû Bekir! Bu zât Allah'ın hak peygamberi değil midir?”
diye sordu.
Hz. Ebû Bekir:
“Evet, o Allah'ın hak peygamberidir.”
dedi.
Hz. Ömer:
“Peki, biz Müslümanlar hak üzere, müşrikler de bâtıl üzere değiller mi?”
diye sordu.
Hz. Ebû Bekir:
“Evet, biz hak üzereyiz, onlar ise bâtıl üzeredir.”
dedi.
Hz. Ömer:
“O hâlde dinimizi küçük düşürmeye niçin meydan veriyoruz?”
dedi.
Hz. Ebû Bekir:
“Ey Ömer! O Allah'ın Resûlüdür. Bu muahedeyi yapmakla Rabbine asi olmuş değildir. Allah onun yardımcısıdır. Sen onun emrine itaat et.”
dedi.
Hz. Ömer tekrar:
“O bize Beyt-i Şerif'e varacağımızı ve tavaf edeceğimizi söylemedi mi?”
diye sordu.
Hz. Ebû Bekir:
“Evet, söyledi. Fakat sana ‘Bu yıl Beytullah'a gidecek ve tavaf edeceksin’ diye mi haber verdi?”
dedi.
Hz. Ömer:
“Hayır.”
deyince Hz. Ebû Bekir:
“Sen muhakkak yakın bir zamanda Beytullah'a gidecek ve onu tavaf edeceksin.”
dedi.
Kurban Kesme ve Tıraş Olma
Resûl-i Ekrem Efendimiz, muahede ve musalaha işini bitirdikten sonra sahabelere:
“Artık kalkınız, kurbanlarınızı kesip sonra başlarınızı tıraş ediniz!”
diye seslendi.
Fakat sahabeler, ağır geçen anlaşmanın etkisiyle hemen harekete geçemediler.
Peygamber Efendimiz emrini ikinci defa tekrarladı:
“Kalkınız, kurbanlarınızı kesip sonra başlarınızı tıraş ediniz!”
Fakat yine bir hareket olmadı.
Resûl-i Ekrem emrini üçüncü defa tekrarladı.
Yine sahabelerden hemen bir hareket görülmedi.
Bunun üzerine Hz. Peygamber, Hz. Ümmü Seleme'nin yanına gitti ve sahabelerin durumunu anlattı.
Hz. Ümmü Seleme:
“Yâ Nebiyyallah! Bu işi yapmak istiyor musunuz? O hâlde şimdi dışarı çıkınız. Kurbanlık develerinizi kesiniz ve berberinizi çağırıp tıraş olunuz. Siz böyle yaparsanız halk da öyle yapar.”
dedi.
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz dışarı çıktı.
Kurbanlık develerini kesti ve tıraş oldu.
Bunu gören sahabeler de derhal kurbanlarını kesmeye ve başlarını tıraş ettirmeye başladılar.
Hz. Ümmü Seleme:
“Kurbanlıklara öylesine koştular, öylesine yığıldılar ki neredeyse birbirlerini ezeceklerdi.”
demiştir.
Sahabelerin Peygamber Efendimizin emrine karşı gelmek istedikleri söylenemez. Onlar, görünüşte ağır olan anlaşma hükümlerinin nasıl sonuçlanacağını düşünüyor ve bir vahiy ile durumun değişmesini ümit ediyorlardı.
Fakat Peygamber Efendimizin kurbanını kesip tıraş olduğunu görünce, onun emrine uyarak onlar da kurbanlarını kesip tıraş oldular.
Resûl-i Ekrem Efendimiz, ashabıyla birlikte bir müddet kaldıktan sonra Medine'ye dönmek üzere Hudeybiye'den ayrıldı.
---
Buradan Çıkan Ders
Buradan çıkan derse gelince:
Senin “kâfir” dediğin insanlara da can veren, onların rızkını her an yaratan, onlara da çoluk çocuk, ev bark veren Rabbin, onların üzerinde de nimet sahibidir.
Eğer sen onları hiç sayar, onların insanlık hakkını yok sayar ve kendini üstün görürsen, Allah'ın yaratmış olduğu kullara karşı sorumluluğunu unutmuş olursun.
İşte Peygamber Efendimiz de düşmanlarıyla anlaşma yaparken onların da haklarının bulunduğunu gözetmiştir.
Demek ki insan, Muhammed Mustafa gibi bir peygamberin ümmeti olduğunu söylüyorsa, hak sahibinin hakkını vermeyi de öğrenmelidir.
Bugün insanları sırf farklı inançta oldukları için aşağı görmek, onların yaşam hakkını yok saymak veya kendisini mutlak üstün görmek doğru değildir.
Bu anlayış devam ederse toplumda denge bozulur.
Herkes yalnızca aydınlığı isterse, geceyi kim getirecek?
Herkes yalnızca yazı isterse, kışı kim getirecek?
Herkes yalnızca sıcak isterse, soğuğun hikmetini kim anlayacak?
Rabbimiz bize tabiat üzerinden de dengeyi öğretmektedir.
Allah Teâlâ buyuruyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ
Kul e raeytum in asbaha mâukum gavran fe men ye'tîkum bi mâin maîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“De ki: Gördünüz mü, eğer suyunuz çekilip giderse, size akıp duran suyu kim getirebilir?”
Sadakallahul Azîm – Mülk Suresi 30. ayet
Yani insan her şeyin kendi istediği gibi devam edeceğini zannetmemelidir.
Su da Allah'ın nimetidir.
Güneş de Allah'ın nimetidir.
Gece de Allah'ın yaratmasıdır.
Gündüz de Allah'ın yaratmasıdır.
Kış da Allah'ın yaratmasıdır.
Yaz da Allah'ın yaratmasıdır.
Bütün bunların içinde bir denge vardır.
---
İsa Aleyhisselâm'ın ölüleri diriltmesi meselesi üzerinde de düşünmek gerekir.
Kur'an'da Hz. İsa'ya Allah'ın izniyle ölüleri diriltme mucizesi verildiği bildirilir.
Burada bizim vaazımızdaki yorum, yeniden dirilişi ve haşri bir “ses” ve “frekans” kavramı üzerinden düşünmektedir.
İsrâfil Aleyhisselâm'ın sûra üflemesi de bu açıdan düşünülebilir.
Bir sesin veya titreşimin bir etki meydana getirmesi mümkündür. Fakat burada asıl güç, sesin kendisinde değil, Allah'ın emrindedir.
Allah dilediği zaman bir sesle, bir emirle veya bir sebeple ölüleri yeniden diriltebilir.
Hz. İsa'nın ölülere Allah'ın izniyle hayat vermesi de bu ilahî kudretin bir göstergesidir.
Bu sebeple “Kim kime hayat verecek?” şeklindeki düşünce, vaazımızda karşılıklı bir ruhsal bağ üzerinden ele alınmaktadır.
Ancak bütün bunların Allah'ın kudretiyle gerçekleştiğini unutmamak gerekir.
---
Hani Hz. Süleyman:
“Kim bana Belkıs'ın tahtını getirebilir?”
demişti.
Ben de askerlerime şöyle diyorum:
“Kim bana winteri, yani kış mevsimini getirebilir?”
Yaz veya kış mevsiminin fizikî sebeplerinin elbette matematiksel ve astronomik açıklamaları vardır.
Fakat biz burada bunun yanında bir hikmeti de düşünmek istiyoruz.
Yaz geldiğinde sıcaklık artar.
Kış geldiğinde soğukluk artar.
Bahar geldiğinde tabiat canlanır.
Sonbahar geldiğinde yapraklar dökülür.
Bunların her biri Allah'ın yaratışındaki düzenin bir parçasıdır.
İnsan da hayatı yalnızca kendi istediği tek bir yönde devam ettirmeye çalışmamalıdır.
Hakikati anlamak, zıtlıkların da yaratılış içerisindeki yerini anlamaktır.
İnsan kendisini sürekli üstün görmemeli, başkasını tamamen yok saymamalıdır.
Çünkü Allah'ın yarattığı her şeyin bir hikmeti vardır.
İşte bu hikmeti anlayan insan, kış geldiğinde:
“Niçin kış geldi?”
diye isyan etmek yerine, kışın da yaratılışta bir vazifesi olduğunu düşünür.
Bahar geldiğinde baharın,
yaz geldiğinde yazın,
sonbahar geldiğinde sonbaharın,
kış geldiğinde de kışın hakkını verir.
Ve ben de buradan şöyle diyorum:
“Kim Bana Winter'i, Kış Mevsimini Getirebilir?”
Haydi, bunu hikmeti anlayan bir askerim yapsın ve zemheriye varalım.
Çünkü mesele yalnızca kışı getirmek değildir.
Mesele, kışın neden geldiğini anlamaktır.
Mesele, aydınlığın da karanlığın da, sıcaklığın da soğuğun da yaratılışta bir yeri olduğunu bilmektir.
---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقّاً وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ
“Allah'ım! Bizlere hakkı hak olarak göster ve ona tâbi olmayı nasip eyle. Bâtılı da bâtıl olarak göster ve ondan yüz çevirmeyi nasip eyle.”
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîn.
Âmin.
El-Fâtiha maassalavât.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ente, estağfiruke ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 1 Kasım 2016 Salı
Original Kar©glan
(Kar©glan'ın 1 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا
Muttekiîne fîhâ alâl erâiki, lâ yeravne fîhâ şemsen ve lâ zemherîrâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Yakîn derecesindeki gözetleyiciler görecekler ki, O'ndan başka ne güneşi doğdurabilen, yani yaz mevsimini getirebilen, ne de zemherîyi, yani kış mevsimini getirebilen vardır.
Sadakallahül Azîm – İNSAN (DEHR) Suresi, 13. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
Kâle yâ eyyuhâl meleu eyyekum ye’tînî bi arşihâ kable en ye’tûnî muslimîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
(Süleyman Aleyhisselâm) şöyle dedi:
“Ey ileri gelenler! Onlar teslim olmak üzere bana gelmeden önce, onun tahtını hanginiz bana getirir?”
Sadakallahül Azîm – NEML Suresi, 38. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
Kâlet rabbi ennâ yekûnu lî veledun ve lem yemsesnî beşer(beşerun), kâle kezâlikillâhu yahluku mâ yeşâ’(yeşâu) izâ kadâ emren fe innemâ yekûlu lehu kun fe yekûn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
(Meryem) şöyle dedi:
“Ey Rabbim! Bana bir beşer dokunmamışken benim nasıl çocuğum olur?”
Allah şöyle buyurdu:
“Öyle ama, Allah dilediğini yaratır. O, bir şeyin olmasını dilediğinde ona sadece ‘Ol!’ der, o da hemen oluverir.”
Sadakallahül Azîm – ÂLİ İMRÂN Suresi, 47. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
Fe lemmâ belega meahus sa’ye kâle yâ buneyye innî erâ fîl menâmi ennî ezbehuke fanzur mâzâ terâ, kâle yâ ebetif’al mâ tu’meru se tecidunî inşâallâhu mines sâbirîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Çocuk kendisiyle birlikte koşup yürüyecek yaşa gelince İbrahim ona:
“Yavrum! Ben rüyamda seni boğazladığımı gördüm. Düşün bakalım, ne dersin?” dedi.
O da:
“Babacığım! Emrolunduğun şeyi yap. İnşallah beni sabredenlerden bulacaksın.” dedi.
Sadakallahül Azîm – SAFFÂT Suresi, 102. ayet
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا
Ve kavlihim innâ katelnâl mesîha îsâbne meryeme resûlallâh(resûlallâhi), ve mâ katelûhu ve mâ salebûhu ve lâkin şubbihe lehum. Ve innellezînahtelefû fîhi le fî şekkin minhu. Mâ lehum bihî min ilmin illâttibâaz zann(zanni), ve mâ katelûhu yakînâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Ve ‘Biz Allah'ın peygamberi Meryem oğlu Mesîh İsa'yı öldürdük.’ demeleri yüzünden... Oysa onu öldürmediler ve asmadılar; fakat onlara öyle gibi gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bundan dolayı tam bir kararsızlık içindedirler. Bu hususta zanna uymak dışında hiçbir bilgileri yoktur. Kesin olarak onu öldürmediler.”
Sadakallahül Azîm – NİSÂ Suresi, 157. ayet
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
Kureyş, İslam'ı yok etmek için kararlıydı ve İslam'ı ortadan kaldırmak amacıyla bir kez daha bir araya geldi.
Hendek Savaşı'nda Müşriklerin Komutanı
Çeşitli kabileler ve Yahudilerle ittifak kurularak on bin kişilik bir ordu oluşturuldu. Bu ordunun komutanı, Muaviye'nin babası Ebu Süfyan idi.
Hendek Kazma Fikri
Hz. Muhammed, savaş öncesinde savunma taktikleri konusunda ashabıyla istişare etmişti. Bu istişare sonucunda savaşın seyrini değiştirecek bir fikir ortaya çıktı. Bu fikir hendek kazılmasıydı. Bu fikri ortaya koyan kişinin ise Selmân-ı Fârisî olduğu rivayet edilir.
Kureyş ordusu Medine şehrinin kapısına geldiğinde bir sürprizle karşılaştı. Medine'nin çevresinde derin ve tehlikeli hendekler vardı. Bu durum onların korkuya kapılmasına neden oldu. Oysa Kureyş ordusu yaklaşık on bin kişiden, Müslümanların ordusu ise iki-üç bin kişiden oluşuyordu.
Hz. Ali (a.s.) ve Amr'ın Savaşı
Bazı Kureyş atlıları hendeğin kimi dar noktalarından karşıya geçmeyi başardı. Bunun üzerine Hz. Ali (a.s.), birkaç kişiyle beraber ileri çıktı ve atlıların geçtiği gedikleri kapattı.
Kureyş ordusundan, savaşçılığıyla tanınan altı kişi hendeğin dar bir tarafından karşıya geçerek savaş meydanına çıktı. Bunlardan biri, Arap Yarımadası'nın en yiğit ve en güçlü savaşçılarından biri olarak bilinen Amr bin Abdülved idi. Kendisi “bin savaşçıya bedel” olarak tanınıyordu.
Amr, çelik bir zırh giymişti ve savaş alanında şöyle bağırıyordu:
“Cennet iddiacıları nerede? İçinizden beni cehenneme göndermeyi veya kendisi cennete gitmeyi isteyen yok mu?”
Onun bu meydan okuması herkesin kalbine korku düşürmüştü. Sanki kulaklar kapanmış, diller tutulmuştu.
Hz. Muhammed:
“Bunun karşısına çıkacak biri yok mu?” buyurdu.
O sırada Ebu Bekir, Ömer, Osman ve diğer sahabeler oradaydı. Ancak kimseden ses çıkmıyordu.
Hz. Ali (a.s.):
“Ben çıkarım ya Resulallah.” dedi.
Resulüllah onu oturttu.
Amr ikinci ve üçüncü kez savaşacak bir er talep etti. Hz. Ali'den başka kimse ona cevap vermedi. Resulüllah her defasında Hz. Ali'yi oturtuyor ve:
“Ya Ali, bu Amr'dır.” diyordu.
Resulüllah:
“Ya Ali, bu Amr'dır.” dediğinde Hz. Ali şöyle cevap verdi:
“Olsun, ben de Ali'yim.”
Sonunda Hz. Peygamber, Hz. Ali'nin başına kendi sarığını sardı, kendi kılıcını kuşandırdı ve kendi zırhını giydirdi. Ardından onun Amr'ın karşısına çıkmasına izin verdi.
Ellerini kaldırarak şöyle dua etti:
“Allah'ım! Ubeyde'yi Bedir günü, Hamza'yı Uhud günü aldın. Bu da kardeşim ve amcamın oğlu Ali'dir. Beni yalnız bırakma. Sen mirasçıların en hayırlısısın.”
Hz. Ali savaş meydanına çıktı.
Resulüllah şöyle buyurdu:
“İmanın tamamı, küfrün tamamının karşısına çıktı.”
Amr, Hz. Ali'yi karşısında görünce şaşırdı. Hz. Ali, Amr'ı Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şahitlik etmeye davet etti.
Amr bunu kabul etmedi.
Hz. Ali bunun üzerine:
“O hâlde benimle savaşacaksın.” dedi.
Amr:
“Geri dön. Baban benim arkadaşımdı. Seni öldürmek istemem.” deyince Hz. Ali:
“Fakat ben, Hakk'a yüz çevirdiğin müddetçe, vallahi seninle savaşmak isterim.” diye cevap verdi.
Hz. Ali, Amr'a:
“Atından in, vuruşalım.” dedi.
Amr atından indi. Geri dönmeyeceğini göstermek için de atını öldürdü.
Amr, Hz. Ali'nin başına bir kılıç darbesi indirdi. Hz. Ali bu saldırıyı kalkanıyla karşıladı. Fakat kalkan ikiye ayrıldı ve miğferi kırıldı. Ayrıca Hz. Ali başından yaralandı.
Bu sırada Hz. Ali kılıcını Amr'ın başına indirdi ve onu öldürdü.
Hz. Ali tekbir getiriyordu.
Müşrikler Geri Dönüyor
Amr'ın öldüğünü gören arkadaşları korkuya kapıldılar ve kaçtılar. Hz. Ali onları takip etti. Bu sırada Nevfel bin Abdullah hendeğe yuvarlandı. Hz. Ali hendeğe atlayarak onu öldürdü.
Nevfel'in ölümü diğer askerlerin cesaretini kırdı. Müşrik ordusunu oluşturan Arap kabileleri aralarında anlaşarak geri dönme kararı aldılar.
Resulüllah, Hz. Ali'yi karşılayıp şöyle buyurdu:
“Aferin sana ey Ali! Senin bugünkü bu cihadın, İslam ümmetinin kıyamete kadar yapacağı bütün iyi amellerin toplamından daha üstündür. Zira senin bu zaferin sayesinde kâfirler zillete düşüp alçalmış, Müslümanlar ise izzet, onur ve gurur kazanmıştır.”
Hz. Ali'nin İbret Verici Davranışı
Bu savaşta Hz. Ali'nin ibret verici bir davranışı vardır. Bu davranış onun yiğitliğinin ve yüce ahlakının bir göstergesidir.
Hz. Ali, Amr'ı öldürdükten sonra onun cenazesine ve elbiselerine dokunmayarak savaş meydanını terk etti.
Amr'ın kız kardeşi onun cenazesinin başına gelerek şöyle dedi:
“Asla senin için ağlamayacağım. Zira sen kerim bir kişi tarafından öldürüldün. O, senin kıymetli elbiselerine ve savaş silahlarına hiç dokunmadı bile.”
Resulullah'ın (s.a.a.) Hz. Ali'yi (a.s.) kendinden emin bir şekilde meydanda görmesi, onun yüzünde sevinç ve ümit meydana getirmiş ve tarihe geçen şu meşhur sözünü söylemiştir:
“İmanın bütünüyle şirkin bütünü karşı karşıyadır.”
Bu zaferden dolayı sevincini izhar eden Resulullah (s.a.a.), Hz. Ali'ye (a.s.) hitaben şöyle buyurdu:
“Senin bu zaferin, Muhammed ümmetinin amellerinin tümüyle kıyas edildiğinde, şüphesiz senin bu müthiş zaferin ağır gelecektir. Çünkü Amr'ın öldürülmesiyle, zilletin girmediği müşrik evi ve izzetin girmediği Müslüman evi kalmamıştır.”
Ehl-i Sünnet âlimlerinden Hâkim-i Nişaburî bu sözü başka bir ifadeyle şöyle naklediyor:
“Ali bin Ebu Talib'in Hendek günü, Amr bin Abdüved ile yaptığı savaş, ümmetimin kıyamete kadar yapacağı amellerden daha üstündür.”
[1] – Bihar'ul-Envar, c. 20, s. 215; İbn-i Ebi'l-Hadid, Şerh-i Nehc'ül-Belâğa, c. 4, s. 244, İhkak'ul-Hak'tan naklen.
[2] – Bihar'ul-Envar, c. 20, s. 216.
[3] – Müstedrek-i Hâkim, c. 3, s. 32.
(Hadis-i Şerif, bazı hadis kitaplarında ittifak hâlinde)
“Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.”
“Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.”
Yolculuğumuza Başlıyoruz
Evet, zaman ve vakit kış mevsimine geldi. Ancak bazı yerlere her ne kadar kar yağsa da bazı yerlere kış mevsiminin gelmeyeceğini meteoroloji mühendisleri haber veriyor.
Halbuki İnsan Suresi'nde Allah şöyle buyuruyor:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Yakîn derecesindeki gözetleyiciler görecekler ki, O'ndan başka ne güneşi doğdurabilen, yani yaz mevsimini getirebilen, ne de zemherîyi, yani kış mevsimini getirebilen vardır.
Sadakallahül Azîm – İNSAN (DEHR) Suresi, 13. ayet
Geçen sene öğrettik ki soğuk veya sıcak iklimin tamamen matematik hesabıyla ve insanların frekanslarıyla alakalı olduğunu söyledik.
Eksi ile artı çarpışınca, eğer eksi olan taraf dominant çıkarsa hava soğur, kış olur, kar yağar ve buz meydana gelir. Ancak eğer artı olan taraf kazanır ve dominant olursa güneş doğar, hava sıcak olur, yaz mevsimi meydana gelir dedik.
Bunun burçlarla da alakalı olduğunu ve evliliklerde Allah'ın doğal seleksiyonunda kutuplu olarak birleşmeler olduğunu ifade ettik. Hanımı yaz burcu olan bir kimsenin kocasının kış burcu olması veya bunun tam tersi gibi evliliklerin bulunduğunu söyledik.
Bu hikmeti duyan ve bizden bazı tatbikat ve uygulamalar gören Avusturyalılar da geçen sene bunu kendi anlayışlarına göre uygulamaya çalıştılar.
Fakat burada şunu da söylemek gerekir: Bu tür uygulamaların gerçek hayatta insanlara zarar verecek şekilde uygulanması doğru değildir. Bizim anlatmak istediğimiz, frekans ve etkileşim üzerinden yaptığımız manevi yorumdur.
Bir ara Avusturya'da ani bir soğuk hava geldi. “The Day After Tomorrow” filmindeki gibi ani bir soğuk hava oluştuğunu düşündüğümüz bir dönem yaşandı. Oberösterreich denilen bölgede neredeyse bütün çam ağaçlarının dallarını kıracak kadar şiddetli bir soğuk oldu.
Biz bunu, insanlar arasındaki kırılmalar ve gönül hâlleriyle de ilişkilendirdik.
Sonra dedik ki:
“Bu kadar da ciddi olmayın.”
Çünkü birçok aile neredeyse boşanmanın eşiğine kadar gelmişti. Daha sonra barışıp birbirlerine sarıldılar ve havalar da tekrar yumuşadı.
Biz de:
“Biz mevsim tarikiyiz ve bu yolu talim edenleriz.”
diye yola çıktık.
Bu sene ise tarikimize katılanlara başka bir yol öğrettik. Ağzının genişliği dibinin derinliğinden geniş olan bir taştan, soğuk süte karışmış su misali süt içilmesi gibi bir uygulamadan bahsettik.
Bunu deneyenlerin netice aldığını söylediler.
Türkiye'nin bazı bölgelerinde kar yağdı. Ancak soğuk henüz bize kadar ulaşmadı. Çünkü insanların bunu çabuk tükettiğini düşündük.
Buna ilgisiz bakan insanlar çoğalınca ve karşı çıkanlar ortaya çıkınca, bunun tesiri sanki kaybolur gibi oldu.
Halbuki iman ve inanmak meselesi üzerinde düşündüğümüzde, doğu mistisizmine mensup bir rahibin ayaklarıyla çivilere bastığı hâlde kendisine zarar gelmediğine dair anlatılar da vardır. Bunun sebebi olarak da kişinin inancı gösterilir.
Yani burada iman ve inanç kavramından bahsediyoruz.
Biz bu kar yağması meselesini böyle anlatınca, iman edenler bunu tam ve hâlis bir kalple kabul ettiğinde kar yağdığına ve soğuk olduğuna şahit olduklarını söylediler.
Ancak bir kişi buna karşı çıkıp:
“Bunun sebebi bu değildir. Bunun başka, fiziksel bir sebebi olmalıdır.”
dediğinde, daha önceki güçlü inancın zayıfladığını düşündük.
Bu konuya olan inanç ve iman azalınca, onun tesirinin de kırıldığını ifade ettik.
Birkaç sene önce de başka bir formül kullandık. Yün takke ve yün çorap formülünden bahsettik.
Fakat zaman içerisinde bunun da insanlar tarafından tüketildiğini ve inkâr edildiğini gördük. Böylece o konudaki iman ve inanç zayıflayınca artık aynı tesirin ortaya çıkmadığını düşündük.
Buradan şunu ifade etmek istiyoruz:
İnançsızlık ve sürekli inkâr, insanların manevi hâllerini etkileyebilir. İnsanların ruh hâlleri, birbirleriyle olan ilişkileri ve dünyaya bakışları da kendi hayatlarında birtakım sonuçlar meydana getirebilir.
Dünya ikliminde meydana gelen değişiklikleri de bu manevi bakış açısından değerlendirdiğimiz zaman, bugün “küresel ısınma” ve “mevsim bozukluğu” diye adlandırılan durumlar üzerine farklı bir düşünce ortaya koyabiliriz.
Çünkü Allah'ın askerlerinin kullanacağı silahların da zaman içerisinde tükendiğini düşünürsek, yeni bir yöntem aramak gerektiğini ifade ettik.
Yukarıda yazdığımız ayetlerden hareketle Hz. Süleyman zamanına da baktık.
Kur'an'da Belkıs'ın kavminin güneşe taptığından söz edilmektedir.
Bizim yorumumuza göre onlar güneşe rağbet ediyor, ona taparcasına hürmet ve tazim gösteriyorlardı. Böyle olunca güneş ve sıcaklık dominant, yani galip hâle gelmiş ve o dönemlerde kışın gelmediğini düşündük.
Bunu Hüdhüd vasıtasıyla tespit eden Hz. Süleyman, askerlerini topladı ve Belkıs'ı bir konuda imtihan etmeyi düşündü.
Dediğimiz gibi, soğuk ve sıcak birer frekans olarak düşünülebilir. Biz de bu frekansların matematikteki yansıma kuralına bağlı olduğunu ifade ettik.
Bu kurala göre insanlar arasındaki hâllerin de çevreye yansıdığını düşündük.
İnsanların birbirlerine karşı davranışları, gönüllerindeki kırgınlıklar, öfke, sevgi ve nefret gibi duyguların da birer frekans meydana getirdiğini söyledik.
Hz. Süleyman'ın Belkıs'ı yanılttığı noktaya geldiğimizde ise şöyle dedi:
“O gelmeden önce kim bana onun tahtını getirecek?”
Askerlerinden bir ifrit:
“Sen daha yerinden kalkmadan ben onu sana getiririm.”
dedi.
Askerler içerisinden ilim sahibi olan Âsaf bin Berhiyâ ise:
“Sen daha gözünü kırpmadan ben onu sana getiririm, inşallah.”
dedi.
Hz. Süleyman, Belkıs'ı çağırdı. Belkıs geldiğinde tahtını yanında görünce, Süleyman Aleyhisselâm ona güneşin ilah ve tapılacak bir varlık olmadığını anlattı ve bu konuda halkını da uyardı.
Onların güneşe tapınma anlayışları sona erince, bizim yorumumuza göre güneşin enerjisi de zayıfladı ve güneş ile mevsim kendi vaktine, yani kış mevsimine yerini bıraktı.
Yani Belkıs veya Balkızı, bizim ifade ettiğimiz şekliyle, bir yansıma meydana getirdi.
Hz. Meryem ve Hz. İsa Meselesi
Yine Hz. Meryem zamanına geldiğimizde, küfrün ortalığı kavurduğu ve kışın gelmediği bir dönem olduğunu düşünüyoruz.
Allah, kendisini en iffetli kabul eden ve erkeklerle arasına iki perde çeken Hz. Meryem'e ulvî ruhlardan bir ruh gönderdi.
Bizim keşfî yorumumuza göre, ruh kütüphanesi olarak ifade ettiğimiz berzah âleminde kader kitabına bakıldığında, onun iyi işler yapacağı belli olan ulvî bir ruh, yani kutsal bir ruh olan Mehdi'nin ruhu gelecekteki hâlinden ona gelmişti.
Mehdi henüz sabi, yani çocukluk hâlindeyken ona:
“Senin bir çocuğun olacak.”
denildi.
Kur'an'da onun sabi iken konuşması da geçmektedir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلُ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
Fe etet bihî kavmehâ tahmiluhu, kâlû yâ Meryemu lekad ci'ti şey'en feriyyâ, yâ uhte Hârûne mâ kâne ebûkimrae sev'in ve mâ kânet ummuki bagıyyâ. Fe eşârat ileyhi, kâlû keyfe nukellimu men kâne fîl mehdi sabiyyâ. Kâle innî abdullâhi, âtâniyel kitâbe ve cealenî nebiyyâ. Ve cealenî mubâraken eyne mâ kuntu ve evsânî bis salâti vez zekâti mâ dumtu hayyâ. Ve berren bi vâlidetî ve lem yec'alnî cebbâren şakıyyâ. Ves selâmu aleyye yevme vulidtu ve yevme emûtu ve yevme ub'asu hayyâ. Zâlike Îsâbnu Meryeme, kavlel hakkıllezî fîhi yemterûn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Hamile olup karnında o çocuğu taşı(Zeker) halkının yanına geldi.
Onlar şöyle dediler:
“Ey Meryem! Sen çok çirkin bir şey yaptın. Ey Hârûn'un kız kardeşi! Senin baban kötü bir kimse değildi. Annen de iffetsiz değildi.”
Bunun üzerine Meryem onu işaret etti.
Onlar:
“Senin içindeki çocuk ile biz nasıl konuşuruz?” dediler.
Bizim yorumumuza göre burada sıradan bir çocuktan değil, gelecekte kurtarıcı olacak Mehdi'nin henüz çocukluk hâlinden söz edilmektedir.
Bebek şöyle dedi:
“Muhakkak ki ben Allah'ın kuluyum. Bana kitap verdi ve beni nebî kıldı.”
Buradaki “nebî” ifadesini biz, meyvenin meyve olmadan önceki hâline benzetiyoruz. Nasıl ki meyve önce çiçek ve tomurcuk hâlinden geçerse, Hz. İsa'nın da Mehdi olmadan önceki tomurcuk veya çiçek hâli gibi bir hâli olduğunu düşünüyoruz.
Devamında şöyle buyurulmaktadır:
“Ve beni nerede bulunursam bulunayım mübarek kıldı. Hayatta kaldığım sürece namazı ve zekâtı bana vasiyet etti. Bana anneme saygılı olmayı emretti. Beni azgın ve zorba olmaktan sakındırdı. Beni şakilerden olmamaya yöneltti.”
Ve daha sonra:
“Doğduğum gün, öleceğim gün ve canlı olarak yeniden diriltileceğim gün selâm benim üzerimedir.”
denilmektedir.
Bizim yorumumuza göre burada, Meryem'in karnında bulunduğu hâlden başlayarak, gelecekte tekrar ortaya çıkacak olan bir hâle işaret bulunmaktadır.
“Hakkında şüpheye düştükleri hak söze göre Meryem oğlu İsa işte budur.”
Sadakallahül Azîm – MERYEM Suresi, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33 ve 34. ayetler
Süleyman Dedi ki: “Kim Bana Belkıs'ın Tahtını Getirebilir?” Biz de Diyoruz ki: “Kim Bana Winter'i, Kış Mevsimini Getirebilir?”
(Kar©glan'ın 1 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
Fettehazet min dûnihim hicâben fe erselnâ ileyhâ rûhanâ fe temessele lehâ beşeren seviyyâ. Kâlet innî eûzu bir-Rahmâni minke in kunte takıyyâ. Kâle innemâ ene resûlu rabbiki li-ehebe leki gulâmen zekiyyâ. Kâlet ennâ yekûnu lî gulâmun ve lem yemsesnî beşerun ve lem eku bagıyyâ.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Öyle ki Hz. Meryem erkeklerden korkar ve kaçar olmuştu. Hatta onlarla görüşürken aralarına bir perde çekmişti. Bunun üzerine ona Ruhumuz'u gönderdik. O da ona normal bir beşer suretinde temessül etti, yani göründü.
Hz. Meryem şöyle dedi:
“Şüphesiz ben, senden Rahmân'a sığınırım. Eğer Allah'tan korkuyorsan bana yaklaşma.”
O kutsal ruh ona:
“Ben ancak Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir erkek çocuk bağışlamak üzere gönderildim.” dedi.
Hz. Meryem:
“Bana hiçbir beşer dokunmamışken benim nasıl çocuğum olabilir? Ben iffetsiz de değilim.” dedi.
Sadakallahul Azîm – Meryem Suresi 17, 18, 19 ve 20. ayetler
Ve Hz. Meryem:
“Bana hiçbir insan eli değmemişken nasıl çocuğum olur? Ben iffetli bir kadınım.” dedi.
Burada benim keşfi anlayışıma göre anlatılan hikmetlerden biri şudur: Hz. Meryem'in erkeklerden kaçması ve onları tamamen reddetmesi, Allah tarafından başka bir imtihanla karşılaştırılmıştır.
Kur'an'da Ruh'un Hz. Meryem'e insan suretinde görünmesi ve ona bir çocuk müjdelemesi anlatılır. Vaazımızdaki yorum ise bu olayı ruh, frekans, gelecek ve ilahî kader kavramları üzerinden açıklamaktadır.
Yani burada “Rahîm” ve “Rahmân” isimlerinin hikmetini birlikte düşünmek gerekir. Rahîm olmadan Rahmân, Rahmân olmadan Rahîm düşünülemez. Baba ve anne hikmeti de bu bağlamda ele alınabilir.
Bazen bir anne, daha çocuk doğmadan önce rüyasında veya keşfinde çocuğuyla ilgili bazı şeyler görebilir. Ona çocuğun isminin ne olacağı söylenebilir. Bu anlatımlarda kişinin ruhsal bağına da dikkat çekilir. Biz buna, kişinin ruh babası veya ruhsal rehberliği gibi anlamlar yükleyebiliriz.
Bu anlayışla bakıldığında Hz. Meryem'in yaşadığı olay da yalnızca fizikî bir olay olarak değil, aynı zamanda büyük bir imtihan ve ilahî hikmet olarak değerlendirilir.
Hz. Meryem, insanların gözünde çok zor bir duruma düşmüş, insanlar tarafından ayıplanmış ve toplumundan uzaklaştırılmıştır. Fakat onun yaşadığı bu olay, Allah'ın takdirinde başka bir hikmet taşımaktadır.
Burada kış ve yaz, sıcak ve soğuk, aydınlık ve karanlık gibi zıtlıkları da düşünmek gerekir. Çünkü tabiatta olduğu gibi insan hayatında da her şey aynı yönde devam etmez. Bazen yazın sıcaklığı hâkim olur, bazen kışın soğuğu gelir. Bazen aydınlık galip gelir, bazen gece gelir.
Yani bir tarafın sürekli üstün kalması, diğer tarafın tamamen ortadan kaldırılması demek değildir.
---
Hz. İbrahim dönemine geldiğimizde de benzer bir imtihan görürüz.
Hz. İbrahim'in bir evladı olsun, onu sevsin, ona bağlansın... Fakat çocuk olduktan sonra insanın sevgisinin sınırı da imtihan edilir.
Allah Teâlâ şöyle buyuruyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
Va'lemû ennemâ emvâlukum ve evlâdukum fitnetun ve ennallâhe indehû ecrun azîm.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Bilin ki mallarınız ve çocuklarınız sizin için birer imtihandır. Allah katında ise büyük bir mükâfat vardır.”
Sadakallahul Azîm – Enfâl Suresi 28. ayet
Yani insan, “Beni mi daha çok seviyorsun, yoksa çocuğunu mu?” şeklindeki bir imtihanla karşılaşabilir.
Hz. İbrahim'e de çok sevdiği oğluyla ilgili büyük bir imtihan verilmiştir.
Bu imtihanı bugün kendi anlayışımızla değerlendirdiğimizde çok ağır bulabiliriz. Fakat Hz. İbrahim ve Hz. İsmail'in teslimiyetini anlatan bu kıssa, insanın Allah'a teslimiyetinin zirvesini göstermektedir.
Hz. İbrahim oğlunu yatırdı, bıçağı çaldı; fakat bıçak kesmedi.
Allah Teâlâ:
“Tamam, dur!” buyurdu ve onun yerine bir kurbanlık verdi.
Böylece Hz. İbrahim ve Hz. İsmail'in teslimiyeti, itaatin ve teslimiyetin sembolü hâline geldi.
Burada koyun ve koçun yaratılış hikmetine de dikkat çekilebilir. Koyun ve koç, sürü hâlinde yaşayan ve çobanın emrine uyan hayvanlardır. İtaat kavramı üzerinden düşünüldüğünde, bu olayın ayrı bir hikmeti olduğu görülebilir.
Burada anlatılmak istenen, insanın kendi başına “evladını kesmek” gibi bir davranışı örnek alması değildir. Aksine, Hz. İbrahim'in teslimiyetindeki imtihanı anlamaktır.
Çünkü “Kes boynum, kıldan ince” denilen teslimiyet, sıradan insanın kendi kendine uygulayacağı bir davranış değildir.
Hz. İbrahim daha sonra Nemrut tarafından ateşe atılmak üzere mancınığa konuldu.
Tam o sırada Cebrail geldi ve:
“Bir isteğin var mı?” diye sordu.
Hz. İbrahim'in teslimiyeti öyle bir noktadaydı ki, Allah'ın kendisini gördüğünü ve bildiğini biliyordu.
Burada insanın karşısına çok önemli bir ders çıkıyor:
İnsan bazen artık yenildiğini, her şeyin bittiğini zanneder. Fakat Allah'ın takdiri başka olabilir.
İyiliğin, peygamberin veya haklının her zaman dünyadaki görünür şartlarda galip olması gerekmez. Bazen insanın görevi tamamlanır ve başka bir döneme geçilir.
Bu da bir gündönümü gibidir.
Gündüzün gecede, yazın kışta, baharın sonbaharda yerini bulması gibi, insan hayatında da farklı dönemlerin hakkını vermek gerekir.
Eğer haklının hakkını gözetmezsen, Allah gelir ve gecenin de, karanlığın da, kışın da hakkını alır.
---
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
Ve min kulli şey'in halaknâ zevceyni leallekum tezekkerûn. Fe firrû ilallâhi, innî lekum minhu nezîrun mubîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“Biz her şeyi çift çift yarattık. Umulur ki böylece düşünür ve öğüt alırsınız.”
Sadakallahul Azîm – Zâriyât Suresi 49. ayet
Yani Allah Teâlâ yaratılışta çiftleri ve zıtlıkları meydana getirmiştir.
Gece ve gündüz...
Acı ve tatlı...
Siyah ve beyaz...
Yaz ve kış...
Bahar ve sonbahar...
İnsan da bunları düşünerek hayatın dengesini anlamalıdır.
Eğer insan:
“Ben üstünüm, benim dışımdakiler kötüdür. Ben aydınlığım, diğerleri karanlıktır. Ben iyiyim, diğerlerinin yaşamaya hakkı yoktur.”
gibi bir anlayışa düşerse, şeytanın düştüğü hataya benzer bir üstünlük anlayışına kapılmış olur.
Çünkü o insanları da yaratan Allah'tır.
Senin hoşuna gitmeyen insanın da rızkını veren Allah'tır. Onun da çocuğunu, ailesini ve hayatını yaratan Allah'tır.
Dolayısıyla insan, kendisini üstün görüp başkasının hakkını tamamen yok sayarsa, Allah'ın yaratışındaki dengeyi anlamamış olur.
Gece de kendi yerinde güzeldir.
Gündüz de kendi yerinde güzeldir.
Kış da kendi zamanında güzeldir.
Yaz da kendi zamanında güzeldir.
İman da kendi yerinde güzeldir; fakat insanın görevi, kendisini imanlı gördüğü için başkasını insanlıktan çıkarmak değildir.
Bu sebeple, dünyayı sadece kendisinin istediği şekilde değiştirmeye çalışmak ve bütün insanları tek bir kalıba sokmak doğru değildir.
Allah'ın sünneti değişmez.
---
Muhammed Mustafa'nın üstünlüğü elbette bizim imanımızın temelidir. Fakat Peygamber Efendimiz dahi farklı zamanlarda farklı şartlarla imtihan edilmiştir.
Uhud'da yaşananlar, Hudeybiye'deki gelişmeler ve Mekke'nin fethine giden süreç bize önemli bir ders verir.
Peygamber Efendimiz, Mekke'yi fethetmeye gitmeden önce Hudeybiye'de anlaşma yapmıştır. Karşı tarafın bazı şartlarını kabul etmiş, bu yıl Kâbe'ye girmemeyi kabul etmiştir.
İşte bu olay, haklı olmanın her zaman istediğin anda istediğin şeyi yapmak anlamına gelmediğini gösterir.
Bazen haklı olduğun hâlde sabredersin.
Bazen geri dönersin.
Bazen anlaşma yaparsın.
Bazen sırası gelene kadar beklersin.
Hudeybiye Antlaşması bunun en güzel örneklerinden biridir.
Hudeybiye Antlaşması
Sulh Heyeti:
Rıdvân Biatı, Kureyşlileri fazlasıyla korkutmuştu. Peygamberimizin üzerlerine yürüyeceği endişesine kapılarak, sulh teklifinde bulunmak amacıyla bir heyet gönderdiler.
Heyette Süheyl b. Amr, Huveytip b. Abdü'l-Uzzâ ve Mikrez b. Hafs bulunuyordu.
Kureyş müşrikleri heyete:
“Gidin, Muhammed'le sulh antlaşmasında bulunun. Fakat bu yıl buradan dönüp gitmek şartıyla! Eğer bu şartı kabul etmezse anlaşmaya yanaşmayın.”
demişlerdi.
Peygamber Efendimiz, Süheyl'in gelişini hayra yordu ve sahabelerine:
“Artık işiniz bir derece kolaylaştı.” buyurdu.
Sulh Heyeti, Peygamberimizin Huzurunda
Kureyş elçisi Süheyl b. Amr, Resûlullah'ın huzuruna vardı ve sulh teklifinde bulundu.
Peygamber Efendimiz, sulh tekliflerini kabul etti.
Daha sonra sulh şartlarının müzakeresi yapıldı. Şartlar üzerinde anlaşmaya varıldı.
Sıra anlaşmanın yazılmasına geldi.
Hz. Ali, anlaşmanın şartlarını yazmak üzere kâtip tayin edildi.
Resûl-i Kibriya Efendimiz:
“Yaz: Bismillâhirrahmânirrahîm!” dedi.
Süheyl b. Amr buna itiraz etti:
“Biz Bismillâhirrahmânirrahîm'i bilmiyoruz. Böyle yazma!”
Resûl-i Ekrem:
“Öyleyse nasıl yazalım?” diye sordu.
Süheyl:
“Bismike Allahümme diye yaz.” dedi.
Peygamber Efendimiz:
“Bismike Allahümme de güzeldir.” buyurdu ve Hz. Ali'ye bunu yazmasını emretti.
Daha sonra anlaşmanın başına:
“Bu, Muhammed Resûlullah'ın, Süheyl b. Amr'la üzerinde anlaşmaya vardığı sulh maddeleridir.”
şeklinde yazılması istendi.
Süheyl yine itiraz etti:
“Vallahi, biz senin gerçekten Allah'ın Resûlü olduğunu kabul etmiş olsaydık, Beytullah'ı ziyaretine mani olmaz ve seninle çarpışmaya kalkmazdık.”
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz:
“Peki nasıl yazalım?” buyurdu.
Süheyl:
“Muhammed b. Abdullah diye kendi ismini ve babanın ismini yaz.” dedi.
Peygamber Efendimiz bunu da kabul etti.
Hz. Ali ise:
“Hayır! Vallahi ben Resûlullah sıfatını hiçbir zaman silemem!” dedi.
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, Hz. Ali'ye anlaşmadaki yeri göstererek silmesini istedi.
Hz. Ali bunu yapmak istemeyince Peygamber Efendimiz kendisi sildi ve yerine “İbn-i Abdullah” yazdırdı.
Bütün bu olaylar, Peygamber Efendimizin sulhe ne kadar önem verdiğini ve sulhe giden yoldaki engelleri kaldırmak için ne kadar büyük bir gayret gösterdiğini ortaya koymaktadır.
Musalaha Maddeleri
Resûl-i Ekrem Efendimiz ile müşrik heyeti arasında yapılan görüşmeler sonucunda şu maddeler üzerinde anlaşmaya varıldı:
1. Müslümanlarla müşrikler, huzur ve emniyet içinde yaşamaya devam etmek için on yıl birbirleriyle savaşmayacaklardı.
2. Peygamberimiz ve sahabeler bu yıl Mekke'ye girmeyip geri döneceklerdi. Gelecek yıl ise yanlarında yalnız yolcu silahı olarak kılıç bulundurmak şartıyla gelip Kâbe'yi tavaf edecekler ve Mekke'de üç gün kalacaklardı.
3. Medine'deki Müslümanlardan Mekke'ye iltica edenler Müslümanlara iade edilmeyecek; Mekke'den Medine'ye iltica edenler ise istendiği takdirde geri verilecekti.
4. Arap kabilelerinden isteyen Hz. Peygamber'le, isteyen de Kureyş'le birleşmekte serbest olacaktı.
Ebû Cendel Hadisesi
Antlaşma maddelerinin yazılması bitmişti. Fakat taraflarca henüz imzalanmamıştı.
Tam o sırada zincire vurulmuş bir kişinin kendisini Müslümanların arasına attığı görüldü.
Bu kişi Kureyş heyeti başkanı Süheyl b. Amr'ın oğlu Ebû Cendel idi.
Ebû Cendel, müşriklerin baskısından kaçarak Peygamber Efendimizin huzuruna gelmişti.
Fakat yapılan anlaşmanın şartları sebebiyle durum çok ağırdı.
Süheyl, oğlunu Peygamber Efendimizden istedi:
“İşte! Sulh şartları gereğince bana geri vereceğin kişilerin ilki budur!” dedi.
Peygamber Efendimiz:
“Biz sulh sözleşmesini henüz imzalamış değiliz.” buyurdu.
Fakat anlaşmanın bozulması ihtimali vardı.
Ebû Cendel'i geri vermek, onu tekrar sıkıntıya göndermek anlamına geliyordu. Geri vermemek ise Kureyş heyetinin anlaşmayı feshetmesine sebep olabilirdi.
Peygamber Efendimiz büyük bir üzüntü içinde Ebû Cendel'i babasına teslim etmek zorunda kaldı.
Ardından ona sabretmesini, Allah'tan mükâfat dilemesini ve Allah'ın kendisi ve diğer kimsesiz Müslümanlar için bir çıkış yolu yaratacağını söyledi.
Ve:
“Onlara vermiş olduğumuz söze vefasızlık edemeyiz.”
buyurdu.
Hz. Ömer'in Peygamberimize Sorusu
Ebû Cendel Kureyş tarafından geri alınırken Hz. Ömer, Peygamber Efendimizin huzuruna geldi ve:
“Yâ Resûlallah! Onu Kureyşlilere niçin geri veriyoruz?” diye sordu.
Resûl-i Kibriya Efendimiz:
“Biz bu iş hakkında onlarla antlaşma yapmış bulunuyoruz. Dinimizde ahde vefasızlık yoktur.”
buyurdu.
Müslümanların Sadâkat İmtihanı
Sahabeler Kâbe'yi ziyaret etmeyi çok arzuluyorlardı. Fakat anlaşma sebebiyle geri dönmek zorunda kalmışlardı.
Görünüşte ağır olan bu şartlar sahabeleri son derece üzmüştü.
Hz. Ömer, Peygamber Efendimize:
“Sen Allah'ın hak peygamberi değil misin?” diye sordu.
Resûl-i Ekrem:
“Evet, ben Allah'ın peygamberiyim.” buyurdu.
Hz. Ömer:
“Biz Müslümanlar hak, düşmanlarımız olan müşrikler ise bâtıl üzere bulunmuyorlar mı?”
diye sordu.
Peygamber Efendimiz:
“Evet, öyledir.” buyurdu.
Hz. Ömer:
“O hâlde dinimizi küçük düşürmeye niçin meydan veriyoruz?”
dedi.
Resûl-i Ekrem:
“Ey Hattab'ın oğlu! Ben Allah'ın kulu ve Resûlüyüm. Allah'ın emirlerine aykırı hareket edemem. Bu muahede maddelerini kabul etmekle de Allah'a isyan etmiş değilim. O beni hiçbir zaman zarara uğratmayacaktır.”
buyurdu.
Hz. Ömer:
“Sen bize Allah'ın nusret buyuracağını, gidip Kâbe'yi hep beraber tavaf edeceğimizi vaat etmedin mi?”
diye sordu.
Peygamber Efendimiz:
“Evet, vaat ettim. Ancak bu yıl gidip tavaf edeceğimizi söylemiş miydim?”
buyurdu.
Hz. Ömer:
“Hayır.”
dedi.
Resûl-i Ekrem:
“O hâlde tekrar ediyorum: Sen muhakkak Mekke'ye gidecek ve Kâbe'yi tavaf edeceksin.”
buyurdu.
Hz. Ömer'in Hz. Ebû Bekir'le Konuşması
Hz. Ömer, içindeki sıkıntıyı teskin edemeyince Hz. Ebû Bekir'in yanına gitti.
“Ey Ebû Bekir! Bu zât Allah'ın hak peygamberi değil midir?”
diye sordu.
Hz. Ebû Bekir:
“Evet, o Allah'ın hak peygamberidir.”
dedi.
Hz. Ömer:
“Peki, biz Müslümanlar hak üzere, müşrikler de bâtıl üzere değiller mi?”
diye sordu.
Hz. Ebû Bekir:
“Evet, biz hak üzereyiz, onlar ise bâtıl üzeredir.”
dedi.
Hz. Ömer:
“O hâlde dinimizi küçük düşürmeye niçin meydan veriyoruz?”
dedi.
Hz. Ebû Bekir:
“Ey Ömer! O Allah'ın Resûlüdür. Bu muahedeyi yapmakla Rabbine asi olmuş değildir. Allah onun yardımcısıdır. Sen onun emrine itaat et.”
dedi.
Hz. Ömer tekrar:
“O bize Beyt-i Şerif'e varacağımızı ve tavaf edeceğimizi söylemedi mi?”
diye sordu.
Hz. Ebû Bekir:
“Evet, söyledi. Fakat sana ‘Bu yıl Beytullah'a gidecek ve tavaf edeceksin’ diye mi haber verdi?”
dedi.
Hz. Ömer:
“Hayır.”
deyince Hz. Ebû Bekir:
“Sen muhakkak yakın bir zamanda Beytullah'a gidecek ve onu tavaf edeceksin.”
dedi.
Kurban Kesme ve Tıraş Olma
Resûl-i Ekrem Efendimiz, muahede ve musalaha işini bitirdikten sonra sahabelere:
“Artık kalkınız, kurbanlarınızı kesip sonra başlarınızı tıraş ediniz!”
diye seslendi.
Fakat sahabeler, ağır geçen anlaşmanın etkisiyle hemen harekete geçemediler.
Peygamber Efendimiz emrini ikinci defa tekrarladı:
“Kalkınız, kurbanlarınızı kesip sonra başlarınızı tıraş ediniz!”
Fakat yine bir hareket olmadı.
Resûl-i Ekrem emrini üçüncü defa tekrarladı.
Yine sahabelerden hemen bir hareket görülmedi.
Bunun üzerine Hz. Peygamber, Hz. Ümmü Seleme'nin yanına gitti ve sahabelerin durumunu anlattı.
Hz. Ümmü Seleme:
“Yâ Nebiyyallah! Bu işi yapmak istiyor musunuz? O hâlde şimdi dışarı çıkınız. Kurbanlık develerinizi kesiniz ve berberinizi çağırıp tıraş olunuz. Siz böyle yaparsanız halk da öyle yapar.”
dedi.
Bunun üzerine Peygamber Efendimiz dışarı çıktı.
Kurbanlık develerini kesti ve tıraş oldu.
Bunu gören sahabeler de derhal kurbanlarını kesmeye ve başlarını tıraş ettirmeye başladılar.
Hz. Ümmü Seleme:
“Kurbanlıklara öylesine koştular, öylesine yığıldılar ki neredeyse birbirlerini ezeceklerdi.”
demiştir.
Sahabelerin Peygamber Efendimizin emrine karşı gelmek istedikleri söylenemez. Onlar, görünüşte ağır olan anlaşma hükümlerinin nasıl sonuçlanacağını düşünüyor ve bir vahiy ile durumun değişmesini ümit ediyorlardı.
Fakat Peygamber Efendimizin kurbanını kesip tıraş olduğunu görünce, onun emrine uyarak onlar da kurbanlarını kesip tıraş oldular.
Resûl-i Ekrem Efendimiz, ashabıyla birlikte bir müddet kaldıktan sonra Medine'ye dönmek üzere Hudeybiye'den ayrıldı.
---
Buradan Çıkan Ders
Buradan çıkan derse gelince:
Senin “kâfir” dediğin insanlara da can veren, onların rızkını her an yaratan, onlara da çoluk çocuk, ev bark veren Rabbin, onların üzerinde de nimet sahibidir.
Eğer sen onları hiç sayar, onların insanlık hakkını yok sayar ve kendini üstün görürsen, Allah'ın yaratmış olduğu kullara karşı sorumluluğunu unutmuş olursun.
İşte Peygamber Efendimiz de düşmanlarıyla anlaşma yaparken onların da haklarının bulunduğunu gözetmiştir.
Demek ki insan, Muhammed Mustafa gibi bir peygamberin ümmeti olduğunu söylüyorsa, hak sahibinin hakkını vermeyi de öğrenmelidir.
Bugün insanları sırf farklı inançta oldukları için aşağı görmek, onların yaşam hakkını yok saymak veya kendisini mutlak üstün görmek doğru değildir.
Bu anlayış devam ederse toplumda denge bozulur.
Herkes yalnızca aydınlığı isterse, geceyi kim getirecek?
Herkes yalnızca yazı isterse, kışı kim getirecek?
Herkes yalnızca sıcak isterse, soğuğun hikmetini kim anlayacak?
Rabbimiz bize tabiat üzerinden de dengeyi öğretmektedir.
Allah Teâlâ buyuruyor:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ
Kul e raeytum in asbaha mâukum gavran fe men ye'tîkum bi mâin maîn.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
“De ki: Gördünüz mü, eğer suyunuz çekilip giderse, size akıp duran suyu kim getirebilir?”
Sadakallahul Azîm – Mülk Suresi 30. ayet
Yani insan her şeyin kendi istediği gibi devam edeceğini zannetmemelidir.
Su da Allah'ın nimetidir.
Güneş de Allah'ın nimetidir.
Gece de Allah'ın yaratmasıdır.
Gündüz de Allah'ın yaratmasıdır.
Kış da Allah'ın yaratmasıdır.
Yaz da Allah'ın yaratmasıdır.
Bütün bunların içinde bir denge vardır.
---
İsa Aleyhisselâm'ın ölüleri diriltmesi meselesi üzerinde de düşünmek gerekir.
Kur'an'da Hz. İsa'ya Allah'ın izniyle ölüleri diriltme mucizesi verildiği bildirilir.
Burada bizim vaazımızdaki yorum, yeniden dirilişi ve haşri bir “ses” ve “frekans” kavramı üzerinden düşünmektedir.
İsrâfil Aleyhisselâm'ın sûra üflemesi de bu açıdan düşünülebilir.
Bir sesin veya titreşimin bir etki meydana getirmesi mümkündür. Fakat burada asıl güç, sesin kendisinde değil, Allah'ın emrindedir.
Allah dilediği zaman bir sesle, bir emirle veya bir sebeple ölüleri yeniden diriltebilir.
Hz. İsa'nın ölülere Allah'ın izniyle hayat vermesi de bu ilahî kudretin bir göstergesidir.
Bu sebeple “Kim kime hayat verecek?” şeklindeki düşünce, vaazımızda karşılıklı bir ruhsal bağ üzerinden ele alınmaktadır.
Ancak bütün bunların Allah'ın kudretiyle gerçekleştiğini unutmamak gerekir.
---
Hani Hz. Süleyman:
“Kim bana Belkıs'ın tahtını getirebilir?”
demişti.
Ben de askerlerime şöyle diyorum:
“Kim bana winteri, yani kış mevsimini getirebilir?”
Yaz veya kış mevsiminin fizikî sebeplerinin elbette matematiksel ve astronomik açıklamaları vardır.
Fakat biz burada bunun yanında bir hikmeti de düşünmek istiyoruz.
Yaz geldiğinde sıcaklık artar.
Kış geldiğinde soğukluk artar.
Bahar geldiğinde tabiat canlanır.
Sonbahar geldiğinde yapraklar dökülür.
Bunların her biri Allah'ın yaratışındaki düzenin bir parçasıdır.
İnsan da hayatı yalnızca kendi istediği tek bir yönde devam ettirmeye çalışmamalıdır.
Hakikati anlamak, zıtlıkların da yaratılış içerisindeki yerini anlamaktır.
İnsan kendisini sürekli üstün görmemeli, başkasını tamamen yok saymamalıdır.
Çünkü Allah'ın yarattığı her şeyin bir hikmeti vardır.
İşte bu hikmeti anlayan insan, kış geldiğinde:
“Niçin kış geldi?”
diye isyan etmek yerine, kışın da yaratılışta bir vazifesi olduğunu düşünür.
Bahar geldiğinde baharın,
yaz geldiğinde yazın,
sonbahar geldiğinde sonbaharın,
kış geldiğinde de kışın hakkını verir.
Ve ben de buradan şöyle diyorum:
“Kim Bana Winter'i, Kış Mevsimini Getirebilir?”
Haydi, bunu hikmeti anlayan bir askerim yapsın ve zemheriye varalım.
Çünkü mesele yalnızca kışı getirmek değildir.
Mesele, kışın neden geldiğini anlamaktır.
Mesele, aydınlığın da karanlığın da, sıcaklığın da soğuğun da yaratılışta bir yeri olduğunu bilmektir.
---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقّاً وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ
“Allah'ım! Bizlere hakkı hak olarak göster ve ona tâbi olmayı nasip eyle. Bâtılı da bâtıl olarak göster ve ondan yüz çevirmeyi nasip eyle.”
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîn.
Âmin.
El-Fâtiha maassalavât.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ente, estağfiruke ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 1 Kasım 2016 Salı
Original Kar©glan
Sayılar 25'ten Başlar Yahut Sayılar 1'den Başlar Tabusunu Yıkmak Lazım
(Kar©glan'ın 11 Kasım 2016 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
Ve mâ erselnâ kableke illâ ricâlen nûhî ileyhim fes’elû ehlez zikri in kuntum lâ ta’lemûn.
Sadakallahul Azîm. ENBİYÂ Suresi 7. ayet.
Meali:
Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.
Bismillâhirrahmânirrahîm.
Senden önce de kendilerine vahyettiğimiz erkekleri peygamber olarak gönderdik. Eğer bilmiyorsanız, zikir ehline sorun.
Sadakallahul Azîm. ENBİYÂ Suresi 7. ayet.
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
“Ehl-i Beytim Nuh’un gemisi gibidir; ona binen kurtulur, uzak duran boğulup helâk olur.”
(Hadis-i Şerif, Hâkim, Müstedrek, III, 151; Ahmed, Müsned, III, 157; Tabarânî, el-Kebîr, No: 2636-2638)
“Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.
Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd.”
“Allahümme salli alâ Ebi'l-Kâsım.”
Muhammed'in lakaplarından biri de Ebu'l-Kâsım'dır. Bu isim, oğlu Kâsım'a nispetle kullanılmıştır.
Burada anlatmak istediğimiz şudur: Bazen bir düğmeye basarsınız, başka bir düğme yukarı çıkar. Diğer düğmeye basarsınız, başka bir düğme öne çıkar. Yani her şeyin kendi zamanı ve yeri vardır.
Yaratılışta da böyledir. Bir şeyin küçük veya büyük olması, onun değersiz olduğu anlamına gelmez. Her şey kendi ölçüsü içinde değerlendirilmelidir.
Güneş patlamış ve dünya meydana gelmiş, sonra dünyadan bir parça ayrılarak ay meydana gelmiş gibi çeşitli benzetmeler yapılabilir. Ay dünyanın bir parçası olduğu hâlde, kendi başına ayrı bir varlık gibi görünür.
Aynı şekilde insanı vahdet-i vücut anlayışı içerisinde düşündüğümüzde, bir bütünü meydana getiren parçaların her biri ayrı bir vazife görür. Küçük bir parça, bütünden bağımsız değildir.
Öyleyse bir insanın veya bir varlığın değerini yalnızca büyüklüğüyle ölçmek doğru değildir. Küçük görünen bir parça da bütün içerisinde önemli bir vazifeye sahip olabilir.
Yolculuğumuza başlıyoruz:
Sayılar 25'ten Başlar Tabusunu Yıkmak Lazım
Sayılar 25'ten başlamaz.
Bir sayı yalnızca belirli bir rakamdan ibaret değildir. Sayının bir frekansı, bir değeri, bir ölçüsü ve gerektiği yerde bir karşılığı vardır.
Mesela:
0,000000000000000000000000000000000000000000000000045
Bu da bir sayıdır.
Bu sayının da bir değeri vardır. Aynı şekilde artısı olduğu gibi eksisi de düşünülebilir. Rahman ve Rahim, erkek ve dişi gibi birbirini tamamlayan kavramlar üzerinden bu mesele anlaşılabilir.
Bir vida düşünün. Vidanın karşısında ona uygun bir somun vardır. Vida ve somun birbirine göre yaratılmıştır.
Öyleyse erkeklik yalnızca belli bir ölçüyle veya belirli bir büyüklükle açıklanamaz. Her varlığın kendi ölçüsü vardır.
“Sayıların sonu kaçtır?” diye sorsak, bunu kesin olarak bilen var mı? Bir sayı çok küçük olabilir, çok büyük olabilir. Allah bir şeye bir sınır koymadıysa, bizim kendi ölçümüzle ona sınır koymamız doğru değildir.
Hasîb olan Allah her şeyin hesabını yapmıştır. Her varlığa kendi ölçüsünü ve kendi kabiliyetini vermiştir.
Mikroskopla görülebilen küçücük bir varlığın içerisinde bile ne büyük sırlar vardır. Bütün insanlığın yaratılışını küçücük bir hücre içerisinde taşıyan Allah'a hamd ederim.
Öyleyse insan, başkasının yaratılışını küçümsememeli ve Allah'ın takdir ettiği ölçüyü sorgulamamalıdır.
Her küçük şey değersiz değildir. Her büyük şey de üstün değildir. Her insanın ve her varlığın kendi yaratılışına uygun bir ölçüsü vardır.
Ölçü ve Oran
Bir cep telefonu düşünelim.
Telefon birçok parçadan meydana gelir. İçerisindeki en küçük vida bile telefonun bütünü açısından bir vazife görür. O vida küçüktür diye “değersiz” diyebilir miyiz? Hayır.
Telefonun içerisindeki küçük bir parça, başka bir parçayı tutmak için gereklidir.
İnsan da böyledir. Vahdet-i vücut açısından baktığımızda, bütün içerisindeki her parçanın bir yeri ve vazifesi vardır.
Dolayısıyla insanları yalnızca dış görünüşleri, güçleri veya kabiliyetleri bakımından değerlendirmek doğru değildir.
Allah her fıtrata ayrı bir güzellik vermiştir.
Hasîb olan Allah, her şeye bir hesap ve ölçü tayin etmiştir. Sana ve bana düşen, Allah'ın takdir ettiği ölçüye razı olmaktır.
Her Şey Kendi Ölçüsü İçerisindedir
Bir insanın kabiliyeti başka, diğer insanın kabiliyeti başkadır.
Birisi uzun bir metni okuyabilir, diğeri kısa bir metin okuyabilir.
Birisi çok şey öğrenebilir, diğerinin öğrenmesi daha yavaş olabilir.
Bunların hiçbiri diğerini küçümsemeyi gerektirmez.
Önemli olan, insanın kendisine verilen kabiliyet ve imkân içerisinde doğru hareket etmesidir.
---
Geçen haftaki vaazımızın sesli bölümünde bahsettiğimiz çizgi filmin ismini söylemememizin başka bir sebebi vardı. Bu hafta ise bundan bahsediyoruz.
Ben hâlâ çocuk ruhluyum. Biraz çizgi film seyretmeyi severim. İnsan büyüse bile çocukluğunda sevdiği bazı şeyleri sevebilir.
Daha önce bir forumda bir arkadaş, “Büyüdüm ama hâlâ paşa çayı içiyorum.” diye yazmıştı.
Biz de diyoruz ki:
Büyüdüm ama hâlâ bazı çizgi filmleri seyrediyorum. Bu tamamen zevk meselesidir. İnsanların birbirlerinin zevkleriyle alay etmesine gerek yoktur.
---
Kader Meselesi
Bir hoca, kader bahsi hakkında soru soran bir çocuğa şöyle bir açıklama yapıyor:
“Allah senin o soruyu soracağını bildiği için sen sordun. Allah bu soruyu soracaksın diye kader yazdı da sen ondan dolayı sormadın.”
Öyle mi?
Bunu bir misalle açıklayalım.
Mesela ben kaşığı icat ettim. Maksadım, insanların yemeklerini elleriyle almak yerine kaşıkla daha kolay ve temiz bir şekilde yiyebilmesiydi.
Şimdi biri çıkıp:
“Sen kaşığı kolay yemek yemek için icat etmedin. Yemek kaşıkla yenmek istediği için sen kaşığı icat ettin.”
dese, bu doğru olur mu?
Olmaz.
Allah kaderi yazar ve olaylar Allah'ın ilmi içerisinde meydana gelir. İnsan kendi kaderini Allah'tan bağımsız olarak yazmaz.
---
Kâbe ve Yönelmek Meselesi
Allah'ın yeryüzünü mescit kıldığına dair anlayış vardır.
Kâbe, Müslümanların kıblesidir. Fakat insanın yalnızca şekle takılıp kalmaması gerekir.
“Nereye dönerseniz dönün, Allah'ın vechi oradadır.”
ifadesi üzerinde düşünmek gerekir.
Allah canlı ve diri olandır.
Kâbe taş ve binadan meydana gelen bir yapıdır. Ancak o taş ve bina, Allah'ın emriyle kıble olmuştur.
Mümin, namaz kılarken yalnızca bir binaya değil, Allah'ın emrine yöneldiğini bilmelidir.
Dünya yuvarlaktır. Yön meselesini yalnızca bulunduğumuz noktadan düz bir çizgi olarak düşünmek de doğru değildir.
Mesele şudur:
Sen namazda Kâbe'ye yönelirken, kalbin de Allah'a yönelsin.
Kâbe'ye dönmek şekildir; Allah'a yönelmek ise manadır.
---
İlim ve Vesileler
Mustafa Hoca, Buhârî'yi dikkatle okuduğunu ve bazı insanların ilimsiz konuştuğunu söylüyor.
Elbette ilimsiz konuşan insanlar vardır. Fakat herkes aynı şekilde ilim öğrenmez.
Hz. Muhammed Buhârî'yi okumadı. Fakat Buhârî'nin yazdığı hadislerin kaynağı olan sünneti yaşadı.
Muhammed Fıkıh kitabı okumadı; fakat İslam'ın fıkhî hükümlerinin kaynağı olan hayatı yaşadı.
Herkesin mutlaka aynı kitapları okuyarak öğrenmesi gerekmez.
Bunu güneş ve ay misaliyle düşünebiliriz.
Ay, güneşten aldığı ışığı yansıtır. Güneş ise kaynağın kendisidir.
Bazı insanlar ilmi doğrudan kaynaktan, bazıları ise vesileler aracılığıyla öğrenir.
---
Li Îlâfi Kureyş Meselesi
“Li Îlâfi Kureyş” üzerinde düşünürken, güvenli bir mekân ve korunmuş alan kavramı da dikkate alınabilir.
Nuh tufanı kıssasını ve Kâbe'nin korunmuş alan oluşunu düşündüğümüzde, Allah'ın bazı mekânlara güven ve emniyet verdiğini görürüz.
Meseleyi yalnızca maddi ölçülerle değil, manevi yönüyle de değerlendirmek gerekir.
---
Zikirde Tembellik ve Sürüyü Beklemek
Biz bazen zikirde tembellik edebiliriz. Uhrevi ve manevi sebepler bize engel olabilir.
Çünkü sürüde topal koyunlar vardır. Sürünün bazen onları beklemesi gerekir.
Sürü hızlı giderse topal ve güçsüz olanlar geride kalır. Geride kalanlar da tehlikeye açık hâle gelir.
Öyleyse:
“Ben çekemiyorum, sen de çekme.”
diye bir şey yoktur.
Mesela ben İstanbul'dan Ankara'ya uçakla gidiyorum. Uçak bazen rötar yapabilir. Sen ise İstanbul'dan Ankara'ya trenle gidiyorsan, uçağın rötar yapması trenin de rötar yapacağı anlamına gelmez.
Tren de rötar yaparsa, otobüsle gidenler zikri çekmeye devam eder.
Otobüs de gecikirse, taksiyle giden devam eder.
Hatta Ankara'da Balgat'tan Kızılay'a yürüyen insan bile vardır.
Yani herkes aynı seviyede değildir.
Sadece birinci sınıf veya intisap zikri çekenler de vardır. En basit zikri bile çekmekte zorlananlar olabilir.
Ben bekliyorsam veya bekletiliyorsam, bil ki sürüde tökezleyen veya tökezleten birileri vardır. Onları beklemek icap ediyor olabilir.
Hz. Âişe validemizle ilgili hadiseyi de bu açıdan düşünmek gerekir. Bir yolculuk sırasında Hz. Âişe geride kalmış ve daha sonra kafileye yetişmiştir. Bu olay üzerinden iftira çıkarılmıştır.
Bazen bir kişiyi beklememek, daha büyük sıkıntılara sebep olabilir.
Biz de bir topluluğun başında isek, geride kalanları beklememiz gerekir.
Mesele budur. Vesselam.
---
SAYIYA RİAYET HUSUSUNDA
Anlatılır ki Hz. Muhammed namazda rükûdan kalkınca:
“Semiallahu limen hamideh.”
der.
Orada bulunanlardan biri uzun uzun dua etmeye başlar.
Namazın sonunda Hz. Muhammed:
“Kimdi o?”
diye sorar.
Peki, öyle midir bu hadis?
Namazda adap ve erkân diye bir şey vardır.
Rükûnları ardı ardına yapmak ve namazın düzenini bozmamak gerekir.
Sen rükûdan sonra secdeye gitmeyip uzun süre dua edersen ne olur?
Namazın düzeni bozulur.
Bazı meselelerde mezhepler arasında farklı değerlendirmeler bulunabilir. Ancak burada anlatmak istediğimiz esas şudur:
Bir ibadetin kendine ait usulü vardır.
Hz. Muhammed'in:
“Ben nasıl yapıyorsam bana bakın ve benim gibi yapın.”
anlamındaki sünnet anlayışı bize usulün önemini öğretir.
Bir insan kek yapmayı öğrenirken önce tarifi öğrenir. Unu ne kadar koyacağını, şekeri ne kadar koyacağını, yumurtayı ne zaman ekleyeceğini öğrenir.
Daha tarifi öğrenmeden:
“Ben bunun içine biraz da başka şeyler katayım.”
derse, ortaya bambaşka bir şey çıkabilir.
Hukuk okuyan bir insan mezun olmadan kendisini hâkim veya avukat kabul edip istediği gibi dava yürütemez.
Aynı şekilde bir zanaatı öğrenen insan da önce ustasından öğrenir.
Diş hekiminin yanında çalışan bir çırak, ustasını izleyerek mesleği öğrenebilir. Fakat henüz uzman olmadan kendi başına hekimlik yapmaya kalkarsa yanlış olur.
Bizim zikir ve tarik yolumuzda da böyledir.
Nasıl yapıyorsak, önce onu öğren.
Bize bakıp usulü öğren.
Kendi kafandan yeni şeyler ekleme.
Önce öğrendiğimiz zikri düzgün bir şekilde çekelim. Ahlakımızı düzeltelim. Usulü öğrenelim.
Daha sonra insan kendi ilminde ve seviyesinde ilerleyebilir.
Ama bize ait olan tarifin aslını bozmasın.
İlk motoru yapan insan, daha ikinci yılında dört motorlu uçağı yapmadı. İnsanlık adım adım ilerledi.
Bir insan bir adım boyu ilerler. Koşsa bile adım adım ilerler.
Öyleyse insan kendi seviyesinin çok üzerine bir anda sıçramaya çalışmamalıdır.
Bazı insanlar bir şeyi hızlı öğrenebilir. Onlara bakarak herkesin aynı seviyede olduğunu düşünmek doğru değildir.
Bayram namazında bilmeyen insan, bilen birinin yanına durur ve tekbirleri ondan takip eder.
Fakat takip ettiği kişi de bilmiyorsa, onun hatasını takip eden herkes yanılabilir.
Trampet takımında bir kişi yanlış adım attığında, arkasındaki kişiler de onu takip ederse bütün düzen bozulabilir.
Mesele budur.
Ey kardeşim, sana nasıl tarif ettiysek öyle oku. Bundan sonra ne bir eksik ne bir fazla. Önce usulü öğren.
Mezun olduktan sonra kendi yolunda yeni çalışmalar yapabilirsin. Fakat önce sana öğretilen temel usulü bozma.
---
Bir Yolculuk ve Uzun Atlama Meselesi
Avusturya'da işçi olarak çalıştığım zamanlardan bir hatıramı anlatayım.
Evlenmiştim, çocuğum olmuştu. Çocuğum daha üç aylıktı. Arabam vardı. Taş ocağında çalışıyordum.
Burası soğuk bölge olduğu için kış geldiğinde taşlar donuyor ve taş ocağında çalışma zorlaşıyordu. Sezon işçisi olduğumuz için sezon sona erdiğinde ocak kapanıyordu.
Annem:
“Ablaların izine gidecek, biz de gidelim, dosta düşmana görünelim.”
dedi.
Fakat çocuk daha üç aylıktı. Uzun yolculuğa çıkmak kolay değildi.
Rahmetli babamdan kalma bir ahbabımız vardı. Adem Amca, ailesiyle izine gidecekti.
Ben de:
“Adem Amca, ben de sizinle geleyim, sizin arkanıza takılayım.”
dedim.
O yıllarda yollar bugünkü gibi değildi. Romanya üzerinden gidiliyordu.
Yola çıktık.
O zamanlar ormanlık bir bölgede yaşıyordum. Ormanlarda ağaçların seyreltilmesi, kalın ağaçların kesilmesi ve odunların hazırlanması gibi işler yapılırdı.
Ben de kışın yakmak için odun toplardım.
Arabamızla yola çıktık ve Romanya sınırına geldik.
Gümrükte çok uzun bir kuyruk vardı. Akşam saatlerinde gümrük memurlarının mesaisi bitmişti. Bu yüzden sabaha kadar beklemek zorunda kaldık.
Yanımda annem, eşim ve küçük çocuğum vardı. Kendimi onlardan sorumlu hissediyordum.
Gece bir ara uyukladım.
Sonra birileri sıranın önüne geçebileceğimizi söyledi.
Ben de düşündüm:
“İyi fikir.”
dedim.
Fakat mesele düşündüğümüz kadar kolay değildi.
Sıranın önüne geçince diğer insanlar tepki gösterdi.
Sonra başka insanlar da geldi ve bizden para talep etmeye başladılar.
Derken mesele büyüdü.
Bir adam bizi korkutmaya çalıştı.
Benim yanımda küçük bir balta vardı. Fakat kavga çıkarsam bunun sonunun nereye varacağını bilmiyordum.
Yanımda iki kadın ve küçük bir çocuk vardı.
Ben kavga edersem hem kendimi hem de onları tehlikeye atacaktım.
Sonunda ailem de tepki gösterdi. Bizden bir şey alamayacaklarını anlayınca geri çekildiler.
Sabah oldu, gümrükten geçtik ve kurtulduk.
O zaman şunu düşündüm:
Bir başkasının peşine takılıp onun yaptığı şeyi sorgulamadan yapmak, insanı hiç beklemediği bir sıkıntının içine sokabilir.
Uzun sıçrama yapan insanlara uyarsan, sen de kendi ölçünü aşar ve başını belaya sokabilirsin.
Benim o yolculukta yaptığım da buydu.
Başkasının yaptığına uyduk, sıradan çıktık ve başımıza bela geldi.
Zikirde de böyledir.
Bir insan kendi seviyesinden çok daha ileriye gidiyorsa, sen de ona bakıp aynısını yapmaya kalkma.
Herkesin sabır derecesi farklıdır.
Sabır taşı bir gün çatlayabilir.
Fakat bunun sonucunu önceden hesap etmek gerekir.
---
Uzun Atlayanlara Uymamak
Yine bizim köylülerden birinin anlattığı bir olay vardır.
Köyde yaşayan bir adamın dedesi bir suç sebebiyle Sinop Hapishanesi'ne düşmüş.
Sinop Hapishanesi denizin ortasında, ulaşılması zor bir yerdeymiş.
Bir arkadaşıyla kaçmayı planlamışlar.
Arkadaşı yüzme biliyormuş.
“Ben yüzer geçerim.”
demiş.
Bizim köyde deniz yoktu, dere vardı. Fakat dere ile Karadeniz aynı şey değildir. Hele Karadeniz'in dalgaları çok farklıdır.
Arkadaşı:
“Ben yüzerim.”
deyince, bizim adam da:
“Ben de yüzerim.”
demiş.
Ve kendini denize bırakmış.
Fakat yüzmeyi yeterince bilmediği için boğulmuş.
Buradan alınacak ders şudur:
Bir insanın yaptığı şeyi, onun seviyesini bilmeden taklit etmek tehlikelidir.
Birisi uzun atlayabilir diye sen de aynı mesafeyi atlamak zorunda değilsin.
Biz Nuh'un gemisi gibiyiz.
Bizim gemimize farklı insanlar binebilir.
Kabiliyeti farklı olan, yaşı farklı olan, ilmi farklı olan insanlar olabilir.
Biz:
“Ben bunu yapıyorum, sen de aynısını yap.”
dememeliyiz.
Çünkü herkes aynı seviyede değildir.
Sen ileri seviyede bir zikir çekebiliyor olabilirsin. Fakat yeni başlayan bir insana aynı miktarı verirsen, o insan zikirden soğuyabilir.
Birinci sınıf öğrencisine dört sayfalık ödev verirsen, çocuk akşama kadar ödev yapmak zorunda kalır ve okuldan bıkabilir.
Bizim sofimiz de zikirden bıkabilir.
Bu yüzden herkesin seviyesine göre hareket etmek gerekir.
Sen kendi seviyende istediğin kadar çalış.
Fakat başkasına:
“Siz de böyle yapın.”
diyerek onu zor durumda bırakma.
Sen bazı ayetleri ezbere biliyorsun diye herkesin de aynı seviyede olduğunu düşünme.
Yarışa birinci kulvardan girenler olduğu gibi, daha geriden başlayanlar da vardır.
Onlara acı, merhamet et.
Onların seviyesini de düşün.
Kendi seviyene göre çalış; fakat başkasını kendi seviyenin üzerine çıkmaya zorlama.
Daha nefsine ermediysen ve bir insanın nefsindeki bazı özellikler onu zor durumda bırakıyorsa, ona hemen ağır sözler söylemek yerine onu eğitmek gerekir.
Mürşid dediğin, mürşid ise farklı seviyelerdeki insanları eğitir.
Gerçek budur.
Vesselam.
---
İğne ve İplik Misali
Muhammed'in sünnetlerinden biri olarak iğne ve iplik taşıdığı anlatılır.
Hz. İsa'nın da fakirliği sebebiyle elbisesindeki yırtıkları dikmek için yanında iğne ve iplik taşıdığı rivayet edilir.
Buradan hareketle iğne ve ipliği de bir benzetme olarak düşünebiliriz.
İğnenin deliği vardır ve iplik o delikten geçer.
İğne ve iplik birlikte kumaşın dikilmesini sağlar.
Burada anlatmak istediğimiz, varlıkların birbirini tamamlayan yönlerinin bulunduğudur.
İnsanların yaratılış özellikleri birbirinden farklı olabilir.
Bir insanın yaratılışında veya bedeninde farklılık bulunması, onun Allah'ın yaratması dışında olduğu anlamına gelmez.
Öyleyse farklı yaratılışlara sahip insanları küçümsememek gerekir.
Allah abesle iştigal etmez.
Her yaratılışın içerisinde bizim bilmediğimiz bir hikmet olabilir.
Bu sebeple insan, Allah'ın yarattığı kulları hor görmemeli ve onları küçük düşürmemelidir.
--oOo---
أَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
“Allahım! Bizlere hakkı Hak gösterip ona tâbi olmayı, bâtılı da bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle.”
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîn.
Âmin.
El-Fâtiha maassalavât.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ente, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 11 Kasım 2016 Vaazı — Cuma Vaazı
Original Kar © glan
ALLAH
BAYRAK
WEB-TUNCA
Radyo Karoglan
Foruma Misafir Olarak Gir
Forumda Neler Var
GALATASARAY
FENERBAHÇE
BEŞiKTAŞ
TRABZONSPOR
MiLLi TAKIM
ETKiNLiKLERiMiZ
MEVLANA'DAN