Zakirun - 2015 VAAZLARI ARŞİVİ

Sonbahara Giriş Şeytana Mühlet Verilmesinin Hikmeti(Kar©glanin 01 Eylül 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 11:15:16 +0100

Sonbahara Giriş, Mevsimin İlk Armudu ve Karanlığa ve Zülmete, Kışı Getirmeleri İçin Mühlet Verilmesi ve Şeytan Aleyhillaneye Mühlet Verilmesinin Hikmeti

(Kar©glan'ın 01 Eylül 2015 Vaazı)

... Zilhicce 2015 Salı

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا

Sadakallahul Aziym. Tarık Suresi 15-16-17

Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.

Bismillâhirrahmânirrahîm.

İnnehum yekîdûne keydâ, ve ekîdu keydâ. Fe mehhilil kâfirîne emhilhum ruveydâ.

Sadakallahul Aziym. Tarık Suresi 15-16-17

Meali:

Şüphesiz onlar bir tuzak kurarlar, ben de onlara karşı bir tuzak kurarım. Artık sen inkârcılara mühlet ver; onlara biraz zaman tanı.

Sadakallahul Aziym. Tarık Suresi 15-16-17

---oOo---

Muhammed Aleyhisselâm, ayakları taşlanmış ve kan revan içinde Taif'ten dönerken...

Hz. Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:

"Bilmiyorlar. Şayet benim peygamber olduğumu bilselerdi böyle yapmazlardı. Ya Rabbi, bunların sülbünden gelecek iyiler için bağışla onları."

(Hadis-i Şerif)

Allahümme salli alâ Muhammedül Vaadül Emin,

Allahümme salli alâ Yunuse Vadehu bil Avdeti,

Allahümme salli alâ Mehdi Zamanül Emin vezzamanul Avdeh.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Eski terazilerle satış yaparken, eğer bu adam gerçek bir mümin ise, mesela şeker tartarken müşterisinin hakkı geçmemesi için her tartışında en az elli gram şekeri fazla katıp terazinin hafif ağır gelmesini sağlar.

Üçkâğıtçı, sahtekâr satıcı ise terazinin şeker koyduğu kesesinin altına iki çiklet sakızı yapıştırıp, daha bir kilo değilken o şekeri bir kilo gelmesini sağlıyor veya bir parça lehim yapıştırıp hile yapıyor.

Dünyada ikisinin örnekleri var mı? Evet, var.

Mümin bakkal her seferinde elli gram fazla koyunca, onun şeker çuvalı mesela elli kiloysa, o çuval bitince o elli gram fazlalıklar yüzünden, mesela 49 kilo parası alıp fakat elli kilo satmış olur.

Böylece bakkalın bunu hesap edip, her çuvaldan bir kilonun Allah hakkı olduğunu hesap etmesi gerekir.

Fakat hilekâr bakkal, çuvalı elli kiloysa, o elli kiloluk çuvalı fazla gösterdiği elli gramlar yüzünden her çuvaldan bir kilo fazla para kazanır ve 51 kilo parası alır.

Biz ta Receb ayından ve Hıdırellezden bu yana diyoruz ki, her ay erken geliyor. Hilekâr satıcı gibi, o biriken elli gramlar her ay çoğaldı ve sene sonu, senenin son ayı Zilhicce'ye girdik.

Biz bu hileli satış misali olan kameri ayların erken gelmeleri yüzünden Zilhicce'nin erken geldiğini düşünüyoruz.

Ve ne yapacağız şimdi? Son on güne girmiş olduk.

Zilhicce'nin 10'u Arafat ve vakfe olacak, kurban kesilecekken semaya bakınca ve Diyanet takvimine bakınca ay iki gündür dolunay gibiydi. Diyanet takviminde bu gün için Zilkade 17 gösteriyor. Ne olacak şimdi?

Receb isimli birini gördüm ve Receb'in 1'i dedik. Hıdırellez günü Hızır isimli bir oğlan gördüm, dedim.

Ramazan'ın birinde hilal görmek ve hilal Cebeci tweeti olduğu gün dedik. Ramazan Bayramı gününde de Bayram isimli bir adamı gördüm ve bayram o gündü dedim.

Peki, Zilhicce'nin alameti nedir?

Zilhicce'nin alameti hacı görmektir. Uzun süredir görmediğiniz bir hacıyı görmek veya gördüğünüz hacıyı görmek.

Biz ise geçen haftaki vaazda sahtekâr hacıdan bahsettik; tuğla çalan hırsız hacıdan bahsettik.

Eğer bu Zilhicce böyle erken geldiyse, sebebi böyle hırsız ve sahtekâr hacıların çalmaları yüzünden, böyle çal çal, her kiloda elli gram çal ve sene sonu on iki kilo şeker parası kâr eden bakkal gibi, bu Zilhicce de şimdi sonbahara denk geldi.

Sonbahar demek, yavaş yavaş kötülerin, böyle çalan, çırpanların, sahtekârların, kâfirlerin ve münafıkların yüz bulup kâr ettikleri vakit demek olur.

Ve bu Zilhicce, yani bu seneki hac, hırsızların haccı olacak herhalde. Sonbahar haccı, sahtekâr hacılar; yani hacdan dönüşte hacılığını satacak olanların haccı.

Yani erken geldik. Çalınan kameri günler torbada, elde hazır vaziyette. Adamlar hacdan sonrasını da planlamışlar bile. Yapacakları "keyd"leri hesap edip hacca gidecek olanlar.

Bundan önceki sene yine hırsız hacıların vakti, yani on gün daha geç idi; yani sonbahardı. Daha sonra ve önceki senelerin hepsi sahtekâr hacıların vaktiydi. Ta en son mart ayında olan hacı vaktine kadar hep sahtekâr hacıların vaktiydi.

Zilhicce alameti olarak biz göre göre iki tane sahtekâr hacı gördük. Fakat uzun zamandır bizi görmeyen biri de geldi bizi gördü.

Biz de hac görevimizi 1997 senesinde mart ile nisan arasında yaptık; yani bahar ve yeşil ve Muhammed aylarında.

O gelen misafire de Zilhicce'nin girdiği alameti olarak biz göründük ve Zilhicce'ye girildi denmiş oldu.

Bu olay 30 Ağustos günü ikindi vakti oldu. Zilhicce'nin hilali demek ki ikindi vakti, bizde ikindi vaktiyken bir yerde Zilhicce girdi demek olur.

31 Ağustos, Zilhicce'nin 1'i demek olur.

İki sene sonra hacca gidecek olanlar için hac mevsimi artık yaz mevsimine denk gelecek ve sahtekâr hacıların vakti bitecek. Evet, içinde birkaç istisna olabilir ve bu genelini bozmaz.

Baştaki Tarık Suresi'ndeki ayette geçen "keyd" kelimesi tuzaktan ziyade hile manasındadır ve demek olur ki: "Onlar hile yapıyorlar; onlar yaparsa ben de onlara hile yaparım" gibi bir mana vermek gerekir bu ayete.

Böyle olunca, gecenin gündüze oranının değişmesi ve gündüz zamanının geceye bırakmaya başlaması demek, yavaş yavaş iyilerin kötü olmaya, günah işlemeye, günaha ve hileye başvurması demek olur.

Böyle böyle zülmet, karanlık ve soğuk çoğalıp sonbahardan da kış mevsimine doğru yol alırız.

Aynen bir otobüsün terminalden yola çıkıp başka bir şehre giderken, yolda inenlerin otobüsü yavaş yavaş boşaltıp yerine diğer şehre gideceklerin binmesi gibi...

İşte iyilik, güzellik, aydınlık ve müminler de yerini karanlığa, zülmete, hileye ve günaha bırakmaya başlar.

Bu, ta ki en günahkârların vakti olan, zülmetin ve karanlığın koyu olduğu, soğuk kışın çetin olduğu 21 Aralık'a kadar devam eder.

Ondan sonra bu sefer insanlar günahtan tövbe edip, ağlayıp sızlayıp iyi olmaya meyletmeye başlar. Gözyaşını bahar yağmurlarına bırakır ve gündüz uzayıp bahara doğru yol alırız.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي
الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Sadakallahul Aziym. Felak Suresi'nin tamamı.

Eûzü billâhi mine'ş-şeytânirracîm.

Bismillâhirrahmânirrahîm.

Kul eûzü bi rabbil felak, min şerri mâ halak, ve min şerri gâsikın izâ vekab, ve min şerrin neffâsâti fîl ukad, ve min şerri hâsidin izâ hased.

Sadakallahul Aziym. Felak Suresi'nin tamamı.

Meali:

De ki: "Ben, Felâk'ın Rabbine sığınırım." Öyle ki; yarattıklarının şerrinden veya yaratıklarının şerrinden, karanlığı çöktüğü zaman gecenin şerrinden veya karanlık ve zülmet vakti gelince zülmet ve karanlığın sahibi olanların şerrinden, düğümlere üfleyenlerin, büyücülerin ve sihirbazların şerrinden ve haset ettiği zaman haset edenin hasedinin şerrinden.

Sadakallahul Aziym. Felak Suresi'nin tamamı.

Bu surede öyle bir sıralama var ki, aynen sonbahardan kış mevsimine ve dünyanın ömründe kıyametin sabahına doğru giderken olacak olanları ve takip edilen yolu anlatıyor.

Yani birinci olarak birilerinin "Eyvah, yaz bitti." diye, daha yazın sonundan bahara özlemeye başlaması ve "Keşke yaz bitmeseydi." dercesine yazı özlemeye başlaması...

Yani zincirin ucuna yeni bir yaz zinciri takılması, navigasyonun hedefine yaz mevsiminin yeniden yazılması ve ondan sonraki aşama ise:

"Yaratıklarının şerrinden Allah'a sığınırım."

Bu yolculuk önce canlılarda başlıyormuş ve demek olur ki önce hayvanlar bu hâli hissediyorlar. Yani sonbahar önce hayvanlara ve bitkilere gelir.

Mevsimin ilk armudunun ermesi demek, ta Süreyya yıldızına kadar tesir eden sonbahar burcuna girme vakti olup Tarık yıldızının sislerin ardından yeniden dünyamıza gözükmeye başlaması, doğup gelmesi demek olur.

Çünkü Tarık yıldızı, kuzey yarımküre sonbahara girince kuzeyden görülebilir, güneyden görülmez. Güney yarımküre sonbahar olunca bu sefer sadece güney yarımküreden görülebilir.

Yani onun menzili ve yörünge sistemi, diğer yıldızların hareketi ve Ay'ın yörüngesi gibi, Tarık yıldızı da sağdan sola değil, aşağıdan yukarıya doğru bir yörünge takip ettiği için böyle bir yörünge takip eder.

Kâinatımızın yazdan sonbahara geçmesini sağlayan bir çark sistemine sahiptir ve dünyamızın yörüngesini milim milim sonbahara doğru çevirir.

Öyle olunca işte karanlık ve soğuk vaktine geliriz.

Yani onun görülmesi ile dünyamız Güneş sisteminde dikey olarak hareket etmeye başlar. Yani hem Güneş'ten uzaklaşacak, metre metre Güneş'i arkasına alıp Güneş'ten uzaklaşmaya başlayacak ve yine bir diğer hareketinde, bu uzaklaşma yörüngesinde de her metrede, yine kâinatın uzak noktasına doğru, yani o açılan ve devamlı büyüyen kâinatın büyüdüğü derin tarafına doğru ilerler.

Yani aynen kafamızı kaldırdığımızda gördüğümüz dikey hareket, yani kuzeye doğru olan hareketi.

Hayvanlara, meyvelere; sonbahar burçlu, sonbaharda doğum yapan hayvanlar ve sonbaharda eren meyveler sıra sıra ermeye, sırasıyla doğmaya başlar.

Yine onların, o sıfatların ve canlıların sahipleri olan insanlar da doğmaya başlar veya doğum günlerini kutlarlar.

Bundan sonraki aşama ise son iki vaazda dediğimiz mesele:

"Ve karanlığı çöktüğü zaman gecenin şerrinden..." veya "Karanlık ve zülmet vakti gelince, zülmet ve karanlığın sahibi olanların şerrinden..."

Tan yerini ağartan, yani sabaha ve aydınlığa ulaştıran ve kıştan bahara ulaştıran Rabbe sığınmak.

Öyle bir halife vardır ki dünyada onun görevlerinden birisi, öyle bir Rabdir ki, öyle bir terbiye edicidir ki; o terbiyeci halife, dünyamızı ve kâinattaki bütün yıldızları yaz gelince yaza, kış gelince kışa doğru sürüp güden bir çoban gibidir.

Onun, yazın sonbahara tecavüz etmemesini ve yine sonbaharın kışın vaktine tecavüz etmemesini sağlaması lazımdır.

Fakat işte bu sene yine kayma o kadar çoğaldı ki, sonbaharın normalde başlangıçtaki hâli 23 Eylül iken daha Ağustos'un başına denk geldi.

İkinci veya üçüncü hafta, yani Ağustos sonuna kadar kâinat sonbahar menziline girmesine rağmen yaz konumunda hareket ettiğinden, yani Güneş'e doğru yaklaştığından, sıcaklar çoğaldı ve 60 derecelere vardı.

Biz Ağustos'un son iki haftası öncesi bu menzil ve yörüngeyi sonbahar konumuna getirdik. Dünyamız Güneş'e sırtını dönüp uzaklaşmaya başladı ve sıcaklar gidip hafif bir rahatlama oldu.

Yavaş yavaş bir soğuma olurken, karanlık ve kötülük tarafının etkilerinin yeniden sistemi tersine çevirmeye çalıştığı düşüncesi ortaya çıktı.

Hz. Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:

"Zamanda yakınlık olmadıkça, bir yıl bir ay gibi, bir ay bir hafta gibi, bir hafta bir gün, bir gün bir saat gibi kısa gelmedikçe kıyamet kopmaz."

(Tirmizî)

Bunun sebebine gelince, biz sonbahar vakti gelince dünyamıza artık kuzeye doğru hareketini başlat, yazdan sonbahara ve oradan kış burcuna yol al diye emrederiz.

O artık kış menziline hareket etmeye başlamasına rağmen, daha 21 Aralık'a varmadan, mevsim en çetin kış vakti olan menziline gelince, aynen çobanın koyunları güderken köyden uzaklaşması ve fakat onun tekrar eve döneceği bir saat olması gibidir.

Artık köyden belli bir uzaklığa ulaşınca koyun sürülerini geri çevirir ve artık dönüş menziline girer. Koyunlar yine yayıla yayıla köye doğru hareket ederler.

Böyle olunca biz, kâinat âleminin haritası olan insan bedeninde, işte bu dünyamızın hangi menzile geldiğini biliriz.

Ona göre koyunlar Güneş'ten veya köyümüzden uzağa doğru mu hareket edip yayılacaklar, yoksa geri dönmemiz mi gerekiyor, biliriz.

Ona göre vardığımız menzil itibarıyla öyle sabit olarak 23 Eylül gün dönümünü veya 21 Aralık gece dönümünü beklemek zorunda değiliz.

Sürünün çobanı bilir. Eğer belli bir uzaklığa gelirsek ve oradan geri dönmezsek evimize saatinde dönemeyiz.

O yüzden saatinde evimizde olmak niyetiyle yönümüzü ve yolumuzu değiştirmek gerekir.

Biz emrediyoruz bütün yıldız sistemine geri dön diye. Fakat karanlık taraf bunu tersine çeviriyor.

Dünyamız o kadar hızlandı ki, normalinde biz 26-27 dereceye vardığımızda, dünyamız sonbahara, gün dönümü olan normalinde 23 Eylül'de olacak olan menzile varmış oldu.

Biz bu kadar erken vardıysak mevsimlerde çok kayma olur diye o vakit geri dön demeyince, bu sefer dünyamız Güneş'e daha da yaklaştı ve sıcaklıklar 60 derecelere vurdu.

Sonunda, Allah muhafaza, Güneş'in içine girip gideceğiz diye Ağustos'un son iki haftası kalınca, "Artık geri dön." dedik.

Böylece dünyamız ve bütün sistem ters döndü ve geri hareket edip kış menziline yol alırken yağmur, rahatlama ve serinleme oldu.

Fakat karanlık ve kötülük tarafının yeniden sistemi tersine çevirmesiyle dünya ve sistem yeniden Güneş'e doğru yol almaya başladı ve yeniden sıcaklar bastı.

Bu hâl, bizim vücudumuzda hissettiğimiz, yani sürünün köyden ne kadar uzaklaştığını bilme hâli gibidir.

Sadece zamanın sahibi bunu bilebilir.

Biz yaz diyoruz, o kış diyor; biz bahar diyoruz, tersine çevirince o da sonbahar demiş oluyor.

Böylece dünyanın ve sistemin düzeni bozuldu ve dünyamız çok hızlı hareket etmeye başladı.

Yine eğer 21 Aralık'tan önce biz, yani dünyamız 21 Aralık'ta olması gereken yere, menzile varıp dünyamıza ve sürüye "Dön artık." demezsek ve 21 Aralık'ı beklersek, bu sefer dünyamız kâinatın derinine doğru hareket ederse, bu sefer de Allah muhafaza, dünyamız fazla derine gittiği için Güneş'in çekim kuvveti menzilinden çıkıverirse, raydan çıkarsa, kâinatın içine ve bir kara deliğe doğru uçar gideriz ve raydan çıkarız.

Muhammed Aleyhisselâm dedi:

"Zamanda yakınlık olmadıkça, bir yıl bir ay gibi, bir ay bir hafta gibi, bir hafta bir gün, bir gün bir saat gibi kısa gelmedikçe kıyamet kopmaz."

Öyleyse siz oynadıkça, bir gün benim bildiğim ve fakat sizin bilmediğiniz bir sebepten Güneş'e doğru hareket etmemiz sebebiyle dünya neredeyse Güneş'in içine girip gidecektir.

Ben dahi artık ona müdahale edemem. Çünkü Güneş'in çekim kuvvetinin çok olduğu bir menzile gidersek, varırsak, ben "Dön." desem de çekim kuvveti çok olduğundan dünya geri dönemez.

Aynı akıntıya ters yüzülememesi ve denize fazla açılanın artık dalgalar yüzünden kıyıya doğru yüzemeyip boğulması gibi...

Ya kâinatın içine savruluruz yahut yaz mevsiminde Güneş'e yakına gidince hepimiz Güneş'in içine girip ateşin ve cehennemin içinde boğuluruz, Allah muhafaza.

Muhammed Aleyhisselâm dedi: Bu oynama, bir gün bir saat gibi oluncaya kadar devam eder ve ondan sonra kıyamet kopar, dedi.

Yani böyle hızlı hızlı giderken, bu gün 15 Ağustos'ta sonbahar menziline vardık. Normalinde 23 Eylül'de olması gereken yere vardık.

Çoban ben olduğum ve bildiğim için çevirdim. Fakat bu sefer seneye daha hızlı, daha hızlı ve artık mevsimler ve saatler kayacak.

O yüzden zaten bu sene kaymayı geciktirmek için ben Ağustos'un başında çevirmem gerekirken çevirmeyip iki hafta bıraktım. Sıcaklar 60 dereceye vurdu ve yine de hızlı, yine de hızlı...

Yapabilecek bir şey yok ki. Eğer bu kıyametin gerçeği ise, ben dahi bir şey yapamaz hâle gelince sonumuz geldi demektir.

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem buyurdular:

"Dünyanın ömrü bir gün ve ben insanlığın ikindi vaktinde geldim."

(İbn-i Kesir Tefsiri, 12/6549)

"Ve min şerrin neffâsâti fîl ukad"

Bu gecenin karanlığının bir koyu renk daha almasına, büyücüler ve sihirbazlar sebep olacaklar.

Neden Musa Aleyhisselâm'ın büyücüleri attıkları ipleri yılana çeviriyorlardı?

Yani büyücülük ve sihirle uğraşanların çoğalması, sürüngen tabiatlı insanların çoğalması ve her işini büyü ve sihir ile, cinlerle yapanların çoğalması vakti.

Ve hâl öyle mi? İnsanların evlenmek için büyü ve dua, işe girmek için büyü ve dua, imtihan kazanmak için büyü ve dua yaptıkları veya yaptırdıkları bir vakit...

Yani düğümlere nefes edenlerin vakti.

Daha sonraki insanlar ise en zalim ve koyu karanlık, siyahın en koyusu, kötü insanların vakti yani...

"Hasidin izâ hased"

Vakti ve Muhammed Aleyhisselâm dedi:

"Gıybet ve haset, insanın sevabını ve iyi amellerini ateşin kuru odunu yaktığı gibi yakar."

(Hadis)

Ve yine Muhammed Aleyhisselâm dedi:

Resulullah (s.a.a.)'den nakledilen bir hadiste şöyle buyuruyor:

"Kalbinde bir hardal tanesi kadar kibir olan bir kimse cennete giremez. Kim büyüklenir ve yol yürürken tekebbür ederse, Allah kendisine gazaplandığı hâlde onun huzuruna varır."

(Mirac-üs Saade, s. 201)

Haset, insanın demir cibilliyetlerine dönmesi demek olur.

Şeytan Aleyhillane, Hz. Âdem yaratıldığında ona haset etti. Topraktan kendisinin, ateşten yaratıldığını ima edip ona haset etti, kibirlendi ve üstünlük tasladı.

En kötü hâl de o hâldir.

İnsanlar artık birbirine kibirlerinden yüksekten bakar olunca, hasetlik, onu bunu çekememe başlamış ve çoğalmış olur.

Zülmet iyice çoğalır ve gecenin dibine vurmuşuz demektir.

Haset arttıkça insanlar birbirleriyle kıyaslanmaya başlar:

"Onun arabası var, benim niye yok? O yeni telefon aldı, benim niye yok?"

Ve böylece hasetlik vaktindeyiz, yani gecenin dibine vurduk.

"Hasidin izâ hased" vakti de tamam oldu veya olmak üzere.

Felak Suresi de bitti bitecek. Ondan sonra ne var? Nas Suresi ve sonrasında kıyametin sabahı.

(Kıyamet kopmadan yüz yıl öncesinde yeryüzünde Allah'a ibadet eden kalmaz.)

[Hâkim]

(Kardeşler farklı dinden olmadıkça kıyamet kopmaz.)

[Deylemî]

(Kötüler dünyaya hâkim olmadıkça kıyamet kopmaz.)

[Tirmizî]

(Kıyamet ancak kötü insanların başına kopar.)

[Müslim, İbni Mace]

(Kur'an-ı Kerim kalkmadıkça kıyamet kopmaz.)

[Ebu Nuaym]

(Vahşi hayvanlar, insanlarla konuşmadıkça kıyamet kopmaz.)

[Tirmizî]

Âhir zamanda kötülere, fâsıklara ve imansızlara rağbet edileceğini Peygamber Efendimiz haber vermiştir.

Bir hadis-i şerif:

(Kıyamet yaklaştıkça doğru konuşan Müslümanlar yalanlanır, yalancılar ise tasdik olunur. Haine güvenilir, emin olan Müslüman ise hain kabul edilir.)

[Taberânî]

(Yeryüzünde Allah diyen Müslüman kaldıkça kıyamet kopmaz.)

[Müslim]

Rabbimin, şeytan aleyhillaneye müsaade ve mühlet vermesinin sebebi ise gündüzden geceye, yazdan kışa, rahmetten gadaba ve aydınlıktan gölgeye değil, karanlığa geçilmesi için ve dünyanın ve kâinatın bu haset vaktinde, demirlerin ve demir cibilliyetlilerin vaktine yol alıp dünyada "Allah" demeyi unutan kötülerin vaktine varıp, kâinatın ömrünün hitam, yani son bulması içindir.

"Yeryüzünde Allah diyen [Müslüman] var oldukça kıyamet kopmaz."

(Müslim, Tirmizî)

Rabbim, Mehdi hayatta olduğu müddetçe "Allah" diyenleri dünyada bitirmesin.

Âmin.

El-Fatiha maassalavat.

---oOo---

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 24 Ağustos 2015 Pazartesi

Original Kar © glan

Allah O' na Tevekkül Edenlerin Vekilidir (Kar©glanin 08. Eylül . 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 11:12:05 +0100

Allah, O'na Tevekkül Edenlerin Vekilidir

(Kar©glan'ın 08 Eylül 2015 Vaazı)

09 Zilhicce 2015 Salı — Arefe

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا
سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ

Sadakallahü — İbrahim Suresi 12

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Ve mâ lenâ ellâ netevekkele alâllâhi ve kad hedânâ subulenâ, ve
le nasbirenne alâ mâ âzeytumûnâ, ve alâllâhi felyetevekkelil
mutevekkilûn.

Sadakallahü — İbrahim Suresi 12

Meali:

Esteuzubillah

"Allah, bize yollarımızı dosdoğru göstermişken, kimin sülbünden olduğumuzu bize bildirmişken biz ne diye O'na tevekkül etmeyelim? Bize yaptığınız eziyete elbette katlanacağız. Allah, O'na tevekkül edenlerin vekilidir."

Sadakallahü — İbrahim Suresi 12

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Kurbanlarınızı büyük yapınız. Muhakkak ki onlar sırat üzerinde sizin binekleriniz olacaktır."

(Hadis-i Şerif)

Allahümme Salli ala Muhammed Sübülene İbrahim
Allahümme Salli ala Muhammed Sübülene İsmail
Allahümme salli ala Mehdi Sübülene İbrahim, Sübülene İsmail, Sübülene Musa, Sülbüne İsa, Sübülene Muhammed Mustafa.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Çok önceki vaazlarımızda yazmıştık: İnsanın ayak parmakları peygamberleri temsil eder; hangi soy, ırk olduğumuzu gösterir mânâsında vaaz yazmıştık. Bundan seneler, aylar sonra bilim adamları, insanların ayak yapılarının ırklarını gösterdiğini tespit etmişler. Ve ırklara göre ayak yapısının farklı olduğunun farkına varmışlar, ve ayak yapılarını aşağıdaki resimdeki kategoriye bölmüşler.

---OoO---

Ayaklar, insanın en önemli organlarından birisidir desek yanlış olmaz. Ayakları olmayan, sakat olanlar bu durumu daha iyi bilmektedirler. O nedenle ayak sağlığı ve ayak bakımı çok önemlidir. Ayak sağlığı deyince akla hemen ayakkabı seçimi gelmektedir. Gün içerisinde gün boyu ayaklarımızı içinde barındıran ayakkabıların seçimi çok çok önemlidir.

Ayakkabı üreticileri belli standartlara göre ayakkabıların kalıplarını üreterek o kalıba göre ürünler yapmaktadırlar. Biz ayak yapımızı bilirsek ve ayakkabı alırken buna dikkat edersek daha konforlu ve sağlıklı ayakkabıları seçmiş oluruz.

Aşağıdaki resimde de görüleceği gibi her ırkın ayak yapısı farklı farklıdır.

Bu konuda çalışmalar yapan bilim adamları, ayak ve parmak yapıları ile ilgili çalışmalar yaparak bazı çıkarımlarda bulunmuşlar. Dünya genelindeki ırkların ayak yapılarında belirginlikler bulunmaktadır.

Ayaklarımız sağlıklı olurlarsa biz de sağlıklı oluruz. Ayaklardaki bir hastalık, bir aksaklık bütün dengemizi bozar. Vücudumuzun bütün ağırlığını taşır ayaklarımız. Ayaklarımızın şekli, şemali ise kişilik testi gibi bir şeydir aslında.

Yapılan çalışmalar neticesinde ortaya çıkan olgular şunlar:

İnsan yapısı her insan ve ırkta farklılık arz etmektedir. Bunlar genellikle cilt yapısı, cilt rengi, saç ve göz rengi, beden ve bacakların şekli belirleyici özelliktedir. Irklara göre hastalık eğilimleri de değişmektedir.

İnsan morfolojisi, yani kalıtım etkilidir. Irklarda bazı özellikler kalıtımsal olarak ırkın yeni nesillerine geçmektedir. (Antropometri)

Yapılan araştırma neticesinde son 500 yılda bütün ırklar birbiri ile karışmış vaziyettedir. Saf ve ari ırk üyesi bulmak çok zordur. Şu an dünya genelindeki belirgin ırkların hep birbirleri ile karıştığı ve ortaya yeni melez ırkların çıktığı saptanmıştır.

Ayak ve ayak parmakları üzerinde yapılan çalışmalardan çıkan sonuçlara göre, aynı özelliğe sahip insanların kişisel özellikleri hakkında şu kanıya varılmıştır:

Büyük başparmaklara sahipseniz, zeki ve yaratıcısınız demektir. Çalışkan ve çözüm üreten insanların başparmağı büyüktür. Bir de büyük ayaklara sahip olmak var. O da ayrı bir mesele...

Ayak başparmakları içe doğru eğik olanlar uzun yaşarlar, servet sahibi olurlar; fakat tutumlu olanları bazen işi hasislik derecesine kadar getirirken, bir kısmı ise savurgandır ve bencil olurlar.

Büyük ayaklara sahip olmak, güç ve kudret sahibi olmakla eş değerdir. Büyük ayaklı insanlar güçlü yaratılışlı, zorluklara karşı direnmesini bilen kişilerdir. Bu kişiler güvenilir olurlar. Para savurmaya bayılırlar.

İki kırmızı şeklin arası bilimsel bir makaleden alıntıdır.

---OoO---

İnşallah ben bu Aynelyakin sayfama, forumlarıma ve Facebook hesabıma bir adet grup kuracağım: "Hangi ırktansın? Lütfen sen de bil ve gruba katıl" diye bir topluluk oluşturacağım. Bu vaazı ve bilgileri gireceğim. Ve lütfen bizi bilen bilmeyen, tanıyan tanımayan, sol ayak parmak kısmının resmini çeksin ve küçültüp hangi gruptan olduğunu Facebook topluluğumuza ve forumumuza veya bu sayfada chat box açacağız, oraya yazsın; resmin linkini versin, ismini, memleketini yazsın. Soyundan korkmayan erler eklesin. Ve ben ilk olarak kendiminkini ekliyorum.

Benimki: Orijinal sol ayak ön kısmım — Latin, Mısırlı, Arap ve Türk karışımı.

Yani başta yazdığımız salavatta geçtiği gibi:

Allahümme salli ala Mehdi Sübülene İbrahim, Sübülene İsmail, Sübülene Musa, Sülbüne İsa, Sübülene Muhammed Mustafa.

Esteuzubillah:

"Allah, kimin sülbünden olduğumuzu bize bildirmişken biz ne diye O'na tevekkül etmeyelim? Bize yaptığınız eziyete elbette katlanacağız. Allah, O'na tevekkül edenlerin vekilidir."

Sadakallahü — İbrahim Suresi 12

Kimin Mehdi olduğunu, kimin olmadığını Allah'ın bildiği gibi, kullar da bilecek.

---OoO---

Rasûlüllah Efendimiz (s.a.v.), kıymetli kerîmesi Hz. Fâtıma-i Zehrâ'ya:

"Yâ Fâtıma! Kalk, kurbanının yanına git ve kurban kesilirken şu duâyı oku: 'İnne salâtî ve nüsükî ve mahyâye ve memâtî lillâhi rabbi'l âlemîn. Lâ şerîke lehû ve bizâlike ümirtü ve ene evvelü'l müslimîn.'"

Meâli: "Şüphesiz benim namazım, ibâdetlerim, hayatım ve ölümüm, âlemlerin rabbi olan Allâh içindir. Onun ortağı yoktur. Ben bununla emrolundum ve ben müslüman olanların evveliyim." (Sûre-i En'âm, âyet 162-163)

"Muhakkak ki kurbanın yere damlayan ilk kan damlası ile ömründe işlemiş olduğun her günâh mağfiret olunur.

Muhakkak yarın kıyâmet günü kestiğin bu kurbanın kanını ve etini getirip yetmiş kat fazlasıyla terâzinin sevâplar kefesine koyarlar." buyurdu.

Hz. Ebû Saîd (r.a.) der ki: "Yâ Rasûlallâh! Bu büyük ikrâm, Muhammed aleyhisselâmın âline mi mahsustur, yoksa onlarla beraber bütün müslümanlara mı mahsûstur?" dedim. "Husûsî olarak Âl-i Muhammed'e, umûmî olarak bütün müslümanlara." buyurdu.

(Hadis-i Şerif)

Peygamber Efendimiz (s.a.v.):

Büyük boynuzlu çok güzel iki koçun birisini yere yatırıp besmele çekti ve tekbir getirerek "Allâh'ım! Bu Muhammed'den ve Ehl-i Beyt'imdendir." deyip kesti.

Sonra ikincisini keserken "Allâh'ım! Bu da Muhammed ve ümmetindendir." dedi.

(Hadis-i Şerif)

Aliyyü'l-Murtezâ (k.v.) Hazretleri:

Biri kendisi için, biri Resûl-i Ekrem Efendimiz için olmak üzere iki koç kurban ederler ve "Resûlullah (s.a.v.), zât-ı şerîfleri için kurban kesmeyi bana vasiyet buyurdular." derdi.

---OoO---

Bugün Arefe dedik. Arefe'nin alameti nedir? Arefe senede bir defa olan bir şeydir. Arefe ismi, Arafat'ta vakfedildiği için "Arefe" denir. Ramazan Bayramı öncesine verilen Arefe o mânâda değildir; o, yani Ramazan'ınki, bir olayın öncesi demektir. Yani senede bir defa doğuran bir hayvan, doğuracak demektir. Ve bugünün görülmesi, bugünün hilali, yani sizin hesapla Zilkade 25. Ve at, Arap atı 365 günde doğurur; ve 25'li tabanca Muhammed Mustafa. Senin, benim bir cibilliyatimiz, ve gezen, yürüyen sıfatımızı temsil eden hayvan hâlimiz olduğu gibi, Muhammed'in Kusva devesi, Düldül atı vardı. Ve devede, atta 365 günde, senede bir defa doğurur. Ve Arefe demek, o gün Adem ve Havva'yı görmek demektir.

Bugünün Arefe, yani Arafat ve vakfe olduğunun alameti, kapı gibi delili bana ihya olundu. Bugün Avusturya TV kanalında sabahdan "Adam Mitchel Lambert"i ilk defa "Ghost Town" klibinde gördüm. Yani Adem görüldüyse, demek olur ki ilk defa Arafat'ta vakfeden oydu; Hz. Adem ve Havva. Biz Hacda Arafat'a çıkıp da onların affolunduğu o vakfeyi taklit ederiz. Demek ki Arafat demek "Adem" veya İngilizce, Almanca "Adam" görmek demekmiş. Elhamdülillah, Rabbim hem öğretti hem de hakkal yani bildirdi, yaşattı.

---oOo---

Bir zamanlar taş ocağında akşama kadar çalışıp ekmek kazanıyorduk; derdimiz ekmek davasıydı. Birisi de "Ekmeğini, aşını helalinden kazan" değil de bir atasözü gibi bir söz olan:

"Kazanırsan dost kazan, düşmanı anan da doğurur."

demiş. Peki, doğru mudur?

Dostum sandıklarıma yedirdim, olmadı. Nasihat ettim, olmadı. Sigara ikram ettim, olmadı. Bazılarını meslek sahibi ettim, olmadı. Bazı adamları sofi ettim, olmadı.

Allah aşkına, bu dost nasıl kazanılıyor, biri bana bir açıklasın?

Kene, yani "Zecken", hayvanların sırtına binip onlardan zor ile koparmadıkça ayrılmaz. Hatta bazen insanlara da biner, kopararak ayırırsın. Hâlbuki o, onun yanından ayrılmamasının sebebi dostluktan değil; o hayvandan veya insandan ziftlendiğindendir. Yine pireler, kedilerin, köpeklerin sırtında gezer; ayrılmaz ikili gibidirler. Yani sanırsın iki sadık dost; sırtında gezdirir kedi, köpek. Ama pirenin onlardan ayrılmama, dost gibi ikili olma sebebi hiç de öyle dostluktan değil; onlardan yine ziftlendiğindendir.

Öyleyse sen hangi dostluktan bahsediyon? Menfaatin olmadığı yerde dostluk falan olmaz. Karı koca bile birbirinden faydalanmak için evlenir. Bir menfaat var; yani ya o ona hem bakacak, hem yedirecek, hem giydirecek; veya birbirlerinin sex ihtiyacını karşılamak için. Yani işin ucunda yine menfaat var.

Yemin olsun, sofileri Schrems dergâhında cam fıstıkla Marlboro sigarası ile besledim de... Bir gün ev aldım, pencereleri plastik taktım; ve eski pencere ile yenilerinin arasında boy farkı vardı, oraları tuğlayla kendim ördüm. Elimden geliyor, sıva da yaparım ama "Dost düşman bakacak, bir usta elinden çıksın" dedim. Bir sofi amcamız sıvadan anlıyordu; çağırdım, "Kaç paraya yaparsın?" dedim. Amca demedi "Kaç senelik sofi arkadaşız, senin verdiğin fiyata olsun" demedi. Gözünü toprak doyursun. O gün 5000 şilin veren dedim de "Olmaz" dedi; 7 bin şilin isterim dedi. Ben de anladım ki dostluk, sofilik, mofilik, mümin kardeşliği falan yalanmış. Paran var mı, dağlar Mehmet Ali çağırıyormuş; yok mu, vaah garibimin hâline olursun. Yani bütün dostluklar menfaate kurulmuş; ve Ebubekirler ahirete göç etmiş, yok artık öyle sadık dostlar. Sadık dostlar mezara girmiş, ve insanlık ölmüş be kardeşim.

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Dostuna muhabbette aşırı gitme; umulur ki bir gün gelir de düşmanın olur. Düşmanına buğzetmek hususunda da aşırı gitme; umulur ki bir gün dostun olur."

Hz. Muhammed (s.a.v.)

Dün PKK'lılarla kol kola, el ele gezenler, bugün düşman oldular; öcü HDP oldu, onlar da bizler öcü Türkler olduk. Öyleyse bu hadis hak. Yarın ne olacağı belli değil. Düşmanına da dostuna da davranırken orta yolu seç, aşırı gitme. Şimdi Kürtlerin hepsini silip atmayın. Dün daha dün hepimiz dosttuk; bu gün ne oldu da düşman olduk demek yok mu? İki taraf da oturup düşünsün: Bizi birbirimize kırdıran kim? Kaypak, kalleş şeytan kim? Şeytanı görünmez sanmayın; bunu yapanlar, görünen iki bacaklı şeytanlar.

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Kişi, yakın dostunun dini üzeredir. O hâlde sizden her biri kiminle dostluk kurup arkadaş oluyorsa, ona mutlaka dikkat etsin."

Hz. Muhammed (s.a.v.)

---oOo---

Pazarlık sünnettir; fakat öyle satanın menfaati için değil, alıcının daha ucuza alabilmesi içindir. Yoksa satıcı 10 liralık malı 15 liraya satacaksa, adalet nerede? Allah'ın rahmeti nerede? İbadet şuuru, maksadı, gayesi nerede? Burdaki bu sünnetin gayesi, maksadı, satıcının kârından vazgeçip, yahut az kâr edip alıcının ucuza mal alabilmesi iken; satıcı 10 liralık malı elli deyip, sonra indirip 20 liraya kazıklayacaksa, bu sünnet ve ibadet olabilir mi Allah aşkına? Müslüman ticaretçi lakaplı adamlar, yani MÜSİAD üyeleri işte bu yüzden pazarlık yapan müşteri gelince, sahtekâr satıcılar "10 lira ise mal, 20 lira" derler; sonra da "İndir biraz" deyince "Senin hatırına 15 olur" derler. Hâlbuki alıcı kâr edeceğine satıcı kâr eder, zengin malına mal katar. Fakir yine fakir, yine fakir. Adalet biraz, adalet... İbadet nedir? Neden yapılır? Tefekkür... Müslüman ticaretçi böyle yapar. "Ne yani, sünnet işlemiş oluyormuş, pazarlık etmişmiş." Bre insanı kandırmanın ibadet olduğu nerede görülmüş, ey gafil çakma Müslüman?

---oOo---

Eğer çobanın köpeği kurtla anlaşırsa, "Sen bu koyunlardan birkaçını her gün al götür, ama bana dokunma" derse... Böyle kancık bir köpeği sürünün başında tutan çoban gafildir. Her gün birkaç asker, birkaç polis, çoban köpeğinin kancıklığı yüzünden ölüyor. Uyan Türkiye; bu kancık köpeği sürünün başından at.

Rabbim, Mehdi cemaatini insanları kandırmaktan muhafaza etsin; ve dostunu, düşmanını bilip, onların arasına menfaate dayanmayan dostluklar ihsan eylesin.

Âmîn.

Elfatiha maassalavat.

--oOo---

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 08 Eylül 2015 Salı
Original Kar©glan

Kimseyi Hakir Görme Allah Bazen Senin Küçük Gördüklerinle Büyük işler Halkeder

Sat, 07 Nov 2026 11:09:13 +0100

Kimseyi Hakir Görme — Allah Bazen Senin Hakir ve Küçük Gördüklerinle Büyük İşler Halk Eder

(Kar©glan'ın 22 Eylül 2015 Vaazı)

23 Zilhicce 2015 Salı

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن
يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ
خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا
بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ
يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

---oOo--- ---oOo--- ---oOo---

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Sadakallahü — Hucurat Suresi 11 ve 13. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Yâ eyyuhâllezîne âmenû lâ yeshar kavmun min kavmin asâ en yekûnû hayren
minhum ve lâ nisâun min nisâin asâ en yekunne hayren minhunn,
ve lâ telmizû enfusekum ve lâ tenâbezû bil elkâb, bi'sel ismul
fusûku ba'del îmân, ve men lem yetub, fe ulâike humuz zâlimûn.

---oOo--- ---oOo--- ---oOo---

Yâ eyyuhen nâsu innâ halaknâkum min zekerin ve unsâ ve cealnâkum şuûben
ve kabâile li teârefû, inne ekremekum indallâhi etkâkum, innallâhe
alîmun habîr.

Meali:

Esteuzubillah

Ey iman edenler! Bir topluluk bir diğerini alaya almasın. Belki onlar kendilerinden daha iyidirler. Kadınlar da diğer kadınları alaya almasın. Belki onlar kendilerinden daha iyidirler. Birbirinizi karalamayın, birbirinizi (kötü) lakaplarla çağırmayın. İmandan sonra fasıklık ne kötü bir namdır! Kim de tövbe etmezse, işte onlar zâlimlerin ta kendileridir.

---oOo--- ---oOo--- ---oOo---

Ey insanlar! Şüphe yok ki biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi boylara ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerli olanınız, O'na karşı gelmekten en çok sakınanınızdır. Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir, hakkıyla haberdar olandır.

Sadakallahü — Hucurat Suresi 11 ve 13. Ayetler

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Size ateşin (Cehennemin) ehlinden haber vereyim mi? Her utul, cevvaz ve müstekbirdir."

Utul: İnsanlara kaba davranan kimsedir.

Cevvaz: İse helal, haram demeden hangi yoldan olursa olsun mal toplayıp ve Allâh'ın farz kıldığı şeylere malı vermeyen kimsedir. Tıpkı farz olan zekâtı, üzerine farz olduğu hâlde mazeretsiz vermeyen kimsedir.

Müstekbir: İse kibirlenen kimsedir.

(Hadis-i Şerif, Buhâri ve Müslim)

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed ve sallu ala Ademe, İdris'e ve Nuh Nebi ve sallu ala İbrahime ve İsmail'e, Yakub'e ve Yusuf'a, Davud'e ve Süleyman'a, Zekeriya ve Yahya'ya, Harun'e ve Musa'ya, ve sallu ala Meryem ve İsa, ve sallu ala Ahmedi Mahmudu Muhammed Mustafa, ve sallu ala Mehdi ve Ehli Beytina vel cemaatil müslimune ve mü'minune vel mü'minin.
Ve Selamen Fatımetüzzehra ve Selamen Ali r.a. ve Selamen Osman r.a. ve Selamen Ömer r.a. ve Selamen Ebu Bekr, ve Selamen Ayşeyi Sıdıka.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Diyanet'e ve diğerlerine göre yarın Arefe; bize göre ise bayram geçti. Ve bu gün öğleden sonra Zilhicce'nin 23'ü olacak inşallah.

Arefe demek: O gün Adem ve Havva'yı görmek demektir, demiştik. Ve olur da olur, sizin Arefe'niz de belki yarındır. Dikkat edin: Eğer uzun süredir görmediğiniz Adem isimli birini yarın veya bugün görürseniz, bugün veya yarın sizin Arefe'niz demek olur. Hani bazı insanlar hayata erken başlar ve sabah ezanında kalkar, namazını kılar, gün başlamış olur onun için. Bazıları ise gececidir; ve gece çalıştığı için gündüz o saatlerde yatıyor olur, ve onun günü uykudan kalktığında öğleyin başlamaktadır. Bu yüzden eğer sizler hayata geç başlayanlardansanız, belki de sizin için yarındır Arefe; olabilir, olmaz değil yani.

Öyle, Hac Hz. İbrahim'e falan dayanmaz; ta Hz. Adem'e dayanır.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ

ALİ İMRAN — 96. ayet-i kerimesi

Estuzubillah
İnne evvele beytin vudia lin nâsi lellezî bi bekkete mubâreken ve huden lil âlemîn

Meali:

İnsanlar için yapılmış olan ilk Beyt (yani Ev; "vudia" yani insanların içine girdikleri ilk ev, dâhil oldukları) mübarek Mekke şehrindedir. Ve Allah, insanları (Adem ile Havva'yı bağışlayıp) o evde doğru yola iletti (yeni bir sülb, soy verdi).

ALİ İMRAN — 96. ayet-i kerimesi

Hz. Adem Babamız ile Havva Annemiz Arafat'ta buluşmuşlar ve ilk defa birleşecekler, halvet edecekler. Önce kafalarını sokup korunacak bir ev mi yaparlar, yoksa cami mi yaparlar? Gafil olmamak lazım.

Kâbe'ye: "Allah'ın Evi" diyen gafillere duyurulur! Kâbe, Allahü Teâlâ'nın kelâmı, sözü ile "evvele beyt"tir. Ne demek peki? Hz. Adem ile Havva'nın kafalarını sokup zifaf ettikleri ilk ev. "Evvele beyt" diyor Rabbim. Ya bu kadar açık bir kelimeyi anlamayana ben "gafil" demeyeyim de ne diyeyim, Allah aşkına?

Hz. Adem ile Havva'nın mı evi yoktu da ilk evi kendilerine yaptılar? Yoksa Allah'ın mı evi yoktu da Allah'a ev yapıverip de Allah'ın evi mi oldu Kâbe?

Gafillere laf kâr etmez, anlamaz. Yıllarca öyle bilmiş, öyle söylemişler. Ben şimdi bu kör bakanlara "Aç gözünü" desem ne fayda?

Abdest niye alınır deyince: İnsan yemek için temizlenebilir, yahut karısıyla halvet edecektir, onun için temizlenir; yahut şefine güzel görünmek için temizlenir, süslenir. Veya veya...

Ama abdest almak demek: Ne onun için, ne bunun için; sadece Allah için temizlenivermektir.

İnsanın fiilleri, faaliyet gösterdikleri: Ama para kazanmak için çalışır, çabalar, faaliyet gösterir. Ama öğrencidir; okuyup adam olmak için çalışır. Yahut sevdiği komşusu vardır, onun bir işine yardım eder; yahut sevdiğine yardımcı olur. Veya "Ben güçlüyüm, herkes bilsin" diye spor yapıp caka satar. Yani bütün faaliyetleri düşünün...

Ve namaza gelince: Ne o iş için, ne bu iş için; günde beş kere, beşer dakikanı da Allah için sarf etmedir. Yani Allah rızasını kazanmak için çalışmaktır. Hani karının gönlünü almaya çalışıyorsun ya, oluyor ya; peki Allah'ın hiç mi hatırı yok da namazdan köşe bucak kaçıyon, aa gafil sürüsü?

Ve oruca gelince: Vazgeçmek demektir; bir şeylerden vazgeçmek. Sigara için "Sağlığına zararlı, ölürsün" dedilerse bırakırsın, vazgeçersin. Yine alkol alıyon; yine dediler "Sarhoş olup onun bununla kavga ediyon, başın beladan kurtulmuyor, hem maldan hem candan hem dosttan oluyon." Baktın olur yakası yok, alkolü bırakdın; hem sağlık gidiyor hem canın sıkılıyor çünkü alkol alınca.

Ve oruç ise: Ne sağlık için, ne para için, ne pul için; bazı şeylerden, Allah dediği için vazgeçivermek. Ve bu haramların nedenini, neden haram yeme, harama bakma, haram olanla cinsi münasebette bulunmaman gerektiğini anlaman içindir. Yani Allah dediği için bazılarından vazgeçivermek, terkedivermek içindir.

Ve yine zekâta gelince: "Ev benim, ben kazandım da aldım; araba benim, ben kazandım da aldım; karı benim, ben sevdim, âşık oldum da kaçırdım aldım" diye değil... Zekât, maldan ve senin olduğunu sandıklarından geçivermektir. Ne için? Allah rızasını kazanmak için.

Ve zekât ise: "Benim" demekten vazgeçmektir. Ev benim değil, para benim değil, çocuk benim değil; Yaradan'ın diyebilmektir. Ve zekât ise Allah rızası için maldan geçmektir.

Gelelim gündemin konusu kurban ibadetine.

Ve Muhammed'in ashabı derlerdi ki: Onunla bir kelâm ettiklerinde "Anam babam yoluna feda olsun" derlerdi. Yani ne demek bu? Yani "Ya Rasûlullah, biz senin dinine girmek, senin öğrettiğin Allah emirlerine uymak için anamızı babamızı terkedip de bu yola girdik. Anamız babamız yolunda feda olsun varsın; onlar varsın yanımızda olmayıversin; biz yeter ki rızayı bâriyi kazanalım" demektir.

Ve kurbana gelince: Anadan babadan değil; bu sefer kendi canından da geçivermektir. Ve ashab, Allah Rasûlü'nü korumak için ellerini kollarını şehit verenlerdir. Yani:

Resûlullah'la Hz. Ömer (ra) arasında geçen bir konuşma, onların temel ölçülerinin ne olduğunu bize göstermektedir. Hz. Ömer (ra):

- Ey Allah'ın Resûlü! Kendim hariç seni her şeyden çok seviyorum, deyince Hz. Peygamber:

- Olmadı; canından da çok sevmedikçe mümin olamazsın, buyurdu. Bunun üzerine Hz. Ömer (ra):

- Seni canımdan da fazla seviyorum, deyince Resûlullah:

- İşte şimdi oldu ya Ömer, buyurdu.

Yani kurban edilecek hayvan öyle bir sıfattadır ki, demiş ki mesela Muhammed'in kurbanı olacak hayvan: "Muhammed'e canım feda" diyebilmiş olan hayvan. Ve demek kolay ama canı teslim etmek zor; ve sen onu üzmeden nasıl canını alcan, kurban edecen? İşte Hz. Ömer'in cibilliyatı, yani bir dana, Muhammed'in yoluna kurban olan, demiş; yani "Canımdan çok seviyorum seni" demiş. Ve Hz. Ömer'in cibilliyatı olan bir danayı da Muhammed kurban etmiş demek ki.

Ve bize bu canı veren Allah iken... Ve borç veren adamın, bir gün gelip "Artık o verdiğim paraya kendimin tekrar ihtiyacım var; artık borcunu öde, geri ver paramı" deyince, ondan kötü kimse olmaz, değil mi? Hâlbuki o verdi o parayı sana, ve bir ihtiyacını gördün; ve o geri isteyince niye kötü insan, kötü adam olur, bilinmez. Ve işte nedense kötü insan oluverir. Böyle olunca:

Kurbana gelince: Sana bu canı bahşeden Allah, sana kurban ile öğretir ki: Bir gün senden, verdiği borç olan kendi canını artık geri isteyince, "Sen öl artık, benim bu verdiğim cana tekrar ihtiyacım var" deyince, ölüm kötü olur; "Allah niye bizi öldürüyor?" olur. Hâlbuki...

İşte kurban, candan da Allah rızası için geçmeyi öğrenme edebidir. Ve:

Can senin Rab'bim, al senin yoluna feda olsun, diyebilme edebini öğrenenlerin kurbanları kabul, bayramları mübarek olsun.

Ha, bu arada tiyo: Kurban Bayramı olduğunun alameti, o gün İsmail ve Samuel'i görmektir.

---oOo---

Bazı teknik sebepler yüzünden Aynelyakin sayfamızı kapadık. Artık yeni portalimiz www.hakkalyakin.com sayfamızdan radyo yayını ve yazılı vaazlara devam edeceğiz inşallah.

---oOo---

Bilim adamları atomun içindeki nötrinoları incelemek için "riesige" (büyük) alet yapmışlar. Ve Allah parçası arıyorlar; onu bulunca sanki Allah'ı yenebilecekler. Gafil bilim adamı, onu keşfedince iş bitecek mi sanırsın?

Allah seni annendeyken annenin içine paketleyip koydu; annenden önce babana paketleyip koydu. Babanda paket hâlindeydin. Babandan önce de sen yine vardın; babandan önce ninenin içinde paket hâlindeydin; sonra ondan önce dedenin içinde; ondan da önce önce...

Biz Müslümanlar veya iman ehli öyle iman ederiz ki: Çünkü Allah bütün insanların ruhlarını ve nefislerini ta "Kalû Belâ"da söz aldığında yaratmıştı zaten. Hal böyle olunca Allah seni annendeyken annenin içine, Allah seni babandayken babanın içine paket hâlinde koydu. Babandan önce de sen yine vardın. Ve ta ki Adem Atamızın içinde bütün insanlık, kıyamete kadar doğacak insanların hepsi onun içinde paket hâlindeydi. Sen nötrinoyu keşfetsen, onun içinde de bir paket var; onu neyle inceleyecen? Onun içindekinin içinde de bir paket var; onu neyle? Hz. Adem'e kadar kaç tane atan varsa, o kadar paket içinde pakettin sen ilk defasında. Anladın mı sen ha? Yaklaştım sandıkça uzaklaşıyorsun; çünkü kâinat uzaklaşan yapıda, gafil bilim adamı.

---oOo---

Kâinatta tesadüfe yer yoktur. Ve bunu şu delil ile ispat edeceğiz inşallahurrahman.

Kar©glan'ın Hacerül Esved yönünü bulma yöntemi:

Kar©glan'ın Hacerül Esved yönünü bulma yöntemi için resimlerdeki skeç 1 ve 2'ye bakınız.

Benim evimin yönü, önü ve yola bakan yüzü "Batı" istikametinde. Biz Avusturya'dayız; ve buradan, benim bulunduğum yerden kıble istikameti ise "Güneydoğu" istikameti. Ve ben kıbleye evimin arka sol köşesine dönüyorum. Ve benim en yakın komşularımdan birisi Hacer ve kocası Hasan-Osman; ve onların evinin benim evime göre duruş pozisyonu ise benim evimin "Güneybatı" istikametinde duruyorlar.

Evimin yönünü ele aldığımda evimin ön sağ köşesindeler. Ve fakat kıbleye göre ise kıblemin tam ters tarafındalar. Ve hal böyle olunca, yani Hacer veya Hacerül Esved taşının benim evime göre yönü... Komşu Hacer, kıblemin tersinde olduğuna göre, o zaman dünya yuvarlak ve Macellan kuralı ile Hacer'den tarafa dönüp Kâbe'ye kadar giden bir yol çizince, bu sefer Kâbe'nin bana bakan yönünde arka köşesine varılmış olur. Ve demek olur ki Hacer'den taraf, Hacerül Esved'in bulunduğu taraf. Ve yani benim evimin kıblesi, Hacerül Esved'in bulunduğu köşenin tam tersine bakan köşeye bakıyor. O yüzden Hacer'in evi, kıbleyi ele aldığımızda benim evimin arkasında yani. Ve ben hem kıbleye bakıyorum hem Hacer'e ve Hacerül Esved'e bu sayede hem de ters köşesine. Ve bundan sonrası da var ama onları da başka vaaza saklayalım.

O bizi hakir gören, küçük gören gafillere sesleniyorum: Allah bizim evimizin planına böyle bir mucize gizlemişken, ve bu sırrı daha bizden önce söyleyen olmamışken... Ve dedik ki biz gökde Receb'in hilalini ararken, Allah "Dur kulum, Receb gökde değil; ben sana gezen, yürüyen Receb'i gösteren" dedi. Receb gördük, "Receb'in biri" dedik, demiştik. Ve benim Receb'im canlı, gezer, yürür, dedik. Ve yine Hira'dan yazdık: "Benim Hiram canlı" dedik. Ve benim Hacerül Esved'im de canlı. Ey Mehdi cemaati, sen senin Hacerül Esved'ini bul; taş olanını değil, canlı, gezen, yürüyenini bul. Vallahi kâinat kıyam etti de insanlar bilmez; hâlâ bilmezler.

Makamımız kuş misali
Daldan dala konabilir
İnsanoğlu yok misali
Bir gün olur ölebilir

Dağlar taşlar kül misali
Bir gün olur tozabilir
İnsanoğlu gül misali
Bir gün olur solabilir

Hakikata eren erler
Mevlâsını bulabilir
Kendini kemter görenler
Bir gün yüce olabilir

---oOo---

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Rabbim insanlığa önce Mehdi aleyhisselamın vaazları ile istikametini düzeltmeyi nasip eylesin; sonra da onun vesilesi ile hidayete ve doğru yola kavuşanlardan eylesin. Kâbe'sini de, kıblesini de, Hacerül Esved'ini de bulanlardan eylesin.

Âmîn. Elfatiha maassalavat.

Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 22 Eylül 2015 Salı
Original Kar©glan

Muharrem - Hicret ve Hicri Yılbaşı ve Ebu Bekir (Kar©glanin 29. Eylül 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 11:06:09 +0100

Muharrem — Hicret ve Hicri Yılbaşı ve Ebu Bekir Sadık Dost

(Kar©glan'ın 29 Eylül 2015 Vaazı)

1 Muharrem 2015 Salı — Hicri Yılbaşı

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ
لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ
لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ
قَآئِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا
إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ
يَعْمَلُونَ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ
وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ
كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

Sadakallahü — Yunus Suresi 10-11-12-13. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Da'vâhum fîhâ subhânekellâhumme ve tahiyyetuhum fîhâ selâm,
ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîn.
Ve lev yuaccilullâhu lin nâsiş şerresti'câlehum bil hayri le kudiye
ileyhim eceluhum, fe nezerullezîne lâ yercûne likâenâ fî tugyânihim
ya'mehûn. Ve izâ messel insâned durru deânâ li cenbihî ev kâiden ev kâimâ,
fe lemmâ keşefnâ anhu durrahu merre ke'en lem yed'unâ ilâ durrin
messehu, kezâlike zuyyine lil musrifîne mâ kânû ya'melûn.
Ve lekad ehleknâl kurûne min kablikum lemmâ zalemû ve câethum rusuluhum
bil beyyinâti ve mâ kânû li yu'minû, kezâlike neczil kavmel mucrimîn.

Sadakallahü — Yunus Suresi 10-11-12-13. Ayetler

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem hicret ederken Hazvere mevkiinde Mekke'ye dönerek:

"Sen, Allah katında beldelerin en sevimlisisin. Çıkarılmamış olsaydım senden ayrılmazdım; senden başka bir yeri yurt tutmaz, yuva kurmazdım."

(Hadis-i Şerif, Tirmizî, Menâkıp, 69)

Allahümme Salli ala Muhammed Ebulmuhaciriyn ve Selamen Ebu Bekir, Ebul Muhaciriyn.
Allahümme Salli ala Seyyidina Hasan vel Hüseyin, Evladi Muhaciriyn
Allahümme Salli ala Hacer Ümmül Muhaciryn
Ve Sübülene İsmail Hicril Muhaciriyn,
Vel Mehdiyyül Müntezar Sübülena ümmül Muhaciriyn ve Hicril Muhaciriyn,
Ve Sübülena Ebul Muhaciriyn ve Evladi Muhaciriyn. Farkiyyeti bila Mecbur, bila Talebi.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Hicri yılbaşı, Kameri takvime göre ayın dünya etrafında 12 defa dönmesiyle oluşan, ve Hz. Peygamber'in (s.a.s.) Mekke'den Medine'ye hicret ettiği yılı tarih başlangıcı olarak kabul eden, ve 1 senesi 336 ile 354 gün olan takvim sistemine göre yeni bir yılın başlamasını ele alan takvim başlangıcı.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Fe âmene lehu lût ve kâle innî muhâcirun ilâ rabbî, innehu huvel azîzul hakîm.

Meali:

Kovulmuş şeytandan Allah'a sığınırım.
Ve Lut (A.S.) ona inandı ve dedi ki: "Muhakkak ki ben, Rabbimin dediği yere hicret edecek olanım. Muhakkak ki O izzet sahibidir (ve benim izzetimi koruyacaktır veya ben hicret ederek izzetimi koruyacağım), O Hakîm'dir (en iyi kararı verendir)."

Sadakallahü — Ankebut Suresi 26. Ayet

Şimdi öyle bir bomba patlatıyorum ki, bütün dünyayı ve İslam âlemini sarsacak bir bomba. Uzun zamandır bomba patlatmıyoruz.

Bombamız şudur ki:

İslam âlemi hicri yılbaşı olarak Muhammed'in hicretini 1 alır. Ve öyle ki, eğer hicri yılbaşı hicretin 1'i ise, o 1 hangi gün? Muhammed'in Mekke'den çıktığı gün mü? Yoksa Medine'ye vardığı gün mü? Yine ikisi farklı. Çıktığı gün farklı, Medine'ye vardığı gün farklı gün. Yine Muhammed devlet memuru muydu da ay başını bekledi hicret etmek için? Ve sanki "Şu ay başı gelsin, maaşı alalım da yola çıkalım" mı dedi? Yoksa o gün Kameri aylardan Muharrem'in biri değildi de 15'i miydi? Yani ay, ayın 14'ünde görüldüğü vakit dün sabah ise, dün sabah görüldüyse bugün Kameri ayın 15 eder, ve fakat hicretin biri eder. Çünkü dünkü ay tutulması, yani KIZILAY, meşhur Kızılay maden suyunun Kızılay'ı, yani kızıl ay tutulması 33 senede bir devir daim ediyormuş. Yani Kameri aylar 30 senede değil, 33 senede bir devir daim eder. Ve Muhammed'in Mekke'den çıktığı gün değil hicri yılbaşı; bilakis Medine'ye vardığı gün. Ve bize saklı olan alametini biz biliyoruz. Ve bugün işte hicri yılbaşının sene-i devriyesi. Ve hicri yılbaşı, çünkü ay tutulması dün sabah görülünce, evvelki gece Zilhicce'nin son gecesi, ve dün gece Muharrem'in birinin gecesi oluyor, ve bugün ise 1'inin gündüzü demek. Yani sapmaya bak: Ay sabah görüldü, ve sapma o kadar ki, ay tutulması sabah görülünce önce gündüz gelmiş, ve fakat o gündüzden sayılmıyor, geceye katılıyor. Ve "gece önce gelir" kuralı gereği, dün akşam ise Muharrem'in 1'inin gecesi, ve bugün hicri yılbaşının gündüzü yani.

Bu sene meydana gelen bu Suriyeli mülteciler (muhacirler veya hicret edenler) gösteriyor ki: Bu sene büyük hicretin sene-i devriyesi, ve hicret yılı, yani kanlı ay tutulması döngüsü bu sene. Ve demek olur ki muhacirler ve ensar, Rabbimin hikmeti ile doğal seleksiyon ile tekrar ettiriliyor; aynen her sene hac ile hacda yapılanların tekrar ettirilmesi gibi.

---oOo---

Muhammed Mustafa'nın soyu ve suyu dört dünya suyundan devam etmektedir. O sular aktıkça, onun soyu ve suyu akmaya devam eder. Ve daha önceki çok eski vaazlarımızda bunu yazmıştık. Ve demiştik ki Muhammed dört halife ile evlilik yöntemi ile bağ kurmuş: Hz. Ebu Bekir'in kızı Ayşe'yi almış; ve yine Hz. Ömer'in kızı Hafsa Annemizi de nikâhına almış; ve yine Hz. Osman ise iki kızı Rukiyye ve Ümmü Gülsüm'ü vermiş; ve yine Hz. Ali de kızı Fatıma'yı vermiş. Ve düşün: Bir insanda baş ve gövde omuzlardan kollara, ve belden de ayaklara bağlıdır. Yani Muhammed belinden, yani sülbünden, belinden üreyen kısmı Hz. Fatıma ile Hz. Ali'ye ve Osman'a bağlı; veya Hasan, Hüseyin'e bağlı. Ve yine kollarından ise sarılıp yattığı hanımları Ayşe ile Hafsa'dan da Ebu Bekir ile Ömer'e bağlı. Ve bir dağ düşünün, karlı bir dağ olsun; ve karlar eriyince onun suyu dağdan aşağı dört nehir meydana getirsin; ve dört yanına akan sular dört yanında dört nehri oluşturmakta. Ve o nehirler için diyor ki Muhammed Mustafa: "Onlar cennet nehirleridir." Bunu da, bu dört nehri de daha önceki vaazlarımızda yazdık.

Buradan aşağısı ALINTIDIR.

Hz. Peygamber'in en büyük kızı Zeynep, teyzesinin oğlu Ebul-As'la evlendirilmiş ve bundan Ali ve Ümame adında iki çocuğu olmuştur. Ali, Mekke fethi sonrası (8/630) küçük yaşta ölmüştür.

Ümame adlı kız çocuğu ise, Hz. Fatıma'nın ölümü üzerine önce Hz. Ali ile evlenmiş, onun şehit edilmesi üzerine Muğire b. Nevfel'le nikâhlanmıştır. Muğire'den Yahya adında bir oğlu olmuşsa da nesli devam etmemiştir.

Hz. Peygamber'in ikinci kızı Hz. Rukiyye ise Hz. Osman'la evlenmiştir. Hicretin ikinci yılında kızamıktan dolayı vefat etmiş; Hz. Osman'dan olan oğlu Abdullah da iki yaşında iken vefat etmiştir. Böylece Hz. Zeynep gibi Hz. Rukiyye'nin de nesli devam etmemiştir.

Ümmü Gülsüm'e gelince; o da ablası Rukiyye'nin ölümü üzerine hicretin üçüncü yılında Hz. Osman'la evlendi. Hicretin dokuzuncu yılında vefat ettiğinde çocuğu yoktu ve soyu kesilmişti.

Hz. Peygamber'in küçük kızı Hz. Fatıma'nın sırayla Hasan, Hüseyin, Ümmü Gülsüm, Zeynep ve Muhassin (Muhsin) adlarında çocukları oldu. Bunların hepsi Hz. Ali'dendir. Muhassin küçük yaşta vefat etti. (1) Fatıma'nın nesli diğer çocuklarıyla devam etti. Hz. Fatıma'nın Zeynep'ten olan çocukları "Zeynebiler" olarak bilinir.

Hz. Fatıma'nın diğer kızı Ümmü Gülsüm ise, Hz. Ömer halife iken önce onunla evlendirilmiş; Hz. Ömer'den Rukiyye ve Zeyd adlı iki çocuğu olmuş ve çocuklar küçük yaşlarda vefat etmişlerdir.

Hz. Ömer (h.23/m.644) yılında şehit edilince Ümmü Gülsüm önce amcası oğlu Avn b. Cafer'le evlenmiş ve ondan çocuğu olmamıştır. Avn'ın ölümü üzerine kocasının kardeşi Muhammed b. Cafer'le evlenmiş ve bundan bir çocuğu olmuştur. Muhammed vefat edince de bir diğer kardeşleri olan Abdullah b. Cafer'le evlenmiş ve ondan çocuğu olmamıştır. (2)

Soru: Hz. Fatıma neslinden söz edilirken, niye Hz. Peygamber'in diğer kızlarından olan torunlarından söz edilmez?

Cevap: Hz. Peygamber bir hadis-i şerifinde "Her annenin oğlu için kendilerine mensup olacağı bir asabe (baba tarafından akrabalar) vardır. Fatıma'nın iki oğlu bundan müstesnadır; çünkü ben onların velisi ve asabesiyim (erkek cihetinden akrabası sayılırım)" (3) buyurmuş ve neslinin Hz. Fatıma'nın bu iki oğlundan devam edeceğini belirtmiştir.

Bu açıdan, Hz. Peygamber'in diğer kızlarından olan torunları yalnız birinci nesilde Rasûlullah'a nispet edilirler. Fakat onun asabeliği Hz. Hasan, Hz. Hüseyin ve bu ikisinin nesillerinde devamlıdır. Zeynep ve Ümmü Gülsüm'ün çocuklarından olan torunları ise bu nispete dâhil değildir; kendi babalarının nisbesiyle anılırlar ve onların soylarına girerler.

Hâlbuki biz dedik ki Muhammed'in suyu ve soyu dört koldan devam etmektedir. O soy ta Hz. İbrahim'e, oradan önce ta Hz. Adem'e dayanır. O yüzden Muhammed'in soyuna Ehl-i Beyt denir ki Ehl-i Beyt demek: O evden, yani ilk evden, yani Rabbimizin Kur'an'da buyurduğu "evvel beyt"ten doğup gelen soy, sülb. Ve son Mekke'de o evin bulunduğu mevkide, ve o eve girip çıkanlardan Muhammed doğdu; sonra onun soyuna, sülbüne de Ehl-i Beyt denir. Ve onlar da Hz. Ebu Bekir'den, Hz. Ömer'den, Hz. Osman'dan ve Hz. Ali'den devam eden soy. Ve dünyada bu isimde olanların çoluk çocuğunun olması gösteriyor ki Muhammed'in soyu ve sülbü dört koldan dört bir yana dağılmaya ve akmaya devam ediyor.

Babasının kızı Ömer kızı Hafsa veya Hafize...

Tez sinirlenen, prensipli bir yapıya sahipti.

Hz. Muhammed ile evliliği sekiz yıl sürmüştü.

Bu zaman dilimi içinde 60 hadis rivayet etmiştir.

Evlilik teklifi ile ilgili bize gelen bilgiler günümüz babalarına çok şey öğretecek niteliktedir.

Hafsa ilk eşi Hüneys b. Huzeyfe'yi Bedir'de kaybeder. O sıralarda Hz. Osman da Hz. Rukiyye'yi kaybetmiştir. Hz. Ömer hem Hz. Osman'ın üzüntüsünü hafifletmek hem de kızını iyi bir damatla yalnızlıktan kurtarmak istemiştir. Hz. Osman'a "Ey Osman, istersen sana kızım Hafsa'yı nikâhlıyım" der. Osman "Düşüneyim" diyerek zaman ister. Birkaç gün sonra da "Bugünlerde evlenmemin doğru olmayacağını anladım" der.

Hz. Ömer bu sefer de Hz. Ebu Bekir'e gider. Kızının hayatta yalnız kalmaması ve kendisi de iyi bir damada sahip olmak için aynı teklifi Ebu Bekir'e yapar. Hz. Ebu Bekir sakin yapısı ile cevap vermek yerine susmayı tercih eder. Hz. Ömer üzülmüştür. Bu üzüntü ile Hz. Muhammed'in yanına gider. Ona olanları anlatır. Hz. Muhammed'in Hz. Ömer'e verdiği cevapla Hz. Ömer'de üzüntü bırakmaz.

İşte o cevap:

"Ya Ömer, sana Osman ve Ebu Bekir'den daha hayırlı bir damat, Osman'a da senden daha hayırlı bir kayınpeder tavsiye edeyim mi?"

Hz. Ömer:

"Evet ya Rasûlullah" deyince,

"Sen kızın Hafsa'yı bana nikâhlarsın, ben de kızım Ümmü Gülsüm'ü Osman'a nikâhlarım" buyurdu.

Bu cevap karşısında Hz. Ömer çok sevinir. Bu şekilde Hz. Hafsa ile Hz. Muhammed'in nikâhı 13 Şevval Cuma günü 625 yılında kıyıldı. Hafsa'yı Hz. Osman ve Hz. Ebu Bekir'e teklif eden baba örneği olarak karşımıza çıkar... Günümüz babaları Hz. Ömer gibi yaparlar mı? Bu sorunun galiba cevabı, Hz. Osman ve Hz. Ebu Bekir gibi adayı bulamamalarındandır. Yoksa neden babalar Hz. Ömer'in bu davranışını örnek almasınlar ki!

---oOo---

Suudiler şeytan taşlarken ölen hacılara saygı gösterirken!..

Hacda yine facia: Şeytan taşlarken çıkan izdihamda 753 kişi öldü, 887 kişi yaralandı!
Suudi Arabistan'ın Mekke şehrindeki Mina bölgesinde, "şeytan taşlama" sırasında yaşanan izdihamda en az 753 kişi öldü. 887 kişinin yaralandığı faciada, ölü sayısı maalesef giderek artıyor. İslam âlemi yasta.

Matematikte "Kehrwert" diye bir şey var; yani tersine çevirme: 1/2, yani 2'nin tersi.

Vallahi deccal aleyhillâne iş başında. Ve yine hacıların şeytan taşlamasının frekansını bulup ters çevirmiş olabilir. Ve çevirince hacılar şeytan taşlayacakken, şeytan hacıları taşladı, öldürdü geçti. Yine hacılar kurban kesecekken, hacıların kendisi kurban oldular. Yine deccalin işi bunlar. Kehrwert 1/2, yani 2'nin tersi demek. Ve yani Namık Kemal'in fıkrası gibi: Gâvur demiş "Biz sucuk fabrikası kurduk; buradan danayı veriyoruz, şuradan sucuk çıkıyor." Bunun üstüne Namık Kemal de: "O da iş mi? Bizde şuradan sucuk veriyoruz, oradan dana çıkıyor" demiş. Ve yani çocuk doğurtmak meselesi... Bunu biz daha çok önce bir vaazda yazdık. Ve bu olay demek ki sucuk verip dana çıkıyorsa, o zaman her şey ters çevrilebilir demek diye... Kâfir deccal her şeyi tersine çeviriyor. Vallahi ben bu olayda deccal aleyhillâneden şüphe ediyorum; yine mesul o dur. Yani mesela "gelmek" kelimesini şarkıda söylerken "kemleg" diye tersini almak gibi... O şarkının notası var, onu tersinden çalınca ters frekans etkisi; ve enerjiyi tersine çevirince bu sefer ters enerji etkisi yaratıyor. Yani duayı tersine çevirince, bu sefer siz düşünün: "Mümine yardım et" yerine, Allahu alem, "Azab et" gibi bir mânâ meydana gelebilir; zıddı olarak yani. Ve enerji ve dua dönüşsüzdür; yani kılıcı sallamak gibi, birinin kolunu illa kesecek; ya o yanını, yada bu yanını.

---oOo---

HACDA İZDİHAM
Bu bir KIYAMET ve MEHDİ ALAMETİDİR

"Onun (Hz. Mehdi'nin) çıkacağı yıl insanlar hacca, başlarında bir emir bulunmadan gidecekler. Hep birlikte Beyt-i Şerif'i tavaf edecekler, sonra Mina'ya indiklerinde köpekler gibi birbirine saldıracak, hacılar soyulacak, kanlar Akabe Cemresi'nin üzerine akacak."

(Kıyamet Alametleri, Berzenci, sf. 169)

"İnsanlar başlarında bir imam bulunmaksızın hac ederler. Mina'ya indiklerinde etrafları, köpeklerin sarışı gibi sarılıp, kabilelerin birbirine girmesi ile büyük savaşlar olur. Öyle ki ayaklar kan gölü içinde kalır."

(Kitab-ül Burhan Fi Alameti-il Mehdiyy-il Ahir Zaman, sf. 35)

Dikkat edilecek nokta: Gruplarla gidenler grup grup belli vakitlerde taşlamaya gidiyorlar; diğerleri bir gruba mensup değil, başsız, komutansız, beynelmilel, ne yapacağı, nereye gideceği belli değil. Ve bunların izdihamı oluşturduğu sanılıyor; yani kurala uymayanlar. Ve aynı hadiste geçtiği gibi.

Tabii bu hadislerin orijinal metnini bulup inceleyebilsem, aynı böyle mi, farklı mı, biliriz. Ama orijinal metni yok; Adnan Oktar'ın sitesinden aldım hadisleri. Ama Allahu alem bu olayı anlatıyor bu hadisler; ama hepsi aynı aynına değil, belki bazı yerleri hadisin yorumu olabilir.

---oOo---

Demişti ki daha önceki sohbetlerde: İslam'da riyazet yoktur. Bir rivayet ile:

Cenab-ı Hak bizi ve her şeyi halk etmiş, nefsi de halk etmiş.

Cenab-ı Hak nefse sormuş emr-i fermanında:

— Sen kimsin, ben kimim?

Bu zalim nefis demiş ki:

— Sen sensin, ben de benim.

Rabbının ubudiyetini tabii tasdik etmemiş.

— Atın bunu cehenneme! Bin sene yansın.

Atmışlar. Cehennemde bin sene yanmış.

— Çıkarın, getirin!

Getirmişler. Sormuş gene:

— Sen kimsin, ben kimim?

— Sen sensin, ben de benim.

— Atın bu soğuk cehenneme! Bin sene de donsun.

Getirmişler. Sonra tekrar soruyor:

— Sen kimsin, ben kimim?

— Sen sensin, ben de benim.

Cenab-ı Hak o zaman:

— Aç koyun! Buna üç gün gıda vermeyin, aç koyun!

Üç gün aç kalınca o zaman Rabbını tanımış demiş ki:

— Ya Rabbi, Sen ulu, azim bir Allah'sın, Hâlık'sın, bense senin bir mahlukunum.

---oOo---

Bu rivayete dayanıp onu ele alanlar, İslam'da riyazet vardır demeye getiriyorlar.

Hâlbuki bizler yıllardır "cehennem" denince hiç de öyle açlık cehennemi diye bilmeyiz; ateşe atılan cehennemi, cehennem diye biliriz. O zaman bu nefis sadece açlıkla terbiye olacak olsa, o zaman bu ateş cehennemini Allah herhalde beyhudine yarattı, halk etti, değil mi, gafil sofular?

Allah elmayı yaratmış; elmanın bir ekme, bir dikme, bir işlenme, bir yenme usulü ve mevsimi var, değil mi? Yine demiri yaratmış ama demir topraktan çıktığı gibi kullanılmaz. Demiri, onun mâhiri işleyip de işe yarar hâle getirinceye kadar bir sürü işleme tabi tutulur, değil mi? Ve demire tabi tuttuğun işlem elmada olmaz; yahut altında olmaz. Altını işlerken başka sıcaklık, başka bir usul takip edilir, değil mi? Yine alüminyum: Saf alüminyum elde etmek için boksitten elektroliz adı verilen bir yöntemle alüminyum elde edilir. Bu yöntem çok fazla elektriğe ihtiyaç gösterir; bir ton alüminyum elde etmek için 17.000 kW/saat elektrik gerekir. Alüminyum oksitin ergime sıcaklığı yaklaşık 2000 °C olduğundan ekonomik olmaktan uzaktır. Dolayısıyla alüminyum elektroliz yöntemiyle kazanılır. Yani başka usul, başka yöntem ile terbiye oluyormuş, işe yarar hâle geliyormuş. Ve sen nasıl diyebilirsin "İnsan nefsi sadece açlıkla terbiye olur" diye?

İnsanın cibilliyatı olan elementleri, burçları ve doğumu ve gezegeni ile alakalı. Ve eğer insan güneşe yakın ise iç kulvardan yarışa başlıyor demektir; eğer güneşe uzak ise bu sefer yarışa dış kulvardan başlıyor demektir. Ve gelelim tasavvufta nefsin mertebeleri bahsimizin en son bölümüne; yani Nefs-i Râziye'yi anlatmıştık, ve bu hafta Nefs-i Marziye konusuna gireceğiz.

İç kulvar, dış kulvar farkı sebebiyle dış kulvardan yarışa başlayan biraz içerden başlar; çünkü dış kulvar daha geniş ve uzun mesafe olduğu için 100 metre koşusunda herkes aynı mesafeyi koşması için iç kulvar ise geriden başlar. Aslında kulvarın yuvarlaklığını düzlem hâlinde açınca, yukarıdaki resimde gösterildiği gibi, hepsininki aynı 100 metre olmuş olur.

Ve insanın terbiyette istidadına, yeteneğine ve cibilliyatına göre farklılık gösterir. O yüzden bazı insanlar fakirlikle, bazıları zenginlikle, bazıları hastalıkla, bazıları kaza ile, bazıları bela ile, bazıları soğuk ile, bazıları sıcak ile imtihan olur.

Bu kadar farklı insan toplulukları olması, o kadar farklı terbiye yöntemi olduğunu gösterir. Ve her insanın kaderi farklı farklı yapıdadır; çünkü cibilliyatı farklıdır, ve onun terbiyeti farklı yoldan olmalıdır. Ve hal böyle olunca istidadı Nefs-i Râziye'ye kadar çıkabilecek olan birisi Nefs-i Marziye'ye varamaz; o en son Râziye'de kalacaktır. Ve ondan üste çıkabilecek bir yapıda cibilliyat, yetenek ve istidada sahip olanlar için Nefs-i Marziye: "Allah'ın senden razı olması" demektir, diye bilinir.

Nefs-i Mutmainne'den sonrası: Nefs-i Râziye, Nefs-i Marziye, Nefs-i Kâmile ve Nefs-i Safiyye. Hepsi dişi konumunda; yani rahim tecelliyatı. Onların erkek versiyonu ise: Rızâ, Maraz, Kemal, Safâ olarak zevç gösterir. Yani Marziye makamına çıkacak olan, en son dişilik elde eder; yani onun kazanacağı ve doğacağı yeni versiyonu kadın, yani kız çocuğu olacaktır. Ve Marziye'ye çıkacak olanlar için, açıkça isminde gizli; yani Marziye'nin erkeği öncesi, yani "maraz" kelimenin mastarı. Maraz, yani maraz demek hastalık veya bir engel demek. Ve bu dış kulvarda başlayacak olanlar için onların çoğu hastalıkla sınanır; yani aynen Eyyub aleyhisselam gibi, yani maraz ile sınanır ta ki Allah senin sabrını kabul edene kadar.

İnsan mesela suya kafasını soksa ve dayanabileceği yere kadar nefsini tutar; fakat artık nefesi yetmeyince, kendi nefsi ona "yetti gari" deyinceye kadar nefesini tutar, ve ondan sonra hemen kafasını sudan çıkarır. Yani insana da Muhammed'in şu sözü bu meseleyi bir nebze aydınlatması için manidardır:

Ebû Hüreyre (r.a.)'den rivâyete göre, Peygamber (s.a.v) şöyle buyurmuştur:

"Sizden birinizin duası, acele etmediği ve 'Duâ ettim, fakat benim duâm kabul edilmedi' demediği takdirde kabul edilecektir."

Yani insan spor yaparken veya çalışırken veya yüzerken bile, "Yoruldum, bittim" demeden önce yorulmaz; enerjisi tükenmez.

1957 yılında Yale Üniversitesi psikoloji laboratuvarında Profesör Curt Richter, su dolu kaplara koyduğu farelerin suyun yüzeyinde batmadan kalma sürelerini ortalama 15 dakika olarak hesapladı.

İlkini izleyen ikinci deneyde ise yeni bir fare grubunu, güçleri tükenmeden önce kaplardaki su oranlarını artırarak kap kenarlarına tutunmalarını ve dışarıya çıkarak başarılı olmalarını sağladı.

Üçüncü deneyde bu yeni fare grubunu su dolu kaplara koydu ve müdahale edilmeksizin suyun yüzeyinde kalma ortalama sürelerini hesapladı: 72 saat.

O yüzden yüzen insan düşünür; ve eğer kıyıya varamadıysa "Bittim" der, boğulur, dibe batar; onun enerjisi onu dibe batırır. Oysaki boğulup öldükten sonra ise düşünmesi yoktur; ve ölü ise su yüzüne çıkıp yüzer, yukarı çıkar. Enerjinin kütlesini anlayabilirsiniz bu misal ile.

İşte hastalıkla sınananlar da aynı fare deneyi gibi: Ya onlara sabrederlerse yardım birinci defada gelir, ve onlara umut verilir; ve o umut ile uzun bir süre daha yaşayabilirler. Yahut da "Bittim" deyip ölür giderler. Ve "Bittim" diyene Rabbim "Yettim gari" der, derler. Ve bir kere Rabbimizin ona verdiği ve gösterdiği ve yaşattığı bir mucize veya keramet ona umut olur; ve Rabbimizin ona tekrar dönüp imdat edeceği güne kadar o umut ile sabredebilirler. Aynen Eyyub gibi; yeni bir can verilinceye kadar sabretmiş. Oysaki umutsuzların bunu muhafaza edebilecek bir imanı yoktur. İman, en büyük umut, en büyük hazinedir.

"Rabbi olanın hiçbir şeyi olmasa ne yazar? Rabbi olmayanın dünyaları olsa ne yazar?"

Çünkü cehennem onu bekliyor olacaktır. Çünkü mesela lehim yapanlar bilir; bakır su tesisatı döşemcileri daha kolay anlayabilir: Eğer lehimin akışını sağlayacak yağ ve zin karışımı, lehimlenecek yere sürüldüyse, ve eğer o borular, lehim telinin ergime noktası sıcaklığına gelinceye kadar yeterince ısıtılıp lehim onda eriyecek sıcaklığa ulaşmadıysa, eriyip akıp lehim tutmaz. Ta ki ne zaman ergime noktasına ulaştı sıcaklık, o zaman lehim erir ve akar, o boruların kaynaklanacak kısmında, ve orayı kaplar; ve tekrar soğuyunca tekrar donup sertleşip orayı birbirine lehimleyip tutturmuş olur. Yani atalar boşuna dememiş "Demir tavında dövülür" diye. Yani maraz ile imtihan edilen ancak, Rabbimin "Tamam, senin ergime noktan burası" deyinceye kadar o kul sabredebilirse — yani "Marziye demek, Rabbim ondan razı olasıya kadar" — onun lehimi tutup Marziye makamına çıkar. Yoksa önce pes edenin lehimi tutmaz.

Yani mesela dedik: Alüminyumun ergime noktası çok yüksek; onun erimesi için çok yüksek cehennemde yanması gerekirken, bir çaydanlık su 100 °C'de vok vok vok kaynayıverir, değil mi? O yüzden istidadı ve cibilliyatı alüminyum tabiatlı birini 100 °C ile adam edemezsin. Yine açlıkla adam olacak olanı ateşle; soğuk ile adam olacak olanı sıcak ile, açlıkla, hastalıkla adam edemezsin. İstidat meselesi dostlar, istidat meselesi.

Rabbim, yüksek istidatlı Mehdi askerlerimizin yardımcısı olsun; ve onlara sabır ve metanet ile bu imtihanları kazanmayı nasip eylesin. Bu vaazdan sonra, bu vaaz sebebi ile o imtihanı başarıp o makama varanların makamları mübarek olsun. Ve vaazların sahibi Rabbimin Râşid kuluna da arada bir de olsa bir Fatiha'yı çok görmeyeler.

--oOo---

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne,
Âmîn.
Elfatiha maassalavat.

Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 29 Eylül 2015 Salı
Original Kar©glan

Mehdi ve Noah Dede Aşı Aşura - ibrahim Sofrasi ve Halil Bereketi (6 Eylül 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 11:03:04 +0100

Mehdi ve Noah Dede Aşı — Aşure, İbrahim Sofrası ve Halil Bereketi

(Kar©glan'ın 6 Eylül 2015 Vaazı)

8 Muharrem 2015 Salı

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

Sadakallahü — Saff Suresi 1-2-3. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Sebbeha lillâhi mâ fîs semâvâti ve mâ fîl ard, ve huvel âzîzul hakîm. Yâ eyyuhâllezîne âmenû lime tekûlûne mâ lâ tef'alûn. Kebure makten indallâhi en tekûlû mâ lâ tef'alûn.

Meali:

Göklerdeki ve yerdeki her şey Allah'ı tespih eder. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir, En Yüksek Karar Merciidir.
Ey iman edenler! Yapmadığınız, tadmadığınız şeyleri niçin söylüyorsunuz, öğüt veriyorsunuz?
Allah'ın katında, yapmadığınız, tadmadığınız şeyleri söyleyip bir de öğüt vermekten daha büyük terbiyesizlik yoktur.

Sadakallahü — Saff Suresi 1-2. Ayetler

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ

قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ

-----

وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

Sadakallahü — Hud Suresi 42-43, 45-46. Ayetler

Ve hiye tecrî bihim fî mevcin kel cibâli ve nâdâ nûhunibnehu ve kâne fî ma'zilin yâ buneyyerkeb meanâ ve lâ tekun meal kâfirîn.
Kâle se âvî ilâ cebelin ya'sımunî minel mâi, kâle lâ âsımel yevme min emrillâhi illâ men rahim, ve hâle beynehumâl mevcu fe kâne minel mugrakîn.
-----
Ve nâdâ nûhun rabbehu fe kâle rabbi innebnî min ehlî ve inne va'dekel hakku ve ente ahkemul hâkimîn.
Kâle yâ nûhu innehu leyse min ehlike, innehu amelun gayru salih, fe lâ tes'elni mâ leyse leke bihî ilm, innî eızuke en tekûne minel câhilîn.

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Gemi, dağlar gibi dalgalar arasında onları götürüyordu. Nûh, ayrı bir yere çekilmiş olan oğluna, "Yavrucuğum, bizimle beraber sen de bin, inkârcılarla birlikte olma" diye seslendi.
O, "Ben, kendimi sudan koruyacak bir dağa sığınacağım" dedi. Nûh, "Bugün Allah'ın rahmet ettikleri hariç, O'nun azabından korunacak hiç kimse yoktur" dedi. Derken aralarına dalga giriverdi de oğlu boğulanlardan oldu.
----
Nûh, Rabbine seslenip şöyle dedi: "Rabbim! Şüphesiz oğlum da âilemdendir. Senin va'din elbette gerçektir. Sen de hükmedenlerin en iyi hükmedenisin."
Allah, "Ey Nûh! O, asla senin âilenden değildir. Onun yaptığı, iyi olmayan bir iştir (onun ameli de niyeti de bozuktur). O hâlde, hakkında hiçbir bilgin olmayan şeyi benden isteme. Ben, sana cahillerden olmamanı öğütlerim" dedi.

Sadakallahü — Hud Suresi 42-43, 45-46. Ayetler

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه

Mü'minlerin emîri Ebü Hafs Ömer ibni Hattab radıyallahu anh, Resülullah sallallahu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken dinledim, dedi:

"Yapılan işler niyetlere göre değerlenir. Herkes yaptığı işin karşılığını niyetine göre alır. Kimin niyeti Allah'a ve Resülü'ne varmak, onlara hicret etmekse, eline geçecek sevap da Allah'a ve Resülü'ne hicret sevabıdır. Kim de elde edeceği bir dünyalığa veya evleneceği bir kadına kavuşmak için yola çıkmışsa, onun hicreti de hicret ettiği şeye göre değerlenir."

(Hadis-i Şerif, Müttefekun aleyh)
(Buharî, Bed'ü'l-vahy 1, İman 41, Nikah 5, Menakıbu'l-ensar 45, İtk 6, Eyman 23, Hiyel 1; Müslim, İmaret 155. Ayrıca bk. Ebü Davud, Talak 11; Tirmizî, Fezailü'l-cihad 16; Nesaî, Taharet 60; Talak 24, Eyman 19; İbni Mace, Zühd 26)

Allahümme Salli ala Muhammed Saadikul Veadül Emiyn
Allahümme Salli ala Mehdiyyül Müntezar Evladu bin Muhammed ESSaadikul Veadül Emiyn.
Allahümme Salli ala Ehli Beytihim

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Allah dostlarının büyükleri, yapmadıkları bir ameli, bir sünneti tavsiye etmekten çekinmişler. Ve yukarıdaki hadiste ve ayette geçtiği gibi kişinin amelini fiiliyle teyit etmesi gerekir. Ve fiiller, yani yapılan ameller ise niyetlere göredir. Ve salih bir niyeti olanın ameline "salih amel" denilir. Yani kurtaran bir amel... Kurtaran ameller neyi kurtaracak? Mesela Nuh'un oğlu Kenan'ın ameli, Kenan'ı kurtarmayan amelmiş. Ve Rabbim diyor ki: "O, senden ve ehlinden değil; onun ameli salih amel değil" diyor; yani niyeti bozuk, onun diyor.

Peki niyet bozukluğu nereden meydana gelir? Bir düşüncenin enerji olarak sende, beyninde cereyan hâline gelmesi, oluşması demek; onun enerjisi olacak olan yiyeceklerden geçer, değil mi? O yiyecekler senin vücuduna girmezse senin beynin onu tefekkür edip düşünemez. Ve hal böyle olunca, birinci sebep: Yediklerin seni ya kurtaran bir amele götürür, yahut helak eden bir amele götürür. Yani helal yiyen, şüpheli yiyeceklerden kaçınan, sakınan birisinin sözü de fiili de helal ve hak söz ve fiil olur. Ama yine tehlike var: Eğer dış sebepler, arkadaş ve çevre bozuksa, onlar da seni yanıltır. Hani bir adam gurbettedir, memleketine gider gelir, "Ne var ne yok memlekette?" diye gelince, diğer hemşehrileri sorar o adama. O adam kahve adamı olduğu için "Herkes iyi" der, "Kahvede, eğlencede" der. Bu sefer dindar bir hemşehrileri gider gelir, ona sorarlar; o da der ki: "Herkes camide, namazda, Kur'an'da, dinde, diyanette" der. Yani onun arkadaşları dindar kimseler ve cami ehli olduğundan o onları gördü, bildi; öbürü de kahve cemaati olduğu için diğerlerini gördü ve bildi.

Ve işte çevre senin amellerine tesir eder. "Bana arkadaşını söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim" demiş atalar.

Peygamberimiz buyurdu:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

اَلرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ.

"Kişi, arkadaşının dini üzeredir."

(Hadis-i Şerif, Ebu Davud, 4333)

Ve Kur'an'da Rabbimiz der ki:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ

Yâ eyyuhâllezîne âmenûttekûllâhe ve kûnû meas sâdikîn.

Meali:

Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının ve doğrularla beraber olun.

Sadakallahü — Tevbe Suresi 119. Ayet

Peygamber Efendimiz de hadis-i şeriflerinde şu tavsiyelerde bulunmaktadır:

"İyi arkadaş yalnızlıktan, yalnızlık da kötü arkadaştan hayırlıdır. İyilerle dost olan, misk satanla beraber olan gibidir. Onun güzel kokusu diğerine bulaşır. Kötülerle beraber olan da demirci çırağı ile beraber olan gibidir. Onun kiri de diğerine yansır."

(Buhâri, Zebaih, 31, Buyû', 38; Müslim, Birr, 146; Ebu Davud, Edeb, 16)

"Kişi dostunun dini üzeredir. O hâlde kiminle arkadaşlık ettiğine dikkat etsin."

(Tirmizî, Zühd, 45)

"Kişi sevdikleriyle beraberdir."

(Buhârî, Edeb, 96; Müslim, Birr, 165; Tirmizî, Zühd, 50, Da'avat, 98)

"Mümin müminin aynasıdır."

(Ebu Davud, Edeb, 49)

"Müminler bir binanın tuğlaları gibi birbirini destekler."

(Buhârî, Mezâlim, 5, Salât, 88; Tirmizî, Birr, 18)

---oOo---

Bu hadis ve ayetler bize çevre faktörünü gösteriyor. Ve üçüncü sebep ise kişinin saidlerden mi yoksa şakilerden mi olduğudur. Mesela saidlerden olan birisi; yani mesela eti, sütü yenen bir hayvan olan koyun, koç, inek, dana gibi iyiliği ve faidesi belli olanlar vardır. Yani ineğe kötü hayvan denemez; tabii bazen kalaklayabilir ama o onun fiilidir; fakat onun kalaklıyor olması, sütünün içilmeyeceğini, etinin de yenmeyeceğini göstermez. Öz olarak iyilerdendir.

Fakat muzır hayvanlar ise, zararı aşikâre belli olanlar; yani zararlı mikroplar, yine bir timsah, zararından emin olamazsın; yine bir yılan, zararından emin olamazsın; yine aslanı on sene terbiye et, on birinci sene seni yiyebilir; yine diğer vahşi hayvanlar gibi cibilliyatta olanlar, işte fıtraten kötüdürler. Bunları iyi edemezsin; bunlar terbiye olmaz.

Ve Kenan için Rabbim "O senden değil" diyor. Peki o zaman kimden? Tabii ki ya ruhen Nuh'un karısına tasallut eden şeytanın çocuğu, yahut pis ruhların birisinin tasallutu ile doğan çocuk. Yine Havva Annemiz hakkında: İki Havva vardı; birinci Havva'yı şeytan kandırdı da, işte Allah ikinci Havva'yı yarattı. Ve birinci Havva'ya "Lusi" diyor bazı kabalacılar ve Yahudiler. Ve hal böyle olunca işte Hz. Adem Kâbe'yi yaptı, ve onun içinde korudu Havva'sını ve soyunu, sülbünü; daha önceki Havva'yı koruyamamış herhalde, ve cinlerden ve şeytanlardan birisi tecavüz etmiş demek ki. Ve yine Havva Annemiz öyle korunmuşken, peki katil Kabil, temiz, saf Adem soyu, sülbü olabilir mi? Hayır, o da yine Adem'den değil.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

Hûrun maksûrâtun fîl hiyâm, Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân, Lem yatmishunne insun kablehum ve lâ cânn, Fe bi eyyi âlâi rabbikumâ tukezzibân.

Meali:

Onlar, evlerine gizlenmiş kusursuz hurilerdir. O hâlde, Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlıyorsunuz? Onlara, eşlerinden önce ne bir insan ne bir cin dokunmuştur. O hâlde, Rabbinizin hangi nimetlerini yalanlıyorsunuz?

Sadakallahü — Rahman Suresi 72-73-74-75. Ayetler

Ve bu ayet gösteriyor ki ancak cennetteki cennetliklere ikram olarak öyle dokunulmamış eşler var. Ama dünyada demek olur ki cinler de dokunup çocuk doğurtabilirmiş. Ve onların eğer pis ve kâfir olanları doğurtursa, pis, kâfir, imansız ve itaatsiz çocuklar ve insanlar doğar; yani Kabiller ve Kenanlar doğar. İyi ruhlardan iyi çocuklar doğar; yani elma ağacı elma verir. Elma ağacını bozmadıktan sonra elma ağacında zakkum bitmez, değil mi, güzel insanlar, ey Mehdi cemaati? Kabil ve Kenan gibiler bizden olanlar değil; onlar için Rabbim "O senin ehlinden değil" diyor Hz. Nuh peygambere. İşte onlar pis ruh ve şeytanlardan olan çocuklar.

Allah geceyi yarattı; gece gündüzü ittire ittire ta en uzun olduğu 21 Aralık'a kadar varır; ve 8 saat gündüz, 16 saat ise gecedir. Ve ondan sonra artık gücü biter ve yorulur. Ve artık ondan sonra Allah gündüze güç verir; ve gündüz geceyi ittire ittire ta 21 Haziran'a kadar varır; ve bu sefer 16 saat gündüz ve 8 saat gece kalır. Aydınlık ve nur parlakdır; bilgi açık, fakihdir. Zulümet ve karanlık ise kendi içine çekilmiştir. Ve mevsim yazdır, sıcak ve güneşlikdir. Oysa kışın gecenin dibine vurunca, mevsim kış ve soğukdur.

Ve geçenki Marziye makamından bahsederken dedik ki: İşte soğuk ile terbiye olacak olanı, açlıkla terbiye edemezsin. Öyleyse soğuk zaman doğumlu birisi için demek olur ki, biz güneşten uzaklaştığımızda doğan birisi; ve güneşten uzak olmak demek soğuk ve karanlık demek. Ve onların terbiyesi işte soğuk ile; onlar soğuk ile, barid cehennem ile terbiye olurlar. Yine yazın doğanlar bu sefer ateş ile terbiye olurlar. Yani demek olur ki iki zıt kutup: Yaz ve kış; yani soğuk ve sıcak. Ve demir işlenmek için ısıtılır; ve ısınan demir işlenip yararlı hâle getirilir. Ve fakat işlendikten sonra ise çelik olabilmesi için hemen soğuk suya bandırılır ve soğuk ile yeniden hızla soğur ki işte sert ve dayanıklı olabilsin. Yani içine, demirin içine rahmet su katmak... Şeytanlara da Allah'ın rahmet etmesi, demire su verilmesidir. İnsanın Rabbi Allah da, şeytanın yaratanı ve rabbi başkası mı? Hayır, onu da yaratan yine O. Ve O'nun rahmeti işte demire de su verilebileceğini gösteriyor. Yani onlar soğuk suya maruz bırakılınca işte eski sertliğini kazanıp yeniden işe yarayan bir bıçak, keser, çekiç gibi alet oluverir.

Enbiya Suresi 21. Sure; ve demek olur ki bize bildirilen 21 tane büyük Nebi var. Ve fakat toplam olarak ise Enbiya Suresi 112 ayet; ve toplam 112 Nebi var. Ve nebiler ve peygamberler işte, Allah'ın kendilerine ilim ve hikmet verdiği kimselerdir. Ve her birisi bir mesleğin babasıdırlar; o meslek, o peygamber ve nebisinden öğrenilmiştir. Ve demirin nasıl işleneceği Davud aleyhisselama verildi, ve ona malum oldu, ve Davud aleyhisselamdan öğrenildi. Ve şeytanların ve cinlerin nasıl adam edileceği de ancak Hz. Süleyman aleyhisselamdan öğrenilebilir.

---oOo---

Ve Aşure aşı, Mehdi aşıdır ki onun zamanında kurt ile kuzu birlikte gezecek, ve çeşitlilik ve güzellik, tatlılık onun aşı olacak. Yani Aşure aşı et aşı değil ama içinde bir parça kurban kavurması da var; yine Aşure aşı nohut aşı değil ama içinde nohut da var; Aşure aşı fındık ve ceviz aşı değil ama üstüne biraz da ceviz, fındık serpilir; Aşure aşı buğday aşı değil ama içinde buğday da var; yine Aşure aşı hurma aşı değil ama içinde biraz hurma var, demiştik. Ve demek olur ki Hz. Mehdi ve onun zamanında ve hukukunda ve hükmünde kedi ile köpek, at ile insan, insan ile cin, cin ile şeytan bile bir yere sahip. Ve Allah abes iş ile iştigal etmez; ve onları yaratan O olduğu gibi, onun hukukunda onların hepsinin sebebi ve yeri ve faydası veya zararları vardır. Ve bazıları geceyi sevmese de, winteri sevmese de gece vardır, winter vardır, ve canlıdır. Ve onun yaratılmasının sebepleri, hikmetleri ve hayatımızda ve kâinatın hayatında bir yeri, yurdu ve zamanı, mekânı vardır.

Ve öyle olunca ne Alman'ın İngiliz'e bir üstünlüğü, ne Kürd'ün Türk'e bir üstünlüğü vardır. Ve Muhammed'in sözü ile:

"Rabbiniz de birdir, babanız da birdir. Dininiz ve Peygamberiniz de birdir. Arabın Acem, Acemin de Arab üzerinde bir üstünlüğü yoktur. Yine kızılın kara üzerine, karanın da kızıl üzerine üstünlüğü yoktur. Hiçbir milletin diğerine üstünlüğü yoktur. Yalnız takva bakımından biri diğerine üstün olur."

(Ramuz — İbni Neccar)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

"Ey insanlar, gerçekten biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizle tanışmanız için sizi halklar ve kabileler (şeklinde) kıldık. Şüphesiz, Allah katında sizin en üstün olanınız, takvaca en ileride olanınızdır."

Kur'an-ı Kerim / Hucurat Suresi 13

"Bak ey Eba Zerr; şüphesiz ki sen takva ile üstün olma durumun hariç, kırmızı ve siyah insanlardan hayırlı değilsin."

Kaynak: İbni Kesir: 13.c.7421.s

---oOo---

Bu geçen Pazar günü İsevilerin ve Musevilerin yortusu olan şükran günü ve gecesiydi. Yani İsevi papazlar tarafından Avrupa'da Ekim ayının ilk Pazarı "Ernte Dank Fest" olarak alınmış. Yani ne demek?

"Ersten Sonntag im Oktober Erntedankfest" — Rabbimize Şükran gününüz ve geceniz kutlu olsun, İseviler ve Museviler; bizde hayat gece başlıyor, ancak uyanabildik. "Happy Thanksgiving Bayramınız — Ernte Dank Fest'iniz — Rabbimize Şükran gününüz ve geceniz Kutlu ve Mutlu olsun" dedik Facebook'dan.

Ve Happy Thanksgiving günü hindi pişirip hep birlikte yeme günü değil; oradaki hindi, bütün kesip yediğimiz hayvanları temsil eder. Ve bu hâl ile Happy Thanksgiving bayramı, o sene içinde ekilip biçilen ve yetiştirip kestiğimiz ve soframıza gelen bütün hayvanlara, yiyeceklere, giyeceklere ve bineklerimize, yaptıklarımıza, o sene için teşekkürlerimizi Rabbimize sunma gecesidir. Elbet bunu bilenler bilinçli ve şuurlu olarak yapmaktalar. Ve bütün aileyi bir araya toplayıp, ailecek Rabbimize verdiği nimetler için şükretmek, herhalde İslam'a yabancı bir bayram olmasa gerek, değil mi? Ve Muhammed nasıl Yahudi birisinin Aşure günü oruç tuttuğunu görünce "Musa bize vallahi sizden daha yakındır" deyip ümmetine o günü oruç tutmalarını emrettiyse — kimden öğrendi? Bir Yahudi dindar adamdan. Öyleyse Rabbimizin bizzat Kur'an'da bildirmediği, ve fakat diğer peygamber hazretlerine bildirdiği güzel şeyler ve bayramlar da varmış. İşte Şükran Günü de bizim Aşure günümüz gibi, Rabbimize teşekkür etme, verdiği nimetleri anıp, onun rahmetini, bereketini yâd edip teşekkür etme gecesidir. Ve biz de Muhammed'in yolundan gidip Müslümanlara tavsiye ediyoruz ki: Vallahi bu âdet Müslümanlara diğer din kardeşlerimizden daha çok sevimli olup yapılması ve tatbik edilmesi gereken, ve diğer ümmetlere verilmiş güzel bir öğreti ve bayramdır. Müslümanlık güzel olan hiçbir şeyin karşısında olmaz. O yüzden bu günü kutlayan ve kutlayacak olan, ve bütün diğer din mensubu kardeşlerimizin, ve bundan sonra senenin sonlarında bir günü de Rabbimize verdiği nimetler için teşekkür gecesi kabul edip, ailesini bir araya toplayıp kutlayacak, ve Rabbimizin o sene verdiği nimetleri dile getirip yâd etmek ve Rabbimizi sena etmek gecesi kabul edecek mümin kardeşlerimizin Şükran Gecesi kutlu, mutlu ve birlik ve beraberlik gecesi olsun.

Ernte Dank Fest takvimde gezici bir bayramdır. Neden derseniz: Bizde şimdi kabak hasatına girdik, ama düşünün Brezilya'yı, Avustralya'yı, Afrika'yı; onlarda daha bahar başlıyor, onlar kiraz hasat edecekler, değil mi? Ve öyle olunca dünyanın her ayına ve her gününe rastlayabilir bu bayram; aynı Ramazan gibi gezici ve canlı. Ve Şükran Gecesi, yani şükran Arapça "Rabbimize teşekkür günü" demektir.

Teşekkürler Rabbimiz; bir sene boyu bizleri yedirdin, içirdin, doyurdun, giydirdin, ve gideceğimiz yerlere ulaşmamızı, hele bu zamanda en kolay kılıp yerlerimize vaaz ettin (ulaştırdın). Hamd ve senalar, teşekkürler, şükranlar, kullarına rahmeti bol padişah olan Allah'adır. Şükran geceniz mutlu olsun ey Mehdi cemaati, ahirzaman ümmeti.

Ve öyle bir çakışdı ki bizim de Aşure günümüz bu aya geldi bu sene, ve çifte bayram oldu. Ve siz de bizim Aşuremizi alın, biz de sizin şükranınızı alalım; ve soframız İbrahim sofrası olsun, ve Rabbim gelecek seneki vereceği nimetlerine Halil bereketi versin. Daha doğrusu hicrî yeni yıla girdik bu yeni senede...

Ey Mehdi askerleri, Allah'a dost ve Halil olmanın yollarını arayınız.

--oOo---

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 06 Eylül 2015 Salı
Original Kar©glan

Fitneler - Cihad ve Mücahede Nedir Hükmü Nedir (Kar©glanin 12 Ekim 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 10:59:56 +0100

Fitneler — Cihad ve Mücahede Nedir, Hükmü Nedir

(Kar©glan'ın 12 Ekim 2015 Vaazı)

14 Muharrem 2015 Salı

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

Sadakallahü — Nisa Suresi 95. Ayet

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Ve faddalallâhul mucâhidîne alâl kâıdîne ecran azîmâ.

Sadakallahü — Nisa Suresi 95. Ayet

---oOo---

Hz. Ebu Musa (radıyallahu anh) anlatıyor:

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Kıyametten hemen önce karanlık gecenin parçaları gibi fitneler var. Kişi o fitnelerde mü'min olarak sabaha erer, akşama kâfir olur; mü'min olarak akşama erer, sabaha kâfir çıkar. O fitnede oturan, ayakta durandan hayırlıdır. Yürüyen koşandan hayırlıdır. Öyleyse yaylarınızı kırın, kirişlerinizi parçalayın, kılıçlarınızı da taşa vurun. Sizden birinin evine girerlerse Hz. Adem'in iki oğlundan hayırlısı olsun (ölen olsun, öldüren değil)."

(Hadis-i Şerif, Ebu Davud, Fiten 2, (4259, 4262); Tirmizî, Fiten 33, (2205))

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Ceddi Hasan R.A.
Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Ceddi Hüseyin R.A.
Allahümme Salli ala Seyyidina Hasan vel Hüseyin, Sülbü Muhammed
Allahümme Salli ala Fatımatüzzehra Ümmül Muhammed
Allahümme Salli ala Mehdiyyül Müntezar Evladü Fatıma,
Ve li Sabri Cemil lil ümmeti Necat Cemaatil Mehdi ve ümmetil ahir.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Fitneler ta ki iki cihanın güneşi gidince başladı. Önce Hz. Ömer şehid edildi, ardına Hz. Osman, ardına Hz. Ali, onun ardına Hz. Hasan, onun ardına Hz. Hüseyin. Yani ey ahirzaman ümmeti, siz sanır mısınız bizler geceye girip de öyle ferah ferah yaşayalım? Yoook, vallahi yok. Gecenin ismi zulümet demektir; ve fitneler baş gösterip de zulüm çoğalınca, Muhammed isyan ve fitnelere karışmayı yasakladı.

Ve buyurdu: "O gün evinde, elinde silah olan, silahını bıraksın."

Yine:

"Herc (fitne) zamanında ibadet, tıpkı bana hicret gibidir."

[Müslim, Fiten 130, (2948); Tirmizî, Fiten 31, (2202).]

Mikdad İbnu'l-Esved (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

'Bahtiyar, fitneden kaçınan kimse ile, belalarla karşılaşınca sabreden kimsedir. Ne mutlu ona!'"

[Ebu Davud, Fiten 2, (4263).]

İbnu Abbas (radıyallahu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

'Yaklaşan bir şerden yazık Araplara! Elini çeken ondan kurtulur.'"

[Ebu Davud, Fiten 1, (4249).]

Muharrem ayına girdik. Ve hâlbuki Muharrem, haram aylardandır. Yıllardır şeytan aleyhillâne fitne çıkarıp haram aylarda cana kıydırmakta; ve şimdi de uşağı kâfir deccal ve avenesi ile Müslümanları haram aylarda savaş ve kavga ettirip, veya bir sebeple yine cana kıydırmakta; yani zulüm ettirmekte. Hâlbuki Muharrem, zulüm etmemek gereken aydır. Haram ay, haram ay... Bunu bilmeyen gafil var mı hâlâ? Evet, var.

---oOo---

Aşura demek, Hz. Hüseyin'in şehid edilmesi ve susuz susuz ahirete göçüşü. Ve düşünün, son bir defa yutkunacak ama yutkunabilecek ıslaklık yok ağzında; susuz kurumuş ağzı, dili, damağı. Ve o yüzden:

Ashaptan, Dıhye isimli bir yiğit vardı,
O çocukları sevindirmeyi severdi,
Cebrail, O'nun şeklinde elçi gelirdi,
Cebrail kucağında oturan yiğidim.

Hz. Cebrail dizine Hüseyin oturmuş,
Hz. Muhammed bu hâlden çok utanç duymuş,
Cebrail; "Sıkılma! Yâ Râsûlullah" demiş,
Cebrail tarafından sevilen yiğidim.

Küçük yaşlarda iken, Hasan ve Hüseyin,
Neşesi, coşkusu olmuştur Peygamber'in,
Hüseyin, sanki kopyasıymış Muhammed'in,
Ebu Abdillah künyeli Hz. Hüseyin'im.

Bir gün, Hasan ve Hüseyin güreş tutmuştu,
Hz. Râsûlullah Hasan'ı destekliyordu,
Melekler de Hüseyin'den yana olmuştu,
Cebrail'in desteklediği Hüseyin'im.

Cebrail Peygamber'e elçi gelmiş,
Hasan ve Hüseyin ondan ikram istemiş,
Cebrail, Cennetten üzüm, ayva ve nar, incir getirmiş,
Cennet meyvesini yiyendi Hüseyin'im.

Meyveleri yiyecekken dilenci ister,
"Ey Ehl-i Beyt! Üzüm ve nardan bana ver" der,
Cebrail "Verme! O şeytan" deyip engeller,
Yüreği insanlık dolu olan Hüseyin'im.

Hz. Peygamber, torunu Hüseyin'i över,
"Cenab-ı Hakk, Hüseyin'i seveni sever,
Hüseyin benden, ben de Hüseyin'denim" der,
Yeryüzü merkezinin süsü Hüseyin'im.

Peygamber; Ümmü Seleme'nin evindeydi,
Hz. Cebrail Aleyhisselam geliverdi,
Resûl; "Ümmü Seleme, kapıda dur" dedi,
O sırada içeri girer Hüseyin'im.

Hz. Râsûlullah, Hüseyin'i öpüp sevdi,
Cebrail; "Ümmetin O'nu öldürür" dedi,
Hüseyin'i Mü'minler mi öldürecekti?
Öleceğin yer gösterilir Hüseyin'im.

Cebrail, Kerbela'dan bir avuç toprak aldı,
Toprak kan olunca, o da ölmüş olacaktı,
Ümmü Seleme'ye verilen toprak saklandı,
Râsûlullah sonun görmüş Hüseyin'im.

Kerbela; Irak'ın Kûfe bölgesindedir,
Oraya "Tasa ve bela yeri" denilmiştir,
Hz. Ali oradan geçerken hüzünlenir,
Hz. Ali de bilir olayı Hüseyin'im.

---oOo---

Cebrail çıkınında ayva, nar getirince Hüseyin ayvayı kapar, Hasan narı ve inciri kapar, üzüm Mehdi'ye kalır.

Ve ayva öyle bir meyvadır ki ona "boğaz alığı" denilir. Yani işte o Hz. Hüseyin'in susuz son yutkunuşu ile canını teslim edişi. Hâlbuki ayvanın suyu olmasına rağmen, boğazını alır bazı ayvalar. İşte o, Hüseyin'in susuzluğunu temsil eder. Ve mevsimin ilk ayvası dalından düşünce, demek olur ki o gün Aşura, Hz. Hüseyin'in şehadet şerbetini içtiği gün. Dün bahçedeki ayvamızdan düşmüş iki ayva buldum. Allahu alem dün düşmemiş; bizim dediğimiz Aşura günü Perşembe düşmüşler. Ve ayvanın boğaz alıklığını giderip rahatça yemek için, her dilimin üstüne tuz ekilip de yenir; o zaman boğaz alığı olup yutkunmanızı engellemez inşallah. Bu da bizim formülümüzdür.

Armut, ayva, nar sonbahar meyveleri; ve yazdan kışa dönüş, ve soğukların başlaması, gecenin uzaması ve erken hava kararmaya başlaması vakti; yani zulümet ve karanlık vakti. Hal böyle olunca dünyanın ömrünün de sonbahar-kış arasına geldik. Ve işte Arap devletlerinde çıkan fitneler, şimdi de Türkiye ve başkentinde bomba patlatılıyor. Ölenlere "innâ lillâh..." Ve hadiste geçen:

"Ölen niye öldürüldüğünü, öldüren de niçin öldürdüğünü bilmez."

Ebu Ümame (ra)'nin naklettiği bir hadiste Rasulullah (sav):

"Öyle fitneler olacak ki, o zaman kişi mü'min olarak sabahlayıp kâfir olarak akşamlayacaktır. Ancak Allah'ın ilim vermek suretiyle ihya ettikleri müstesna."

buyurarak bilgili insanların hiçbir zaman fitnenin tuzağına düşmeyeceklerini haber vermiştir.

Tefrikayı Rasulullah (sav) şöyle ifade eder: "Yahudiler 71 fırkaya, Hristiyanlar 72 fırkaya ayrılacaklardır. Benim ümmetim ise 73 fırkaya ayrılacaktır. Bunlardan 72'si cehennemde, biri cennettedir. O da cemaat; yani Ümmet-i Necat veyahut Mehdi cemaatidir."

(Hadis)

Çünkü Mehdi aşikâre peygamber olmadığından, onun ümmeti denmez; onun zamanına erişip de ona tabi olanlara, onun sözüne uyanlara "Mehdi cemaati" denilir.

Bir başka hadislerinde Efendimiz (sav): "Kim cemaatten bir karış ayrılır, sonra da ölürse, cahiliyye ölümüyle ölmüş olur" buyurmuştur.

Burada bahsettiğimiz cemaat, Fetocuların cemaati değil tabii.

Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:

"…Sizden kim Deccal'e yetişirse, ona Kehf suresinin ilk ayetlerini okusun. Deccal, Şam ile Irak arasında bir mevkide çıkar. Sağa gider ifsat eder, sola gider ifsat eder. Ey Allah'ın kulları! Sebat edin!"

Burada Saddam Hüseyin zamanında Irak'da başlayan ilk savaşın, deccalin çıkma alameti olduğudur. Ve fitne Irak'da başlayıp sağa sola gidecek; gitti mi gitti. Ondan kurtulmanın yöntemi Kehf Suresi'nin önemli olan ayeti, 10. ayeti. Orda diyor ki Rabbimiz Kur'an'da Kehf Suresi'nde:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

İz evâl fityetu ilâl kehfi fe kâlû rabbenâ âtinâ min ledunke rahmeten ve heyyi' lenâ min emrinâ raşeden.

Sadakallahü — Kehf Suresi 10. Ayet

Bu ayetin başındaki kelime "fityetü" değil, "fitnetü"dür. Ve ayette buyruluyor ki Kehf ashâbı dediler ki: "Rabbimiz, fitne çıkınca bizi Râşid'in emrine ver" dediler.

Peygamberimiz buyurdular:

"Ashab-ı Kehf, Mehdi'nin yardımcıları olacaktır."

(Kitab-ul Burhan)

Herkes bu Kehf Suresi 10. ayeti okuyup "Rabbimiz, dünyayı Râşid'in emrine ver" diye dua etmedikçe, ve gelip ona tabi olmadıkça bu fitneler bitmez.

Peygamberimiz yine buyurdular:

"Hacer-i Esved'le Makam-ı İbrahim arasında ona (Hz. Mehdi'ye) biat ederler."

(Sünen-i Ebu Davud, 5/94; El-Kavlu'l Muhtasa Fi Alamatil Mehdiyyil Müntezar s. 20)

Buradaki Hacer, Mekke'deki Hacer değil. Biz birkaç hafta önceki vaazda gezen, yürüyen Hacer'den ve evimizin bulunduğu yerdeki komşumuz Hacer'den bahsettik; takip edenler bilecektir. Öyle Mehdi'yi Mekke'de falan beklemeyin; bu fitnelerde Mehdi Mekke'ye falan gitmez. Ve zaten o hac görevini ifa etti bile; iki kere hac edip sünnetten şaşmak olmaz.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Rabbenâ âtinâ min ledünke rahmeten ve heyyi' lenâ min emrinâ raşeden.

Rabbimiz, dünyayı Râşid'in emrine ver.

Sübhane Rabbike Rabbil izzeti amma yasifun, veselamun alel mürselin, velhamdülillahi rabbil alemine, amiyn.

--oOo---

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 29 Eylül 2015 Salı
Original Kar©glan

Irkçılıkla - Nesepce Takvaca Üstünlük Farkli Kulvarlardır (19 Ekim 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 10:56:41 +0100

Irkçılıkla Nesepçe Üstünlük — Özsoy ve Takvaca Üstünlük Farklı Kulvarlardır

(Kar©glan'ın 19 Ekim 2015 Vaazı)

21 Muharrem 2015 Pazartesi

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

Sadakallahü — Kasas Suresi 71-72. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Kul e reeytum in cealallâhu aleykumul leyle sermeden ilâ yevmil kıyâmeti men ilâhun gayrullâhi ye'tîkum bi dıyâ', e fe lâ tesme'ûn.
Kul e reeytum in cealallâhu aleykumun nehâre sermeden ilâ yevmil kıyâmeti men ilâhun gayrullâhi ye'tîkum bi leylin teskunûne fîh, e fe lâ tubsırûn.

Meali:

De ki: "Görmediniz mi? Eğer Allah geceyi sizin üzerinizde kıyâmet gününe kadar devamlı kılsaydı, Allah'tan başka size ışığı getirecek İlâh kimdir? Hâlâ işitmeyecek misiniz?
De ki: "Görmediniz mi? Eğer Allah, gündüzü sizin üzerinizde kıyâmete kadar devamlı kılsaydı, Allah'tan başka size, içinde sükûn bulduğunuz (dinlendiğiniz) geceyi getirecek İlâh kimdir? Hâlâ kalp gözünüzle görmeyecek misiniz?"

Sadakallahü — Kasas Suresi 71-72. Ayetler

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Asabiyet dâvâsına kalkışan (ırkçılık yapan), onu yaymaya çalışan, bu dâvâ uğrunda mücadele eden kimse bizden değildir."

(Ebu Davut, Edeb, 121)

"Sizden câhiliyye ayıplarını ve büyüklenmesini gideren Allah'a hamd olsun. Ey insanlar, tüm insanlar iki gruba ayrılırlar. Bir grup iyilik yapan, iyi olan ve kötülükten sakınanlardır ki bunlar Allah nazarında değerli olan kimselerdir. İkinci grup ise günahkâr ve isyankâr olanlardır ki bunlar da Allah nazarında değersiz olanlardır. Yoksa insanların hepsi Adem'in çocuklarıdır; Allah Adem'i de topraktan yaratmıştır."

"Allah kıyamet günü sizin soyunuzdan-sopunuzdan sormayacaktır. Şüphesiz Allah katında en üstün olanınız kötülüklerden en çok sakınanınızdır."

(Hadis-i Şerifler)

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Mustafa Raufurrahim
Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Mustafa Afuvvul Kerim
Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Mustafa Şefikul Halim.
Ve Sallu ala Cemilil enbiyai vel mürselin
Ve Sallu ala Cebrail, Mikail, İsrafil, Azrail
Ve Sallu ala cemi il melaiketül mukarrebun.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

"Hepiniz Adem'in oğullarısınız, Adem de topraktan yaratılmıştır. İnsanlar babaları ve dedeleri ile övünmekten vazgeçsinler. Çünkü onlar Allah nazarında küçük bir karıncadan daha değersizdirler."

(Tirmizi, Tefsir sure, 49)

Hz. Muhammed (s.a.v), kendini şöyle anlatır: "Ben, atam İbrahim'in duası, kardeşim İsa'nın müjdesi ve annem Âmine'nin rüyasıyım."

(Ahmed bin Hanbel, Müsned, 4/127-128)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ

Rabbenâ veb'as fîhim resûlen minhum yetlû aleyhim âyâtike ve yuallimuhumul kitâbe vel hikmete ve yuzekkîhim inneke entel azîzul hakîm.

Meali:

"Rabbimiz! İçlerinden onlara bir peygamber gönder; onlara âyetlerini okusun, kitabı ve hikmeti öğretsin ve onları her kötülükten arındırsın. Şüphesiz sen mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin."

Sadakallahü — Bakara Suresi 129

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ

Ve iz kâle îsebnu meryeme yâ benî isrâîle innî resûlullâhi ileykum musaddikan li mâ beyne yedeyye minet tevrâti ve mubeşşiren bi resûlin ye'tî min bagdîsmuhû ahmed, fe lemmâ câehum bil beyyinâti kâlû hâzâ sihrun mubîn.

Meali:

Hani, Meryem oğlu İsa, "Ey İsrailoğulları! Şüphesiz ben, Allah'ın size, benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek, Ahmed adında bir peygamberi müjdeleyici (olarak gönderdiği) peygamberiyim" demişti. Fakat (İsa) onlara apaçık mucizeleri getirince, "Bu, apaçık bir sihirdir" dediler.

Sadakallahü — Saff Suresi 6

---oOo---

Yukarıdaki hadisler birbirine zıt bir mânâ taşıyor. Eğer ırkçılık, nesepçilikle aynı olsa, Muhammed "Ben atam İbrahim'in duasıyım" diye övünür mü hiç? Yahut hem "Atam İbrahim" deyip öğünecek, bir de "Irkçılık etmeyin" diyecek; nasıl zıt bir mânâ? Yani öyleyse bunlar farklı şeyler. Çünkü mesela bizim Türkiye bölgesinde elmanın iyisine "Amasya elması" denilir; yine tuzun iyisine "Himalaya tuzu" diyorlar; yani Himalaya tuzu diğer tuzlara on basıyor. Yine kayısının iyisi Malatya kayısısı, karpuz Diyarbakır, yine kavun Kırkağaç, yine portakalın iyisi Washington, kirazın iyisi Napolyon. Yani yer, konum ve lakap; yani soy ve özsoy, ırkçılık değil. Biz "Washington portakal" isteyince portakalın iyisini yemek istiyoruz da, öyleyse insanlar da yerlerine, bölgelerine göre farklı özellikler gösterip, kendi türlerine göre üstün ırklar vardır. Yani ARISOY, DURU soy zinciri; seyyidlik veya şeriflik, yani soyu Muhammed'in Hasan ve Hüseyin koluna dayananlar, yani Özsoy. Yine portakalın, ayvanın, incirin ve kirazın üstün ırkının olması demek, her türün kendi türüne göre üstün olanı demek. Yine soyu İsa'ya dayananlar bir tür; ve onların içinde bozulmuş, karışmış olanların yanında ırkını, soyunu korumuş olanlar, yine o peygamberin ırkının seyyididir. Yine soyu Lût'a dayanan, yine soyu Musa'ya dayanan, yine soyu Harun'a dayanan, veya soyu Yakub'a dayanan gibi... Her tür ve ırk bir peygamberi temsil eder; ve o peygamberin seyyidi olanlar, o ırkın üstünüdürler. Ve mesela Finike portakal yanında Washington portakal en üstünü; yine Antep fıstığı diyoruz, İran fıstığı da var ama Antep fıstığı en kralı, değil mi? Öyleyse soyca, nesepçe üstünlük vardır.

Rasûlullah (s.a.v.)'a soruldu:

"Kişinin soyunu, sülâlesini (kavmini, ulusunu) sevmesi asabiyet (kavmiyetçilik, ırkçılık) sayılır mı?" Hz. Peygamber şöyle cevap verdi: "Hayır. Lâkin kişinin kavmine zulümde yardımcı olması asabiyettir, kavmiyetçiliktir."

(Ahmed bin Hanbel)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Rabbiniz de birdir, babanız da birdir. Dininiz ve Peygamberiniz de birdir. Arabın Acem, Acemin de Arab üzerinde bir üstünlüğü yoktur. Yine kızılın kara üzerine, karanın da kızıl üzerine üstünlüğü yoktur. Hiçbir milletin diğerine üstünlüğü yoktur. Yalnız takva bakımından biri diğerine üstün olur."

(Ramuz — İbni Neccar)

Buradaki takva demek, Allah'a yakın bilgisi demektir.

Peki takva, yani yakîn bilgisi nedir deyince:

Mesela Tıp okuyup doktor, hemşire veya sağlıkçı olan birisi, Allah'ın Şâfî ismine yakınlık gösterip, ve Allah'ın nasıl şifa verdiğini yakînen bilen kimse olduğundan doktor, mesela çiftçi Mehmet amcadan, bu şifa verme, doktorluk ilmince ondan üstündür. Amaaaa çiftçi Mehmet amca da, Allah'ın bir başka ismi ve sıfatına mazhar olup, o da Allah'ın o ismi olan ekmek biçmek, ve yani mesela buğday, ekmek, domates yetiştirme, veya zeytin aşılama ilminde yakîn bilgisine sahip, ve Allah'ın o ilminden nasip alıp, o ilmini yakînen bilmekte. Ve böylece o da doktor Vedat Bey'den, o konuda daha bilgili, ve ondan o konuda üstündür.

Ve "her telden çakmak", her iş elinden gelen birisi olmak demek, Mehdi ahlakı, demiştik. Ve onun böyle her ilimden biraz biraz çakması, bilmesi demek, çok fazla yakîn bilgisine sahip olduğunu gösterir. Ve:

Hz. Ali'nin dediği:

"Damdan düşenin hâlini, damdan düşen bilir." sözü bunun açıklamasını anlatmış oluyor.

Bu söz kimindir? Bizler Nasreddin'den duyduk diye biliriz; hâlbuki Hz. Ali'nin sözü.

Peki ne mânâda anlatıyor deyince: Mehdi'nin insanlığa hidayet edici olarak, Allah'ın "El-Hâdî" ismine de mazhar bir üstünlük ile gönderilme sebebi gereği, her tür insanı kurtuluşa erdirebilmek için, her tür insanın mâhiri olduğu yakîn bilgisinden bilmeli ki, o ırk ve türü, o konuda yaptığı yanlışlardan kurtarıp, hidayete ve doğru yola ulaştırabilsin. O yüzden işte marangozun hâlinden marangoz anlar, doktorun hâlinden doktor; ve yine damdan düşenin hâlinden de damdan düşen anlar yani.

Ve böyle insanlardan birisi de Ege'mizin incisi Cevat Akşit Hoca Efendi. Hem hoca, hem vaiz, hem avukat, hem yazar, hem hukukçu, hem araştırmacı... Daha fazlaları vardır belki ama ben bu kadarını biliyorum. Yani "bir koltukta dokuz karpuz taşıyanlara" gıpta edip özenmişimdir hep. Yani yakîn bilgisi bazı insanlara göre daha fazla olan insanlar; yani iki üniversite bitirenler, hatta bazıları üç bitiriyor. İşte takva üstünlüğü, işte okuduğun, öğrendiğin ilme göre, sen Allah'ın hangi isminde mâhir oldunsa, o hususta diğerlerine göre takvaca, yakîn ilmince üstünsün. Ama onlarda da başka bir yakîn bilgisi olup, onlar da sana göre üstünlük gösterir. Ve böyle olunca sonuç olarak:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

Kul hel yestevîllezîne ya'lemûne vellezîne lâ ya'lemûn, innemâ yetezekkeru ulûl elbâb.

De ki: "Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?" Muhakkak ki bizim bundan kastımız, burada andığımız, zikrettiğimiz kimseler, işinin elbabı veya işinin erbabı olan kimselerdir.

Sadakallahü — Zümer Suresi 9

Ve hal böyle olunca, hayatını sadece bir sepet örmeye adamış bir adam veya insan, eğer o sepet işi bitiverirse, sudan çıkmış balığa döner, ve mesleksiz kalıp aç kalır. O yüzden ey Mehdi cemaati, Mehdi'nin ahlakı ile ahlaklanın, ve her ilimden biraz biraz öğrenin, ve yakîn bilginizi artırınız. Ve böylece rızkınızı kazanmak hususunda "biri olmazsa biri olur" deyiniz. Ve "her ilim Allah'tandır" deyin, ve Allah'ın bir ismine mazhardır. Ve sen hangi ismine mazharsın, yaptığın mesleği derinine, ve basiretinle bir incele bak, tefekkür et ve öğren.

Ve bu ilmi sadece kendinin öğrenip yapman yetmez; ve o ilimin geleceğe taşınması için, o nuru ve ışığı ve yakîn bilgini birilerine de öğret ki, o ilim senin daha da ileri varabilsin. Mesela Cevat Hoca Muhammed'in nuruna yakın oldu ve Muhammed'in nurunu bir ileri taşıdı; ve Allah'ın yakîn bilgileri ile bilgilendirdi. Ve senin veya O'nun bu nuru, ışığı yayması demek, onun ilmini, vaazları ile başkalarına aktarması demek; yine hukuk konusundaki araştırmaları, kitapları... Yine o, Allah'ın "El-Hakîm" yakîn bilgisini bir ileri taşımak demek. Ve aynen eski 19 Mayıs ve 29 Ekim törenlerinde, öğrencilerin birbirinin üstüne çıkarak yaptıkları insan kulesi gibi, bilgiyi bir üste taşımak. Ve dünya gibi, Jüpiter gibi herkes olabilir ama sen güneş ve yıldız olmasını öğren, ve sen kaynak ol, ve nurunu, ziyanı başkalarına yansıt.

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Veda Hutbesinde Buyurdular:

"Benim bu tebliğ ettiklerimi, beni görenler (şâhid olanlar), burda olanlar, burada olmayıp görmeyenlere tebliğ etsin, duyursun. Olabilir ki burada bulunan kimse, bunları daha iyi anlayan birisine ulaştırmış olur."

Ve yine buyurdu ki:

"Çocuk kimin döşeğinde doğmuşsa, ona âittir. Zina eden için ise mahrûmiyet vardır. Babasından başkasına soy (nesep) iddiâsına kalkışan soysuz, yahut efendisinden başkasına intisâba yeltenen nankör, Allah'ın gazabına, meleklerin lânetine ve bütün Müslümanların ilencine uğrasın. Cenâb-ı Hak böylesi insanların ne tövbelerini ne de adâlet ve şâhitliklerini kabûl eder."

(İbn Hîşâm, IV/253; ayrıca bk. Veda Hutbesi)

Bu sözün esası nesebini inkâr etmektir. Yani bir kişi babasını inkâr edip başka birisinin çocuğu olduğunu iddia edemez. Bu nedenle bu, ırkçılıkla değil, nesebin kime ait olduğuyla ilgilidir.

Ve Muhammed'in "Ben atam İbrahim'in duasıyım" demesi, ve bunun Kur'an'da geçiyor olması, gösteriyor ki nesepçe üstünlük vardır; yani özsoy vardır. Ve özsoy ta Hz. Adem'in Habil'ine, ve bozuksoy da Kabil'ine dayanan iki soy: Özsoy veya bozuksoy; Habil soyu veya Kabil soyu. Beyazlar veya siyahlar, geceler veya gündüzler, aydınlık veya karanlık, bahar ve yaz veya kış ve sonbahar. Ve baştaki ayet:

De ki: "Görmediniz mi? Eğer Allah geceyi sizin üzerinizde kıyâmet gününe kadar devamlı kılsaydı, Allah'tan başka size ışığı getirecek İlâh kimdir? Hâlâ işitmeyecek misiniz?
De ki: "Görmediniz mi? Eğer Allah, gündüzü sizin üzerinizde kıyâmete kadar devamlı kılsaydı, Allah'tan başka size, içinde sükûn bulduğunuz (dinlendiğiniz) geceyi getirecek İlâh kimdir? Hâlâ kalp gözünüzle görmeyecek misiniz?"

Sadakallahü — Kasas Suresi 71-72. Ayetler

---oOo---

Teyelli dikiş yapıp vaazı vaaza bağlarsak, bunun için biraz geri gidip alttan alırsak: Yani geçenki vaazda Kâbe'de insan öldürdüler, "Artık Kâbe'ye de gitcek zaman kalmadı, deccal fitnesi orayı da kapladı" demiştik sesli vaazımızda.

İşte yakînen bilmek hususunda aşırı gidenler atomu parçaladılar; yani onu delip içine girdiler. Hâlbuki onun bir zarı vardı, içine almıyordu; ve onun hangi madde olduğunu, kimlik bilgisini tanıtıyordu o atom denen kısım. Ama ona tecavüz ettiler. Ve atom, maddenin en küçük denilen yeriydi; ve orası güvenli bölgeydi. Ve kâinatta da Kâbe, kâinatın çekirdeğini temsil eder. Ve eğer atoma tecavüz edildiyse, o zaman demek olur ki, Hacca gidince, Harem bölgesine gelince ihram giyilir, ve ot bile koparılmayıp incitilmez; ve orası "emin" denilen bölgedir diye geçiyordu. Eğer emin bölgede tecavüz ve insan öldürülür oluyorsa, yani atomun çekirdeğine tecavüz olduysa, kâinatta emin veya eman bölgesi kalkmıştır; dünyadan eman kalkmıştır; ve artık "emin" diye bir bölge yoktur. O yüzden bu fitne vaktinde evinde durmayı bize tavsiye etti Muhammed Mustafa Sallallahu Aleyhi ve Sellem Efendimiz.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

İz evâl fityetu ilâl kehfi fe kâlû rabbenâ âtinâ min ledunke rahmeten ve heyyi' lenâ min emrinâ raşeden.

Meali:

Bu ayetin başındaki kelime "fityetü" değil, "fitnetü"dür. Ve ayette buyruluyor ki Kehf ashâbı dediler ki: "Rabbimiz, fitne çıkınca, katından bir rahmet olan ve bizi yeniden canlandıracak olan Râşid'in emrine ver" dediler.

Sadakallahü — Kehf Suresi 10. Ayet

Ve buradaki "Fityetü" kelimesinin yanlış olduğunu ve bunun "fitnetü" kelimesi olduğunu geçen haftaki sesli vaazda bahsettik. Ve buna delil, Mustafa İslamoğlu Hoca'dan duyduğum bir hadis var; internete yazdım ama bulamadım. Kaynak: Mustafa Hoca. Ya Arapça gramatiği öyle, yahut hadiste böyle vârid olmuş. İsteyen, kafasına takılan kimse gitsin bu hadisi Mustafa Hoca'ya sorsun. Hadis şudur:

"Okurken bilemediğiniz harf olursa, y harfi koyup da okuyun."

Ve böyle olunca burdaki "ftyetü"deki ye harfi, o ye, nun harfinin yerine konulmuş ye harfidir. Delilimiz budur. Allah rızası için o hadisi birileri Google Amca'ya eklesin, arayınca bulalım inşallah.

Ebu Ümeyye eş-Şa'bânî anlatıyor: "Ey Ebu Sa'lebe, dedim, şu ayet hakkında ne dersin?" (Mealen): "Ey iman edenler! Siz kendinize bakın. Siz doğru yolda oldukça sapıtmış olanlar size zarar vermez..." (Maide 105).

Bana şu cevabı verdi:

"Gerçekten bunu, iyi bilen birine sordun. Zira ben aynı şeyi Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'a sormuştum. Demişti ki:

'Ma'rufa sarılın, münkerden de kaçının! Ne zaman uyulan bir cimrilik, takip edilen bir heva, (dine, ahirete) tercih edilen dünyalık görür, rey sahiplerinin (selefi dinlemeden) kendi reylerini beğendiklerini müşahede edersen, o zaman kendine bak. İnsanlarla uğraşmayı bırak. Zîra (bu safhaya gelince) arkanızda sabır günleri var demektir. O günler avuçta ateş tutmak gibi (sıkıntılı)dır. O günlerde, sizin kadar amel yapabilen bir kimseye elli kişinin ecri verilecektir.'"

[Ebu Davud, Melahim 17, (4341); Tirmizî, Tefsir, Mâide, (3060); İbnu Mace, Fiten 21, (4014).]

Ve bu hadis gösteriyor ki: Bizler Allahü Teâlâ'nın 99 güzel esmasını biliriz; ve en son ikisi Râşid ve Sabur'dur. Yani bu hadis sonunda "sizi sabır bekliyor" demesi, ve Asr Suresi'nde sabrı tavsiye edenlerin kurtuluşta olduğundan bahsetmesi ile anlıyoruz ki, biz Allah'ın Râşid isimli kullarından biriyiz. Ve o ayette "Fitneler çıkınca bizi Râşid'in emrine ver" demek, daha zamanın Râşid'in elinde olduğu zaman demek. Ve biz gidince göreve Sabur veya Sabır girecek; ve çetin günler insanlığı bekliyor. Yani sondan bir önceki zaman, kıyametten hemen öncesi. Ve bu fitnelerden kurtulmanın tek çaresi, sondan önceki Allah ismiyle mazhar olan, ve yakîn bilgisine sahip olan Râşid'in emrine girmek. Ve bunun için Kehf Suresi 10. ayeti herkesin okuyup onun emrine girmeyi dilemesi lazımdır.

---oOo---

İnsanlar grup grup, fırka fırka; ve herkesin bakış açısı farklı. Senin penceren nereye açılıyor, ne tarafa bakıyor? Ve nefsin halleri olan nefs-i Râziye'de öğrenilmesi gerekenin, hayatın tek şıklı olmadığını, ve başka seçeneklerin de olduğunu öğrenmek gerektiğini; ve şeytan aleyhillâneye bile bunun öğretilip, onun maddesi olan demirin Hz. Davud tarafından ısıtılması, o eğilmezin, bükülmezin, secde etmeyeceğini söyleyen şeytanın da ısıtılıp eğilip bükülerek başka seçeneklerin de olduğu öğretildiğini yazdık, söyledik. Ve sen şeytandan daha gafil olmak istemiyorsan, hayata herkesin senin baktığın yerden bakmaya mecbur olmadığını, ve bunun için Rabbimizin dünyayı, ayı, güneşi tür ettirip döndürdüğünü, ve dünyanın bir saat önce baktığı yere bir saat sonra bakmadığını bilmek lazım geldiğini, ve yine bir kararda saplanıp kalmamak gerektiğini öğrenmesi lazım bu insanların. Ve yine bir misal ile bir kavanoz çikolata alsan: Ben ona kahvaltılık diye bakarım; al, gel bir de o çikolatayı icat eden adama, o mucit gözüyle bakar; satan fabrikanın sahibini düşün, o dolar görerek bakar: "10 kavanoz 50 € ederse, 100 kavanoz 500 eder; ben nasıl bin kavanoz satıp zengin olurum?" falan filan. Veya getir bir biyokimyacıyı, o baksın; o ne görür? Yağ, protein, B vitamini, bilmem ne vitamini diye görür ve bakar. Yine onu eken çiftçi: "Bu sene on çuval kakao hasat ettim" falan filan. Yine bir çocuk da: "Çok tatlı bir mama" diye bakar. Yani herkesin bir çikolataya bile bakış açısı bu kadar farklı iken, nasıl oluyor da herkes aynı şekilde düşünüyor, anlamıyorum ben zaten. Herkes bu kadar mı aynı? Herkes aynı mı olmak zorunda? Bir dinci onlar mı var? Namaz kılıyorsa kendine, zekât veriyorsa kendine; sanane onun namazından, abdestinden, gafil Müslüman?

Ne herkes öyle çikolataya kahvaltılık gözüyle bakacak, ne mikrobiyoloji gözüyle bakacak, ne de €, $ gözüyle bakacak. Bütüne bakan hepsini görür zaten.

---oOo---

Vücutta binlerce hücre var; her biri bir şeyler istiyor. Ve beyin her hücrenin isteğini duyup, ona uygun ve gerekli miktardaki şeker, yağ, oksijen, su, her neyse ona gönderilmesini askerine emreder, ve bunun yapılmasını sağlar. Sen ise bunların 100 tanesinin sesini, isteğini her vakit aynı anda duysan çıldırırsın; ve öyle bir kavga kopar ki, gürültü kopar ki, sesleri ayırt etmen bile zorlaşır. İyi ki onları duymuyoruz, değil mi? Öyleyse bir beyin bunları ayrı ayrı ayırt edebiliyorsa, sen düşün bütün insanların, hayvanların, bitkilerin, elementlerin, diğer yaratıkların her birinin sesini, duasını, isteğini duyup, onlara gerekli cevabı ve isteğini verip ulaştıran Allah'ın kudretini ve azametini.

Ve buna mesela hani okullarda rehberlik dersi, boş ders gibiydi bizim zamanımızda; ve o derste öğretmen öğrencileri rahat bırakınca, her öğrenci grubu, iki sıra veya tek sıradaki iki üç kişi, kendi aralarında konuşur, anlaşır, söyleşirler. Ama öğretmen hepsinin üstünde tek baş; ve o hepimizin gürültüsünü duyandır. Ve bu serbestlik ile bir uğultu kopardı; sonra bu uğultu yükselince öğretmen bağırır: "Susun!" Ve sonra tek ses, tek baş, öğretmenin sesi; ve sessizlik. Tek olan, Vahid olan Allah işte Ahmet'in sesini duyar; o bağında armut isterken, ona güneş doğdurup yağmur yağdırıp armut verdiği gibi, Fatma teyzenin kızı da evinde canı armut çekince, işte Allah o Ahmet amca olup Fatma teyzenin kızına armut yedirir. Yine Mehmet'in işini Ahmet'le, Ahmet'inkini Murat'la, Murat'ınkini Türkan'la gideriverir. Ve Allah tektir, Vahid'dir; hepsini duyar, bilir. Ama o yeryüzündeki halifeleri ile birini birine veli eyler; onun işlerini üstlenecek veli eyler. Ve Allah dostları, veliler de bu ümmetin irşad yükünü yüklenenlerdir; onları olgunlaştırmak, kâmil etme işini yüklenenlerdir.

Ve onlar için Hz. Muhammed buyurdu:

"Ümmetimden kıyamete kadar hak üzere devam eden bir taife bulunacaktır."

(Müslim, iman 247)

Bu yüzden herkesin istidatı farklı, nesebi farklı, ırkı farklı; ve üstünlük yakîn bilgisindedir.

Hz. Muhammed buyurdu:

"Birbirinizi kıskanmayınız, birbirinize kin tutmayınız, birbirinize çirkin sözler söylemeyiniz, birbirinize sırtlarınızı dönmeyiniz, kiminiz kiminizi arkasından çekiştirmesin. Allah'ın kulları, kardeşler olunuz."

"Sizden önceki toplumların derdi size de bulaştı: Haset ve kin. Kin beslemek kökten kazıyan şeydir. Allah'a yemin ederim ki, iman etmedikçe cennete giremezsiniz. Birbirinizi sevmedikçe iman etmiş olamazsınız. Size birbirinizi seveceğiniz bir şeyi haber vereyim mi? Aranızda selamı yayın."

Allah'a imandan sonra aklın başı, insanları sevmektir.

"Birbirinize buğzetmeyiniz, yekdiğerinizi kıskanmayınız, birbirinize arka çevirip alakanızı kesmeyiniz; ey Allah'ın kulları, hepiniz kardeş olunuz!"

(Hadis-i Şerifler)

---OoO---

Bazı gafil hocalar ve gafil bilim adamları, bizim söylediklerimizin aksini ispat edeceğiz diye uğraşıyor, ve bize karşı, fiillerimize, sözlerimize karşı kötü nazar ediyorlar. Ve onlardan:

"Mâ şâallâhü lâ kuvvete illâ billâh"

ile Allah'a sığınıyorum. Ve bunlar bizim hocalığımızı araştırmak için Başağaç'a, Afyon'a gidip bizi araştırır olmuşlar: "Bu kimdir, neyin nesidir, aslı, faslı, soyu âlim birisi midir?" diye.

Soyumuz özsoy; yani Hasan, Hüseyin'e bağlı soy. Ama anneme bakıp da, annemden benim âlim olup olmadığımı anlamaya çalışmak tam gafilliktir ki, bizden önceki büyük örnek Hz. İbrahim varken, sen nasıl İbrahim'in babası Azer'e bakıp da "Bunun oğlu İbrahim peygamber olabilir" dersin? Hâlbuki Azer, Nemrut'un askeri; İbrahim'i öldürmeye çalışan, kendini tanrı sanan Nemrut'un memuru olan bir adam. Ona bakıp da İbrahim bilinmez, gafil insanlar. Öyleyse bizi de annemize bakıp, babamıza bakıp da bilemezsiniz. Üstünlük takvada, yani yakîn bilgisindedir. Kim daha çok yakîn bilgisine sahip, onunla alakalı.

Rabbim, bu ahirzamanda ümmetin ahiri olan Mehdi ve cemaatine kardeşler olmayı nasip eylesin.

--oOo---

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 19 Ekim 2015 Pazartesi
Original Kar©glan

Bardakdan Boşanır gibi yağmur yağmasının sebebi ve çaresi (26 Ekim 2015 Vaazi)

Sat, 07 Nov 2026 10:52:37 +0100

Bardaktan Boşanır Gibi Dalı Budağı Kıran Yağmur Yağmasının Sebebi ve Çaresi

(Kar©glan'ın 26 Ekim 2015 Vaazı)

28 Muharrem 2015 Pazartesi

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ

Sadakallahü — Şuara Suresi 173. Ayet

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Ve emtarnâ aleyhim matara, fe sâe matarul munzerîn.

Meali:

Ve üzerlerine öyle bir yağmur yağdırdık ki, (uyarılanların) o yağmuru ne kötü bir yağmurdu!

Sadakallahü — Şuara Suresi 173. Ayet

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Sadakallahü — Bakara 163

Ve meselullezîne yunfikûne emvâlehumubtigâe mardâtillâhi ve tesbîten min enfusihim ke meseli cennetin bi rabvetin esâbehâ vâbilun fe âtet ukulehâ dı'feyn, fe in lem yusıbhâ vâbilun fe tall, vallâhu bimâ ta'melûne basîr.

Meali:

Allah'ın rızasını kazanmak arzusuyla ve kalben mutmain olarak mallarını Allah yolunda harcayanların durumu, yüksekçe bir yerdeki güzel bir bahçenin durumu gibidir ki, bol yağmur alınca iki kat ürün verir. Bol yağmur almasa bile ona çiseleme yeter. Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir.

Sadakallahü — Bakara 163

---oOo---

Suyu bir defada değil, iki veya üç defada içmek ve içerken içine nefes vermemek hakkında:

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Su bardağını ağzından uzaklaştır, sonra nefes al."

(Ebu Said ra)

"Su içtiğinizde emerek (yudum yudum) için, ağzınıza dökercesine içmeyin."

(Hazret-i Ali ra)

"Sizden biriniz su içtiğinde su kabına üflemesin."

(Ebu Katade ra)

(Yukarıdakiler Hadis-i Şeriftirler)

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Mustafa Raufurrahim
Allahümme Salli ala Seyyidina Hasan vel Hüseyin, Evladü Kerim
Allahümme Salli ala Mehdiyyü Müntezar Hidayatür Rabbel Alemin
Ve sallu ala Sübülene Mehdi, Ebül Alemin, Ümmül Alemin
Ve Sallu ala Cebrail, Vahyi Rabbel Alemin

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Kıyameti yaşıyoruz ve insanlık "Kıyam ettik" demiştik; ve haşir meydanı kurulmuş, insanlar ise hâlâ farkında değiller.

Ve bizler kâinatın joysticki konumundaki, kumanda merkezi gibi olduğumuz için, bizlerin yaptığı bütün amellerimizin bütün kâinata bir etkisi var.

Ve şimdi yağan yağmurlar için diyor ki meteoroloji uzmanları: "Bir senede düşecek yağmur, mesela 20 dakika içinde falan yere düştü, ve sel oldu" diyorlar da, bunun sebebi ne acaba diye düşünüp, bu konunun fıkhî ve dinî boyutunu söyleyen, anlatan bir tane hoca, tasavvuf adamı çıkmadı daha. Ve görev bize düştü.

Ey insanlar, bunun sebebi insanların edep bilmeyip edepsizliği.

Muhammed'in hadisi var: Suyu bir yudumda içmeyin; içerken üçe bölün ve üç yudumda için; ve ona nefes vermeyin; ve dinlenerek için; ve aynen bir çocuğun annesinin memesini emdiği gibi emerek için; ve yine çökerek veya oturarak içiniz, buyurdu.

Ve Allah, halifesi olan insanı aziz bir surette halk etti ki, kendi suretinde. Ve o yüzden bütün isimleri üzerinde cereyan etmekte. Ve hal böyle olunca, bazı gafil hocalar "Allah yemez içmez, affedersiniz sıçmaz çiş etmez" demeye getiriyorlar. O zaman biz niye çiş ediyoruz, veya yemek yiyoruz? Hani biz O'nun suretindeydik? Biz yiyorsak O da yer; biz içiyorsak O da içer; biz çiş ediyorsak O da eder demek lazım gelmez mi ki? Ve bu dava ta Firavun'dan bu yana sürüp gelmiş. Ve Musa ile Firavun'un atışmaları sonucu Musa der: "Benim Rabbim gökten yağmur yağdırır" der. "Hadi sen tanrı isen sen de yağdır da görelim" der. Ve Firavun düşünür, bulunduğu şehre direkler diktirir, ve üstüne çadır gerdirir, ve üstünde su döktürür, ve çağırır Musa'yı: "Bak ben de yağdırıyorum" der, "Hadi bana inan" der. Ve bu atışmalar ta ki Allah yemez içmez, tuvalete gitmez'e kadar gider. Ve hâlbuki insanlar yer, içer; hayvanlar yer, içer, ve ruh taşır. Ruhsuz denilen sade elementler yemez, içmez, tuvalet yapmazlar, ve cinsi münasebette bulunmazlar. Ve onlar için veya bu özellikleri taşıyanlar için, bizim dinimiz "melekler" diyor. Melekler yemez, içmez, sıçmaz, çiş de etmez, ve cinsi münasebette de bulunmazlar. Ve o zaman elementler melekler olmuş olmuyor mu? Bu görevi bizim dünyamızda tek yapabilenlere biz "elementler, toprak, taş" diyoruz; Allah ise onlara "meleklerim" diyor. Ve bizim bedenimizin asli toprak, yani elementlerden olduğu için, işte "Allah yemez içmez" meselesi ondandır. Öz itibari ile demir elementi yahut altın elementi yemez, içmez, çiş de etmez. Ama altını biz bedenimize alınca, onun suya, içmeye ihtiyacı vardır. Çünkü vücuda alınan su, çiş etmek için değil, vücudun elastikiyetini sağlamak içindir. Yani ekmeğin kurusu nasıl oğculanır, kırılır, dökülür ise, işte eğer vücudumuzu oluşturan elementler, eğer Allah'ın rahmeti olan su olmasa, elastikiyet kazanamaz; ve öyle el, kol hareket edemez; kol, bacak bükünce kırılıverir. Ve kırılmamasının sebebi sudan dolayıdır. Ve su molekülleri onu bir jel gibi elastikiyet içinde, eğilmesini, bükülmesini kolay kılar. Ve bu moleküler yapı içinde vücuttaki atık madde karışmış olan, yani ölü hücrelerin karıştığı su, idrar hâlinde vücuttan tahliye edilir ki, yerine yeni canlı, ölü olmayan elementler ve su molekülleri alınabilsin diye. Ve Allah bu görevi ferc uzvumuza vermiş.

Ve daha önce burçlar meselesinde yazdık, söyledik: Ve ayın görülmesi, doğacak çocuğa alamettir, dedik. Ve ayın yörüngesi 28 gündür; bir günde kaybolur ve sıfır noktası oluşur, ve sayılar sıfırdan başlar. Ve kadının rahmine kadar olan, yani cenine kadar olan mesafe 27 cm'dir. Ondan uzun bir zeker, hamile bir kadında rahme dâhil olursa, cenin zamanından önce yırtılır ve çatlak yumurtalar meydana gelir. Ve çatlak insanlar olur; aynen Miley Cyrus gibi çatlak insanlar. Ve itidal, yani orta boy zeker, pi sayısı olan 13,765... Ve Muhammed'in "orta yolu seçin" dediği yol, yani sırat-ı müstakim demek, işte o doğacak çocuk olacak bir tohumun anne babasına girip meni olup, sonra ta zekere ve rahme kadar olan yolculuğudur. Ve en son sırat köprüsü ise, erkeği kadına bağlayan köprü olan zekerdir. Ve sıratın uzunluğu da işte insandan insana fark eder. Ve burçlar işte gezegenler ile alakalıdır; ve uzaktan yüzüp güneşe kadar gelen, uzaktan yüzüp gelen sperma... Birisi en uzakları Plüton burcu, ve ondan uzak bir yıldız var diyorlar. Ve hal böyle olunca on iki yıldız ve on iki burç var; ve her birisinin güneşe olan uzaklığı farklı. Ve aynen arabanın debriyajının üstten kavrayanı ve dipten kavrayanı gibi... İşte kış burcu kimseler uzun köprüden geçip gelenler demektir, yahut uzun yol yüzenler; ve yaz burçları güneşe yakın ve sıcak burçlar ise güneşe bir tık uzaktaki Merkür gibi kısa köprüden geçenler veya kısa mesafe yüzenler. Ve zeker meniyi fırlatır; aradaki mesafeyi yüzmek zorunda olan sperma, işte kuvvesi ile eğer güçlü ise uzakta da olsa, yani kısa köprüden yola çıkdıysa da mesafeyi yüzüp yumurtaya dâhil olur; eğer güçsüz ise yolda ölür. Veya güçsüz, zayıf bir yumurtaya da Allah'ın rahmeti, onun babasını uzun zekerli, uzun köprülü yapar; ve onların spermaları işte ta yumurtanın ağzına kadar, hatta daha uzunları üstün kadar varır. Ve o yumurtalara sadece kapıyı tıklatmak kalır. Ve kadın yumurtası kime kapıyı açarsa, o dâhil olur, ve çocuk meydana gelir.

Ve Abdülkadir Geylani için "60 gün hiçbir şey yemeden durdu" deniliyor. Hâlbuki dinimizde riyazet yoktur; oruç riyazet değildir, sadece atomları anlama ve onlar gibi olma hikmetini kavramak içindir. Ve Allah olmak için değil; ve onlar melekler, demiştik; yani Allah'lığı değil, melekliği öğrenmek içindir.

Ve anlatılır ki Said-i Nursi'nin talebesi veya bir arkadaşı varmış; uzun süre riyazet yapmış, yememiş içmemiş, güya Allah olcak, gafil. Ve Said ona "Hatırım için ye" deyince biraz bir şeyler yemiş, ve sonra ya hasta olmuş yahut ölmüş diye anlatılıyor. Bre gafil, yemek içmek olmasaydı, bunca sebzeyi, meyveyi halk eden, bunca tahılı yaratan, var eden, bunca kesilip yenebilen hayvanları "Kesip yiyin" diyen Allah boşuna mı dedi "Kurban kesin" diye, "Yiyin için, israf etmeyin" diye? Allah yer mi? Yer. Seninle benimle; benim yemem ile O da yemiş, içmiş, ve benimle çişe bile gitmiş olur. Yemeyen, içmeyen Allah değil, melekleridir. Ve Allah'tan gayrı bir mevcudat olmayınca, onlarda yani meleklerde de Allah tecelli edince, onlardaki hâli ile Allah yemez, içmez, cinsi münasebette bulunmaz; ama insanlarda tecelli gösterince yer, içer... Ve çişe gitmeyip zekeri kırmayacaz diye uğraşan gafiller Firavun soyudur. Ve insan zekeri en fazla 27'li kadir olur, ondan uzun olmaz. Hadi oldu da oldu, 28 veya bir gün daha ay uzadı, 29 oldu; ondan uzun 90'lık zeker olmaz. 90'lık zeker kadının neresine dâhil olcak, gafil Firavun soyu? Tabii oraya giremeyeceği bu uzattıkları zekeri, erkekleri, kadınları "endoskopi yapıyoz" diye, yahut "Sen hastasın, dübüründen bakıcaz" diye kandırıp erkeklerin, kadınların dübürüne sokuyorlar bu kâfir soyu. Ve kâinatın diğer ucu eksi 272 derece diyen 272'li Kelvin zekeri oluşturmak için gayret ediyorlar. Hâlbuki Allah insan bedeninde orantısız bir yer yaratmamışken, ve kadın ile erkeği iki elmanın yarısı gibi yapmışken, ve zekeri sırat tayin etmişken, yani köprü geçiş tayin etmişken; tohumun cennete dâhili, anne rahmine dâhili için köprü yapan, ve onun sebebini çocuğun erkekden kadına dâhil olmasına ve doğum tarihine sebep kılmışken; dübürden sokulan bu uzun 90'lık, 100'lük veya 120'lik veya 272'lik zeker neyin nesi? Ondan çocuk doğmaz ki... Yapma Ayten, çocuk doğmaz götden. Ve şeyhlik, meyhlik hepsi bu zekeri uzatmak; ve affedersiniz Firavun âdeti. Ve gafil sofilerin içinde zekeri taşıtmak, ve aynen bir şişe takılan sucuklar veya elmalar gibi arda arda takılan, alttan takıp üstten çıkartıp, elmayı elmaya eklemek veya zekeri zekere eklemek... Veya uzaya gitmek için füzenin götüne tüpler takıp tüpü tüpe taka, sonra giderken de yakıt tüplerini bıraka bıraka gidiyor diyorlar; kâinatın diğer ucuna uzanmak hikâyesi. Ve en uzağı kim bilir, oraya uzanan bilir, değil mi? Ve bunun için oradaki bilgiye ulaşmak için, gözlerini açmak için zekerlerini uzatan gafiller... Hâlbuki göz, bir anda bakınca Süreyya'yı görebilecek, Süreyya kadar uzağı görebilecek bir istidatta yaratılmışken; gönül gözüyle değil, affedersiniz kıçındaki şeytan ve Firavun tikiyle bakmaya çalışan gafillerden bu dünyanın kurtulması şart oldu artık.

Ve yağmur meselesine gelince: İşte sen kâinatsın, ve içine su dökecen; ve bu su o kâinatda yağmur olcak. Ve o yağmuru öyle tek seferde dökme, dedi Muhammed; ve üçe böl, dedi; ve dinlene dinlene dök içine, yani öyle iç suyu, dedi. Ve yine içerken otur ki, onun düşme damla sürati yavaşlasın, miden ve barsaklarına zarar vermesin mânâsında olduğu gibi, dünyamızda da işte öyle sert yağan civgin yağmuru değil, yavaş yavaş sine sine yağan yağmur güzel. Ve mesela bir kiloluk bir taşı bir metre yüksekden bırakırsan, o bir kilo değil, artık on kilo gibi bir kuvvet kazanır yer çekimi sebebiyle. Yine minareden bırakılan bir çivi kafanı delip geçebilir. O yüzden Ebabil kuşlarının attıkları siccinler işte üstüne düştükleri insanın tepesinden girip altından çıkıyorlardı; çok yüksekden bırakılmışlardı onlar. Ve o yüzden su içerken çökmek, ve karnının katlanmasını sağlar; ve katlanan karın sayesinde düşme mesafesi kısalır, ve düşme ağırlığı ve sertliği yumuşatılmış olur yani.

Ve bazı evlerde ve sanayilerde üç fazlı elektrik kullanılır ki, tek hat ısınıp da sigorta atmasın diye; yani tek kabloya yük binmesin diye üç kablodan sanayi cereyanı verilir, üç fazlı. Eski tek fazlı elektrik hattı olan evlerde işte, bir fırın açıp, bir de bilmem süpürge çalışırsa, bir de kahve makinesi, az sonra o hattın kablosu ısınır; ve ısınınca LS'lerdeki bi metal bükülür ve hattın cereyanını keser, ve sen "sigorta attı" dersin. Ve böyle bir sigorta atınca, sen hâlâ LS sigortayı kaldırıp yine aynı hatta çokça yüklenirsen, Allah muhafaza elektrik yanığının çıkmasına sebep olursun. İşte yağmur hattını da Muhammed "Üç defada için, dinlene dinlene için" diye ondan dedi. Ve aynen üç fazlı elektrik gibi, hatları yormayan elektrik; ve üç yudumda içince, suda yağmur yağarken su moleküllerini yormayan, onların ısınmasına sebep olmayan yağmur için, ısınıp buhar olup yağmursuz kalmamak için, üç yudumda veya daha fazla yudumda dinlendire dinlendire için, dedi. Bütün mesele bundan ibarettir.

---oOo---

Biz dünyada merkezdeyiz. Ve biz gözlerimizi kapatıp uyuyunca, bizim enerji boyutumuz olan yıldızlar da ışıklarını kapatıp uyurlar; ve ölünce ise bir yıldız dökülmüş olur. Hâlbuki kâinatın tabanı neresi de nereye dökülcek yıldız? Ve eğer biz kâinatta küçücük bir gezegende iken, bunu nasıl algılayacağız? Eğer yıldızlar daldan elma düşer gibi dökülcek olsaydı ve:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ

Ve izân nucûmunkederat.

Meali:

Yıldızlar sönüp de döküldüğü zaman,

(Tekvir Suresi 2)

ayetini biz nasıl anlayacağız? Kâinat elma dalı mı da ondan elmalar düşer gibi mi dökülcek yıldızlar? Ve yıldız kaydı dedikleri mesele, dünya döndüğü için, sadece o yıldızın bulunduğu tarafı, dünya dönüp geçince, onu gören taraftaki insanlar artık o yıldız görünmez olduğu sırada, sanki bir yıldız kaydı gibi görünür. Hâlbuki o sadece, o menzilden bir başka menzile, dünyanın yön değiştirmesi sebebiyle olan bir göz yanılmasıdır. Hâlbuki yıldızların sönüp de dökülmesinden kastedilen dökülme, o yıldızın bedeni olan dünyadaki bedeninin hayat enerjisinin tükenip, hayata gözlerini yummasıdır; hayat enerjisinin bitmesidir. Ve kıyamet alameti olarak yıldızlar döküldüğünde denmesi ise, ve yıldızlar demek herkesin tanıdığı şeyhler, âlimler, sanatçılar, peygamberler ve ashabları ve evliyalar gibi, ilminden, sanatından fayda, feyiz alınan şahısların, nurları, ziyaları, ışıklarının kaynağı olan enerji merkezleridir. Onlar ölünce, hayata gözlerini kapayınca işte "yıldız söndü" denilmekte. Ve o ayetteki yıldızların dökülmesi, tanınmış kimselerin bir bir ölmesi demek. Ve büyükler, ışık saçanlar gidince, ışıksız, âlimsiz, sanatçısız, marifetsiz insanlar doğru yolu bulamazlar ve kıyamet kopar işte.

Ve biz merkezdeyiz, demiştik. Ve mesela Ankara Cebeci Hukuk Fakültesi'ndeki bir öğrenci için, o "Ben Türkiye'deyim" deyince yanlış olmaz; bütüne bakınca Türkiye'dedir. Ama biraz içe inince "Türkiye'nin hangi bölgesindensin?" deriz; biraz daha içeri girince, ve o der ki "İç Anadolu Bölgesi'ndeyim." Ve onun İç Anadolu'da olması, Türkiye'de ve Ankara'da olmasına engel değildir. Yine biraz daha içe inince bu sefer "Hangi şehrinden?" deyince "Ankara'da" deyince, onun Ankara'da olması yine Türkiye'de de olmasını ve İç Anadolu Bölgesi'nde de olmasını anlatmış olur. Biraz daha içe inince bu sefer Ankara'nın hangi semti, daha da inince hangi cadde, daha inince hangi mahalle, daha da inince hangi sokak, daha da inince hangi ev... Ve o eve gelince, girince, o evdeki sen kimsin, ismin ne? Sonra bu sefer tekrar dışa doğru "Nerelisin? Annen kim? Baban kim? Türk müsün? Yabancı mısın?" derken dışa doğru yol alınır. Ve bizim dünyalı olmamız, yukarıdaki yıldızların insan ve beden hallerinin biz olmayacağını ispat etmez. Bilhassa aynen Cebeci Hukuk'taki Raşit'in telefonla Amerika'yla görüşürken "Raşit Türkiye'den arıyor" demeleri gibi, merkez en içtedir. Fakat benim merkezde olmam, en dıştaki bedenim olan yıldız olan benin içinde olmamın ispatıdır. Ve ben, dıştaki benliklerimiz, işte o yıldız denilen enerjimizin yoğunlaştığı yerdeki nücum hâlimizdir. Ve böyle olunca, o yukarıdakiler biziz. Ve güneş partiküllerden oluşuyor. Ve mesela biz Ankara'da isek, Ankara'daki bütün ağaçlar, dikenler, güller, elmalar, armutlar, kediler, köpekler, dallar, topraklar, taşlar, ve binalar... ile biz Ankara denen yeri oluşturuyorsak; ve her Ankaralı için bu taş olsun, toprak olsun, veya bir kedi olsun, "Ben Ankaralıyım" veya "Ben Ankara'yım" demesi, bir üste çıkınca "Türkiyeliyim" demesi, bir üste çıkınca "Dünyalıyım" demesi kadar normal bir söz olmayacağı gibi, her insanın da "Enel Hak" (Ben Hakk'ın, Hak bende tecelli ediyor) demesi kadar normal bir söz olamaz. Her yıldız da binlerce partikülden oluşur; ve onlar işte Ahmetler, Mehmetler, veya o mahallenin kedileri, köpekleri, tuzları, biberleri ile birlikte o yıldızın partiküllerini oluşturur. Ve bu yüzden her soy zinciri, soyunun bağlı olduğu ağaç zinciri, semadaki sistemleri oluşturur. Ve yine sistemler sülalelere, soylara, soylar peygamberlere dayanır; ve bir peygamber yine başka bir peygambere bağlıdır. Ve bütün peygamberler Adem'in içinden çıkıp geldi. Öyle olunca bütün âlem Hz. Adem'i oluşturur. Hz. Adem ise Halife-i Rûy-i Zemindir; ve Allah'ın suretinde halk olunan ilk beden.

Ve insan bedeninde sistemler vardır: Böbrek sistemi, tırnaklar, saçlar, kıllar, dişler, parmaklar. Ve mesela orta parmağın tırnağının bir bölgesi ve yeri var; ve uzayabileceği miktar içinde bir karar biçildiyse, ve o tırnak grubu, diğer parmaklardaki tırnaklarla birlikte, ayrı ayrı olmalarına rağmen, tırnaklarımız denen bütünü oluştururlar. Ve yıldızların geziyor olması, yine bizim temsili misal, Ankara'dan İstanbul'a gitmemiz, veya Ankara'da işe, okula gelip gitmemiz gibi hareketlerimiz. Ve sabah işe, akşam eve, sabah işe hayat sürenler vardır; ve döner durur senelerce. Bazıları ise uzun seyahatlere çıkar; yani yörünge değişikliği. Ve bir parmağımızdaki tırnak, o tırnak grubunu temsil eder; yine bir tırnak bütün bedene atfedilir, ve "Ahmet'in tırnağı, Mehmet'in tırnağı" oluverir.

Ve parçalar bütünü gösterir; ve bütünler bir başka bütüne bağlı. Ve biz hepimiz, yek ve tek ve vahid olan Hak Teâlâ'nın parçalarıyız. Ve bütün O diye atfedilen, Hu olan Allah; ve bizler Allah'ın partikülleriyiz.

Ve Cennet'te iken Adem Atamıza "Şu ağaçdan yeme" denildi ki, sırattan cennete dâhil olan çocuk bedeni oluşunca, o ceninin içinde büyüyor. Ve orda yemek yok, içmek yok; affedersiniz sıçmak, çiş etmek de yok. Ve eğer orda çiş ve tuvalet olsaydı, annenin karnı, değil 9 ay, 2 ayda pislenir ve şişerdi. Orda yemek yok, içmek de yok, ve sıçmak da yok. Ve düşünün bir akvaryumu; küçücük balıklar bile, küçücük boklarıyla, akvaryumu temizlemezsen, pislikden görünmez hâle sokuyorlar. Ve cennette pislemek olsa idi, ne zordu bu doğacak çocuğun hâli; boklara belenirdi, değil mi? Ve ta ki onun barsaklarının çalışması, dünyaya gözlerini açınca başlar, memeden emince başlar; ve o zaman barsak sistemi devreye girer. Daha önce çocukda barsaklar ve mide görevde değildir. Ve o ayette geçen "Bu meyvaya dokunma"dan kasıt, cennette pisleme olamayacağı içindir. Anne karnında, çocuğun barsak sistemi çalışsa, Allah muhafaza, serum yiyenin de sıçabileceği, çişleyebileceği gibi, annesinin karnına sıçar, batırırdı, değil mi? O yüzden cennette o ağaçdan yememe, içmeme, sıçmama, anne karnını temsil eder işte. Ve bütün marifet, din, diyanet, yeniden bir çocuk olarak doğabilmek; parçalarımızın ölüp, bozulup dağıldıktan sonra toplanıp bir araya gelip yeni beden olabilmesi içindir. Ve haşr ve cennette, cehennemde hepsi bunlardan ibarettir.

---oOo---

Rabbim Teâlâ ve Tekaddes hazretleri, Mehdi ve cemaatine, ölüp ve bedenlerimizin bozulup dağıldıktan sonra tekrar haşrolup, toplanıp bir beden olabilmemiz için, Rahman ve Rahim olan Allah'a varmayı; yani babamız ve annemiz olacak olan, ve cennet gibi bir Anne ve Babaya varmayı nasip eylesin inşallah. Ordan da yeniden bilinçli bir beden olarak, bir yıldız olarak doğmayı nasip eylesin inşallah.

--oOo---

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 26 Ekim 2015 Pazartesi
Original Kar©glan

Rıza Makamından Marziye Makamına Doğru Yol Alış (Kar©glanin 3 Kasım 2015 Vaazi)

Wed, 04 Nov 2026 05:33:30 +0100

Rıza Makamından Marziye Makamına Doğru Yol Alış

(Kar©glan'ın 3 Kasım 2015 Vaazı)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي

Sadakallahü — Fecr Suresi 27-28-29-30. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Yâ eyyetuhân nefsul mutmainnetu. İrciî ilâ rabbiki râdıyeten mardıyyeten. Fedhulî fî ibâdî. Vedhulî cennetî.

Meali:

Ey Nefs-i Mutmainne (Hakikati yaşamakta tatmine ulaşmış bilinç)! Sen O'ndan razı, O da senden razı olarak Rabbine dön! Kullarımın içine dâhil ol! Cennetime dâhil ol!

Sadakallahü — Fecr Suresi 27-28-29-30. Ayetler

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Yemek yerken lokmalarınızı iyice çiğneyip de yutun; hastalıkların çoğu buna uymamaktandır."

(Hadis-i Şerif)

Allahümme Salli ala Muhammed ve ala Eli Muhammed
Allahümme barik ala Muhammed ve ala Eli Muhammed
Allahümme Salli ala Cebrail
Allahümme Salli ala Mikail

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Nefs-i Râziye Nedir? Pişmanlıkları Olmayan Nefis Nedir? Denilince:

Nefs-i Mutmainne'den daha yüksek makama çıkarsa bir nefis, artık Rabbinin onun için yazdığı, kaderinde yaşadığı hiçbir şeyin tesadüfen değil, bilinçli bir kader çizimi olduğu, ve her yaşananın bir sebebinin olduğunu anlamaya başlar.

Yani rıza, Rahman'dan razı olmaktır. Şayet ecel için bile çağırıyorsa, Rahman'a iman ve itaat et ki, seni bir başka bahara götürmek için çağırıyor; yeni bir doğuma hazırlamak için verdiği ruh emanetini geri çağırıyor. Ve kaderine razı ol. Ve artık ne zaman "keşke şöyle olsaydı, bu olmazdı, keşke böyle yapsaydım, bilmem doktor olurdum, bilmem şöyle yapsaydım hakim olurdum" deme. Bil ki bu gün ne oldunsa, ne başına geldiyse, senin için en iyisi o. Bırak keşkeleri ve Rahman'dan razı ol, kurtul, demiştik.

Ve yine ikinci olarak da Makam-ı Marziye'nin başında, hayatın tek şıklı değil çok şıklı olduğunu anladığın, ve bir kararda durmanın kör cahil kararı olduğunu anladığın zaman, ve hayatta başka seçeneklerin de olduğunu unutma; bunu anladığın zaman makam-ı Marziye'ye doğru yürüdün demektir, diyorduk.

Ve Hz. Davud aleyhisselam, "eğilmezin, bükülmezin, secde etmiyon" diyen, demir cibilliyatlı şeytanı ateşte kızıdırıp şekil veren, eğip büken ve ona başka seçeneklerin de olduğunu öğreten peygamber. Hz. Süleyman ise onu demir hâliyle değil, bizzat şeytan hâliyle çalıştırıp başka seçeneklerin de olduğunu öğreten peygamber. Demiştik.

Ve geçen haftaki sohbette de, Ramazan orucunun riyazet için değil, atomları anlama olduğunu, ve atomların ise cibilliyatları gereği yemeyip içmeyip, çiş ve tuvalet de etmediklerini ve cinsi münasebette de bulunmadıklarını, ve fakat canlı olduklarını da biliyoruz. Ve hal böyle olunca, bu özellikleri taşıyanlara Rahman olan Allah'ın "meleklerim" dediğini, ve dinimizde bu özellikleri taşıyan gruba "melekler" dediğini anlatmıştık.

Ve sayılar: Sadece 1 — 1,5 — 2 — 2,5 — 3 — 3,5... diye sayılmaz. İstersen sayıları 1, 2, 3, 4... diye sayarsın; istersen de 2, 4, 6... diye; ve istersen de 10, 20, 30, 40, 50... diye; ve yine veya 100, 200, 300... diye de sayabilirsin.

Bir kıssa anlatalım: Bir zamanlar bizim ikamet ettiğimiz Schrems'de yeni Tekke, Nakşi Tekkesi açıldı; ve ben Nakşilere katıldım. Ve yeni sofiyim, daha önce imam hatip mezunuyum. Bir açıklama yaparsak: Bu Avusturya'da meslek okullarında meslekler öğretilir, ve "Lehr Beruf" diye bir sistem vardır. Öğrenci 3 ay meslek okuluna gider, 3 ay da bir firmada o meslek üzerine pratik yapıp çalışır; ve yine tekrar 3 ay veya altı ay okula gidip 6 ay veya 3 ay çalışır. Ve bu okuluna, mesleğine göre iki sene, üç senede veya 4 senede bu meslek öğrenilir ama pratik yapa yapa; yani hem öğrenip hem o meslek üzerine çalışarak.

Ve ben imam hatip mezunuyum ama imam olmadım. Ve mezun olmadan önce son sene, birkaç camide Ramazan dolayısıyla, ve bir de bazı Cumalar olmak üzere pratik yapmışlığım vardı. Ve bizim Tekkede sofiler içinde bilgili kimse az olunca biz sürünün başını çekiyorduk. Bazen imam, bazen müezzin, bazen vaiz, bazen hatip oluyorduk. Ve Tekkeyi açanlardan Süleyman sofi vardı; o da daha dinini yeni yeni öğreniyordu. Ve bir gün kandil gecesi oldu, ve o duymuş gelmiş; işte tesbih namazı, veya 100 rekat namaz kılmak hakkında bir şeyler duymuş ve "Kandil gecesi namaz kılcaz" demiş. Hani bunu yazarken "Evet, vardır, bu caizdir" demiyorum; o eski zamandaki tecrübesizliğin verdiği hâl ile öyleydi o günlerde. Daha doğrusu acemi sofileriz, başımızda da daha bilgili kimse yok. Hani en yakınımızda, 130 km ilerde Viyana'da büyük Dergâhta da bazı vekil abilerimiz vardı; onlar dahi fıkıh ilminde bilgili değillerdi, tasavvuf üzere daha bilgiliydiler. Biz de bu kadar bilinçli değiliz o zamanlar. Ve fakat o geceyi biraz da olsa ibadet ve taatle geçirmek istiyoruz. Ve O (Süleyman sofi) dedi: "Ben bu 100 rekat namazı kılcan" dedi. Ben de "İyi, ben de kılan bari" dedim. Ve namaza başladık. Ben daha önce hiç 100 rekatlı namaz pratiği yapmamışım; nasıl kılınır bilmiyorum. Daha önce ta çocukken, bir gece Kadir Gecesi'ydi, gece saat 3'te kalkıp camiye gittik Kur'an kursu arkadaşlarımızla, ve köyümüzde sabaha kadar iki rekat, iki rekat namaz kılmışlığım var; ama 100 rekat birden kılmışlığım yok. Ve ben zannediyorum ki bu 100 rekatı bir defada kılacağız. İmam da olsan doktor da olsan, pratiğin yoksa yoktur. Pratik mühim. Yani insan önce bir ilmi, bir mesleği önce ilmen bilecek; buna "ilmel yakîn" bilgi denilir. Sonra yine "aynel yakîn" vardır; o da birisi onu yaparken görerek öğrenecek, bilecek. Sonra da "hakkal yakîn" yani onu yaparak bilecek. Ve biz bu 100 rekatı ne ilmen biliyoruz, ne aynel yakîn ne de hakkal yakîn; öyle o güne kadar yapmışlığımız da yok.

Ve ben başladım namaza, kendimce ikinci rekatlarda hiç oturmadan arka arkaya tek rekat tek rekat tam on rekatı bir defada kıldım ve selam verdim. Yani hiç durmadan dokuz rekat, ve onuncu rekatta oturdum ve selam verdim. Ve selam verme sebebim ise, Süleyman sofi görmüş veya bilmiş; bir yandan namaz kılıyor, bir yandan da beni takip etmiş. Ve dedi namazın arasında: "Öyle kılmaycan, iki rekatta bir oturcan" mânâsında bir şeyler dedi. Burayı burda bırakıp ikinci örneğe geçelim.

Ve yine bir başka örnek: İkamet ettiğim yerde Murat ile Serhat diye iki köylümüz genç vardı; hatta o zamanlar daha çocuktular. Onlar daha önce memleketteyken herhalde Kur'an kursuna gidip öğrenmemişler. Ve buraya da erken yaşta gelince dinlerini ve namaz niyaz bilgilerini burda öğrendiler. Allah razı olsun, Adanalı bir hocamız vardı; onun tedrisatından geçip burda öğrendiler. Buraların birçok genci onun sayesinde namaz, abdest hakkında bilgili oldular; ta ki Cuma kıldırıp hutbe verebilecek kadar bir bilgi öğretmişti o hoca.

Ve bu Serhat ve Murat ile iki anım var ki... Birincisi: Biz her meslekten, her telden biraz çakdığımızdan bakır su tesisatı döşemesini de biliriz. Ve bunlar benim ev aldığım köyden ev aldılar; ve Avusturya'nın eski evlerinde banyo yok, çok eski evler; ve banyo ihtiyaçlarını leğenle yapıyorlarmış. Sanki bizim eski köylerde var mıydı? İki göz oda varsa, hamamlık varsa var; yoksa çoluk çocuk leğenden yıkanır, değil mi? İşte ben o köyden onlardan daha önce ev aldım. Ve evlerde banyo odası olmayınca, kendim küçük bir odam vardı; orayı fayanslayıp, ve su tesisatı döşeyip, ve elektrikli sıcak su termostatı bağlayıp banyo odası yapıp, ve lavabo monte ettim. Ve bunları yaparken bir tecrübe kazanıp, nasıl su tesisatı döşenir, nasıl fayans yapıştırılır; bir mekanikçiden ve bir de fayans yapan birilerine bakıp aynel yakîn gördüm; ve evimde bunları uygulayıp, yaparak bu meslek ilimlerinin hakkal yakîn bilgisine vardım. Ve bu ilmi hakkal yakîn bilmiş oldum. Ve tecrübe ve pratik yapmak, hakkal yakîn bilgisi kazanmak içindir.

Ve bu Serhat ve Murat'lar da aynı köyden ev aldılar; onların evlerinde de banyo odası yok. Yine onlar da banyo odası yapacaklar evlerine. Ve babaları Nazmi amca müsait olan bölümlerini sıvayıp sonra bizlerin göstermesi ile öğrenip fayanslayacak. Ve fakat önce su tesisatının döşenmesi lazım. Ve Selim isiminde bir başka genç var; o da nereden öğrendiyse su tesisat işini biraz öğrenmiş. Türkiye'den meslek lisesi mezunu galiba ama ağaç ve marangozluk üzerineydi galiba. Ama ordan mı öğrendi, bu Avusturya'da mı öğrendi, öğrenmiş; ama püf noktasını kaçırmış herhalde.

Ve bu Murat ile Serhat'gil, Selim'e su tesisatını döşetiyorlarmış. Ve ben bir meseleden dolayı bunların eve vardım; ve dediler "Su döşüyorduk" dediler. Ve o Selim'in elinde iri taşlı bir zımpara var; ve elindeki borunun ucunu bu kalın taşlı zımpara ile sürtmüş, ve borunun ucunda kalın ve derin oyuklar oluşmuş. Ve bakır boru tesisatında, zımpara veya "Tellwolle" denen ince bir bulaşık teliyle, onun, borunun lehimlenecek ucunu sürtüp, üstündeki "patina" denen bakır küfünü almak içindir. Ve fakat bizim milletimiz elinde olanla yetinmeye alıştığından, işte Nazmi amcanın elinde bu kalın taşlı zımpara olunca, veya bilmediklerinden kalın taşlı zımpara almışlar; ve borunun ucunu sürtünce ucundaki patinayı sileceğine, borunun ucunu oyuk oyuk oymuş. Ve ben bunu görünce Selim'e dedim: "Bak, bu böyle olmaz; yaptığın bu lehim tutmaz, çünkü o zımparanın açtığı oyuklardan su kaçırır bu tesisat" dedim. Ve Serhat daha genç, delikanlı bile değil, daha çocuk sayılır; ve hemen bilgiçlik tasladı ve dedi: "Adam biliyor; sen mi bilcen, bu Selim mi bilcek?" mânâsında konuştu. "Selim kendi evlerini de döşemiş" dedi. "İyi" dedim, "Bak ben söylüyorum: Bu tesisat tutmaz" dedim. Ve Selim'e "Kalın zımpara ile silme ucunu" dedim; ve o dedi "Elimizde bu var, bunu getirdiler" gibi bir şeyler dedi. Ben de "Biliyorum da" dercesine... Ve fakat bilen insan onu kullanır mı? Neyse, onlar devam edip yapmışlar. Ve sonunda yaptıkları yerler, tesisat bitip su basılınca... Hatta öyle ki Nazmi amca sıvamış ve üstünü de fayans ile kaplamış; ve böylece kapanıp altta kalan tesisat su kaçırmış, ve komşuları ile bitişik olan duvarından komşusunun evine sızmış. Ve daha sonra tesisatı tekrar açıp düzeltmek zorunda kaldılar; ve hatta tamirin de bir kısmını ben yaptım. Ve ben her ne kadar bir yerini düzeltsem de, o Selim'in kalın zımpara ile yaptığı bütün yerler bozuk, ve su kaçırmış sayılır; ve iki defa filan söküp söküp tamir etmek zorunda kaldılar.

Yani hani Nasreddin Hoca ormana gider, ve dalın budağına oturur, ve dalı kesmeye başlar. Ordan geçerken gören bir çobanın "Hocam, bindiğin dalı kesiyorsun; biraz sonra düşeceksin" demesi, ve sonunda ona itimat etmeyen hocanın biraz sonra bindiği dalı kesip düşmesi, ve sonra koşup o çobana yetişip "Sen düşeceğimi bildin; öleceğimi de bilirsin" diye ona vefat edeceği zamanı sorması kıssası gibi... Onları yanlış zımpara kullanırken biz gördük, ve "Bakın bu olmaz, bindiğiniz dalı kesiyorsunuz" der gibi onları uyarmıştık. Ama onlar da yine Nasreddin'lik edip devam etmişler; ve sonunda daldan düşen olmuşlar.

İkinci kıssa: Serhat'ın kardeşi Murat, o Adanalı hocadan biraz din öğrendi. Ve bunlar bir gün bizim tekkeye, bizim çağrılarımız sonu gelip sofi oldular. Ama işte bir gün ben gusül abdestini anlatırken, abdestin sonunda bütün bedenin ıslatılması için, sağ omuzdan, sol omuzdan, ve bir de baştan aşağı su dökülüp ovalanmasını anlatırken, Allahu alem, önce sağdan sonra soldan, sonra başa dökülür, veyahut önce başa, sonra sağ omza, sonra sol omza dökülür demiş olabilirim. Ve Murat da aynı Serhat gibi hemen bilgiçlik yapıp dedi: "Haaa ha haha, hayır öyle değil" dedi. "Ben önce başa dökülür dediysem, o hayır önce başa değil, sağ omza dökülür" gibi bir itiraz edip "Ben daha iyi biliyorum, ve yeni öğrendim" dedi. Hâlbuki bunun hayatta canlı bir örneği olan, temsili misal ile, bir kazağı giyerken bir insan önce kafasını sokup sonra sağ veya sol kolunu sokarak giyebileceği gibi, veya yine önce sağ veya sol kolunu sokup en son başını sokarak da giyebileceği gibi, veya önce sağ kolu, sonra başını, ve sonra sol kolunu da sokabilir.

Ve yani bir kararda cahil kararında saplanıp kalmamak lazım sözümüzü, bu üç örnek ile açıklamış olduk.

Yani illa senin o Adanalı imamdan öğrendiğin, duyduğun gibi, illa sağ omza önce dökülcek diye bir durum yok. Zaten asıl gaye vücutta kuru yer kalmayacak kadar vücudu ıslatmaktır gaye. Hatta eğer havuz veya akar suda yıkanırsan, sadece suya dalıp çıkman yeterli oluverir; öyle dökünmeye bile gerek kalmaz. Ve insanlar işte bir kararda saplanıp kalıyorlar, ve ondan başka seçenek yok sanıyorlar.

Yine o Süleyman sofiye sözümüz: Namaz öyle aynen sayıları bir, bir buçuk, iki, iki buçuk diye buçuklu saymak zorunda değiliz. Ben istersem sayıları aynen benim 10 rekatı tek defada kıldığım gibi 10, 20, 30 diye de sayabilirsin. Ne mecburiyetim var benim buçuklu saymaya, değil mi? Yani bir rekat tam, sonra buçuk rekat ikincide otur, sonra bir rekat daha sonra otur... Bu mecbur değildir. Var mı dinde böyle bir kural, "namaz illa iki rekat iki rekat kılınır" diye?

Ve Rıza makamı, senin Allah'tan razı olmana denir. Yani sen ne zaman "Vay şöyle yapaydım şöyle olmazdı" veya "Şöyle yapmayaydım şöyle olurdu" gibi keşkelerini bırakınca, ve Allah o an seni neye layık gördüyse ondan razı olman ile rıza makamının kazanılacağını yazdık. Ve ondan bir üst makam olan makam-ı Marziye'yi kazanmak için ise atomları veya melekliği anlamakla olacağına hafif değinmiştik.

Ve mesela su 100 °C'de kaynar. Öyle sen 80 °C'de kaynadı diye ocaktan indirirsen, kaynamış ve mikropları kırılmış olmaz. Veya demir belli sıcaklıkta eğilir, bükülür ve işlenip su verilir; daha önce olmaz. Demirin ergime sıcaklığı farklı. Yine portakal mesela Akdeniz ikliminde yetişen bir bitki; onu alıp gelip Alpler'de yetiştiren dersen, ondan tam verim alamazsın. Belki serada veya evde yetişir ama tam sürüm, verim alınmaz. Yani Allahü Teâlâ'nın dünyamıza koyduğu yasaları vardır. Ve atomları ve bitkileri anlamak demek, melekleri anlamak demek, dedik. Ve onları anlamak için de bu fizik yasaları denen yasaları bilmek lazımdır. Ve hal böyle olunca Allah'ın demire koyduğu yasa ile altına koyduğu yasa aynı değil. Ve cibilliyatı altın olmaya talip olan birisini, demir yasaları ile terbiye edip, işleyip altın yapılamaz. Yine altına da demire veya kömüre yapılan muamele yapılmaz, değil mi?

Ve bunu anlamak, idrak etmek demek. Yani bu makam çoğunlukla hastalıkla, imtihanla kazanılır. Ve Arapça "marziye"nin kök kelimesi "maraz" demek; hastalık veya araz demek, engel demektir. Ve engel ve marazı aşmanın yolu, mesela suyu ocaktan 80 °C'de indirmek değil, Allah'ın senden razı olduğu zamana kadar sabretmek, demiştik. Ve su oldun ise yansan da pişsen de 100 °C'ye kadar sabretcen; "yandım" demeycen. Ve sen su oldunsa senin kaynama noktan 100 °C; daha önce sen vıyklarsan, "yandım pişdim" diye ocaktan indirirler seni, ve ham kalırsın, eremezsin Marziye makamına.

Ve ey seyri sülük edecek tasavvuf yolunun yolcusu, Mehdi askeri, sen makam-ı Marziye'ye çıkmak istiyorsan; öyle "renk bir tek siyah" deme, şeytan gibi bir renkte ve bir kararda diretme. Bil ki Allah'ın yarattığı birçok melek, ve birçok renk var; hatta bizim görmediğimiz birçok melek ve renklerin de olduğu bilim adamlarınca bilinmekte. Ve Allah kâinatı çok renkli yarattı.

Eskiden bilgisayardaki bilgilerimizi kaydedebileceğimiz taşınabilir speicher medialardan disket vardı. Ve o zamanlar bilgisayarların gücü de azdı, kaydedilecek bilgiler de küçüktü; ve disket denilen 1,44 MB'lik veya 2 MB'lik disketlere kaydediliyordu. Ve o zaman bilgiler byte ve kilobyte olarak hesap ediliyordu. Daha sonra 700'lük CD'ler çıkdı, ve artık 100 MB'lik bilgiler olmaya başladı. Ve daha sonra DVD'ler çıkdı; bu sefer GB bazında bilgiler oldu. Ve sonra da SD'ler çıkdı; şimdi 10 GB hatta 100 GB'lik SD'ler var. Hatta terabayt bazında festplatteler yapıldı. Yani şimdiki bilgileri, biz hâlâ mesela 2275 MB dediğimizde, daha kolay yazmak için 2 GB 275 MB diye yazabiliriz. Ve bunu bugün daha byte cinsinden yazmaya kalkarsak 2385510400 yazmamız lazım. Ve böyle hesaplamaya kalkarsak, o zaman gözden kaçan bir sıfır veya bir rakam her şeyi alt üst eder, değil mi?

Kısaca yani:
a) Süleyman sofi, namazı öyle bir, bir buçuk, iki, iki buçuk, üç diye kılıp buçuklu sayılmak zorunda değil. Hele bir de kılınacak namaz 4 rekat, 6 rekat değil de 100 rekat ise, o zaman GB bazında veya MB bazında kılmak uygundur.
b) İkinci rekatta oturmak vacip deniyor; nerde delil? Hani Kur'an'dan delil olması lazım vacip olması için. Bana Kur'an'dan delil göster, iki rekatta bir oturulacağına dair. Yok, değil mi?

Ve işte Murat'la Serhat'a gelince bilgiçlik tasladılar; tabii bunu yazmakla onları küçümsemiyorum, onlar çocuktu o zamanlar; ve ceremesini babaları ödedi. O tesisattan sızan sudan komşularının duvarı ıslanmış, ve duvar kağıtları dökülmüş; ve o yüzden komşunun duvarını da yeniden sıvatmak, ve duvar kağıdı kaplatmak zorunda kaldılar.

---oOo---

Başka bir mesela: Yine bizler yediğimiz, içtiklerimizle, ve yeme edeplerimizle, o yiyecekten olacak olan tohumu daha hamurken, veya yerken, ekerken, biçerken yoğurmuş oluyoruz.

Ve evliyânın büyüklerinden ve kendilerine Silsile-i aliyye denilen büyük âlim ve velîlerin on beşincisi olan Şâh-ı Nakşibend Behâeddîn Buhârî (rahmetullahi teâlâ aleyh) hazretlerinin en başta gelen talebelerinden Alâeddîn-i Attâr şöyle anlatmıştır: Zamanında âlim ve sâlih kimseler ziyâretine gelip "Hâlis ve helâl yemek yiyelim" diye onun yemeklerini yerlerdi. Her zaman ve her işte sünnet-i seniyyeye uyar ve bilhassa yemek husûsunda Peygamber efendimize uymaya çok dikkat ederdi. Çoğu zaman ekmeği kendi pişirir ve sofra hizmetini kendi yapardı. Yemek yerken: "Sofra başında kendinizi Allahü teâlânın huzûrunda biliniz. O'nun verdiği nîmeti yediğimizi unutmayınız." buyururdu. Cemâat ile toplu hâlde yemek yerken, içlerinden biri gaflet ile ağzına bir lokma alsa; "Önündeki yemeği, Allahü teâlânın huzûrunda olduğunu unutmadan ye! Allahü teâlâyı hatırla, başka şeyler düşünme. Allahü teâlâ, sana senden yakındır. O'nu düşün." buyururdu. Bir yemek gafletle, öfkeyle veya zorla pişirilse, o yemekten kendisi yemez, yedirmezdi.

Yani gadap ile yoğrulmuş bir lokmadan olacak çocuk ve nesil, işte dünyaya gadap ve zulümet saçmakla meşgul olur. O yüzden Muhammed dedi: "Yemek yerken lokmalarınızı iyice çiğneyip de yutun" dedi.

Büyük velîlerden Bişr-i Hâfî (rahmetullahi teâlâ aleyh) hazretlerine "Yediğin neredendir?" diye soranlara şöyle cevap verirdi: "Siz benim nereden yediğimi ne yapacaksınız? Kendinizin ne sûretle yediğinize bakınız. Çünkü gülerek yiyenle ağlayarak yiyen bir olmaz. Az yiyen el, çok yiyene denk olmaz. Yediğiniz ekmeğin nereden olduğuna, çoluk çocuğunun oturduğu evin hangi yoldan kazanıldığına dikkat ediniz." buyurdu.

Peygamber efendimiz buyurdu ki:

"Yemekten önce elini yıkayan, fakirlikten kurtulur."

İlk lokmayı alırken besmele ile yemeğe başlamalı, yemeği bitirince "Elhamdülillah!" demelidir. Ev sâhibi ise en önce yemeğe o başlamalıdır.

Elini, elbisesini, sofrayı, örtüyü kirletmemeli; elle yenilecek şeyleri üç parmakla yemeli, yerken ağzını açmamalı, büyük lokma almamalı, lokmayı ağzına alır almaz çiğnemeden yutmamalı, normalden fazla da ağzında tutmamalıdır. Bir lokmayı yutmadan ikinci bir lokmaya el uzatmamalı, dökülen kırıntıları toplamalıdır.

Bir hadis-i şerif meali de şöyle:

(İnsanların mizaçları farklıdır. Kimi geç kızar, öfkesi tez geçer. Kimi çabuk kızar, çabuk yatışır; bu ise kendisini telafi eder. Kimi de tez kızar geç yatışır. En iyisi, geç kızıp öfkesi çabuk geçendir. En kötüsü de, çabuk kızıp geç yatışandır.)

[Tirmizi]

Yani mesela adam çiğ köfte yapacak; yarım saat yoğuruyor. Onu kızdırcan, pişircen diye yarım saat ovuyor. Ve çiğ et geç kızıyor. Öyle biberle yoğurursan, ve bu yoğurma işleminin uzun veya kısa olması... Hani çiğ köfte sadece bir misal; ağzındaki lokmayı çiğnemek de aynı işlem. Yine ekmeğin yoğrulması da aynı. Yine tohum ve meni olacak ekmeğin hazırlanmasındaki ilk basamaktır; ve burçlarla alakalıdır, ve doğacak çocuğun burcu ile alakalıdır. Hiç Muhammed sadece "geç kızanın, erken soğuyanın iyi olacağını" söylemiş olabilir mi? Bu hadiste bir eksik taraf var. Çünkü eğer erkek ve kadından biri kış, biri yaz burcuysa, çocuğu yoğururken cinsi münasebetteki sevişme ve sex zamanının uzunluğu... Ağızdan giren lokma hamurken yoğruldu, sonra ağızda çiğnenirken yoğruldu, ve onun en son sevişmedeki son hâli onun son yoğrulmasını temsil eder. Ve o lokmalar eğer sıcak tabiatlı ise, o çocuk olacak tohum ikisinde, erkek ve kadında, erken uyanıp ve erken boşalırlar; ve yoğrulma süresi az olur, çünkü sıcaklık pişmesine sebep olur. İkisi kış burcu olursa, ve doğacak çocuk da kış burçlu olacak ise, bu çift bunlar yoğur yoğur ısınamazlar, ve gelip de gelesiye vakit alır; ve uzun süreli sex, ve cinsi münasebet... Doğacak çocuk kış burcu olacaksa, soğuk ta uzakdan güneşe getirilip Muhammed olarak doğacak yani. Geç kızıp sonra da çabuk soğuyan, dedi Muhammed.

Mesela alüminyumun ergime noktası yüksek:

- Demirin erime sıcaklığı: 1540 °C
- Oksijenin kaynama noktası: –182,9 °C ve donma noktası: –218,4 °C
- Kromun erime noktası: 1875 °C
- Azotun erime noktası: –195,8 °C; kaynama noktası: –210 °C
- Gri dökme demir ergime noktası: 1150-1250 °C
- Alüminyum ergime noktası: 660 °C; kaynama noktası: 2060 °C
- Altın ergime noktası: 1063 °C; kaynama noktası: 2970 °C
- İridyum ergime noktası: 2454 °C; kaynama noktası: 5300 °C

Dökme demirden kalorifer yapılır; ve çabuk veya normal ısınır, hatta geç ısınır. Yani suya bakarak: Su 100 °C'de, dökme demir ise 1150 °C; geç ısınıp geç soğur. Ve hiç Muhammed diyebilir mi ki "Kalorifer olmak kötüdür, ve kalorifer olmamak lazım, iyi olmayan bir şeydir" diye? Ve Allah, iyisiyle kötüsüyle, sıcağıyla soğuğuyla her insanı farklı istidatta halk etmiş. Ve herkesin doğma sebebi olan bir hikmeti var. "O kötü, bu iyi" olmaz. İşte bunu anlamak... Ve bizim daha eskiden yapmaya çalıştığımız gibi, dünyayı sadece Müslüman hâline sokmak fikri yanlıştır. Ve bu dünyada seçenekler boldur; Rabbim öyle koymuş. Ve gecesiyle gündüzüyle, sabahı ile akşamı ile, yazı ile kışı ile, baharı, sonbaharı ile hepsi yerince gerekli, ve yerince güzeldir.

Tek kararda saplanıp kalmayın ve makam-ı Marziye'ye yürüyün ey insanlık.

Yoğrulma ve sex süresi, ta o lokma ekilirken başlayıp, yerken ağızda çiğnenirken devam eder; ve sonra da onun tohum, yani meni olduğunda vücuttan fırlatılacağı vakitte yine yola devam edilir. Ve bunun doğacak çocuğun burçlarıyla alakalı olduğunu, o tohumun burcu ile alakalı olduğunu söyledik. Ve iki başak burcu evlenirse, iki sıcak birbirini yakar; yahut başak ve aslan burcu, yine çok sıcak. Bunlardan bir İlyas'ın veya İdris'in doğması muhtemeldir. Çünkü İlyas bir girdi cennete, bir daha çıkmasına gerek kalmadı. Ve hal böyle olunca, zeker rahme dâhil olunca sıcaklıktan olgunlaşıp bir daha dışarı çıkmadan fışkırıveren meni, ve tohumdan olma çocuk; yani iki başak veya başak-aslan gibi iki sıcak burçtan olacak çocuk, ve yoğrulması hızlı olan, ve pişmesi çabuk olan... Yani yufka ekmeği öyle ocakda elli saat pişirilmez; hemen tavlatılır alınır, yani hafif ateş yeterlidir.

---oOo---

Yeni reklam ve haberler çıkmaya başladı. Neymiş, sucuk ve cinsi kanser yapıyormuş diye. Hâlbuki amaçları dünyadan hayvanları kaldırmak, ve suni et icat ettiler; yani laboratuvarda et üretebiliyorlar artık. Onun için diyorlar ki: "Hayvanlar dünyamıza ters ve dışkıları ve derileri ile kötü gaz bırakıyorlar, ve atmosferimizi kirletiyorlar" diyorlar. Onun için bu hayvanların tüketilip bitirilmesi lazım diyorlar. Hâlbuki bu söz yalan. Bu söz, dünyada gözleri dolardan başka bir şey görmeyen ticaretçi şirketlerin sözü; ve suni eti satmak maksadları, bunun için bu uydurdukları hikâye. Ve bunlarla insanlar bu yeni duruma alıştırılmaya çalışılıyor.

Uyan insanoğlu, kanma bu sahtekârlara, gözleri dolardan başka şey görmeyenlere.

Evet, katarlar sucukların içine zararlı bir katkı, ve "Bak, inanmıyorsan gör" derler. Evet, yapamazlar değil, yaparlar. Ama sucuğu Avrupa icat etmedi. Dedem, ninem fabrika sucuğu yemedi; doğal kasap sucuğu yedi. Biberli, kimyonlu, tuzlu et kıymasının barsakdan yapılmış kılıflara doldurulması ile, sonra da kurutulması ile tüketilen bir gıda idi sucuk. Ama siz kattınız onun içine başka tadlandırıcıları, diğer katkı maddelerini. Biz değil; bizim sucuğumuz zararlı falan değildi zaten. Sizin sucuğunuz zararlı olabilir, bizi ilgilendirmez bu. Ey insanlık, artık sucuklarda da bio'ya gidiniz, ve kasap sucuğuna iltifat ediniz artık; fabrika sucuğu değil. Bu kâfirler bunu yapmak için (suni et satılması için) her haltı geveceklerdir.

---oOo---

Makam-ı Marziye'yi kazanacaksan, lokmana dikkat et. Lokman nasıl pişiyor? Rabbim o lokmanın ekilmesinde, biçilmesinde ve yoğrulup pişirilmesinde nasıl bir kural koymuş? Yani cibilliyatın demir mi, altın mı? Çabuk mu kızıyon, geç mi soğuyon? Dökme demir misin? O zaman istidatın bir kalorifer olmak. Alüminyum ve altın gibi ısıyı çabuk mu iletiyon? O zaman sen düşün, ne gibisin. Yahut "Biii" metal misin? Yani ısıya çok duyarlı olan maddeler gibi; yani İlyas veya İdris gibi... O zaman FI schalter (FI anahtarı) olursun dünyada; dünyanın sigortası olursun yani.

Artık senin Rabbinden razı olduğun değil, Rabbinin senden razı olduğu makamı öğren, ey insanlık. Ve kaynama noktanı öğren; fizik kurallarını bir oku, öğren. Çocuğun olacak lokmayı iyi ek, iyi biç; ve ona göre, zamanına, mevsimine göre öyle çiğne, ye. Ve ne sadece portakalla insan doyar, ne de üzümle; her mevsimde ayrı bir güzellik ve ayrı meyve, sebzeler var. Mevsimin ve zamanın en iyilerini Rabbim bize bildirmiş zaten.

Rabbim, Mehdi ve cemaatine, ölüp de bedenlerimiz bozulduktan sonra toplanıp da yeniden haşrolacağımız zaman "Sen Rabbinden razı, Rabbin de senden razı olarak gir kullarımın içine, gir cennetime" buyurduğu sâlih bir bedene girecek lokma ve çocuk olmayı nasip etsin; ve yine şimdi dahi çocuğumuz olacak lokmalarda da aynı kurallara dikkat etmeyi nasip eylesin.

--oOo---

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 3 Kasım 2015 Salı
Original Kar©glan

Kasımın ilk Cuması "Dünya kişisel yoğun bakım günü" olsun (9 Kasım 2015 Vaazi)

Wed, 04 Nov 2026 05:31:09 +0100

Kasımın İlk Cuması "World intensiv Körper Pflege Tage" Olsun — Yani "Dünya Kişisel Yoğun Bakım Günü" Olsun

(Kar©glan'ın 9 Kasım 2015 Vaazı)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

Sadakallahü — Bakara Suresi 222. Ayetten Pasaj

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

İnnallâhe yuhıbbut tevvâbîne ve yuhibbul mutetahhirîn.

Meali:

Şüphesiz Allah çok tövbe edenleri sever, çok temizlenenleri sever.

Sadakallahü — Bakara Suresi 222. Ayetten Pasaj

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Her Müslüman üzerine, yedi günde bir yıkanması, Allah'ın hakkıdır."

Bu temizliğin Cuma günü yapılması, böylece Cuma namazında cemaat içine kir ve pis kokulardan arınmış olarak tertemiz bir hâlde çıkılması tavsiye edilmiştir.

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"İslâm temizdir. O hâlde siz de temizleniniz. Çünkü Cennete ancak temiz olanlar girecektir."

(Hadîs-i şerîf meâli)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Temizlik îmanın yarısıdır."

(Hadîs-i şerîf meâli)

Cuma namazı için gusletmek, Cuma için misvak kullanmak, güzel koku sürünmek, yeni, temiz giyinmek, saç, tırnak kesmek sünnettir. Tırnakları Cuma namazından önce veya sonra kesmek sünnettir. Namazdan sonra kesmek efdaldir.

(Dürr-ül-muhtar)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Cuma günü tırnak kesmek şifaya sebeptir."

(Hadîs-i şerîf meâli)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Ya Ali, Cuma günü güzel koku sür ve yeni elbise giy!"

(Deylemi)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

Günlük giyilen elbiseden başka, Cuma günleri giyilecek ayrı bir elbisenin olması ne iyidir.

(İbni Mace)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Cuma günü gusledenin günahları affolur."

(Taberani)

(Cumaya perşembe gününden hazırlanın!)

(Hatib)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Her Müslüman, Cuma günü yıkanmalı, misvaklanmalı ve güzel koku sürünmelidir."

(Buhari)

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Mustafa
Allahümme Salli ala Seyyidina Hasan vel Hüseyin,
Allahümme Salli ala Seyyidetina Fatımatüz Zehra
Allahümme Salli ala Seyyidina Mehdi ve ala Elihi ve Ashabihi ve Sellem.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Bugün sabah kalktım, interneti açtım; Google Doodle olarak Avusturyalı fakat Hollywood yıldızı ve bir de mucit olan "Hedy Lamarr" isimli kadını baş sayfa yapmış. Ve bizim hatun, bu kadının filmlerinden olan Rubens, Samson ve Delilah'ın (Yalçın ve Leyla — Highlander — Son İskoçyalı) Eski Ahit'te geçmekte olan hikâyesini konu alan filmini hatırladı.

Bazı sebepler yüzünden "intensiv Körper Pflege Tage"mizi ileriye ileriye kaydırmamız sonucu 40 gün geçmek üzereyken, Allahü Teâlâ bu kadını Google'ın Doodle yapması sonucu bize meleke eyleyip bizi yine uyarmış oldu. Ve Rabbime hamdolsun, bu gün o görevi ifa ettik. Ve bize daha önce bu konu ile ilgili olan iki vaazımızı hatırlattı; ve Remzi ve Yalçın ile alakalı, gücünü saçlarından alan adamın konu alındığı vaazımızı hatırlattı. Ve dün baktım ki o eski vaazlarıma ses dosyası linki ölmüş, onu düzelttim; ve konu resmi silinmiş, yeni resim ekledim; ve Facebook ve Twitter'de yeniden sayfama link vererek yayınladım ve hatırlatmak istedim. Ve ben Cumadan beri içimde bu intensiv pflege sızısı ile dolaşıyordum. Bu gün yapmak ihsan oldu bu uyarı sonucu. Ve içimde "Kasımın ilk Cuması 'World intensiv Körper Pflege Tage' olsun" yani "Dünya kişisel yoğun bakım günü olsun" hissi uyandı işte.

Konu ile ilgili o iki vaazın isimleri aşağıda; onları hem okuyup hem de sesli olanlarını dinlemeniz bu konuya iyice vakıf olmanızı sağlayacaktır.

1. Vaaz: KUTBUL AKTAB — 06 Mayıs 2011 Vaazı
2. Vaaz: Ayinesi İştir Kişinin Lafa Bakılmaz (Kar©glan'ın 12.05.2011 Vaazı)

"World intensiv Körper Pflege Tage" yapılacak olanlar, yukarıdaki hadiste geçen:

Cuma namazı için gusletmek, Cuma için misvak kullanmak, güzel koku sürünmek, yeni, temiz giyinmek, saç, tırnak kesmek sünnettir. Tırnakları Cuma namazından önce veya sonra kesmek sünnettir. Namazdan sonra kesmek efdaldir.

(Dürr-ül-muhtar)

Koltuk altlarını ve kasıkları temizlemek: Koltuk altında ve kasıklarda biten tüyleri 10-15 günde bir, bu mümkün olmuyorsa hiç değilse 40 günü geçirmeden yolmak ve tıraş etmek, fazla uzamalarına fırsat vermemek müstehaptır. Bu temizlik, bütün peygamberlerin şeriatlarında var olagelen bir temizliktir. Bu temizliğin cünüp iken yapılması mekruhtur. Uygun olanı, kişiye gusül farz olmadan bu temizliklerin yapılmasıdır. Bedenden ayrılan her parça temizken ayrılmalıdır.

Ağız temizliği deyince birinci derecede akla diş sağlığı ve temizliği gelir. Çünkü dişler hem beslenmede hem de konuşmada büyük rol oynarlar.

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Eğer ümmetime güç gelmeyecek olsaydı, onlara her abdest vaktinde ağızlarını ve dişlerini temizlemelerini emrederdim."

Ve yine buyurdular:

"Misvak ağzı temizler, Allah'ın rızasını kazandırır."

Ve yine buyurdular:

"Dişlerinizi temizleyiniz. Zira bu hâl mahzâ nezafettir. Nezafet ise îmana râcidir. İman da sâhibiyle beraber Cennettedir."

"Dört şey peygamberlerin sünnetlerindendir: Sünnet olmak, misvak kullanmak, güzel koku sürünmek ve evlenmek..."

Burun temizliği konusunda Resûlüllah Efendimizin emirleri şöyledir:

"Herhangi biriniz abdest alacağı zaman burnuna su alsın, sonra sümkürsün."

"Herhangi biriniz uykudan uyanınca üç defa burnuna su alıp sümkürsün..."

(Hadîs-i şerîf meâlleri)

---oOo---

Geçenki vaazımızda dediğimiz yukarıdaki "Yıldızlar biziz" deyince bazı hocalar, hacılar ve âlimler bizim bu sözümüzü ve tezimizi çürütmek için diyorlar ki: "Dünyaya gelip gitmiş olan ve yaşayan insanların sayısı bile sadece Samanyolu'ndaki yıldızların sayısına yetişmiyor; nasıl biz olabiliriz onlar?" diyorlar. "Milyarlarca yıldız var" diyorlar.

ELCEVAP:

Ey hoca, hacı ve âlimler! Siz hiç Afrika'daki bir ormandaki bir karınca kolonisindeki karınca sayısını sayabildiniz mi? Yahut her kış gelip de balıkçıların tuttuğu hamsi sayısını saydınız mı?

Biz onlara "biziz" dediysek, bizizdir. Biz bu dünyayı sadece insanlar olarak doldurmuyoruz. "Biz" demek, benim evimdeki kedim de o bizin içine giriyor; yine bahçedeki ağaçlarım da, sokaktaki köpekler, Afrika'daki karıncalar, okyanustaki balina ve yunuslar da, çiçek çiçek dolaşan arılar da bunun içine giriyor.

Ruh, bir bedeni çalıştıran ve canlı tutan enerjidir. Aynı televizyonu çalıştıran elektrik gibi. Elektrik fişini çekince TV ve kutusu ve içindeki birçok alet lüzumsuz bir çöp oluverir; şayet elektrik üretecek bir şey bulamazsak... Yine arabaları çalıştıran benzin ve yine elektrik sistemi onu canlı kılar. Benzinsiz, yakıtsız bir araba çöptür. İşte insan bedenini de canlı kılan o enerjisidir; ve o enerji vücudun her zerresine iyice yayılmıştır. Ve o enerji ile tırnak büyür, göz bakar, kulak duyar, beyin çalışır, düşünür, karar verir. Ve o enerji vücuttan ayrılınca beden, toprağa karışacak olan elementler topluluğudur. Ve Allah Adem Atamız için "Ona ruhumdan üfledim" diyor. Ve üflenen şey nedir? Biz Hak Teâlâ'nın suretinde halk olduysak, biz ne üfleriz? Hava, oksijen veya karbondioksit. Ve biz üfleyince karbondioksit, kirli oksijen üfleriz; Allah üfleyince ise bize hayat veren oksijen üflemiş ki, bize can veren oksijendir. Ve nefestir. Ve insan nefessiz en fazla belki 5 dakika kalabilir, sonra ölmeye başlar. Yani Allahsız yaşanmaz. Ve biz namazda tekbir alırken iki elimizi kulağa götürünce, ellerimiz ve kafamızla Arapça "Allah" yazarız. Ve yine kaburga kemiklerimizde ve kollarımızla "Allah" yazılır. Yine ayaklarımızla ve ortada zekerimizle "Allah" yazarız. Yani secde edince ise daha önceki vaazlarda yazmıştık: "H2O" yazarız; yani rahmet ve su; yani iki güneş maddesi; yani iki cihanın güneşi Muhammed, bu dünya ve ahiretin güneşi iki Muhammed, bir de Allah yazarız. İki yan tarafımızda iki tane ayrı ayrı Muhammed yazarız.

Ve televizyona can vermek elektrik enerjisi olduğu gibi, insanlara, hayvanlara ve bitkilere can veren o oksijen de işte ruhu temsil eder. Ve insanlar ruh ve enerji sahibi olduğu gibi, hayvanlar da bitkiler de ruh taşır. Hatta duvar bile nefes almaz ise nemlenir, çürür, yıkılır gider. Öyle olunca sen nasıl yukarıdakilerin biz olmadığını iddia ediyon, gafil hoca, gafil âlim? Âlimin gafilini de yeni görür olduk artık. Ve biz bütün dünyayız; taşından toprağına, koyunundan kuzusuna, atından keçisine, piresinden bitine, hamsisinden yunusuna biziz. Ve bizim sayımız da milyarlarca eder zaten. Ve canlı olanlar ışık yayan yıldızlar, veya ışık yansıtan gezegen ve uydulardır. Ölenlerin ise enerjisi bitmiş olan yıldızlardır. Onlar da biz ölünce nasıl toprağa giriyorsak, o kara delik denen patozlarca öğütülürler; ve onların içinde yeni patlama ile yeni yıldız doğar. Yani "kara delik" lafı, affedersiniz argoda popo için veya boğaz deliği için kullanılır. Ve boğaz olunca onun içine bizler elma, ekmek, peynir hep yutuyoruz. Ve yutup yutup ondan enerji açığa çıkarıyoruz işte. Ve o enerji ile nefes alıp konuşup iş işleyip düşünebiliyoruz, değil mi? Ve o yediğimiz, içtiğimiz, kara deliğin yuttukları işte seçile seçile, öğütüle öğütüle en öz olanları seçilir; ve onlar meni denen tohumu oluşturur. Ve o meni tohumu da aşk ateşi ile ısınıp bir patlama ile ileri atılır; ve eğer köprü sırat kurulduysa, anne de müsaitse yeni bir yıldız olarak, ve çocuk, ve önce enerji olarak doğar işte. Ve kâinat genişlemiş olur.

İşte toprak ana, eski bitki bedenlerini, insan bedenlerini, hayvan bedenlerini patoz gibi, mide gibi öğütür; ve sonra onlar bir bitki ile yüze çıkıp can bulunca, onları ya bir insan meyve, sebze diye yer, yahut bir hayvan yer, ve bedene dâhil olur. Ve bu sefer mideler öğütür; ve onlardan elenen en öz maddeler birleşir, meni, sperma ve kadın yumurtası oluşur. Ve onlara bir kod yazılır: Nerelerden neleri toplayacak olan bir Adem olacağı kodu. Ve o kod ile rahme dâhil olunca, o çocuğun rızkı, yiyeceği, gideceği lokmalar, ta o patozun içindeki oluşturulan kara delikteki karışım gösterir. Ve ne nereden gelecek, nerede yenecek, nerede giyilecek diye... Ve can bulup doğunca, işte onun rızıkları ya ona doğru akar, yahut o çocuk o rızıklara doğru akar gider.

Enerjimiz ya su veya oksijen olarak bütün bedeni kaplamıştır; yahut nefes olarak yine bütün bedene yayılmıştır. Ruhsuz bir beden kolunu kaldıramaz. Yani insanda, Allah muhafaza, beyne bir an oksijen gitmeyiverirse, oksijen azlığı yüzünden bilincini kaybediyor; ve artık felç veya suni hayata giriyor; ve ne elini ne kolunu kaldırabiliyor, ne düşünebiliyor, ne konuşabiliyor. Yani her şey oksijene bağlı. Ve hep derler: "Son nefesde iman ver." Ve son nefes vücuttan çıkınca insan ölür. Yani nefes sayısı bellidir; bir insanın alacağı lokma ve nefes, ta o patozun içinde karar kılınmıştır. Ne kadar metreküp nefes alacak diye... Buna kader çizgisi deniyor. Ve bazı güzel sebepler onu uzatabilir. Ve Muhammed dedi:

"Sadaka ömrü uzatır."

Yani sen, senin alman için yazılmış olan bir rızkı başkasına verince, onu geri dağıtmış olursun; o ta ki geri dönüp dolaşıp geri sana gelinceye kadar senin ömrün uzamış olur. Çünkü o kod içinde sana o rızkın dâhil olacağı, veya yiyeceğin, yada giyeceğin yazılıydı. Sen onu başkasına verince, senin olmadı ve zaman uzadı ki o tekrar sana dolaşıp geri gelsin ki senin nefesin ve rızkın tamam olsun. Ve bütün parçalarını geri toplayınca ömrün bitmiş olur yani. Yani senin asli bedenini oluşturan puzzle tamam olunca, resim tamamlanınca hayat biter.

Ve Hz. Osman için 83 sene yaşadı, ümmetin piri diye bahsediliyor. Ve ben sistemimizdeki gezegenlere baktım; Uranüs, Güneş etrafındaki bir turunu 84 senede tamamlıyormuş. Yani Uranüs burçlular, Hz. Osman burçlu. Ve eğer bir aksilik çıkmazsa ömürleri bir tam tur, 4 mevsimdir; ve her 4 mevsim 83 veya 84 senede tamam olur. Yani Osman yıldızının ömrü 84 sene. Hz. İbrahim zamanında ömürler 300 sene civarındaydı; ve Plüton'un Güneş'in etrafındaki dönüşü yaklaşık 248 Dünya yılı sürer diyorlar; hâlbuki 300 sene civarında döner.

Ve Hz. Nuh zamanında ömürler 1000 sene civarındaydı; yani Nuh yıldızında idi insanlar o zaman. Ve Kur'an'da geçen ayet ile:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

Yudebbirul emre mines semâi ilel ardı summe ya'rucu ileyhi fî yevmin kâne mıkdâruhu elfe senetin mimmâ teuddûn.

Meali:

Gökten arza kadar emri (Allah'tan gelen ve Allah'a dönen her şeyi) tedbir eder (düzenler). Sonra ona işler öyle bir günde O'na yükselir ki, (o bir günün) süresi, sizin (dünya ölçülerine göre) saymanızla 1000 senedir.

Ondan önceki ayette ise:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ

Vel arda ve mâ beynehumâ fî sitteti eyyâmin.

(Secde Suresi 4 ve 5)

Meali:

Orada bir gün ve gece, dünya günü ile altı gün ve geceye denktir.

Yani Nuh yıldızındaki insanların bir günü, bizim altı günümüz gibi. O yüzden Adem Atamıza bilmem elli vakit namaz farz idi; Nuh'a bilmem kaç vakit Nuh'a verildi. Hiç dünya günü gibi olsa elli vakit kılınabilir mi? Bu dünyada hemen akşam oluverir. Yani Nuh yıldızının bir günü bizim günümüzle altı gün; ve bir senesi de yaklaşık 1000 senedir. Ve böyle bir gezegen bizim sistemimizde yok; demek ki Nuh yıldızı sistemin çok dışında bir yerde. Ve yine:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Ta'rucul melâiketu ver rûhu ileyhi fî yevmin kâne mikdaruhu hamsîne elfe seneh.

Meali:

Meleklerin bulunduğu gezegende sadece bir gün, sizinki ile veya bizimki ile elli bin sene.

(Mearic Suresi — Melekler Suresi 4)

Ve Adem Atamızın ömrünün 3000 sene olduğu rivayetler arasında. Ve hal böyle olunca, elli vakit namaz kılacak kadar uzun bir günü olan, ve senesi de dünyanınki ile 3000 sene olan gezegen ve yıldız sistemindeydiler. Ve o yüzden Adem'in boyu da 70 zira; zaten 33 metre, minare gibi. Burada minarelerin gezdiğini düşünebilir misin? Aklın alır mı? Orantısız olur. Onun koyunu ne kadar, kedisi ne kadar, düşün bakalım. Onun yiyeceği bir yumurta senin yumurtandan olsa, karnı kaç yumurta ile doyar, değil mi? Öyle olunca bizim yeni tezimiz: Hz. Adem, bir senesi 3000 sene olan bir sistemde yaşadı; ve ömrü de bir tur idi yani. Ve o gezegenin bir günü de bizim bir günümüzden değildi, yani 24 saat değildi. Ve bir Merkür'ün günü bile bizimki ile 58 güne eşit.

Ve Muhammed Mustafa Mirac ederken, birinci kat semaya çıktılar, bilmem kim peygamberi gördü; ikinciye çıktılar, bilmem kimi gördü deniyor. Ve ona dedi: "Bana bilmem kaç vakit namaz verildi, ümmetim yapamadılar; geri dön, Allah biraz azaltsın" dedi diye anlatılıyor. Birinci sema, ikinci sema ne olaki? Yani başka yıldız sistemleri... Yani ve onlar orada yaşıyorlar hâlen demek ki.

---oOo---

(S.T.) Facebook'dan bir paylaşımında bir aşk hikâyesini anlatıyor:

Bir adam bir kitap okur ve o kitapta bir aşk hikâyesi yazılıymış. Ve sonra o da aşkını aramaktadır. Ve kitap bitince, kitabın sonunda okuyanlar ismini yazmış; ve bir kadın ismi görür, o isme âşık olur. Ve onun adresini bulur, ve senelerce onunla platonik aşk yaşar, onunla yazışır. Ve sonunda görmeye karar verir; ve buluşacakları sırada kadın, göğsüne kırmızı gül takacağını, oradan onu tanımasını söyler. Ve fakat buluşma yerinde bir kırmızı gülde ihtiyar bir kadında vardır. Ve o genç güzel kadını aradığı, buluşacağı kendi kadını zanneder. Ve fakat o kadın gelip yanından geçer. Hâlbuki o, onu imtihan için ihtiyar kadına vermiş kırmızı gülü. Ve adam "Benim platonik aşkım bu ihtiyar kadındı" diye ona yönelir. Ve sonra imtihanı kazanır, ve kız ona döner, koşar diye anlatırken... Tam o koca karı "Bu giden kız bana bu gülü verdi" demeden önce ben "O giden kız benim kızımdı" diyecek sandım. Ve Serdar'a şu yorumu yaptım:

"Ya Serdar, çok güzel hikâye. Mesela daldaki elmalardan birisi kurtlu ve buruşuk kalabilir; su ona az ulaşmış olabilir ama o elma o dalın elması. O dal has dal ise, o buruşuk elmanın anası olan dal ve babası olan dal, vaktinin en güzeliydi belki; o yüzden böyle elma veren bir dal oldu, değil mi? Ben hikâyenin sonunu tahmin etmeye çalışırken düşünmüştüm ki: O kadın 'Giden kız benim kızım' diyecek sandıydım. Neyse... Yani o elma giliz kaldıysa bile, soyunda nice selviler olabilir, değil mi? Eğer o selvileri bulamadıysan, bil ki işte o buruşuk elmanın çekirdeğinin bir yerine dürmüş, bükmüş, sokmuşdur Rabbim. Sen onu, o buruşuk elmayı al da, yeni nesil için o selvileri onun içinden çıkaran ol; ona koca, çocuklarına baba ol ki o selviler hayat bulsun. Hatice gibi kırklığın içinden nice Fatma gibi güzeller, iffetli kadınlar çıkaran Muhammed sünnetine uy da, Fatmalara baba ol." dedim.

---oOo---

Yine Serdar bir şiirinde:

Bir Ah Etmem

Elde mızrap dilde türkü değilsin
Nasıl çalsın söylesene saz beni
Bende ben ol herkes beni sen bilsin
Bak aynaya senden gizli süz beni

.....

"Be hey Serdar, mızrap ve tel iniler; ama sözü ben söylerim. Onun derdine tercüman, hâline argüman eylerim. Bendeki ses olmasa, onun mırıltısı, zırıltısı dile gelip hâl olmaz. Hâli olmayanın ahvali de olmaz. Ahvalsiz hikâye kıssa değil, masal bilenem olmaz." dedik.

Yine Facebook'da birisine selam hakkındaki yorumum:

"Selamün aleyküm" demek, "Sana Allah'ın selamı var" demektir. Hani tahiyattaki Allah'ın Muhammed'i Mirac'da selamlaması gibi. Ve bizler Muhammed'leriz. Yine bir misal ile, biz Avusturya'da olduğumuzdan burda bunu tam mânâsı ile duymaktayız. Bunlar selam verirken "Grüß Gott" derler; yani "Allah seni selamlıyor", veya "Allah'a selam olsun". Beni Allah selamlıyorsa, ben cevabı niye Allah'a değil de sana veriyorum, bre muzip Nasreddin? Hadi bunu çözebilirsen sana pekiyi vercen karnede. Unutma, tahiyatta selamı verenle alan kim? Selamda farz ile sünnet ne? Bir bak, iyi düşün. Neden vermek farz değil de sünnet deniyor? Hâlbuki Muhammed'e selamı veren Allah iken, niye selam vermek sünnet, almak farz? Hadi cevabını da yazalım: Selamı veren Allah olunca, almamak çok büyük edepsizliktir. O hâlde Allah kim? Muhammed kim? İkinci soru: Her şey vahdette bitiyor azizim."

--oOo---

Rabbim, Mehdi ve Cemaatine "Nefsini bilen Rabbini bilir" kuralı gereği nefsini de Rabbini de bilmeyi nasip eylesin.

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 9 Kasım 2015 Pazartesi
Original Kar©glan

Ahmet - Muhammed - Mustafa - (Kar©glanin 16 Ekim 2015 Vaazi)

Wed, 04 Nov 2026 05:28:50 +0100

Ahmet — Muhammed — Mustafa — Semadaki Ben — Yerdeki Ben — Cennetteki Ben

(Kar©glan'ın 16 Ekim 2015 Vaazı)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ

Sadakallahü — Yasin Suresi 81. Ayet

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Eve leysellezî halakas semâvâti vel arda bi kâdirin alâ en yahluka mislehum, belâ ve huvel hallâkul alîm.

Meali:

Gökleri ve yeri yaratan Allah, onları önce nasıl yarattıysa, onların bir mislini daha yaratmaya da gücü yeter. O, yaratmanın her çeşidini hakkıyla bilendir.

Sadakallahü — Yasin Suresi 81. Ayet

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

Resul aleyhisselam buyurdu ki: Miraç gecesi beni göklere yükselttiler. Birinci göğe vardım.
Orada Osman'ın suretini gördüm.
Kendisine "Bu mertebeye/dereceye ne ile eriştin?" dedim.
Cevaben:
"Gece namazıyla" dedi.
***
İkinci göğe vardım.
Osman'ın suretini gördüm.
"Bu mertebeye ne ile eriştin?" dedim.
"Kur'ân-ı azimüşşanı okumakla" dedi.
***
Üçüncü göğe eriştim.
Osman'ın suretini gördüm.
"Bu mertebeye ne ile erdin?" dedim.
"Sure-i İhlas okumakla" dedi.
***
Dördüncü göğe ulaştım.
Osman'ın suretini gördüm.
"Bu mertebeye ne ile eriştin?" dedim.
Cevaben:
"Âl-i Resule [Resulün akrabasına] nasihat etmekle" dedi.
***
Beşinci göğe eriştim.
Osman'ın suretini gördüm.
"Bu mertebeye ne ile eriştin?" dedim.
Cevabında:
"Mescitte itikâf etmekle" dedi.
***
Altıncı göğe geldim.
Osman'ın suretini gördüm.
"Bu mertebeye ne ile eriştin?" dedim.
"Allahü teâlâdan hayâ etmekle" dedi.
***
Yedinci göğe eriştim.
Osman'ın suretini gördüm.
"Bu mertebeye neyle eriştin?" dedim.
"Mihnet çekmekle" dedi.

("Menâkıb-ı çihâr yâr-i güzîn" kitabından alınmıştır.)

(Hadis-i Şerif, Menâkıp)

Allahümme Salli ala Seyyidina Ahmet Muhammed Mustafa
Allahümme Salli ala Seyyidetina Fatima ve Seyyidina Hasan vel Hüseyin
Allahümme Salli ala İsmail, Hacer ve İbrahim
Allahümme Salli ala Mehdiyyül Müntezar
Veşşems Muhammed Vel Kamer İsa
Ves Sürreyya Hüvel Mehdi
The End of Kainat
vehüve
MHD
Hu
O

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Geçen haftaki kaldığımız yerden devam ediyoruz.

Ve yukarıdaki hadiste rivayet edildiğine göre Hz. Osman'ın bir klonu veya bir versiyonu her sema katında varmış. Öyle olunca peki Osman'dan var da Muhammed'den yok muydu acaba? Neden Osman'dan vardı, dedi Muhammed? O sadece bu durumu açıklamak için kullandığı bir örnek insandı; orada bizim hepimizden bir tane vardı belki de, değil mi?

Ve Muhammed burada birinci gök, ikinci gök... diye bahsediyor. Ve atomların çeşidine göre elektron yörüngeleri ve dizilimi farklılık gösterir; ve bu dizilim ile onların ergime, kaynama noktaları ve benzeri özellikleri ortaya çıkar.

Ve atomlar böyle de, atomların büyük versiyonu olan kâinat atomları, gezegen ve yıldızlarda da böyledir. Ve bizim güneş sistemimiz acaba hangi elementi temsil ediyor? Bir tane çekirdek, onun etrafında da 12 elektron, ve bazı elektronların etrafında dönen elektronları var; yani kompleks sistemin başlangıcı olan yer. Ve mesela dünya ile ilk uydulu gezegen başlıyor; ve ondan sonrakilerin birden fazla uyduları var. Hatta daha kompleks yapı, bir üst sistem: Galaksiler. Onlarda merkez galaksi, onun etrafında dönen yıldızlar; ve her yıldızın gezegenleri, ve gezegenlerin uyduları. Sonra bir üst, Samanyolu dediğimiz sistemler; ve onlarda içinde galaksileri yüzdüren sistemler. Öyle olunca bizim sistemimiz bir elementi temsil ediyor; onun bağlı olduğu üst galaksi, bir başka elementler topluluğu ile molekülleri oluşturuyor; moleküller bir başka molekül ile organların parçalarını oluşturuyor, belki de hücreyi oluşturuyor; hücreler ise birleşerek organları oluşturuyor; organlar ise bir bedende birleşip bedenin tamamını oluşturuyor. Ve insanlar, hayvanlar denen bedenlerde, bir arada gezen insan ve hayvanlar topluluğunu oluşturuyor; sonra bir üst, yine bunların toplamı gezegeni oluşturuyor; gezegenler ise güneş sistemlerini, sistemler de galaksileri...

Hal böyle olunca su molekülü bedenin her azasında bulunur; yine oksijen her uzuvda olması gerekendir; ve böyle olunca yine kalsiyum çeşitli yerlerde olabilir. Ve bu da demek oluyor ki, Hz. Osman'dan niye her katta bir tane daha vardı, açıklamış oluyor. Ve Osman'ın maddesi öyle bir madde ki, yani mesela kalsiyumdan kemiklerde, dişlerde, tırnaklarda olabilir; temsili misal. Yine demirin vücutta bulunduğu yerler belli; yine glikoz, şeker molekülleri en çok beyine doğru yol alan ve orada kullanılan bir molekül çeşidi. Ve öyle olunca şekersiz bedenin aklı çalışmaz; onun, yani beynin yakıtı şeker. Yine saçlar yağ yakar, kıllar yağ yakar; yağsız kıllar, saçlar, sakallar uzayamaz. Yani benzinsiz araba yürümez. Sistem öyle kompleks bir sistem ki, biri birine, biri diğerine bağlı. Öyleyse bu kavga ne, bu savaş ne? Düşman kim, dost kim? Mikrop ne? Alyuvar ne? Akyuvar ne? Vücudun askerleri kim? Vücuda zarar veren dış etkenler ne? Mikroplar kim?

Ve böyle olunca güneşler peygamberler, ve onlar sistemin askerleri gibi; ve onların arkadaşları onun sistemini oluşturan gezegenler gibi, yani atomun elektronları gibi. Ve yine moleküler sistem, diğer peygamber ve dinlerle olan alakamız, bağımız. Ve yine her peygamber bir rehber, yol gösterici; ve ona uyan, o sistemin kuralına uymuş olur. Yani yağ yemek kuralı saçlara, kıllara mahsusken, beyinde yağ yakılmaz. Öyle olunca niye falan peygambere falan falan yasak, niye filan filan, filana da filan yasak, anladınız mı? Ve mesela benim ablam evinde beslediği tavşanlara kek gibi bir şeyler yedirmiş, yani şekerli maddeler. Tavşan sevmiş, yemiş ama kulaklarının arkası yara olmaya başlamış. Sonra... Yani tavşansan sana şeker yasak olabilir; havuçtaki şeker değil, diğer insan icadı şeker, pancar şekeri. Sen kuralı çiğnersen hem kendine hem sisteme zarar vermiş olursun. Mesela atlara kesme şeker verirler; yine atlara arpa güzel. Arpayı sen yersen, affedersin, baril baril gaz çıkarırsın; sana elverişli değil. Ama mecbur kalınca yenilmez değil, yenebilir. Daha önce yazdık: Vücut ve mide, affedersiniz, lastik donu bile yersen ondan şeker imal edebilecek bir yapıda, dedik. Ve böyle olunca mecbur kalırsan arpa da yersin; tavşan da kek atıkları yiyebilir ama devamlı değil. Devamlı yiyince işte sistemi hasta etmiş olursun; ve sistem hastalanırsa vücut hasta olur; hasta olan vücut, Allah muhafaza, ölüme kadar gider.

Ve akıl ve mantık işte, dini ve sistemi korumak için gerekli olan bilgi ve ilmi öğrenmekle mükelleftir. Bilgisiz, cahil aklı ile ne din, ne namaz, ne oruç, ne de Müslümanlık olmaz. Müslümanlık olmayınca Hristiyanlık da olmaz; ve bütün dinler sistemin muhafazası için gereklidir. Tırnak, tırnaklara konulan yasalara uymak zorunda; ciğer, ciğer yasasına; dişler, diş yasasına. Ve her sistem ve dinin mensubu kendi dininin kuralına uymalı, değil mi? Yine bir adrenalin hormonu salgılanması için belli şartlarda gerekli olanlar olunca adrenalin hormonu salgılanıyorsa; yine denizlerdeki, karadaki bütün sistem, her biri ayrı bir görevin mensubudurlar. Ve Kâbe tavaf edilirken en içten dönen çabuk döner; ve sonra ikinci sıra, üçüncü sıra; ve en dıştan dönen en uzun sürede döner, değil mi? Ve Kur'an'da geçen, ve geçen hafta yazdığımız ayet, Mearic Suresi'ndeki, bir günü bizim senemizle elli bin sene eden sistem... Bizim merkezimizi en dışarlardan dönen bir sistem. Ve insanın şehadet ve baş parmaklarındaki boğumlar gösteriyor ki, üstten dönecek olan bir boğum, ta baş parmağın üstünden yola çıkıp avuçlardan dönüp bütün bedeni dolaşıp geri baş parmağın ucunda birleşen bir sistem. Ve öyle olunca merkez, "Mührü Refiki Ala" vaazımızda yazdığımız yaratılışın başı, Hak Teâlâ'nın mühründen başlayan sistem. Ve bu sistem elifsiz bir Allah yazısı ile başlayıp, sonra bütün sistemi dolaşan, o elektronlarla Allah yazan sistem. Ve hatta bütün bedeni dolaşınca, Allahü Teâlâ'nın bütün isimlerini dolaşıp gelmiş olur. Yani biz 99'unu biliriz ama Allah'ın daha bilmediğimiz binlerce ismi vardır. Yani mesela Allah Rahman ve Rahim olduğu gibi, Allah'ın WiFi diye de bir ismi var. Allah öyle haberleşir ki, yani kablosuz bağlantı ile de haberleşir; ve bu ismini bizler WiFi diye biliyoruz ama onun asıl mânâsını Allah daha iyi bilir. Ve bize, daha Muhammed döneminde açığa çıkmamış olan bu ismini ve ilmini, bizim dönemimize saklamış; ve bizlerde açığa çıkıp yaygın bilinen bir ilim hâlini aldı. Ve yine bizlerin bilmediği binlerce ismi vardır. Okyanustaki bir balıkta saklı belki, yahut yerdeki bir böcekte, veya gökte uçan bir kuşun kanadına gizlemiş o ismini; ve zamanı gelince, o isminin saklı olduğu hayvanın cibilliyatında olan bir kimse, o ismi açığa çıkaracaktır; ve o isim ve sıfat ve ilmi ile tanınır olacaktır Allahü Teâlâ.

---oOo---

Birisi bir dini sohbet anlatırken, bizi atfederek diyor ki: "Eğer insan söze başladığında kare biçimindeki dairede bahsediyorsa, orada sözün bittiği ve mantıksızlığın başladığı ve saçmalandığı yerdir" diyor. Hâlbuki kare şeklinde dairenin dünyada örneği var. Ve bizler ikamet edilen bir eve "daire" deriz. Ve ilk ikamet edilen daire ve ev olan yer, Kâbe'dir. Ve Kâbe kare şeklinde olmasına rağmen onun etrafında dönünce o daireymiş muamelesi yaparız; o yüzden Hicr-i İsmail daire şeklindedir. Ve Muhammed burada (yani Hicr-i İsmail'de) Kâbe'dendir dedi. Ve böyle olunca kare şeklinde bile bir daire varsa, o zaman hangi "olmaz"dan bahsediyon? Allah'ın mülkünde "olmaz" ancak Allah'ın "olmaz" yasak dedikleridir; o da ümmetine göre göreceli, Muhammed'in onun yasaklarını açıkladıklarıdır. Onların dışında "olmaz" diye bir şey yok. Ve eğer sen kör cahil kararı gibi bir kararda saplanırsan, "daire yuvarlak" dersen, "kare şeklinde daire olmaz" dersen, Kâbe'yi anlamamış olursun; ve niye tavaf ederiz hikmetini de bilmemiş olursun.

Allah kâinatı dürmüş, bükmüş, içimize koymuş; ve kâinatta ne varsa bizim içimizde de var. Ve dedik ki Ankaralı birisi "Ben dünyalıyım" deyince dünyayı sahiplenmiş olur; ve "Enel Hak" diyerek de "Bende Hak tecelli ediyor, bende Hakk'ın bir parçasıyım" der ama... Firavun gibi parça olduğunu, ondan binlercesi daha olduğunu unutup da kendini tek tanrı, tek başkan, tek halife sanan gafiller, işte zamanımızın firavunlarıdır. Çekirdekte elma saklı ama, elmanın içindeki çekirdek, daha elma ağacı bile değilken "Bütün elmaları ben yarattım" demeye kalkarsa gafillik olur. Allah her elmaya aynı sırrı sakladı; senden binlerce var. Ama sen kendini tek elma ağacı sanıp elmaları yaratan tek tanrı ilan edersen, Allah'ın kudretini hiçe saymış olursun; ve Allah mülkünde ortak istemez. O yüzden bize şehadet ettirir her namazımızdaki tahiyatta; ve deriz: "Tek olan Allah'tır; onun dışındakiler hiçtir, parçadır, denizde damladır." Ve kâinatın büyüklüğünü düşününce, bir insanın damla bile olamayacağını gözlerin ile görmüş olursun.

Ve Allah sende olmayan binlerce yeteneği bir kuşa, bir kurda, hatta bir karıncaya vermişken, sen kendini ne zannedersin? Ve mesela köye bir çeşme yapmaya karar veren adamlar, o çeşmeden bütün köy suyunu alsın diye yaparlar. Ama dünyanın madenlerini, otlarını, çöplerini; hatta internetini ve WiFi'sini, yahut bir motor icadını, yahut floresan icadını, veya çiçeklere gizlediği şifayı, hangi derde deva ise o derde düçar olan herkes için koymuştur. Bunu bir adamın tekeline vermek için yaratmadı; aynı köyün çeşmesini benliğe geçirip de köyü haraca bağlamaya kalkan gafil gibi.

Rabbim, dünyamızın kaynaklarını benliğine geçirmeye çalışan gafillerin şerrinden Mehdi ve cemaatini muhafaza eylesin.

Ve 1970'lerde dünya nüfusu 4 milyar 400 milyonlar civarındaydı; ve ben doğunca ben 4 milyardan birisi oldum. Bugün ise 7 milyar insan; ve 7 milyardan birisi olup da kendini bulunmaz Hint kumaşı sanan gafillere duyurulur. Sen gibi 7 milyar daha var bu dünyada; sen tek başına bir hiçsin. Mesela çay içecek olsan, şekerini yapmak için ekip biçen ve fabrikaya götüren, ve o fabrikada çalışanlar olmasa, çayını, kahveni içecek şeker bulmazsın onlarsız. Gömleğindeki düğmeleri icat edip üretenler olmasaydı, çuval giyerdin; düğmesiz çuval. Ve yine onlarsız bir hiçsin. Yine sütünü üreten inekler olmasaydı, onların yediği her bir ot, çiçek olmasaydı; yine misal ile Ankara'nın çayırları, bilmem Ege'nin çayırları olmasaydı, o otlar da olmazdı. O otları dölleyen böcekler olmasaydı, onlar Adem zamanında biter, kururdu dünya. Ve sen bu bütün ile beraber olunca bir işe yarıyorsun. Hal böyle iken kâfir kim? Mümin kim? Hristiyan kim? Müslüman kim?

Ve Hz. İbrahim peygamber zamanında birileri çok yalan söylerler; ve Hz. İbrahim dua eder: "Bunları helak et" diye. Tamam, onlar helak olur. Birileri münafıklık eder; İbrahim dua eder: "Münafıkları helak et Allah'ım" diye; münafıklar helak olur. Sonra birileri zina eder: "Zinakârları öldür, kahret Allah'ım" diye dua eder; zinakârlar da gider. Ve sonunda Cenab-ı Mevla Hz. İbrahim'e buyurur: "Ya İbrahim, sen kullarımı bu gidişle yok edip bitireceksin; benim kullarımı rahmet bırak" der.

Yani sevabı ile günahı ile onlar Allah'ın kulları iken, sen kimsin ey Firavun! "Bunlar mümin, bunlar kâfir" demeye kalkıyon. Gece geceliğini bilmezse ve gündüze dönse, nice gözler uykusuzluktan kan çanağına döner. Yine hep gece olsa, nice gözler kör olurdu. Yine hep kış, kar, kıyamet olsa, bahar gelmese, dünya soğuktan dolayı helak olurdu. Yine hep bahar olsa, meyveler, sebzeler ermezdi, tatlanmazdı. Yine hep yaz olsa, sular kururdu. Öyleyse bizler acısıyla, tatlısıyla, mümini, münafığı ile yine zinakârı, yalancısı, hırsızı ile birlikte Allah'ın kullarıyız. Ey Allah bilmezler, bizler bütünü oluşturan parçalarsak, bir beden tek cins hücreden oluşmuyor; dünyamızda tek cins element, tek cins bitki, tek cins sebze yok. Ve bu çeşitlilik ile bizler bütünü meydana getiriyoruz zaten.

Gafil kafalara Rabbim idrak versin; ve dünyayı tek tip insana bindirmeye çalışan, ve kendilerine esir, muhtaç etmeye çalışan gafil zihinli insanların şerrinden Mehdi ve ashabını, arkadaşlarını, taraftarlarını, sevenlerini, sevdiklerini emanında muhafaza eylesin.

--oOo---

--OoO--

Kar©glan

Başağaçlı Raşit Tunca

Schrems, 16 Ekim 2015 Pazartesi
Original Kar©glan

Gercek Manasi ile Allah Rahmet Eylesin Ne Demekdir (Kar©glanin 24 Kasım 2015 Vaazi)

Wed, 04 Nov 2026 05:26:25 +0100

Gerçek Mânâsı ile "Allah Rahmet Eylesin" Ne Demektir

(Kar©glan'ın 24 Kasım 2015 Vaazı)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Mü'minler ancak kardeştir — "İnnemel mû'minûne ihvetun" — Kardeşlik

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

İnnemel mû'minûne ihvetun fe aslihû beyne ehaveykum vettekûllâhe leallekum turhamûn.

Meali:

Mü'minler ancak kardeştirler. Öyleyse kardeşlerinizin arasını düzeltin. Allah'a karşı gelmekten sakının ki size merhamet edilsin.

(49/HUCURÂT Suresi 10. Ayet)

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Mâ efâ allâhu alâ resûlihî min ehlil kurâ fe lillâhi ve lir resûli ve lizîl kurbâ vel yetâmâ vel mesâkîni vebnis sebîli key lâ yekûne dûleten beynel agniyâi minkum, ve mâ âtâkumur resûlu fe huzûhu ve mâ nehâkum anhu fentehû, vettekûllâh, innallâhe şedîdul ikâb.

"…Peygamber size ne verirse onu alınız; nehyettiğinden sakının (almayın dediğini almayın, yapmayın dediğini yapmayın) ve Allah'tan korkun…" meâlindeki Haşir Sûresi'nin 7. âyetinde buyrulduğu üzere hareket etmektir.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Vel mu'minûne vel mu'minâtu ba'duhum evlîyâu ba'din, ye'murûne bil ma'rûfi ve yenhevne anil munkeri ve yukîmûnes salâte ve yu'tûnez zekâte ve yutîûnallâhe ve resûlehu, ulâike se yerhamuhumullâh, innallâhe azîzun hakîm.

• "Mümin erkeklerle mümin kadınlar birbirlerinin velileri, yardımcılarıdır. Onlar iyilikleri teşvik edip kötülükleri menederler…" meâlindeki Tevbe sûresinin 71. âyeti hükmünce vazîfesini memnuniyetle yapmaktır.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Yâ eyyuhâllezîne âmenû lâ tuhıllû şeâirallâhi ve lâş şehral harâme ve lâl hedye ve lâl kalâide ve lâ âmmînel beytel harâme yebtegûne fadlan min rabbihim ve rıdvânâ, ve izâ haleltum fastâdû ve lâ yecrimennekum şeneânu kavmin en saddûkum anil mescidil harâmi en ta'tedû, ve teâvenû alâl birri vet takva ve lâ teâvenû alâl ismi vel udvâni vettekullâh, innallâhe şedîdul ıkâb.

• "…Siz iyilik etmek, fenalıktan sakınmak hususunda birbirinizle yardımlaşın; günah işlemek ve başkasına saldırmak hususunda birbirinizi desteklemeyin. Allâh'a karşı gelmekten sakının! Çünkü Allâh'ın cezası çok şiddetlidir." meâlindeki Maide sûresinin 2. âyetinin emri üzere yardımlaşmaktır.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

İllâllezîne âmenû ve amilûs sâlihâti ve tevâsav bil hakkı ve tevâsav bis sabrı.

• "…Bir de birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler." meâlindeki Asr suresinin 3. âyetinin tavsiyesine sarılmaktır.

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "İki Müslüman karşılaştığında müsafaha ettiklerinde (el sıkıştıklarında), birbirlerinden ayrılmadan önce bağışlanırlar."

(Ebû Dâvûd, Edeb 143. Ayrıca bk. Tirmizî, İsti'zân 31; İbni Mâce, Edeb 15.)

Yemen halkı gelince, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

"Size Yemen halkı geldi; el sıkışma âdetini ilk başlatan onlardır."

(Ebû Dâvûd, Edeb 143)

"Birbirlerini seven iki kul karşılaştıkları zaman Resulullah'a (a.s.m.) salavat getirirse, ayrılmadan önce Allah'ın affına ermiş olurlar."

(el-Ezkar Trc. s.480)

Hervaazimitda ayrı ayrı salavatlar yer vermemiz, sizin de okumanız veya dinlemeniz ile söyleyeceğiniz salavatlar ile hepimiz bu salavattan doğacak ecirden nasipleniriz inşallah.

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammed Mustafa
Allahümme Salli ala Seyyidina Hasan vel Hüseyin
Allahümme Salli ala Seyyidina Mehdiyyül Müntezar

Yolculuğumuza başlıyoruz:

"Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: 'Kim (cuma günü) yıkar ve yıkanırsa, kim erkenden (mescide) gider ve hutbenin başına yetişirse, yürür ve binmezse, imama yakın durur, dinler, mâlâyâni söz etmezse, ona her bir adım için bir yıllık amelin oruçları ve namazlarıyla sevabı yazılır.'"

(Ebû Dâvud, Tahâret 129, (345, 346); Tirmizî, Salât 356, (496); Nesâî, Cuma 12, (3, 97); İbnu Mâce, İkâmet 80, (1027); Buhârî, Cuma 6.)

AÇIKLAMA:

1- Hadis, cuma günü yıkanması üzerine vârid olmuştur: "Cuma günü" tâbiri rivâyetin bazı vecihlerinde yok ise de bazılarında mevcuttur.

2- "Yıkar" diye tercüme ettiğimiz غَسَّلَ kelimesini âlimler iki mânaya te'vil etmişlerdir:

1) Başını yıkar; bu durumda ikinci kelime اِغْتَسَلَ "bedeninin geri kalan taraflarını yıkar." Yani "yıkanır" mânasına anlaşılmıştır.

2) Hanımının da yıkanmasına sebep olur; yani cuma günü hanımıyla münâsebet-i cinsiyyede bulunarak onu da yıkanmaya mecbur eder; kendisi yıkanmış, onu da yıkamış olur. Böylece bu hadiste geçen cima'ya zımnî teşvik tekrar ele alınmış olmaktadır.

Aynı mânada kullanılabilen bu iki kelimenin te'kîden yan yana kullanılmış olabileceği de söylenmiştir.

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Her Cuma günü karısıyla cinsî münâsebette bulunamayacak olanınız var mı? İyi ya; bunda hem kendisinin hem de eşinin yıkanması sevâbı olmak üzere iki birim sevap vardır."

Peygamberimiz tarafından bunun öğütlenmesinin sebepleri, mü'minleri haftada bir defa olsun yıkanmaya iyice alıştırmak içindir.

"Allah Rahmet Eylesin" diye sadece ölülere mi denilir?

Bir defa rahmet, mânâ itibari ile su demektir, yağmur demektir. Hâlbuki Allah diriye rahmet etmiyorsa, ölüye rahmet neye yarayacak desek olmaz ama; bu mânada "Allah sana rahmet etsin" yani...

Mesela sana su getiren birisine:

"Hayyâkumullâhu rahmeh, cezâkumullâhu'l-hayr" diye dua edilir; sünnette yeri vardır. Ve bu ne demektir deyince: "Allah seni su ile yeniden canlandırsın ve seni hayır ile cezalandırsın" demektir. Veya birilerine bir iyilik yaptın ve dediler ki: "Hay anana babana rahmet" diye dua ettiler. Ne demek bu? Hani ceddin öldü ise onlara rahmet okumak güzel, tamam da; ya diriler ise, onlara Allah nasıl rahmet eder? Mesela üstlerine yağmur yağar, rahmet etmiş olur; veya onların veya senin banyo edeceğin bir sebep halk eder; ve sen banyo yaparak vücuduna rahmet yağdırmış olursun. Ve yine su içerek de içini yıkayıp içine rahmet etmiş olursun. Ölü öldü zaten; ölüye rahmet, onun son defa cenazesinin yıkanması ona rahmettir. Ve yine artık bedeni toprağa karışacak ama, rahmet, su olmadan eriyip süzülüp toprağa karışamaz ki. Ölülere rahmet dilenmesinin sebebi, onların eski bedenlerinin toprağa karışabilmesi için lâzım olan yağmurun üzerlerine yağması, kabrine yağmasıdır. Ve mesela senin eşin sana cima teklif etti; bil ki o kadın tarafındansa, Allah erkeği yıkayıp rahmet edecek; erkek tarafından ise kadını yıkayıp rahmet edecek; ve hatta ikisi de rahmet olacak. Ve ayrılmaz ikili Rahman-Rahim, anne-baba; ve anne ve babalığın başı cima ile başlar, rahmet ile yıkanmak ile devam eder. Ve o yüzden Muhammed "Cuma günü bir kimse yıkar ve yıkanırsa, ve cumaya giderse, ona her bir adım için bir yıllık amelin oruçları ve namazlarıyla sevabı yazılır" buyurdu. Yani yıkar ve yıkanırsa... Yıkayabilmesi için perşembe akşamı cima etmek sünnettendir. Ve kadın perşembe akşamı yapılan cimadan çocuğa kalırsa, o çocuğun âlim kimselerden olacağında ittifak etmiştir âlimler. Tabii usulüne uygun bir münasebet ile, ve hayır ve dua ile yapılan bir cima ile. Ve kirlendin, veya baktın gördün ki bir adam işçi, kir pas içinde; işte o adama öyle dua et ki Allah o adamı yakasın, rahmet etsin. Ve ne diye dua edersin?

"Hayyâkumullâhu rahmeh, cezâkumullâhu'l-hayr" diye dua edilir.

Ve bedenlerimiz çabuk kirlenmekte. Ve bir Allah dostu sohbetinde dedi ki: "İnsan günah işlemese, elbisesi dahi batmaz, kirlenmez" dedi. Ve kirlenmemizin sebebine gelince: Günah olarak zaten bedenimiz yeter de artar bile. Ve Muhammed dedi:

"Her duyduğunu söylemesi, kişiye günah olarak yeter."

Yazın sıcaktan kavruldun, veya başka mevsimde de olur, ve susayınca, eğer Allah sana rahmet etmediyse sen su bulup içip ferahlayamazsın. Allah sana rahmet etmezse suyu nereden bulcan? Ve işte rahmet duasına ölülerden çok dirilerin de ihtiyacı vardır. Ve "Allah rahmet eylesin" sadece ölülere değil; ve "Hayyâkumullâhu rahmeh, cezâkumullâhu'l-hayr" diye dirilere de dua edilir. Ve mânâsı itibari ile "Allah su ile sana yeniden can versin, cezan hayır olsun" demektir. Ve cima güzeldir, tatlıdır; meleklerle sohbetin tadı verilmiştir ona. Ama insanın cimadan sonra yunması sanki eziyet ve ceza gibi gelir. Ama yunmak, cezanın senin için hayır olmasıdır; yani hayırlı bir ceza, senin için yunabileceğin, banyo edebileceğin bir durumun oluşmasıdır mesela. Ve Allah dostlarından duyduğumuz, öğrendiğimiz kural ve edep ve adap: Cima ettikten sonra birkaç saat içinde hemen banyo edip temizlenmek gerekir. Muhammed'in cima ettikten sonra sabaha kadar gusl etmeden yattığı da rivayet olmuştur; ancak genellikle en kısa sürede banyo edip gusl abdesti almışlardır. Ve Allah dostları da işte, cima edip cünüp olduktan hemen sonrası için, ta gusl edinceye kadar ki zamanı abdestsiz geçirmemek için, bu arada teyemmüm edip öyle teyemmümlü durmuşlardır. Ve en kısa sürede, Allah'ın rahmeti ile yıkanıp durulanıp abdestlenip temizlenmek edeptendir. Ölümün ne zaman seni yakalayacağı belli değil; olur da o kısa süre içinde, Allah muhafaza, bir afet oluverir de ölü yakalanırsın. Adapazarı depreminde nice çıplak ölü yatan, cima edip de yatmış uyumuş ve afette ölmüş cünüp bedenler bulundu. Bunlara Allah rahmet edip cenazeleri yıkanmazsa, onlar bir daha cünüplükten kurtulamazlar; mundar mundar giderler ahirete. O yüzden ölüm yakalamadan en kısa sürede abdestlenmek; ve gece cima edildiyse bir saat, bir buçuk saat içinde hemen banyo edilmeli; veya beklemek zorunda isen o sürede işte teyemmümlü bulunmak evliya âdetidir, sakınan korunan kimselerin ahlakıdır.

---oOo---

Eğer bir memlekette muz veyahut temsili misal ile üzüm yetişebilecek bir havası varsa, toprağı da varsa; o devletin o muzu ve üzümü hep dış devletlerden satın alacağına, kendi memleketine dikmesi, veya başka ağaçları o meyvelerden aşılayarak orada da yetiştirip çoğaltması daha iyi değil midir? Ve çoğalma yöntemi üçtür: Ya onları başka devletten satın alacak, kendi devletine getirecek; yahut oraya ağaçlarını dikip yetiştirecek; yahut başka dallara o ağaçlardan aşı yapacak.

Ve Mehdi aleyhisselam da bir dal ise, Muhammed'in dalı ise; onu da herkesin bilmesi ve ondan tadabilmesi için, önce onun da çoğalması, yani her yerde ondan olması lazım gelmez mi! Eğer temsili misal ile elma bir tane olursa, o elmadan kaç kişi tadabilir, değil mi? Ve hal böyle olunca elma dikmek için önce ilk elma dalının meyve vermesi, ve o meyvanın da olgunlaşıp içinde çekirdeğinin dürülmesi lazımdır. Ve o çekirdek olgun bir çekirdek olunca, onu alıp da sen dikince ikinci bir elma dalın olur. Ve Hz. İsa ise kimin dalının meyvası? Daha önce yazdık: Mehdi'nin meyvası. Ve o, ruh yöntemi ile çoğalabilen birisi, dedik. Ve elma dalının elma meyvesi vermek için önce bahar gelmesi, ve yeterince sulanması, ve çiçek açması lazım. Ve çiçek açması da yetmiyor; o çiçekleri bir arı veya kelebeğin veya bir rüzgârın döllemesi lazım, değil mi? Döllenmemiş çiçekte meyve oluşmaz, değil mi? Ve hal böyle olunca, o dalda biten bir elmanın o dal babası, toprağı anası iken; ve o elmalara biz "falan dalın elması, filan dalın elması" diyorken, onu dölleyen bir arıdan hiç bahsetmeyiz. O arı o meyvanın nesidir? Anası mı, babası mı, yahut ruh babası mı, yahut kelebek nesidir? Hâlbuki onu dölleyen o; o olmasa meyve olmaz, dedik. O zaman babası, anası, o dal ile o bahçenin toprağı mı, yoksa dölleyen arı mı? Ve bir çocuğun fiziki anne babası vardır; onlar cima ederler ve fiziki olarak çocuğun tohumunu atarlar. Ama işte Mehdi gibilerde, onun çiçeğini dölleyen ruh babalarıdır. Eğer o baba Mehdi gibi salih kimse ise, o çocuk salih ve said kimselerden olur; yok süfli bir ruh döllediyse, o çocuk şakilerden olur.

O zaman Mehdi'nin bazen zaman zaman ruhi olarak dünyayı döllemesine niye şaşarsınız? O çocukların annesi yine annesi, babası da babası; O (Hz. Mehdi) sadece aynen elma dalının çiçeklerini dölleyen bir arı gibi, Muhammed'in Hz. Ali'den olma Ali soyu, veya ruhen dölleyebilen arı soyudur.

Ve gafillik edip de Mehdi'nin döllediği çocukları kürtaj ile kesmeyin, ey kâfirlerden yana olanlar veya mümin aileler.

Şimdi Muhammed dünyada gezer olsaydı, hangi mümin, imanlı kadın ondan çocuk yapmak istemezdi? Soruyorum size. Ve şimdi zamanın sahibi Mehdi'dir; ve o da Muhammed'in bir dalıdır. Aynı elmanın meyvası gibi, onun da meyve vermesi için dünyada tohum atması gerekmez mi, ve çoğalması gerekmez mi? Bir elma kime yeter, 8 milyarlık dünyada?

Ve yakın tarihlerde hamile kalan veya Mehdi zamanında hamile kalan kadınlar, o çocukları muhafaza ediniz. Yakın zaman içinde hamile kalanlar için, o çocuk bir başak çocuk olarak dünyaya gelir inşallah; ve Mehdi çoğalır inşallah.

---oOo---

Biz evimizde alaturka tuvalet kullanır ve taharet ederiz. Evinde alafranga tuvaleti olanlar ve artık taharet etmeyen insanlar bizi gözetleyip bir de bize pis muamelesi veya lakabı yakıştırmaya kalkıyorlar. Ve "elimizle taharet edince ellerimiz pis oluyormuş."

Muhammed'den önce taharet nedir bilinmiyordu; ve gö... yıkanması Muhammed'den öğrenildi. Muhammed çok mu pisti de eliyle taharet etti ve müminlere de taharet etmesini öğretti? Alafranga tuvaletli evlerde oturup bir de "elim batacak" diye gö... yıkamaya üşenen gafillerin eli temiz ama kıçları çakıldaklı maalesef. Çakıldak ile namaz kılınmaz; biz Muhammed'den böyle duyduk, böyle öğrendik. Yüzü yüz yıkamıyor; yüzü de el yıkıyor, kolu da, kıçı da el yıkıyor. Poponu popon ile yıkayamazsın; yine elinle yıkamak zorundasın. Banyo ederken po... kafanla mı yıkıyon, gafil?

---oOo---

Bu dünyada baki kalan hoş bir seda imiş. Hoş seda nedir? Güzel bir anma ile hatırlanmadır.

Edison lambayı buldu ve bize hâlâ ışık veriyor. Ve Edison için bazı âlimler "kâfir" demişler. Bre gafil hoca, gafil âlim! Kâfir demek karanlık, zulümet sahibi demek. Bre gafil, gece olunca lamba yakıyon; Edison lambası senin evini aydınlatmıyor mu? Nasıl oluyor da Edison kâfir oluyor? Kâfir karanlık enerji yayar; kâfir aydınlık enerji yaymaz ki... Ya gece vardır, ya gündüz; yani ya siyah ya beyaz; ya mümin ya kâfir. Ve sen onun ışık veren lambasını kullanıp aydınlanıp da bir de ona kâfir demen ne kadar gafillik, değil mi? Ve geçen dedik ki bizler Allah'ın yeryüzündeki halifeleriyiz. Ve Allah, Edison'da lamba ilmini açığa çıkardı.

"Allah, göklerin ve yerin nurudur…" diye başlayan Nur Suresi 35. ayette anlatılmak istenen nedir?

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Allâhu nûrus semâvâti vel ard, meselu nûrihî ke mişkâtin fîhâ mısbâhun, el mısbâhu fî zucâcetin, ez zucâcetu ke ennehâ kevkebun durriyyun, yûkadu min şeceratin mubâraketin zeytûnetin lâ şarkîyyetin ve lâ garbiyyetin, yekâdu zeytuhâ yudîu ve lev lem temseshu nâr, nûrun alâ nûr, yehdîllâhu li nûrihî men yeşâu, ve yadribullâhul emsâle lin nâsi, vallâhu bi kulli şey'in alîm.

Meali:

Allah, göklerin ve yerin nurudur. O'nun nurunun temsili şudur: Duvarda bir hücre; içinde bir kandil, kandil de bir cam fânûs içinde. Fânûs sanki inci gibi parlayan bir yıldız. Mübarek bir ağaçtan, ne doğuya ne de batıya ait olan zeytin ağacından tutuşturulur. Bu ağacın yağı, ateş dokunmasa bile neredeyse aydınlatacak (kadar berrak)tır. Nur üstüne nur. Allah, dilediği kimseyi nuruna iletir. Allah, insanlar için misaller verir. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir.

(Nur, 24/35)

Burada Allah bir ampulü yahut bir lambayı tarif etmiyor mu? Bu kadar mı zor bu ayeti anlamak?

Ve biz Allah'ı nur saçan bir ışık olarak da biliriz. Ve Edison ne ile tanınır oldu? Lambası ile; nur saçan bir lambası ile. O zaman nur saçan Allah'ı nasıl anlayacağız? Ve o halifede, Edison halifesinde açığa çıkan ilim ile anlayacağız: Allah nasıl nur saçar diye. Çünkü floresan beyaz ışık saçar, yani nur yayar. Ziya ise güneş ışığı. Ve size ziya için alfa hareketini öğrettik. Size komik, kısa, yaşanmış bir olay anlatayım: Evimizde kedimiz var; evde bir de o kediye oynasın diye koyduğum plüş oyuncak tazman canavarımız var. Dün kedimin yatağının yanında tazmanı yerde düşmüş gördüm. İlahi yara Rabb, yer gökmü öğrendi bu ziya hareketini, alfa hareketini? Ne oldu bilir misiniz? Yere düşen tazman oyuncağını da alfa hareketi yapar vaziyette buldum. Yani Rabbime şükür, ektiğimiz tohum, ziya tohumları çiçek açmış demek ki, hamdolsun.

İşte hoş bir seda ile anılmak böyle bir şey: Yaptığın bir güzelliğin meyve vermesi; ve sen gittikten, ahirete göçtükten sonra da o öğrettiğin güzellik ve ahlakın yaşanması. Veya bir cami, bir çeşme, veya hayırlı bir evlat ile yeniden çağrılıp güzel bir mecliste, hoş bir sohbette anılman; yahut bizim öğrettiğimiz alfa hareketi gibi, turuncu giymek gibi, veya sakal sünneti gibi... Ve öğrettiğimiz bilgiler gibi, bilgileri yaparak bizi öldükten sonra geri çağıracak olanlar için Rabbime hamdederim. Ve Muhammed yeniden yeniden doğmakta; Muhammed anılmasa, salavat edilmese, ona hatırlanmasa, unutulsa, o yeniden doğabilir mi? Nice adı şanı unutulmuş insanlar var; onlardan bir eser, bir ses gelmez artık. Ama nice erler var ki onlardan her mecliste bahsedilir. Ve biz ahirete göçünce bizi hayırla yâd edeceklere şimdiden teşekkür ederim. Bizi kabrimizden yeniden doğmamız, bir anneye varmamız için hoş bir seda ile çağıran ve çağıracak olan mümin kardeşlerimi öpüyorum şimdiden.

Ebu Hureyre (ra)'den rivayet edildiğine göre, Rasûlüllah (sav) şöyle buyurdu:

"İnsanoğlu öldüğü zaman, bütün amellerinin sevabı da sona erer. Şu üç şey bundan müstesnadır: Sadaka-i câriye, istifade edilen ilim, kendisine dua eden hayırlı evlat."

(Müslim, Vasiyyet 14. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Vasâya 14; Tirmizi, Ahkâm 36; Nesâî, Vasâyâ 8.)

Rabbim, Mehdi ve Cemaatine bu dünyada hoş bir seda bırakabilmeyi nasip eylesin.

--oOo---

--OoO--

Wed, 04 Nov 2026 05:23:59 +0100

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ

....
يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

------
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ

Sadakallahül Aziym — İbrahim ve Kamer Suresi

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

İnnallâhe azîzun zuntikâm.
....
Yevme tubeddelul ardu gayral ardı ves semâvâtu ve berazû lillâhil vâhıdil kahhâr.
-----
Belis sâatu mev'ıduhum ves sâ'atu edhâ ve emerr.

Meali:

Şüphesiz Allah, mutlak güç sahibidir, intikam sahibidir.

14/47

O gün yer, başka bir yere, gökler de başka göklere dönüştürülür ve insanlar bir ve Kahhar (her şeyin üzerinde yegâne hâkim) olan Allah'ın huzuruna çıkarlar.

14/48

İşte onların defalarca çağırıp durdukları saat (Kıyametin saati) bu saattir.

54/46

Sadakallahül Aziym — İbrahim ve Kamer Suresi

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

(Hadis-i Şerif, Tirmizî, Menâkıp, 69)

Allahümme Salli ala Muhammed.
Allahümme Salli ala Seyyidina cemiil enbiya velmürselin, velmelaiketül mükarrebun.
Allahümme Salli ala Seyyidina Mehdi ve Ashabihim.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Geçen hafta anlattığımız mesele olan, Mehdi'nin dünyayı zaman zaman ruhen döllediğini yazmıştık. Birkaç gafil hocanın yüzünden, insanlar bu hususu inkâr edenler oldular. Birkaç genç erkeğin bunu gururlarına yedirememesi yüzünden, yine kâfirlerden tarafın yarısından fazlası buna itiraz edip isyan çıkardılar.

Allah'ın laneti, fitne çıkaranların üstüne olsun.

Bre gafil âlim, gafil hocalar takımı! Biz öyle bir dinin mensubuyuz ki, bir erkek çocuğun râşid olabilmesi için — hani sizin söyleminizle "reşid" olması, bizim söylemimizle "râşid" olabilmesi için, yani baba olabilecek bir erkek olabilmesi için — onun "hamamcı" olması ele alınmış. Yani rüyasında bir kadın veya bir kızla cinsî münasebette bulunup menisinin fışkırması, ve artık bir baba olabilecek yaşa erdi; "râşid oldu" denir, veya "reşid oldu" denir. Yani râşid veya reşid ne demekmiş:

İşte baba olabilecek olgunluğa "râşidlik" deniyormuş. Yani Râşid, baba olabilecek olgunluk demekte. Râşid Mehdi'nin ahirzamanda doğacak çocukların çoğunun babası olmasını niye yadırgarsın? Reşidlik, babalık onun ana görevi iken, sen veya birkaç gafil bunu ondan alıp engel olacağınızı mı sanıyorsunuz? Eğer ondan râşidlik giderse, kimse artık baba olabilecek, reşid olamaz; ve çocuklar "mürahik" durumuna düşer. Mürahik demek, 15 yaşına kadar hamamcı olmamış erkek, veya hayız görmemiş kıza "mürahika" denilir; yani olgunlaşmamış, yani erkek veya kadın olamamış insan demektir.

Ve birkaç adam diyor ki Cübbeli Ahmet'in kitabında yazıyormuş: "Ne yani, kadını ile cima ederken müridler şeyhini düşüneceklermiş." Ve bu ne demek? "Toplu cima mı ediyonuz, grup sex mi yapıyorsunuz?" demeye getiriyor, bu gafiller.

Bre gafil! Eğer sen baba olabilecek veya baba olmuş bir adamsan, senin ergin yaşa ulaştığın 13-15 yaşlarından beri rüyanda yattığın, sex yaptığın kadınlar kimdi? Onlar dünyalı değil de uzaylı mıydı? Ya mahallenin bir kızı, yahut gördüğün bir sanatçı, veya okuldan biriydi. Ve sen onlarla sex yapınca oluyor da, Mehdi seninkilerle sex yapınca mı olmadı, gafil hoca? Şeyhi tefekkür edince mi olmadı? Zekerini sokan sensin ama, onun ruhu orada bulunur. Ve orada şeyhin veya Mehdi'nin o birleşmede hazır bulunması, onun seninle birlikte o çocuğun tohumunu atmasıdır. Sen elin karıları, kızlarıyla 15 yaşından beri birleşirken oluyor da, seninki ile birleşince mi olmadı, öyle mi? O rüyaya giren bir kadın, rüyaya girmesini bilen bir kadın; ve sen onunla sex yapınca normalinde o kadın gerçekten seninle birleşti zaten, gafil, bunu biliyorsun da... Mehdi ruh yöntemi ile kadınlarla birleşti, ve arı gibi kadınları dölledi deyince niye şaşıyon, gafil hoca, gafil âlim?

---oOo---

Nefs-i Marziye Nedir? Senin razı olduğun değil — Allah'ın senden razı olduğu nefis makamı nedir?

Öncelikle nefis demek, vücut denilen araba veya motoru süren sürücü, şoför mânâsındadır. Ve bu motor ve araba yaptıklarından hesaba çekilecek olduğu için, onun sanki yabani bir at misali, üstüne binip güzel işler yaptırılabilmesi için önce terbiye edilmesi gerekir. Yani sürüş kurallarını öğrenmek gerekir. Ve burada İslam'ın şartları olan namaz ve oruç devreye girer. Ve işte oruç ile insan önce nefsine gem vurmayı, yani nefis atına, motoruna gem vurmayı, veyahut arabasında nasıl fren sistemini kullanması gerektiğini öğrenir. Ve oruç ile yemeye helal olan bir şeye gem vurulur. Daha sonra cima'ya gem vurulur; yani frene basması öğrenilir. Ve bunu öğrenince, artık insan İslam'ın haram ve yasak dediği durumlarda frene basıp nefis atının gemini çekerek onu durdurur. Ve nefis kazandığı derece ile makam kazanır ve terbiye ehli olur. Ve işte:

Nefs-i Marziye Nedir? Senin razı olduğun değil — Allah'ın razı olduğu nefis nedir? Denilince:

Nefs-i Râziye'ye yükselmiş bir nefis, artık Rabbimizin her yarattığının kader çizgisinde doğru ve hak olduğunu anlamaya başlar. Ve "keşke"lerini bırakırsa, ve sebeplerde boğulmaz ise, artık onun melekleri anlamaya başladığı zaman, nefs-i Marziye'ye adım atmış olur. Ve hayatta seçeneklerin bol olduğunu anlaması, ve kör cahil gibi bir kararda diretmemesi gerektiğini anlayınca yine Marziye'de yol almaya başlar.

Ve dinimiz bize meleklerin yemediğini, içmediğini, tuvalet de yapmadıklarını, ve cinsî münasebette de bulunmadıklarını bildirir. Ve böyle olunca dünyamızda bunu yapabilen canlılara bizler "elementler" diyoruz. Ve atomlar ve elementler canlıdırlar; içlerinde hareket hâlinde olmalarına rağmen, elektronların atomun çekirdeği etrafında dönme hızları, onların katı mı sıvı mı olduğunu belli eder. Hızlı dönen elektronlar onları sert yapar; içine başka cisimlerin girmesine, onların hızlı dönmeleri sebebiyle engeller. Aynen bir pervanenin saniyede 300 bin döndüğünü düşün; ve sanki pervanenin boşlukları olmadığını, ve sanki yuvarlak bir zil ve tek bir parça dönüyormuş gibi, onun menzilinde katman oluşur. Ve o, içine başka bir şeyin girmesine müsaade etmez. İşte elektronların hızı da yoğunluğu da bizim elementleri katı, sert; veya sıvı, yumuşak; veyahut gaz diye atfetmemize sebep olur.

Ve işte bu melekler ordusu, bizim sesimizi duyar, anlar, duruma göre hareket ederler. Ve göz denen canlı organizmasında 300 veya 300 bin tane melek görevli olduğu bilinmekte; yani göz 300 bin parçadan oluşuyor. Ve canlı organizmalar moleküler yapılardan oluşmakta; yani molekül, birkaç atom cinsinin birbiriyle kurduğu fiziksel bağlara molekül diyoruz. Ve moleküller ise yediğimiz, içtiğimiz yiyeceklerden alınan öz maddelerden imbiklenen atom parçacıklarının, özel bir formül ile yaptıkları moleküler bağlar. Ve o elementler göz denen moleküler yapıyı oluşturunca, görme sinyallerini algılayıp beyne sinir sistemi yoluyla göndermekte; ve beyinde ise o görüntü hakkındaki bütün veriler ile, ona karşı yapılacak hareket ve davranış hakkında bir karar verilir.

İşte meleklik vasfı bu elementlerle algılanabileceği için, mesela su molekülünün kaynama noktası 100 °C ve demirin 1500 °C'ler arasında. Ve insanda ya melekliğe doğru gider, yahut cin ve şeytanlığa doğru. Ve şeytanın maddesi demir ve ona yakın maddeler. İşte o "kalû belâ"da secde etmeyeceğini iddia eden yapı; yani "eğilmen, bükülmen" diyen yapı. Demir gibi sert; işlenebilmesi ve yararlı hâle getirilebilmesi için ısıtılması, ateşe tabi tutulması gereken yapı. Ve ateşe maruz kalıp kaynama noktası değil ama, yüksek derecede ısınınca işte onu eğip büküp şekil verilir. Ve demirciler işte, ona eğilip bükülebileceğini öğreten, ve onu terbiye eden; aynen at terbiyecisinin atın sırtına eyer vurduğu gibi. Demir terbiyecisi bir demirci de, demire şekil vermek için onu ısıtıp kızdırır; ve kızan demir yumuşar, ve dövüle dövüle şekil alır. Yahut dökme demir gibi 1150 °C derecelerdeki demir, kaynama, ergime noktasına varmış olur ve sıvı hâle geçer. Ve sıvı hâldeki demir de kalıplara dökülerek, onun yararlı bir kalıba, şekle girip insanın hizmetine verilecek birer — mesela mazgal demirleri gibi, veyahut kalorifer demirleri gibi — şekillerdeki yararlı değişik demir kalıplarına dökülerek işte insanların hizmetine girer. Ve nasıl at üstüne eyer vurulunca evcil olup hizmet ederse, demir dahi demircilerin elinde terbiye olup insanların hizmetine girer ve işe yarar hâle gelir.

Allahü Teâlâ Adem Atamızı yarattıktan sonra bütün herkese "Benim halifeme secde edin" dedi. O secde, Adem Atamızın taşıdığı Muhammed A.S.'ın nurunaydı. Yaratılıştan bu yana melekût, ceberût, lâhut ve İslam olanlar o nura tavaf ederler; o secdenin simgesi ama, İblis müstesna. İşte İblis secde etmedi Adem Atamıza. Bütün melekût ve diğerlerinin secdesi Rabbimizin ilminde gün hesabıyla beş yüz sene sürdü. İblis, lanetli, herkes secdeye varırken ayakta beş yüz sene durdu kaldı. Kibrinden her şeyi değişti; itaati isyana, şekli şemali, melekliği, her şeyi değişti. Bu süre içinde hem de Adem Atamıza sırtını döndü. Bir şeylere kızıp sırtınızı dönmeyin insanlara; bu şeytan ahlakıdır. Allah'ım inananları şeytan aleyhillâne ahlakından uzak etsin. Daha sonra mühlet aldı, ve cennette Havva Annemizi kandırıp buğdaydan yedirdi. Buğday posalı idi; Allahü Teâlâ yasaklamıştı, "Bu yüzden yemeyin" demişti. Havva Annemiz de Adem Atamızı yanılttı; ikisi de yediler. Az sonra barsaklar çalıştı ve def-i hacet ihtiyacı hissettiler. Adem Atamız aranmaya başladı. Allahü Teâlâ biliyordu fakat sordu Adem Atamıza: "Adem, ne aranırsın? Pislenilecek yer?" Allahü Teâlâ Adem Atamıza dedi: "Cennette pislik olmaz; in dünyaya, oraya pislen." Yani ey insanoğlu, dünya pislenme yeridir, def-i hacet yeridir. Burada mal mülk tutmak, keyif yapmak yeri değil. Cennetten indirilmeden önce Adem Atamızdan Peygamberimizin nuru alındı; ilk ameliyat. Ondan sonra dünyaya indirildi. Dünyada Adem Atamız Havva Annemizle ayrı yerlere indirildi. Adem Atamız çok üzüldü, pişman oldu; Havva Annemizden de ayrı düşmüştü. Hem tövbe ediyorlar, hem de birbirlerini arıyorlardı. Adem Atamızın boyu 70 zira idi; yani parmakların ucundan dirseğe kadar olan yer bir zira. Yani yaklaşık 28-30 metre civarında; tam kaç metredir Allahü Teâlâ bilir. Dünyada birbirlerini ararken Arafat'ta buluştular. Yani konumuza geri döndük: Hacda tavaf ve sa'yin yanında bir de Arafat'ta vakfe yapılır. Şimdi bunun hikmetini anlatacağım. Adem Atamız tövbesinde dedi ki: "Cennetin kapısının üzerinde yazıyordu ki: 'Lâ ilâhe illallah Muhammedün Rasûlullah.' Yâ Rabbi, cennetin kapısında yazan isminle beraber yazdığın Muhammed'in hatırına bizi bağışla" dedi. Cenab-ı Hak nidalarını duydu ve tövbelerini kabul etti. Ve Arafat'tayken bütün dünya, âlem, yıldızlar, her şey durduruldu; yani vakfedildi. Ve Peygamberimiz Muhammed Mustafa'nın nuru, Adem Atamıza tekrar yerleştirildi. İşte Arafat'taki vakfe bu sebepledir. Yani ikinci ameliyat. Bu sünneti Peygamberimiz de yaşamıştır; iki defa manevi ameliyat olmuştur. Yani ameliyat olanlar üzülmesin; ameliyata gidecekler desinler ki: "Adem Atamızın sünnetini, Peygamberimiz Muhammed Mustafa'nın sünnetini yaşamaya gidiyoruz" niyetiyle ameliyata girsinler. Allah'ın izniyle ameliyat şifa olacaktır.

Yine cam denen madde, silisyum veya silikat, yani kum tanesi ısıtılarak elde edilir; ve onun terbiyeti yine ateş iledir. Ateşte, cehennemde terbiye olur. Ve cehennemin sıcak tabakası ile terbiye olur. Ve ısıtılınca bardak, tas, tabak veya pencere olur, veya ayna hâline girer. Ve cam yine kırılgan yapıdadır; onu işledikten sonra soğuyunca yine o sanki eski hâli gibi sert olur; ve o hâlde iken onu bükemezsin; bükmeye kalkınca kırılır.

İşte Havva Annemiz için yapılmış olan rivayetlerde geçer ki, Havva Annemiz Hz. Adem'in kaburga kemiğinden halk oldu. Ve kadın kısmını eğer serbest bırakırsan kaburga kemikleri gibi eğik kalır; veya onu tamamen düzeltmeye kalkarsan kırarsın, incitirsin. Ve hal böyle olunca kadını ne serbest bırakacaksın — öyle davulcuya, zurnacıya kaçacak kadar — ne de zorlayıp dosdoğru olacaksın diye eğriliğini düzeltmeye kalkacaksın. Ve ona yumuşaklıkla muamele edip hafif bükeceksin; ve onu kırmadan eğri olduğu yerlerde ona direnç uygulayacaksın. Ve fazla direnç yine onu kırar, incitir. Yani elementar yapı... Bu rivayet bize kadının nasıl bir elementar yapısı olduğunu anlatır. Ve kemik serttir; mesela bacak kemikleri eğilmez, eğersen kırılır. Ama Allah, kaburga kemiğini öyle halk eder ki, o hafif eğilebilecek yapıdadır.

Yani kadının terbiyeti de aynen demirinki gibi olmasa da, ona yakın olarak; ne serbest bırakacak, ne de ip gibi dosdoğru yapacan onu. Aynen göğüs kafesindeki gibi; ve 12. kaburgaların ağzı açıktır, ve onlar esnek bir yapıdadır, ve vücudun durumuna göre esnerler. Ve onun görevi kalbi ve ciğerleri korumaktır. Yani kadın, erkeğin zırhı gibidir.

Hal böyle olunca, su 100 °C'de kaynar; daha önce kaynamaz. Ve yemek, sulu yemek kaynamadan pişmiş olmaz. Ve en az 100 °C'lik bir cehennem ateşine maruz kalır o yiyecekler. Veyahut yanmış, hararet yapmış bir beden soğuk su ister; onun içebileceği soğuk su en fazla 4 dereceye kadar olan su soğuktur. Ondan ötesi donma derecesine girmeye başlar; ve eksi bir derece donma noktasıdır; ondan sonra su katı hâle geçer, ve artık içilmez olur. Yani su ise senin cibilliyatın; su isen, seni soğuk ile terbiye edersek, sen 4 dereceye kadar sıvı kalabilirsin; eksi bir derecede donarsın, artık katı olursun. Yani aynen sistemimizdeki Uranüs gezegeni gibi; havanın ve suyun donduğu nokta. Ve yani Uranüs'ün olduğu nokta demek oluyor ki, güneş sistemimizin dört dereceden daha az olduğu bir uzaklık noktası. Ve hal böyle olunca ondan daha uzağa gidildikçe sıcaklık daha da düşer; ve dört dereceden az sıcaklık olan bir yerde hayat olmaz, değil mi? Ama su molekülleri katı hâldedir ve canlı organizmalar vardır yani.

Yani sen ey insanoğlu, su gibi aziz bir kimse olsan, çok faydalı bir kimse olsan; senin öğreneceğin yapı, yani Hz. Osman gibi faydalı, Hz. Ebubekir gibi din-i mübîne faydalı bir yapıda olsan, sana öğretilecek olan: Dört dereceden aşağı geçersen sıvı olmaktan çıkarsın, katı buz olmaya doğru gidersin; ve faydan azalmaya başlar, istidatın bozulur; ve ondan sonra artık organizmaları saklamakta kullanılırsın. Ve yine sıcağa tabi tutulursan, 100 °C kaynama noktan; bu sefer ondan yüksek derecede hiddetlenirsen, sen buhar olur uçarsın, kabına sığmamaya başlarsın. Ve gaz aynen kaynayan çaydanlığın tepesinin atması gibi, tepen atıverir. Ve eğer bir yerde gaz çoğalır ve kapağını da atamazsa, orayı patlatır ve dışarı çıkar.

Su gibi saf ve temiz olsan yine olmaz; ve bazen kötü olmayı öğrenmen lazım. Ve Hz. Ömer veya Hz. Ali'ye bir adam hakkında "Çok saf, temiz ve çok iyi" dediler. O da "O adam kandırılmaya çok müsaitmiş" dedi. Yani affedersiniz, çok iyi olursan, bir şeytan askeri gelir ve "Aç donunu da bilmem ne eden" demeye kalkar. Ve kadın olmak o donu açmak ile başlar. Yani kadın ilk kanan... Yani Hz. Havva'dan önce Lusi diye bir Havva daha varmış diyorlar. Ve şeytan gelip "Aç bilmem neyini" deyince ona kanan ve açan, kandırılan, ve şeytan soyunu üreten Kabil'lerin soyu. Ve ondan sonra şeytanın erkekliği ve dişiliği Allah yok etmiş, ve Havva'yı yaratmış. Ve Havva'yı ise yine saf bulup kandıran hain şeytan ve askerleri. Yani kadın kandırılmaya müsait. Erkeklik ise işte kanmamasını öğrenen, donunu açmamayı öğrenen kimse. Ve eğer erkekleri kandırıp da onlar donunu açarsa homo olur; ve artık ondan erkeklik, kadınlık gider, nötr durumuna düşer. Affedersiniz, erkekliği, dişiliği olmayan, cibilliyatsız şeytan olur. Şeytanın tiki yoktur ve kuyruğunu kıçına sokup üreyen yaratık; yani kendi kendini dölleyen yaratık. Yani zekerini fazla uzatmaya kalkanlara "Öyle seninki o kadar uzunsa, döndür de kıçına sok" denir. Yani o kadar uzattınsa artık kıçına sok da şeytan ol demektir bu. Yani cibilliyatsız, şerrefsiz, hain, kalleş gafil yaratık.

İşte Kur'an'da geçen "vusta yol" bu yüzden önemlidir. Atomları anla, anlamasına ama; demiri öğren ama, demir olup demirin düştüğü hataya düşme. Suyu öğren ama, suyun düştüğü tuzağa düşme diye sana nefs-i Marziye makamı öğretilir. Yani pipisi, tutisi olmayan meleklik vasfını öğren; ama sen insan kal. Ve yerince baba ol, yerince anne ol; ve yerince merhametli, yerince cebbar ol; yerince mümin, yeri gelince Hâlid bin Velid gibi ol — karşındaki bir Muhammed'se bile. Ve kanma öyle her lafa, her söze; hemen bir düşün, tefekkür et: "Bunun önü ne olur, sonu ne olur?" diye. Hemen atılma.

Ve demir oldunsa, senin yararlı hâle gelmen demek, önce azabı tadacan, ateşe tabi tutulcan. Ve sonra "yandım, piştim" demek olmaz. Seni terbiye edicin hangi kalıba soktuysa, ondan razı olabilmektir. Senin razı olduğun değil, Allah'ın senden razı olduğu yeri bilmektir. Ve Allah seni su yaptıysa, bil ki senin kaynaman, pişme noktan 100 °C. Ve sen 80 °C'de yoldan çayma bekle; yansan da, buhar olsan da, sen uçup melek olmak istiyorsan, önce 100 °C'de kaynayacan, ondan sonra uçmayı öğrenirsin, buhar olursun. 80 °C'de evliya kesilip uçuyon, kaçıyon numaraları çekme insanlara.

Ve Allah kâinata fizik yasaları diye yasalar koymuş; ve melekleri anlamak, onları bilmek ile olur. Ne ne zaman radyoaktif olur, ne ne zaman ışık verir, ne ne zaman kaynar, ne ne zaman donar, ve ne zaman ağır olur, ne zaman hafif olur... Bunları bilmek melek ilmidir.

Allah'ın kâinata koyduğu yasalar, melek yasalarıdır. Mesela 1 dioptri gözlük olmuş bir cam, bir dioptri göstermek ile sorumlu; o, onun sahibinin koyduğu kalıba %100 uyar ve 1 dioptri gösterir. Buna tam itaat eden meleklik denir. Onda sapma olmaz. Ve sen o meleği anlayacak isen, ve gözlük olabilecek bir saflığa ulaşmak istersen, önce dioptri yasalarını öğreneceksin. Ve şeyh için derler ki: "Onun müridi, gassalın — yani ölü yıkayıcının — elindeki ölü gibi olacak. O seni o yana çevirirse o yana, bu yana çevirirse bu yana döneceksin. Sen ölüsün; sende itiraz olmaz, olamaz yani." İşte meleklik, canlı olmana rağmen ölü gibi olmaktır; ve kapı, duvar, çanta, gömlek gibi ölü gibi davranabilmektir. Yaratan sana hangi kural ve yasa koyduysa, ona tam itaat etmekle sorumlusun. Ve su isen, odunsan, senin kaynama noktan 100 °C; bundan aşağısında olmaz. 80 °C'de vıyklarsan indirirler ocaktan; ham kalır, kaynamış olmazsın, ve makam-ı Marziye'ye çıkamazsın. Senin razı olduğun 80 °C'ye değil, sen Allah'ın sana koyduğu yasa olan 100 °C'den razı olmalısın. Senin razı olduğun, "yeter" dediğin yer değil; Allah'ın senden razı olduğu yer önemli. Yine donma noktan belli: Eksi bir derece. Ondan önce hafif donarsın ama tam donma noktası sıfır ve altı. Ondan önce "dondum" olmaz, "katı oldum" olmaz. İşte bunları anladığın gün makam-ı Marziye'ye çıktın demektir. O güne ve o yere varırsan, orada bu garip Râşid kulun da onların meclisinde anılır, olur mu, unutma haaa.

Çıkabilirsen o makama, makamın mübarek olsun.

--OoO--

Sat, 17 Oct 2026 02:30:24 +0200

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ

نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ

فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

Sadakallahül Aziym — Bakara Suresi 154, Mü'minûn 56, Şuarâ 202. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Ve lâ tekûlû li men yuktelu fî sebîlillâhi emvât, bel ahyâun ve lâkin lâ teş'urûn.
---
Nusâriu lehum fîl hayrâti bel lâ yeş'urûn.
---
Fe ye'tîyehum bagteten ve hum lâ yeş'urûn.

Meali:

Allah yolunda öldürülenlere "ölüler" demeyin. Hayır, onlar diridirler. Ancak siz bunu şuur edemezsiniz.
---
Biz onlar için kalıcılığı hayıratın içinde kolay kıldık. Belki de onlar bunun şuurunda değillerdir.
---
Böylece o (azap) onlara ansızın gelir, iki yakalarına yapışırız da bunun olacağını (zamanını, ne zaman olacağını) şuur bile edemezler.

Sadakallahül Aziym — Bakara Suresi 154, Mü'minûn 56, Şuarâ 202. Ayetler

---oOo---

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Kur'ân'ı ezberleyeni Allah, ölünceye kadar aklından faydalandırır; şuurunu elinden almaz."

(Hadis-i Şerif, 6:114, Hadîs No: 8620, Enes r.a.'den)

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Allah, günahları pervasızca işleyen şuursuz mü'mine gazap eder."

(Hadis-i Şerif, 2:286, Hadîs No: 1858, Ebû Hüreyre'den (r.a.) rivayetle)

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammedin ve al eeli seyyidina Muhammed.
Allahümme Salli ala Seyyidina Lokman Hekimullah ve al eeli seyyidina Lokman Hekimullah.

Yolculuğumuza başlıyoruz:

İnsanlar için bir tek hayat ve bir tek ölüm vardır diyorlar bazı hocalar. Hâlbuki bir ağaç her sene ölüme yatar sonbaharda, ta gelecek baharda kalkıyor; yine her sene tohuma duruyor ve meyve verip meyvenin içine tohumunu, yani kendini klonlayıp saklıyor; hem de bir tane değil, yüzlerce kendinden saklıyor. Herhangi bir durum olup da ölürse, bir insan veya bir hayvan tarafından toprağa karıştırılacak bir çekirdeğinden, tohumundan yeniden doğuyor. Öyleyse insan bir tek doğum için olur mu, bir tek ölüm olur mu? Öyle olsaydı, Allah bir tek hava ile Adem'i yaratırdı, onlara çocuk vermezdi.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ

Ve lev şâe rabbuke le cealen nâse ummeten vâhideten ve lâ yezâlûne muhtelifîn.

Meali:

Ve Rabbin, şâyet dileseydi insanları tek bir ümmet yapardı. Oysa çeşitler devam edecek.

(HUD Suresi 118. ayet)

Adem ile Havva çocuk yapıp, aynen elma ağacının kendini meyvesine kopyaladığı çekirdeğinden doğduğu, çoğaldığı gibi, çocukları ile yeniden doğup çoğaldı; aynı yöntem, ağaç yöntemi gibi yani. Öyleyse ağaç her sene ölüme yatıyor; insan da ölüme yatıyor, belki bir başka baharda da doğuyor, değil mi? Ve elma bir iken binlerce elma dalı var dünyada. Yine bir çocuk dünyaya geldi, sonra büyüdü, evlendi, çocuk yaptı; bir iken iki, üç, dört oluverdi, değil mi? Yeniden doğmak, kendini kopyalamak... O çocuk için mesela: Bak suratına, "aynı babası" diyorlar, yahut "aynı annesi" diyorlar; huyu suyu aynı. Ve yeniden doğmanın yöntemlerinden sadece birisi. Ve diyor hocalar: "Niye reenkarnasyon olsun, aynı ruhları geri göndersin? Her an başkalarını yaratma gücü yetendir" diyorlar. Evet, toprağına, dibine, köküne su dökülüp vitaminleri, elementleri alabildiği, beslenebildiği müddetçe elma dalı her sene yeni meyve veriyor, tamam anladık. Ama senin anlamadığın taraf: Ölünce insan yine toprağa karışıyor; ve yine her gün binlerce saç, kıl, hücre dökülüyor insanlardan; ve su ile, rüzgâr ile dünyaya dağılıyorlar. Ve onlar yine toprağa karışınca, senin elementlerin bir başka elmaya, armuta parça oluyor; o elmayı yiyende hücre oluyor. Ve hatta senin hücrelerini toplasalar, "dağıtmayacağız" deseler, verdiğin, aldığın oksijeni ve karbondioksiti ne yapacaklar? Gittiği yerden oksijen alıp oraya da karbondioksit veriyorsun; ve senin ruhun oralara yayılmakta zaten. Veya o yenen elmalar, armutlar daha da inceldi mi, meni, yani insan tohumu oluyor; ve son yarışı da kazanıp doğarsa, yine senin parçaların başka bir bedende doğmuş oluyor, parçaların. Sen bir bütündün, dağıldın; ve parçaların başka başka bedenlere gitti. Yine eskiler, eski insanlar, hayvanlar, onlar... Bilmem Almanya'dan çikolata, Manavgat'tan mandalina, bilmem Afyon'dan sucuk... derken, senin bedenin yine eskileri toplayan bir bütün oldu. Bir gün sen de tekrar dağılacaksın. Ve hatta her gün toplanıyorsun; her gün yine hücre dökerek veya hacet def ederken ve küçük abdestinle yine dağılıyorsun; banyo, abdest suyunla yine dağılıyorsun. Seni tekrar toplu vaziyette bir araya getirmek, bizim aklımızın alacağı bir şey değil ama... Sen mesela sağdan yiyordun, o parçan döküldü, gitti falancı Mehmet çocuğa girdi; artık onda sağdan giyip sağdan yemeye başladı. Ve o, senin güzel parçandı. Ama veya sen mesela hırsızlık ediyordunsa, bu sefer parçaların gitti falancı çocuğa girdi; elma olup armut olup daha o çocukta 10'lu yaşlarda, senin o kötü hücren ona fısıltı verdi; artık onun bedeni ile yine çalmaya devam ediyorsun demektir. Ve Hz. Adem'i yeniden oluşturmak, voltranı kurmaya benzemez; ve onun dağılan parçaları bütün insanlıkta saklı. Yine Muhammed parçaları, "Müslüman"ın, "Ümmeti Muhammed"in diyenleri oluşturuyor. Yine Museviler, Musa ve Harun'un parçaları; onları birleştirsen, işte hem Musa hem Harun olurlar. Yine Hristiyanlar, İsa ve Meryem parçaları; onları toplasan İsa ve Meryem olur. Öyleyse bu kavga niye? Hiç Muhammed gelse, Musa ile kavga eder mi? İsa ile kavga eder mi? Onlar, onun peygamber kardeşleri değil miydi? Şimdi Muhammed parçası olan Müslümanlar, size ne oluyor da "Biz Hristiyanları öldüreceğiz" havasını giriyorsunuz? Ve ey Hristiyan ve Yahudiler, sizler Musa ve İsa parçası olarak, ya Musalar, İsalar, ya Musalar Müslümanları öldürmeyi düşünüyorsunuz? Nedir bu kavga ey özünü unutmuş insanoğlu? Uyan artık, bitir bu kavgayı.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى

Minhâ halaknâkum ve fîhâ nuîdukum ve minhâ nuhricukum târeten uhrâ.

Meali:

Sizi, ondan yarattık. Ve sizi, oraya (geri) döndüreceğiz. Ve sizi, oradan çıkaracağız; bunu tekrar tekrar yapacağız.

(TAHA Suresi 55. ayet)

Ve Kur'an'da "Bunu tekrar tekrar yapacağız" ayeti, "târeten uhrâ" ayeti varken, bir daha doğmanın mânâsını anlamaz iseniz, tabii Allah'ın bizlere koyduğu kuralı olan defalarca dünyaya gelip gitme hikmetini anlamazsınız tabii.

Ve baştaki ayette "Allah yolunda ölenlere ölü demeyin, onlar yaşıyor ama sizler şuur edemezsiniz" diyor:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ

Fe izâ sevveytuhu ve nefahtu fîhi min rûhî fe kaû lehu sâcidîn.

Meali:

Artık onu dizayn edip içine ruhumdan üflediğim zaman, hemen ona secde ederek emrine âmâde olun!

Yorumumuz:

(Topraktaki bütün elementler bize secde hâlinde, altımızda ama; secde ederler ama, elma olur çıkar, emrimize âmâde olur; bilmem armut olur... Hizmet eder; yine ot olur, inek yer, bu sefer de et olur, süt olur, hizmet eder, emrine âmâde olur, secde eder hâldeler; bütün elementler, bütün melekler.)

Ve ruh hakkındaki vaazımızı hatırlayın: "Allah ruhumdan üfledim" diyor, dedik. Ve üfürülen, bize can veren oksijen, dedik. Ve dünyadaki oksijen miktarı belli orandadır; recycling sistemi ile dönüşüm hâlindedir. Bizler kirletir, karbonlaştırıp karbondioksit olarak veririz; ama ağaçlar alır onu tekrar, karbonunu kırar yanından, ve tekrar temiz oksijen olur. Ve yine o oksijenleri bir rüzgâr alıp götürür; bir başkaları da nefes olarak alır, ve bir başkasının ruhu ve canı oluverir, değil mi?

Öyleyse naylon atığı gibi kirlettiğimiz oksijenler, bir daha recycling olup temizlenmeseydi, bir tane rafineri olması lazımdı; dünyaya devamlı oksijen üretsin, insanlara... Hani nerede o rafineri? Var mı? Yok. Peki öyle olsaydı, çıkardığımız kirli oksijenler semayı kaplardı; bazı yerlere çöker, yığılırdı; oralar insan öldüren zehirli bölgeler olurdu. Var mı öyle bir yer? Yok. Devamlı dönüştürüyor ve oran sabit kalıyor. Öyleyse sen niye gafillik edip de "Allah her insana yeni ruh yaratıyor, her ruh ayrı" hikâyesini okuyan gafil hoca, gafil âlim... Aldığın nefes, yani canın, bir ay önce başka bir sokakta başka birinin canıydı; ve geri verdiğin, kirlettiğin oksijen olduğunu unuttun mu? Yoksa bunun şuurunda mı değildin? Tabii ki şuurunda değildin. Biz yazınca, söyleyince sende de bu şuur uyandı ve farkına vardın mı? Furkan demek işte; yani Kur'an: İnsanlara olayları fark ettiren kitap demektir.

Hani bir mahalleden elli kere geçersin de o sokakta belki kırmızı pencereli bir ev olduğunu fark etmezsin; bir gün bir olay olur, "Haa, bakarsın bu evin pencereleri de kırmızıymış" dersin. İşte o senin farkına varmanı sağlayan olay gibi, Kur'an insanlara farkındalık verir. Ve şuur ise bilinç demektir; bilinçli varlık olma hikmetidir. Farkındalık ayrı şey, bilinç ayrı şey. Adam her gün namaz kılar, namazında şuur yok; yatıyor kalkıyor, bu yatıp kalkma ne işe yarıyor bilmiyor. "Muhammed dedi" diye, "dinimiz emrediyor" diye yapıyor. Yapıyorsun da sende şuur olmazsa, "Niye yatıp kalkıyon?" diye bir gün sormazsın. Mesela diyorlar: "Adam her gece sabahlara kadar namaz kılıyordu" diyorlar. Bre gafil, karnın acıkınca bir öğünde oturup iki dilim ekmek, bir dilim de peynir yedin mesela; oturup da sabah akşam inekler gibi otlanacağına, sabaha kadar namaz kılacağına biraz tefekkür et, kâinat kitabını oku; bu namaz ne diye? Yat yat kalk, buna namaz diyorlar. Ve birisi elma yer, "tatlı" diye yer; bir diğeri vardır, zayıflamak için yer; bir diğeri ise "İçinde vitaminler var, benim vücudumun falancı vitaminlere ihtiyacı varmış; öyleyse birkaç günde bir elma iyiymiş" diye yer mesela. Yani farkındalık. Ve öteki ise farkında değil; "Canım elma çekti" diye elma yiyor, çünkü otomatik pilotta gidiyor. Vücudun bilmem ne vitaminine ihtiyacı var; mevsim kış, ve sana emrediyor: "Git elma, portakal al, ye" diye. Otomatik pilot. Yaz geldi karpuz yedin, kış geldi portakal yedin. Bir başkası ise bunun farkında, ve içinin ihtiyacı olanlardan biraz haberdar olmuş; ve vücudunda bir arıza çıkınca, "Haa, şu vitamin az; o vitamin falanca meyvede, sebzede var" diye yiyor. Yani az şuurlanmış, bilinçli varlık olmuş. Bilinçsizler sabaha kadar namaz kılar; "Ne yani, çok abid adammış" derler. Hâlbuki gafilin biri; daha namazın niye kılındığını bilmiyor. "Neye mi? Sadece Allah rızası için kılıyormuş." Tamam güzel de, sende de Allah'ın ruhu var, bende de... "Enel Hak" hikmeti üzere gidersek, sen hangi Allah'ın rızasına namaz kılıyon, gafil? Gökteki tanrıya kılıyor; o ellerini de açmış semaya, Allah göklerde bir yerden bakıyor, gizli gizli, değil mi? Bre gafil, göz denen varlığın bakacağı nokta belli; arkasını görmez. Allah ise herkesi her an görüyor. Nasıl bir göz ondaki, hiç düşündün mü? Sendeki göz televizyona bakınca, önünden dökülen patlamış mısırları göremez, çünkü göz oraya odaklandı. Nasıl bir gözmüş ki, sana bakarken beni de görmesine engel olmayan bir göz... Ve senin boyun, bacağın, zâhiren görünen 1 küsur metre bir adamsın. Oysa Allah, senin içini de görür; senin görmediğin bir hücrenden de haberdar. Ve sen, içinde ne oluyor bitiyor bilmezken, o görür ve bilir; ve basiret gözü ile bakar. Sana da bir örnek vermiş: Mikroskop diye bir şey keşfettirmiş; ve sen mikroskopla bakınca bakterileri, küçük varlıkları, hücreleri, amino asitlerin hareketlerini görebiliyorsun. Oysa Allah her an hepsini görüyor. Sen mikroskopun altına ne koydun, ancak onu görüyorsun.

Ve şuur işte:
Bilinç demektir, bilinçli varlık. Yine misal ile: Bir haritaya bir köylü amca baksa, "Tamam, bu harita" der ama, harita okumasını bilmez. Fakat bir şoför baksa, yol, yolak arar; yahut bir inşaattaki usta plana baksa, o matematiksel bakar. Ve yine adamdan adama şuur farkı var. Ve inşaat sisteminde Allah şunları keşfettirmiş: Alt yapı, üst yapı, proje, plan, kaba inşaat, ince inşaat, ve iç mimari ve dizayn. Yani Kur'an'ı yüzünden okumak, mânâsını bilmemek; aynen kaba inşaat bakışı; küçük hatlar göz ardı edilir, hassas terazi değil yani. Kur'an okuyup anlamayan, elinde hazine haritası olan adam ama ne olduğunun bilincinde olmayan insan gibidir. İşte Osmanlıcılık, bizi böyle yıllarca okuduğunu anlamayan ezberci veya yüzünden okumacı Müslüman yaptı. Plan var ama, onu o şuura, bilince varmış biri okuyunca nerede hangi hazine var, bilir, değil mi?

Ve mühendis ve mimar gezerken evlere mimar bakışı ile bakar. Ve ben bundan epey önce bir tane Toyota Camry araba almıştım. O arabayı alıncaya kadar o arabadan olan arabaların farkında değildim; ve onu alınca, Camry arabası olanlar ben sokaktayken geçince "Haa, benim arabadan geçti; bilmem mavisi, sarısı geçti" demeye başladım. Daha önce öyle bir arabanın farkında bile değildim; ve arabayı aldım, bilincine vardım. Ne kadar çok Camry var, belli oluverdi bana; karşılaşınca "HIH, benim arabadan" demeye başladım. Ve Muhammed'in Ahmet denen parçaları, dünyadaki Ahmetlerin çokluğuna bağlı. Ve bendeki olan örnek ile, ne kadar Toyota Camry araba var gibi; yine Mustafa ismi, ne kadar Mustafa var, ondan belli. Ve her bakış bir başka bilinç. Ve mesela çizgi film SpongeBob'da Mister Krabs var; her şeye dolar gözüyle bakıyor, para gözüyle bakıyor. Ticaretçi adam da öyledir; "Bundan nasıl para elde ederim?" diye bakar, görür. Ressam bir adamın yaptığı resme bir köylü baksa, "Çok canlı bir resim" diyebilir; ama o resme o canlılığı nasıl yapmış, bilmez. Hâlbuki resim ve görüntülerin tamamı gölge ve ışık oyununa bağlı. Adam gölge ile ışığın yansımalarının farkına varınca, iyi bir ressam oluverir. Bakış açısı: Ressam olacak adam, her yere gölge ve ışık olarak bakar. Yine balıkçıda, balık aramak geçer onun bakışları, fikirleri, sözlerinde. Yani şuurlu insan, olaylara derin bir bakışla bakabilen demektir. Ve mesela bir kavga olmuş ama sebebini, ne sonucunu bilebilen adam, dedektif bakışı ile bakar. Ve miden zişuur (şuursuz) bir varlık olsa, sana sinyal yollamaz: "Benim canım nar çekti, bilmem ayva çekti, çay çekti" diye. O bilinçli bir varlık ki senin bilmediğini biliyor; ve sen onun aradığı maddenin armutta, elmada olduğunu bilmezsin, ama o bilir. Ve mevsiminde nar ister, mevsiminde portakal, elma zaten.

Ve bitkiler de zişuur varlıklar değildir. Ayçiçeği bunun en bariz örneği; ve o kafasını güne doğru çevirir; ve o yüzden ona "gündöndü" denir; güneşe âşık demek yani. Ve eğer o kafasının çevrildiğini biliyorsa, bitkiler zişuur değildir. Yine atomlar da zişuur değil, şuursuz varlık değil. Ve onların da zişuur olmadıkları, Japon bilim adamının yaptığı deney ile ortaya çıktı. Ve suya Kur'an okununca, ve güzel sözler söylenince iyi oldukları; kötü söylenince de bozulup kötü oldukları ortaya çıkmış. Yani onlar dahi, yani elementler: Taş, toprak, altın, inci, demir... de bilinçli varlık. O hâlde ey insanoğlu, sen niye bu kadar şuursuzsun? Sen namaz kılarsın, bir defa demezsin: "Bu namaz ne? Niye kılınıyor? Neden böyle eğiliriz? Neden kalkıyoruz?" Yok... "Emir bu; anamdan öyle gördüm, hocamdan böyle öğrendim; yat, yat kalk." Kur'an okuyorsun diye Arapça, bilmediğin kelimeleri tekrar et dur. Bre bir gün de aç oku, Elhamdü'de ne buyuruyor Rabbim? Yine Kur'an'da huruf-u mukataa var; "Neymiş, bunları bir tek Allah bilirmiş; bunlar hakkında yorum olmazmış." Ne diyeceksin? Gafil işte gafil. Ve nasıl mühendis ve mimar olaylara plan, proje babında, matematiksel yaklaşırsa, Kur'an'da da bir proje var ve plan vardır; kâinatın ömrü yazılıdır onda. Ve ona cahil olarak bakan görmez onu; "Falan yer kaç metre?" diye... Ve kömür kantarla tartılır, altın miskalle. Anlamayıp da bir de ezberden okunacak birkaç sure, namaz kılınacak birkaç sure olarak... Hâşâ, kellâ! Kur'an'a kaba inşaat olarak bakan göz, onda teganni bulur; "Ne güzel okuyor" der, ağlar sızlar. Ama şuurlu biri bakınca, ondaki bazı hesapları bileverir. Ve projenin plan olmuş hâlinde matematik çok mühimdir. Matematik bilmeyen bu işi yapmaz. Elinde hazine haritası var ama, matematik bilgin olmazsa, harita bilgin olmazsa... Hazineyi arayacak ama, hazine haritada "3 cm ilerde" diye gösteriyorsa, haritadaki bu 3 cm gerçekte kaç eder, bilmezse... Bu 3 metre de olabilir, 300 kilometre de olabilir. Ve o 300 kilometre uzaktaki hazineyi burnunun dibinde ararsa bulamaz tabii.

Ve harita okumasını bilen, 3 cm gerçekte kaç eder, bilir; ve ta hazinenin üstüne varır, kazar, çıkarır, değil mi? Ve Kur'an'da da gizli sırlar ve çok hassas matematik vardır.

Ve Kur'an'da sır ve tılsım olduğuna delil: Muhammed Mustafa Mekke'den Medine'ye hicret etmeden önce, Mekkeliler her kabileden bir adam seçip onun evinin yanına geldiler. Ve Hâşim oğulları kim öldürdü bilip de intikam da almasın diye, her kabileden bir adam, bir bıçak veya kılıç vursun diye karar kılıp, Muhammed çıksın diye evinin önünde, yanında beklerlerken, Muhammed yatağına Hz. Ali'yi yatırıp ve emanetleri ona teslim edip, ve Cebrail'in öğretmesi ile ve Kur'an'daki Yasin Suresi'nin:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ

Ve cealnâ min beyni eydîhim sedden ve min halfihim sedden fe agşeynâhum fe hum lâ yubsırûn.

Meali:

Ve onların önlerine ve arkalarına set kılarak (çekerek) böylece onları perdeledik. Artık onlar görmezler.

(YASİN Suresi 9. ayet)

ayetini okuyup çıktı; ve onu bekleyenler onu göremediler. Ve deneyin: Birileri sizi gözetliyorsa, ve siz görünmek istemiyorsanız, okuyun bu ayeti on defa, veya daha fazla; o sizi bekleyenler uyuklaya kalır ve Allah'ın izniyle sizi göremezler.

Ve ona Kur'an'a kaba gözle bakan, kantar hesabı gibi büyük rakamları görür, ayrıntıları anlamaz; 10 ton, 20 ton gibi kaba tartı hesabı. Kantarla tartarken arada kayan bir kilo, iki kilo hesap edilmez. Ve mesela CNC'den anlayan bir mekanikçi, teknikçi gözü, bir alüminyum parça veya altından yapılacak bir parçanın bazen öyle ki mikronstil bir sapmasını da hesap etmesi gerekir. Ve mikronstil hesap demek, mesela odanın sıcaklığında alüminyumun mikronstil bir genişlediğini, soğuyunca çekildiğini bilir; ve ona göre, ısıdan stabil ortamda o parçayı CNC makinesinde yapar. Yani işte Kur'an'da da öyle bir hesap ve matematik vardır ki, kaç milyonstil hesap ile bile şaşmayan bir matematiktir o. Onda, Hak Teâlâ'nın el-Hasîb isminin tezahürü saklıdır.

---oOo---

Allah, Ankaralı Ahmet'i yaratmış da, Mehmet'i yaratamamış mı? Dünyaya gelen insanlar, şimdiye kadar hepsi ayrı bir insan. Ama mesela Ankaralı Ahmet olduğu gibi Pakistanlı Ahmet de var; yine Almanyalı Hans olduğu gibi Avusturya'da da Hanslar var. Yani aynı bütünün parçaları. Elma var Amasya'da ama Avusturya'da da elma var; ona Amasya elması denmese de elma yani. Amasya elmasını al, gel Avusturya'ya dik; oldu mu sana Avusturyalı Amasya elması? Ne oldu? Onun isminin başına bir künye geldi: Avusturyalı künyesi. Hâlbuki elma denince hepsi yaklaşık aynı meyve. Allah niye bir tek elma dalı yaratmadı da bu kadar çok elma dalı yarattı? Özünde hepsi elma ama künyeleri farklı işte. Ve Allah yeniden ruh yaratmaya kadirdir ama; elma ağacının geçen seneki yaprakları dalın dibine dökülüyor; ve onlar, toprak sürülünce veya çapalanınca toprağa karışıyor, harmanlanıyor; gelecek ya da yeni sene yine meyve ya da yaprak oluyorlar, değil mi?

Allah onları yapmasaydı da her sene yepyeni yaprak yapsaydı diye, Allah'ın kanununa karışmak olur mu? Şuurlu insanın yeniden yeniden doğmayı anlaması kolay da, zişuurlara, şuursuzlara anlatmak zor işte.

Bu kadar geniş kapsamlı açıklamadan sonra, baştaki ayette geçen "Onlar ölü değil, bilakis diriler"i anlamış olmanız lazım ama, yine anlamadıysanız, bu Kur'an'da sanki bir tezat varmış gibi olur. Çünkü başka ayet, Rahmân Suresi'nde:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ

Kullu men aleyhâ fân.

Meali:

Yerin üstünde ne varsa fânîdir.

(RAHMÂN Suresi 26. ayet)

Veya:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

Kullu nefsin zâikatul mevti summe ileynâ turceûn.

Meali:

Bütün nefsler ölümü tadıcıdır. Sonra bize döndürüleceksiniz.

(ANKEBÛT Suresi 57. ayet)

"Herkes ölümü tadacak" demesine rağmen, bu "Allah yolunda ölenler ise ölü değildir" nasıl oluyor bu? Hani ölümü tadacaktı? İşte bitkilerin, hasat edildikten sonra da bir başka yaşayışla canlı olduklarını anlayınca ancak anlarsın bunu. Yine atomların, cemadat denen varlıkların şuursuz ve cansız olmadıklarını anlayınca bunu anlarsın. Ve taş, toprak canlı ve şuurlu ise; bir arı hem mühendis, hem de gıda uzmanı... Sen bir damla bal yapamazken, o hem altıgenlerden oluşan mükemmel bir mühendislik ile, yani matematik ile bal peteği yapıp, içine de akıllara fayda veren ilim ve bal katar. Ve yine inek, senin "otlanıyor, inekleniyor" dediğin, "trene bakan öküz" dediğin inek, sana öyle bir süt üretiyor ki, yine gıda uzmanı o da. Hani diyeceksin ki: "Farkında mı o ürettiğinden?" diyeceksin.

Neye yalan söyleyeyim: Benim evimin önünde küçük bir seram var; onun üzerine ekmek parçaları atıyorum. Koskoca şehirde, benim evimin arkasındaki ekmeklerden haberdar olan kargalar, kuşlar gelip onları bulup yiyorlar. Yine sincaplar benim bahçemde fındık olduğundan haberdar. Bre koskoca köy, sen küçücük sincapsın; nereden biliyon benim evimde fındık olduğunu? Kim bildirdi onlara? Arıya vahyedan Rab, onlara da vahyediyor. Ve vahiy bilinçli varlıklara yapılır. Bilinçsiz varlık vahiyden ne anlar? Gafile eline harita versen, ne anlar o haritadan? Harita bilene verilir, gösterilir. Ve onlar zişuur olsalar, bilinçsiz olsalar, aynen insanın delisi gibi olsalar, nereye gideceğini bilmezler ki. Ve hepsi bilinçli. Ve senin gözüne gidecek madde belli, tırnağına gidecek belli iken; sen yerken "Şunları da bir gözüme götürüverin" demiyon. Ne diyon? "Acıktım" deyip yiyorsun, "Susadım" deyip içiyorsun. Ama onlar işte senden daha bilinçli ki, ne nereye, ne kadar, kaç gram gidecek, bilirler. Sen bilmezsin, ey şuursuz insan.

---oOo---

Ve insan namaz kılıp yatıp kalkıyor. Ve kâinatı Rabbimizin suretinde dedik; ve o yüzden de insanı aziz kılmış, ve kâinatın küçük prototipi yapmış. Ve insan, Allah'ın bütün isimlerine mazhardır. Ve hal böyle olunca, halife olan insan, günde beş defa olmak üzere namazla mükellef. Ve namaz ile yatıp yatıp kalkıyor. Ve o zaman biz kâinatın haritası isek, kâinat da mı yatıp yatıp kalkıyor beş defa demek gerekmez mi? Yatıp kalkmak işte, dürülüp dürülüp yeniden açılmak gibi yani.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ

O gün, kitapların yazılı sayfalarını dürer gibi semayı düreceğiz. Onu ilk defa halk etmeye başladığımız gibi (eski durumuna) iade edeceğiz (geri döndüreceğiz). Bizim üzerimizde bir vaaddir. Muhakkak ki (bunu) yapacak olan, Biziz.

(ENBİYA Suresi 104. ayet)

Ve Allah bunu her gün beş vakit yapıp durmakta; Müslümanlar namaz ile bunu temsil etmekte. Yine elma dalı elma verdi, ve Allah onun çekirdeğinin içine dürdü, bükdü, koskoca orman sakladı. Onun çekirdeğinde ormanlar gizli. Ve dürdü bükdü mü? Evet, dürdü bükdü. Hem de bir daldan bir tane elma çekirdeğine, ondan olacak elmanın da çekirdeği, ondan da olacak elmanın çekirdeği, ondan ondan da olacak elmanın çekirdeği... Yine onda saklı. Ve bunu ne kadar uzatırsan o kadar uzar gider. Çünkü dün Hz. Adem vaktinin elmaları bugün yok; bugünküler yeni elma. Ve hal böyle olunca, onun çocuğunun çocuğunun çocuğunun... çocuğu gibi. Ve öyle dürdü ki ondan elma ormanı çıkabilir, değil mi? Yine çekirdeği diktin, filiz verdi, sonra dal oldu, elma verdi. Bu sefer açıldı ve dal oldu; elmaları da dünyanın dört bir yanına dağıldı. Bir yandan düren Allah, bir yandan da açıyor. Bir yandan secdeye varan, bir yandan kıyam ediyor. Biri secdeye varırken, bir diğeri yeniden dünyaya gelip can bulur. Biri ölüp toprak olurken, diğeri filiz olup çiçek olup diriliyor. Şuurlu olanlar anladı bile. Dünyamıza başka bir dünya gelip karıştırılmıyor; dünyadaki elementlerin oranı sabit, belli. O zaman ruhlar da, onların can olacağı bedenler de belli, sayıda. Ama her sene elma dalı yeni elmalar vermesine rağmen... Hâlbuki onlar, ilk elmanın parçaları değil mi? Ve aynı elma olmasına rağmen, sen ben farklı sanıyoruz. Bize "ondan Ademoğlu" denmiyor mu? Bizler hepimiz Adem'in içinden çıkıp gelenler olmuyor muyuz? Yani Hz. Adem'in parçaları. Dün aldığın nefesi geri verdin; bugün temizlendi, gitti; rüzgâr götürdü; belki de Afrika'da bir cana girdi. Ve arttı mı var dünyada, yoksa eksildi mi? Dünyayı kirleten insanoğlu, işte dünyanın ruhu olan oksijeni tüketmekte. İnşallah tükenmez ama, recycling geri dönüşüm üniteleri olan ormanlar kurursa, yanarsa, kentleşilirse, doğa kalmazsa, artık bize yeni oksijen ve su üretecek Allah'tan başka bir varlık da yok. Ve:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ

Kul e re'eytum in asbaha mâukum gavren fe men ye'tîkum bi maîn.

(MÜLK Suresi 30. ayet)

---oOo---

Bu haftanın tefekkür konusu:

Eğer kıyamet varsa, ve insan kâinatın haritası ise, ve "Lâ mevcûde illâ Hû" yani Allah'tan gayrı bir varlık yok ise, o zaman Allah kâinatı yok edecekse, kendini mi yok edecek?

Ve kendinden gayrı bir varlık yoksa, kâinatı yok etmesi, dürüp bükmesini nasıl anlamak lazım? Yoksa kıyamet, kıyam etmek, dürülüp dürülüp yeniden kalkmak mı? Ve kâinat da bir bütün bedense, onun da bir dürülme ve tekrar dirilme zamanı varsa, geçen haftanın ayetine atfen:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

O gün yer, başka bir yere, gökler de başka göklere dönüştürülür ve insanlar bir ve Kahhar (her şeyin üzerinde yegâne hâkim) olan Allah'ın huzuruna çıkarlar.

(İBRAHİM Suresi 48. ayet)

Ve o saat, işte bu dünya dürülecek ve sonra başka bir diriliş ile de kıyam edecek mi demek acaba? Aynen namazda kıyam, rükû, secdeler, sonra kıyam, sonra rükû, sonra secde, sonra... tahiyat, son oturuş. Günde beş, ayda bilmem kaç, yılda bilmem kaç, ömürde bilmem kaç defa. Haydi kolay gelsin, tefekkür tefekkür tefekkür edelim lütfen.

--oOo---

--OoO--

Rebiul Evvelin 12. Gecesi Muhammed den Öncesi ve Sonrasi (17 Aralık 2015 Vaazi)

Sat, 17 Oct 2026 02:27:42 +0200

Rebiul Evvelin 12. Gecesi — ve Muhammed'den Öncesi — Muhammed'den Sonrası

(Kar©glan'ın 17 Aralık 2015 Vaazı)

Rebiul Evvel 2015

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ

Sadakallahül Aziym — RUM Suresi 17 - 18 - 19. Ayetler

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Fe subhânallâhi hîne tumsûne ve hîne tusbıhûn. Ve lehul hamdu fîs semâvâti vel ardı ve aşiyyen ve hîne tuzhırûn. Yuhricul hayye minel meyyiti ve yuhricul meyyite minel hayyi ve yuhyil arda ba'de mevtihâ, ve kezâlike tuhracûn.

Meali:

Öyleyse akşama doğru ve sabaha doğru Allah'ı tesbih edin. Yerdekiler ve göktekiler, yatsıdan sabah ererken, karanlıktan aydınlığa geçerken hep O'na hamdederler. İşte O saatlerde aynen O, ölüden diriyi çıkarır ve diriden ölüyü çıkarır. Veya arzı (toprağı), ölümünden sonra diriltir. Ve işte (tıpkı) bunlar ve benzerleri gibi sizler de (topraktan) çıkarılacaksınız, veya ölümden sonra hayata döndürüleceksiniz.

Sadakallahül Aziym — RUM Suresi 17 - 18 - 19. Ayetler

---oOo---

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ إِسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتِ الدَّوَابُ

وَالفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِ فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكِمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِ

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Benimle ümmetimin durumu; bir adamın ateş yakıp da hayvanların ve böceklerin o ateşe hücum etmeleri gibidir. Ben ise sizin kemerlerinizden sıkıca tutuyorum, sizler ise o ateşe yüz üstü girmeye zorluyorsunuz."

(Hadis-i Şerif, Müslim, Sahih, Fezail, 6. H.No; 2284)

عَنْ إِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةٌ فَلَمْ يُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّدًا فَقَدْ جَهِلَ

Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:

"Kimin üç (erkek) evladı olur da onlardan birine 'Muhammed' ismini koymaz ise cahillik etmiştir."

(Hadis-i Şerif, Et-Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir, c.11.s.71. H.No;11077; el-Heysemi, Mecmeu'z-Zevâid, c.8. s.49)

Allahümme Salli ala Seyyidina Muhammedin ve ala elihi ve eshabihi vesellem

Yolculuğumuza başlıyoruz:

Daha önceki vaazlarımızda demiştik ki: Bendeki, yani benim bedenimdeki sen ile, ben seni nerede olursan ol bulabilir ve ne haldesin bilebilir ve seninle alakalı olan her şeyden haberdar olabilirim, demiştik. Sen de sendeki beni bulabilirsen, sen de beni, ben her nerede olursam olayım, her halde olursam olayım, o beni bilebilir, bulabilirsin ve benimle alakalı şeyleri bilebilirsin.

Yunus Emre Efendimiz bunu şu ilahisi ile en güzel bir dil ile anlatmış:

Seni Ben Severim Candan İçeru
Yolum vardır bu erkandan içeri.

Beni bende demem, bende değilim,
Bir ben vardır bende, benden içeru.

Nereye bakar isem dopdolusun,
Seni kanda koyam benden içeri!

O bir dilberdürür yoktur nişanı,
Nişan olur mu nişandan içeri.

Beni benden sorman, bende değilim,
Sûretim boş yürür dondan içeri.

Beni benden alana ermez elim,
Kadem kim basa sultandan içeri.

Tecelliden nasib erdi kimine,
Kiminin maksudu bundan içeri.

Kime didar gönünden şule değse,
Onun şulesi var günden içeri.

Senin aşkın beni benden alıptır,
Ne şirin dert bu dermandan içeri.

Şeriat, tarikat yoldur varana,
Hakikat, marifet, andan içeri.

Süleyman kuş dilin bilir dediler
Süleyman var Süleyman'dan içeri.

Unuttum, din diyanet kaldı benden.
Bu ne mezhepdürür dinden içeri.

Dinin terkedenin küfürdür işi,
Bu ne küfürdür imandan içeri.

Geçer iken Yunus şeş oldu dosta,
Ki kaldı kapıda andan içeri.

Yunus Emre

Ve benden içerde olan bene, Nefis denilir. Ve onu bulan, "Nefsini bulan ve bilen, Rabbini bilir."

Rabbini bilene, gaipde kalan bir nesne olabilir mi!

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

Ve indehu mefâtihul gaybi lâ ya'lemuhâ illâ huve, ve ya'lemu mâ fîl berri vel bahr, ve mâ teskutu min varakatin illâ ya'lemuhâ ve lâ habbetin fî zulumâtil ardı ve lâ ratbin ve lâ yâbisin illâ fî kitâbin mubîn.

Meali:

Gaybın anahtarları yalnızca O'nun katındadır. Onları ancak O bilir. Karada ve denizde olanı da bilir. Hiçbir yaprak düşmez ki onu bilmesin. Yerin karanlıklarında da hiçbir tane, hiçbir yaş, hiçbir kuru şey yoktur ki apaçık bir kitapta — "Kitab-ı Mübîn"de — bulunmasın.

Sadakallahül Aziym — EN'AM Suresi 59. ayet

Peki bu Kitabı Mübîn nedir, nerededir? Denilince:

Ve Allah, kâinatı bir noktadan açarak patlata patlata halk ettiği varsayılıyor; yani Big Bang Teorisi.

Yani eğer kâinat Büyük Kur'an ise, o açılmadan önce toplu vaziyette ise; ve insanoğlu da insan olmadan önce tohum ise, meni ise, toplu vaziyette ise... Ve meni denen mayinin içinde binlerce sperma füzesi vardır; her füzenin içinde yeni kâinatın haritası yazılı, yani açılınca kâinat olabilecek yapıda bir yazılım. Yani "insan bedeni, kâinat âleminin haritasıdır" deyip duruyorduk; işte o insan olacak yazılım ise bir damlacık kanda yazılı.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ

Halakal insâne min alak.

Meali:

Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmanirrahim

O, insanı bir alaktan — yani kan pıhtısından — yarattı.

Sadakallahül Aziym — ALAK Suresi 2. ayet

Ve yine:

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Huvellezî halakakum min turâbin summe min nutfetin summe min alakatin summe yuhricukum tıflen summe li teblugû eşuddekum summe li tekûnû şuyûhâ, ve minkum men yuteveffâ min kablu ve li teblugû ecelen musemmen ve leallekum ta'kılûn.

Meali:

O ki, sizi topraktan yarattı. Sonra bir nutfeden, sonra bir alakdan (rahim duvarına asılı bir damladan). Sonra sizi bir çocuk olarak çıkarır ki sizin en kuvvetli çağınıza ulaşmanız, daha sonra da yaşlanmanız için. Ve sizden bir kısmı, ihtiyarlamadan önce vefat ettirilir (öldürülür). Ve (bir kısmınızın da) belirlenmiş bir süreye ulaşmanız için. Ve umulur ki siz böylece akıl edersiniz.

Sadakallahül Aziym — MÜ'MİN Suresi 67. ayet

İşte insan olabilecek bir tohumun bütün yazılımı, o sperma füzesinin içindeki bir adet hemoglobinde yazılıdır. Bunu çok çok önceki bir vaazımızda yazmıştık. Ve o hemoglobine Rabbimiz işte "alak" diye isim vermiş. Ve alak, yani kan hücresi, yani hemoglobin açılınca:

Kâinatta imanın büyüklüğü ve zulmet ve karanlığın ağırlığı ve kara deliklerin oluşması (Kar©glan'ın 14.05.2014 Vaazı) adlı vaazımızdan alıntı yaparak:

_____________
ALINTI BEGIN
_____________

Ve akıl demek, Kalp/Beyin oranı gibidir. Yani aklın ruh ile oranı da Akıl/Ruh; aynen kalbin akyuvar/alyuvara oranı gibidir. Ve fikrin akla olan oranı, akyuvarın/alyuvara oranı gibidir. Ve fikrin vicdan oranı, Fikir/Vicdan; alyuvar/Hemoglobin oranıdır. Ve hemoglobin, rot platchen yani bir rot platchenin oranı, kâinattaki dünyamızın yeri gibidir. Ve hemoglobin/Kâinat; ve kâinattaki insanın misali de alyuvar ve akyuvarın aldığı bir oksijen modeli gibidir. Ve gözle görülmeyip mikroskopla tespit edilebilen bir hemoglobinin alacağı oksijen öyle küçük ki... İşte kan, oksijen ve hava ile direk temas ederse hemen kuruma yapar. Ve işte onun alacağı oksijen öyle senin dünyada incelediğin oksijen gibi değilmiş yani; eğer öyle olsaydı kan vücuttan çıkınca kuruma ve donma olmazdı. Ve bir hemoglobin parçacığı, eğer vücutta bir yaralanma olursa, aynen bir futbol sahası kadar açılabileceğini söylüyor bilim adamları. Ve hal böyle olunca, senin gözünle tespit edemediğin o hemoglobin öyle bir dürülmüş ki, sen gözle bile göremiyorsun. Ve eğer o açılırsa futbol sahası kadar oluyormuş. Peki kıyametten sonra haşirde nasıl olur da bunca sene önce yaşamış, ölmüş binlerce milyonlarca insan bir anda sıralanacak, hepsi kaldırılacak deyince... İşte haşir meydanının genişliğini hesap etmek için, işte vücuttaki hemoglobinlerin her biri bir futbol sahası açılınca ne kadar yer tutarsa, işte haşirde Adem'den ve öncesinden bu yana olan cinler zamanından bu günümüze olan yaratılanların her birinin o düzlem içinde yer alacak olmaları; hayvanıyla, insanıyla, bitkisiyle ve hizmet eden melekleri ile birlikte. Ve bu rakamı görünce gözünüzün çayiri açılacaktır. Ve kıyamette hesabın 50 yıl süreceğinin ne kadar doğru olduğunu anlarsınız. Ve bu kadar insanın geçeceği Sırat Köprüsü'nün uzunluğunu hesap edin o zaman. Ve cennete gidecek olanların yolculuğu, aynen bir ayak parmak ucundaki hemoglobin hücresinin tekrar oksijen ve can almak için parmak ucundan kalbe gelmesi için geçen zaman miktarı gibi. Ve yine mesela Brezilya'da bir kahve tohumunun ekilmesi, sonra onun dal olup meyve vermesi ve sonra baharda kahve veya kakao vermesi ve onun hasat edilmesi, sonra fabrikaya kadar yolculuğu, sonra fabrikadaki kahve veya kakao ve çikolata olması için geçen işlemler ve zaman, ve sonra yenebilir veya içilebilir olunca onun oradan alınıp satılacağı memlekete gitmesi, sonra yine orada marketlere, dükkânlara, kahvehanelere satılması, ve sonra onun kahve ise pişirileceği zamana kadar beklemesi, sonra zamanı gelince pişirilip mesela kahve olması ve onun içilmesi, ve içince de bedendeki yolculuğu: ağız, yemek borusu, sonra mide, ve midede yanındakileri tanımayacak vaziyette eritilmesi, ve gideceği hücreye yolculuğu, ve o hücrelerdeki meydana gelen enerji, ve onun yaydığı iş ile fikir ile yine ibadet, taat isteği ve kıldığı namaz olan bir enerjiye dönmesi. Ve ibadetlerin şahı olan namazdaki secdede okuduğun sadece üç tane "Sübhane Rabbiye'l-A'lâ" tesbihi, işte senin yaptığın amelinin bütün kâinata olan oranı gibidir.

_____________
ALINTI END
_____________

DOLAŞIM SİSTEMİ

KAN: Her 4-5 saniyede bir oksijen alır. Heyecan anında ya da güç harcandığında kan akımı dakikada 20 ya da daha fazla litreyi bulabilir.
ALYUVAR: Vücudumuzda 25 milyar adet alyuvar bulunur. Bu da 1 litre kanda yaklaşık 5 milyar kırmızı kan hücresine karşılık gelmektedir. Her gün bunlardan 25 milyonu (yani yaklaşık %1'i) ölerek yenileniyor. Yani saniyede 300 bin kadar kırmızı kan hücremizi kaybediyoruz. Bir alyuvar 120 gün yaşar. Bu alyuvarlar yan yana getirilmeleri halinde bir futbol sahası büyüklüğündeki alanı kaplayabilirler. Sıraya dizilmeleri halinde ise 50 bin kilometrelik bir zincir oluştururlar. Tek bir kırmızı kan hücresinin bütün vücudumuzu dolaşması 20 saniyeden daha kısa sürmektedir.
DAMARLAR: Vücuttaki tüm damarlardan oluşan müthiş ağın uzunluğu 100 bin km'yi bulur. Bu da dünyanın çevresini 2 kez dolaşabilir.

---oOo---

Ve yukarıdaki Mü'minûn suresindeki ayette anlatılan, insanın ilk hâli "turab", yani topraktaki elementler zinciridir. Yani onları bitkiler alır; elma olur, armut olur, bilmem marul, soğan, karpuz, kavun... olur. Ve onları yeriz, vücuda girer; ve onlar sonra bir çiğnem et olurlar, yani nutfe, çiğnem et olurlar. Yani hayvanlar ot yiyince onlarda nutfe olur; veya biz yiyince bizde hücre nutfe, çiğnem et olur. Biz bu sefer de bir çiğnemde et yiyince bunlar birleşir. Sonrası için ise Rabbimiz "alak" olur diyor; yani kan hücresi, alyuvar, akyuvar ve hemoglobine dönüşür. Kan hücresi yani (3 unsurdan oluşur: akyuvar, alyuvar, hemoglobin). Ve sonra onun dişi olanını yaratırız buyuruyor; yani X kromozomunu yaratıyor veya alıyor, yani X aksesini. Yani ilk defa yeni kâinat olacak çocuğun koordinat sistemi oluşturulurken, önce X aksesi meydana getiriliyormuş; yani "TIFLE" dişi, yani horizontal, yatay akse, vaginal. Sonra erkek, yani Y aksesi, dikey, erkek oluşturuluyor; yani kâinatın neresinde olduğu belirlenir. Ve onun üzerine yeni bir kâinat bina edilecek; yani yeni bir yıldızın doğacağı koordinatlar belirlenmiş olur. Ve bunu tespit eden yer de kalptir; ve kalpte okunur, yazılır ancak o. Kanı tek okuyan okuyucu, akıl, Kalp aklıdır. Kan ise iliklerinin içinde oluşmakta. Yani o kâinatın yeni yazılımı, yeni versiyon bir kâinat yazılımı, işte iliklerin içinde yazılmakta. Ve insanın en ucuna "acbüzzenb" deniyor; yani en uç noktasından çıkan yeni bir kâinat yazılımı. Ve o yazılım kadındaki yazılım ile bir araya gelince, ve yarışı kazanan spermadaki yazılım, yeniden bir yıldız ve haritayı kâinat olarak doğmakta.

Ve senin çekirdeğine, aynı elma çekirdeği gibi, yeni bir elma veya elma ormanı yazılmakta; yani senin tohumunun içinde, senin soyunda gelebilecek olan bütün versiyonlar yazılı, iç içe kâinatlar zinciri halinde.

Ve Muhammed'in nurunun eski peygamberlerdeki hâlinin, o peygamberin alnındaki nur olarak taşındığı rivayetleri var. Öyle olunca, senin üç nesil sonra doğacak torunun, senin alnında saklanıyor. Ve letaiflerinden biri olan nefs letaifinin yeri olarak işte iki kaşının arası gösterilir. Yani senin doğacak olan dördüncü ve yedinci batın bir torunun, işte iki kaşının arasındaki o nefs gözündeki nur olarak yansımakta.

Senin en son bilgilerin, yeni çekirdeğine aktarıldı. Ve sen kâinatın haritası idin, ve çekirdek verdin, tohum verdin. Ve kâinatın dürüldü; senin kâinat dürülürken sana hiçbir zararı dokunmadı mesela, değil mi? Sonra o çekirdek, bir anne yumurtasında can bulunca yeniden açılmaya başladı; sanki katlanmış bir muska gibi, her gün birkaç satır daha açılmakla, ta bir çocuk olup dünyaya gelince, senin çocuğun olarak sen yeniden doğdun. Ve kâinatın bir iken patladın, iki oldun, genişledin; senin parçaların bir ileriye geçti. İnsanda 5 olay olmakta:

1- Dürülme: Yani tohum verme, yeni yazılım.
2- Açılma: Yeniden çocuk olup doğma.
3- Genişleme: Yani Almanya'dan çikolata, Fransa'dan baget, Türkiye'den baklava... derken yedin yedin, büyüdün, genişledin.
4- Dağılma: Genişlerken her gün ölen hücrelerini değişik yerlere dökerek ve oksijen alıp karbondioksit vererek işte dünyaya dağıldın.
5- Haşr hadisesi: İle ise senin baban olacak adam ve annen olacak kadın, seni oluşturmadan önce, işte tekrar toplanacaksın. Ve yine Amasya'dan elma, Manavgat'tan portakal, mandalina, Ege'den incir, zeytin... derken senin parçaların olacak maddeler toplandı. Ve onların özünden sen tohum olarak yeniden toplandın, haşroldun. Ve haşrolurken de hesabın bir yandan görülüyor oldu. Zeytin isen yağın çıkarılmak için preslendin, ezildin; viccik cehenneminde yağın çıkarıldı. Buğday isen ekmek olacaksan, değirmende yine öğütüldün; üstüne Bilal Habeşî'de olduğu gibi değirmen taşı bastırdılar, eze eze un ettiler. Yetmedi, yoğurdular; yetmedi, ateşe verip pişirdiler; yetmedi, ağızda lokma lokma çiğnendin. Yine eğer İsmail gibi koyun, koç isen, yine boğazını kestiler, kanını akıttılar, derini yüzdüler. Vay aman Allah'ım, İsmaillik bu mu? Bu ya... Ne sanırsın? Sonra etini paramparça ettiler, kemiklerini de kırdılar, ve sonra doğram doğram doğradılar, sonra da ateşe vurup pişirdiler, cehenneme soktular, sonra da çiğnem çiğnem yediler. Eziyete bak aman Allah'ım.

Yani senin dürülmen, yeni bir kâinat olmak için lazım olan; yine dağılman, parçacık meselesi için; yani toprağa yeniden karışmak için. Toprağa karışman, yeni bir versiyonunun yoğrulması için lazım olan.

Ve İhlas Suresi'ndeki Ehad, o bir tek bütündür; ondan başka bütün yok, diğerleri hepsi parçacık demektir.

---oOo---

Mehmet Okuyan Hoca bizim vaazı dinlemiş herhalde. Ve bizim "atomlar da canlı, duyarlar; yine bitkiler canlıdır" sözümüze itiraz edip Kur'an'dan delil göstermeye çalışıyor; ve "onlar cansızdır, duymazlar" demeye kalkıyor. Ve bizimle sidik yarıştırıp "ben senden daha iyi hocayım" demeye kalkıyor.

Bre gafil hoca, peygamberimizin mucizelerinden birisi de, senin hocan Mustafa İslamoğlu'nun anlatıp durduğu, Ebû Cehil'in elindeki taşlar meselesi... Sen bunu da yalan, uydurma dersin; peygamber mucizesini de yalan dersin herhalde.

Bir gün Ebû Cehil, Peygamber Efendimiz'i denemek istedi. Avucunun içine taş parçaları saklayarak Peygamberimiz'in yanına gitti. "Göklerin sırrından haberin varsa ve gerçekten peygamber isen, bil bakalım avucumda gizlediklerim nedir?" diye sordu. Peygamber Efendimiz (s.a.v) buyurdu: "Elindekilerin ne olduğunu ben mi söyleyeyim? Yoksa hak peygamber olduğumu avucunda sakladıkların mı söylesin?" Ebû Cehil, "İkinci teklifin mümkün değil, olamaz" dedi. Peygamber Efendimiz, "Allah'ın kudreti daha da ötesine kadirdir" buyurduğunda, Ebû Cehil'in elindeki taşlar kelime-i şehadet getirmeye başladılar. Her bir taş "Lâ ilâhe illallah, Muhammeden Resûlullah" dedi. Ebû Cehil taşlardan bu sözleri duyunca öfkeyle onları yere attı.

---oOO---

Yine bitkilerin anladığı, duyduğuna peygamberden delil: Hacet defi yapması icap eden bir yerde, peygamberimiz ağaçları çağırdılar, kendini örtmelerini, gizlemelerini istediler; ve ağaçlar ona doğru gelip onu gizlediler.

---oOo---

Mâlûmdur ki, Hazret-i Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, ashâbına vaaz ederken mescid direklerinden bir hurma kütüğüne dayanır, öyle sohbet ederdi. Bu hurma kütüğü de, kendisine Hazret-i Peygamber'in yaslandığını duyar, bu mazhariyetle mes'ûd olurdu.

Gün geldi, mescidde sohbet dinleyen ashâb o kadar çoğaldı ki, sahâbelerin mühim bir kısmı, kalabalıktan Rasûlullâh'ın mübarek yüzünü göremez oldular ve:

"-Yâ Rasûlallâh! Bizler, mescid hayli kalabalık olduğundan mübarek yüzünüzü göremiyoruz!" diye haklı olarak şikâyette bulundular.

Hazret-i Peygamber'den mescide bir minber yapılmasını ve O'nun bu minbere çıkarak hutbesini îrâd etmesini talep ettiler.

Bunun üzerine mescide bir minber yapıldı. Nûr-i nübüvvet, Varlık Nûru, artık bu minbere çıkarak sohbet edecekti. Fakat Rasûlullâh'ın ilk minbere çıkışında beklenmeyen mucizevî bir hâdise oldu:

O Âlemlerin Efendisi'nin daha evvel hutbe okurken kendisine yaslandığı hurma direği; duyan, düşünen, hicran ve hasret içinde kavrulan bir insan gibi feryâd u figân ile âh edip inlemeye başladı.

Bu, derin ve yanık bir ney sadâsı gibi öyle içten bir seslenişti ki, o sohbet meclisinde bulunan, genç ve yaşlı, bütün mü'minler bu feryâdı duydular. Feryâd bir sadâ olmaktan da çıkarak, âdetâ bir muzdarip lisân hâline geldi.

Bütün ashâb, kuru bir hurma ağacının bu kadar yanık bir sesle içindeki hasret ve ızdırâbını ifâde etmesi karşısında hayret ve dehşet içinde kaldı.

Hazret-i Mevlânâ -kuddise sirruh-, beyitlerinde bu hâdiseyi şöyle hulâsa eder:

Hazret-i Peygamber -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, minberden indi ve mübarek elleriyle hurma kütüğünü okşayarak:

"-Ey hurma kütüğü! Ne istiyorsun? Bu feryâdın niye? Nedir bu hâlin?" diye derin bir anlayışla sordu.

Hurma kütüğü, kendi hâl lisânı ile konuşmaya başladı. Sıcak göz yaşları içinde dedi ki:

"-Yâ Rasûlallâh! Senin hicrânın beni yaktıkça yaktı. İçime târifsiz bir gam, keder ve hasret doldurdu. Daha evvel hutbe vakitlerinde senin dayandığın o tâlihli ve mes'ûd direk bendim. Şimdi ise beni terk ettin; bir minbere yükseldin. Şimdi senin mesnedin o minberdir. Fakat ey Allâh'ın Rasûlü! Lütfen ve merhameten bana hak ver, dünyâda hangi varlık senin bu hicrânına tahammül edebilir?

Rasûlullâh -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, hurmanın bu derûnî muhabbet feryâdı karşısında onu tesellî sadedinde dedi ki:

"-Ey hurma kütüğü! Mâdem ki feryâdın böyle bir ayrılık acısındandır, dile benden, ne dilersen!..

İster misin, Allâh'a yalvarayım da; seni doğunun batının bütün insanlarına meyve yetiştiren yemyeşil, dipdiri bir ağaç yapsın? Yâhut seni bir cennet fidanı, cennette bir servi fidanı yapsın ki, sonsuzluğa kadar en güzel, en tâze vücûdlar gibi genç ve dilber kalasın!.."

Bu iltifâta mazhar olan hurma kütüğü, Rasûlullâh'tan, yakıcı ve kavurucu aşkının bir tezâhürü olarak şu talepte bulundu:

"-Yâ Rasûlallâh! İkisini de istemem. Tek arzum, sende fânî olmak, bunun için de beni gömüp yok etmen, beni bu fâni vücûdumdan kurtarmandır. Çünkü bir ağaç ne kadar taze ve güzel olursa olsun gıdâsını güneşten ve sudan alır. Hâlbuki benim hayâtım, senin nûrâniyetinin nûruyla beslendi. Sana destek olmanın, senin hararetinle ısınmanın, sende yanıp kavrulmanın lezzetini tattı. Ben artık bu hoş ve tatlı hazdan ayrılamam. Dâimâ bâkî olanı isterim. Beni öylesine göm ve yok et ki, sende senin biricik nûrun içinde dirilip ebedî olayım."

"(Allâh Rasûlü -sallâllâhu aleyhi ve sellem-), o hurma kütüğünü toprağa gömdürdü. Tâ ki kıyâmet gününde insan gibi dirilsin!"

---oOo---

Devenin Sahibini Şikayet Edişi

Mehdî b. Meymûn anlatıyor: Muhammed b. Abdillah b. Ebî Yâ'kûb, Hz. Hasen b. Ali'nin kölesi Hasen b. Sad aracılığıyla Abdullah b. Ca'fer'in şöyle dediğini anlattı:

-Bir gün Rasûlüllah (s.a.v) beni terikesine bindirdi ve kimseye anlatmamam şartıyla bana gizlice bir şey söyledi. Onun (yolculukta tuvalet için) en hoşuna giden şey kendini gizleyebilecek bir hedef ya da dalları yerlere sarkmış yabanî hurma fundalığı olurdu. Bir kere Ensar'dan birinin bahçesine girmişti. Orada bir deve vardı. Deve Rasûlüllah'ı görünce inleyerek gözlerinden yaşlar boşalmaya başladı. Nebî (s.a.v) yanına gidip kulak dibini eliyle sıvazladı, deve de sakinleşti. Efendimiz: "Bu devenin sahibi kim?" diye sordu. Ensar'dan genç biri gelip "Benim" dedi. Efendimiz de:

"Allah'ın sana bahşettiği bu hayvan hususunda Allah'tan korkman gerekmez miydi! Çünkü o, senin kendisini aç bırakıp yorduğunu bana şikayet etti." buyurdu. Müslim hadisi "yabani hurma" kelimesine kadar nakletti. Diğer kısmı da Müslim'in şartına uygundur.

(Müslim 342 ve 2429, Ebû Dâvûd 2549, Müsned 1/205, Beyhakî Delâil 6/26, İbni Mâce 340, Kadı Ebû Yâvla Müsned 12/6787, 6788, Beyhakî Sünen-i Kübra 8/13, 1/94, Hakim 2/100: Ebû Avane Müsned 1/176, 117, İbni Ebî Şeybe Musannef 11/493 no 11805.)

A gafil... Bunların hepsi uyduruk değil mi? Sana göre tabii.

---oOo---

Başka konuya geçersek: Elma ağacı baharda dirilip kalkıp, bütün gayretini gösterip yaprak açıyor, sonra çiçek açıyor, ve çiçeklerini bir dölleyen olunca meyve veriyor, sonra o meyve büyüyor, sonra ermesi gerekiyor, ve güneşi yedikçe kızarıyor, erip tatlanıyor, ve en sonunda tatlı bir meyve olunca, ya gafil biri gelip onu koparıp yiyor, ya bir kuş koparıyor yiyor, ve çöpünü de atıyor. Ve nerede kaldı o ağacın bütün gayreti? Hepsi bir dakikalık işlem için miydi? Zikkimlanıp çöpünü de atmak için miydi?

Ve işte gayretli bir Müslüman çalışır, gayret eder, bir zikir veya bir sünneti, bir ibadeti kendinde ahlak hâline getirir, ve artık onu yapmadan duramaz hâle gelir. Ve bir gün yanına bir sofi gelir, yahut gafilin biri gelir, elma meyvesini kopartan adam gibi, o ermiş, tatlanmış ibadetini çalar geçer. Ve bari aldığını tutabilse; iki ısırır, o onun tadını bilmediğinden fırlatır atar bir de. Ve o müminin bütün gayreti, onu ahlak etmek için uğraşları boşa gitmiştir. Ve o çalışkan sofi yeni bir bahar bulup yeniden meyve vermek zorunda.

Ve yine sen ve karın, tohum verdiniz ve çocuğunuz oldu; bu bir oğlan veya kız olsun. Ve yetiştirip büyüttün, ve sonunda everdin. Geldi bir gafil, onu yedi geçti, değil mi? Ve "hani bunca gayret bir gafil için miydi?" dense, kural bu, yapacak bir şey yok.

Ağaç her sene aynı çileyi çekiyor; ve her sene onun dalını budağını kıra kıra meyvelerini topluyorlar, yemeyip bir de satıyorlar uzak uzak memleketlere, değil mi? Vatanından, yurdundan da ediyorlar. Hani nerede kaldı bu kadar zahmet, gayret? İşte elma gibi, yahut kayısı gibi, üzüm gibi bir meyve olsan, belki bir salih kula, belki de bir gafile yem olacaksın. Sonuç bu; ve yıldan usanmadan aynı meyveyi her sene yeniden vermek için bir daha baştan başlayacaksın.

İşte bir salih kul, sağdan giyip sağdan yiyorsa, onun yanına gelen, ondan halleniverir ve onun hâlini alır veya çalar geçer. O yeni kul güzel hâl aldı da, gel sen bir de ondan alınan adama sor: O ne yapacak? Onun kökü onda değil ki; ondan koparınca o da boş duruma düşecek, sendeleyecek belki. Ama eğer gerçek bir Allah adamı ise yılmayacak, ve gayret edip öyle yeni bir baharı beklemeden, o meyvesini, sağdan giyme, yeme meyvesini yeniden verdirecek; ve o gayretini gösterip, ilk başta zor olsa da yeniden başlayacak sağdan yemeye, giymeye. Ve derken biri daha gelecek, ve yine onu da çalıp geçecek... Ve "Salihlerle beraber olun" işte bu yüzden iyi. Ama o salih kula bir de sen sor: O elindeki hazinesini çaldırınca ne duruma düşer?

Arı bal yapar ama gelir bir adam, onun o zahmetini hiçe sayıp kovanını soyar geçer. Arı bıkmaz, bir dahaki bahar bir daha kovanı doldurur, değil mi? Hâlbuki arı sen yiyesin diye değil, kendisi için yaptı; ama sen onun malına ortak oldun. Ve Allah bize böyle bir paylaşım sistemini koymuşken, neymiş patentmiş, bu benim icadım, benim yapımım, benim şarkımmış... Madem öyle, bal yeme, o bal o arıların. Madem elma yeme, elma o dalın elmaları; niye çalıyorsun? Madem süt içme, o süt ineğin buzağısı için, senin için değil. Sütü, balı paylaşıp onların elinden alan bir adamın kendi söylediği bir şarkıyı, filmi paylaşmaması ne garip, değil mi? Bu da insan kuralı işte. "Hepsi benim, hepsi benim" de, biraz da bana ver deyince, "bunlar acı, yenmez" deyip kimseye koklatma, değil mi? Artık ama öyle yapıyor ama yapmıyor ama... Sen zorla alıyorsun, ineği buzağısından ayırıp sütünü sağıyorsun, ama değil mi? Vay vay, bunların hakkı dururken, bir de dünyanın zenginliklerini, madenlerini, suyu selini benliğe geçiren ga fillere münasip bir selam gönderiyorum buradan.

Rabbim insanlığa aklını başına toplamayı nasip etsin. Ey Allah âşıkları, bu hırsızlar çalmaktan bıkmadıkça, siz de Sünnetullah'ı yaşamaktan bıkmayın. Evet, bir gafil çalar ve sonra yere çalar, değerini de bilmez ama ne yapalım.

Rabbim elma, armut, arı gayreti versin; Mehdi cemaatine bıkmadan usanmadan üretmek nasip etsin.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

Fe izâ feragte fensab. Ve ilâ rabbike fergab.

Öyleyse, bir işi bitirince diğerine koyul. Ve ancak Rabbine, O'na doğru yönel; birinden yorulduysan bir başkasına, seveceğin yeni bir başkasına yönel, ona rağbet edip gayret göstermeye bak artık.

(İNŞİRAH Suresi 7 - 8)

Yaklaşan Mevlid Kandiliniz şimdiden mübarek olsun
Rebiul Evvelin 12. gecesi, isneyn gecesi

--oOo---

--OoO--

Zakirun - 2015 VAAZLARI ARŞİVİ

Sonbahara Giriş Şeytana Mühlet Verilmesinin Hikmeti(Kar©glanin 01 Eylül 2015 Vaazi)

Allah O' na Tevekkül Edenlerin Vekilidir (Kar©glanin 08. Eylül . 2015 Vaazi)

Kimseyi Hakir Görme Allah Bazen Senin Küçük Gördüklerinle Büyük işler Halkeder

Muharrem - Hicret ve Hicri Yılbaşı ve Ebu Bekir (Kar©glanin 29. Eylül 2015 Vaazi)

Mehdi ve Noah Dede Aşı Aşura - ibrahim Sofrasi ve Halil Bereketi (6 Eylül 2015 Vaazi)

Fitneler - Cihad ve Mücahede Nedir Hükmü Nedir (Kar©glanin 12 Ekim 2015 Vaazi)

Irkçılıkla - Nesepce Takvaca Üstünlük Farkli Kulvarlardır (19 Ekim 2015 Vaazi)

Bardakdan Boşanır gibi yağmur yağmasının sebebi ve çaresi (26 Ekim 2015 Vaazi)

Rıza Makamından Marziye Makamına Doğru Yol Alış (Kar©glanin 3 Kasım 2015 Vaazi)

Kasımın ilk Cuması "Dünya kişisel yoğun bakım günü" olsun (9 Kasım 2015 Vaazi)

Ahmet - Muhammed - Mustafa - (Kar©glanin 16 Ekim 2015 Vaazi)

Gercek Manasi ile Allah Rahmet Eylesin Ne Demekdir (Kar©glanin 24 Kasım 2015 Vaazi)

O Benmiyim, Ben O muyum (Kar©glanin 1 Aralık 2015 Vaazi)

Şuur Nedir? Nasıl Şuur Kazanılır? (Kar©glanin 8 Aralık 2015 Vaazi)

Rebiul Evvelin 12. Gecesi Muhammed den Öncesi ve Sonrasi (17 Aralık 2015 Vaazi)