İnnel Hasenât Yüzhibnes Seyyiât — İyilikler Kötülükleri Siler — İstikamet Bahar ve Aydınlığa Doğru
(Kar©glan'ın 25 Aralık 2017 Vaazı)
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve ekımis salâte tarafeyin nehâri ve zulefen minel leyl(leyli), innel hasenâti yuzhibnes seyyiât(seyyiâti), zâlike zikrâ liz zâkirîn(zâkirîne).
Meali:
Gündüzün iki tarafında ve gündüzün geceye yakın kısmında namazı ikame et. Muhakkak ki haseneler — iyilikler ve sevaplar (kazanılan dereceler) — seyyiati, kötülük ve günahları (kaybedilen dereceleri) giderir, siler, temizler. İşte bu, zikredenler için bir öğüttür.
Sadakallahul Aziym — HÛD Suresi 114. ayet
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Sabah namazını ortalık ağarıncaya kadar geciktirin! Çünkü bunun sevabı daha büyüktür."
(Hadis-i Şerif; Ebû Dâvud, Tirmizî, İbn Mâce, Nesâi — Râfi' b. Hudayc'dan)
Resûlullah (A.S.) Efendimize soruldu:
"Ya Resûlullah! Amellerin hangisi daha iyidir?"
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Namazı ilk vaktinde kılmak." diye cevap vermişlerdir.
(Hadis-i Şerif; Tirmizî — Abdullah bin Ömer (R.A.)'dan)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
21 Aralık ikinci gün dönümü vaktini geride bıraktık. Artık gecelerin uzaması bitti; zulüm ve karanlığın galip gelme vakti bitti. Artık gün döndü ve geceler 30 saniye, 1 dakika, iki dakika gibi biraz biraz kısalmaya başladı; gündüzler de aynı oranda uzamaya başladı. Aydınlık ve iyiliğin galip gelme vakti geldi. Küçük galibiyetlerle başlayıp, ta 21 Haziran'daki tam galibiyet vaktine, yani batmayan güneşlere ulaşıncaya kadar devam edecek. İşte o yüzden yolumuzda kardelen var artık. Kardeleni alıp cemrelere doğru yelken açacağız. Navigasyonunuza önce "kardelen" yazın; sonra birinci cemre, yani havaya düşen birinci cemile; ondan sonra da 21 Mart, bahar yazın artık.
Bunun olması ve gündüzlerin uzaması için işte o yukarıdaki ayette buyruldu ki: "Artık namazını günün iki vaktine yay." Bunlar hangi vakitler? İşte sabah namazını ilk vakitte kıl ki, ta seher vaktini biraz daha yukarı itebilsin. Ve "tarafeyn" diyor; yani iki taraftaki sınırda. İkindiyi ise son vaktinde kıl ki, ikindi akşamı, geceyi ileri itsin; kaldırıp sürüp biraz daha yukarı çıkartsın ve gündüz uzayabilsin.
Artık küçük küçük sevap kazandıran ameller ara kendine; iyilikler bul. Onlarla yavaş yavaş sevaplarını çoğalt ve sevap testini doldurmaya çalış. Hatalarından da artık tövbe et. Cemrelerden de geçip bahara varınca, artık vicdanın seni öyle rahatsız etsin ki günahlarına ağlayabilesin. Ve o gözyaşların, senin ve benim kâinatımda bahar yağmuruna dönsün.
"Ey kardelen, yönümü sana tuttum; hazır ol, sana geliyorum artık" deyip, gerçek kardelen olan senenin ilk meyvesi İsa ve Mehdi bebesi vakti... Biz İsa'yı 1 Ocak'ta da doğdu biliriz. Oysa Hristiyanların Weihnachten, yani Merry Christmas vakti işte bu gece ve yarın; yani Hz. Meryem'in İsa'yı doğurduğu günler ve İsa'nın gözlerini dünyaya açtığı ilk iki gün. Aralık'ın 24'ünün gecesi, 25'inin sabahı ve 26'sını İsa'nın doğumu diye inanıp öyle iman ederler. Yılbaşı tatilleri de odur; dini bayramlarıdır. Yani bizim Mevlüt Kandilimiz gibi, onların peygamberi olan İsa'nın Mevlüt Kandili'dir işte o yılbaşı tatili.
"Merry Christmas" ey İseviler! Mevlüt kandiliniz mübarek olsun. Hoş geldin ey Mehdi, iyi ki geldin, hoş geldin dünyamıza. Ey İsa, iyi ki geldin, bizlere ışık oldun. ALLAH onların bereketini artırsın inşallah. Selam ve dua ile bütün Hristiyan âleminin ve hatta Müslüman âleminin ve diğer Allah'a inanan dinlerin de bayramı olan bu Weihnachten bayramı ve Hz. İsa'nın Mevlüt Kandili'ni, yani kandilinizi tebrik ederim. "Frohe Weihnachten & frohes Fest" dilerim.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnâ hedeynâhus sebîle immâ şâkiran ve immâ kefûran.
Meali:
Biz insana doğru yolu gösterdik ve onu seçiminde serbest bıraktık. İsterse iman edip aydınlığı ve hidayeti seçer; isterse kâfir olup karanlığı ve zulümeti seçer.
(Sadakallahul Aziym — İNSAN (DEHR) Suresi 3. ayet)
Ve bizler şimdi, yani kuzey kutbundakiler olarak biz, aydınlığa, bahara ve yaza doğru yol alırken; güney kutbu ise tam zıddı olan yazdan geçti ve sonbahar ve kışa doğru yol alıyor. Onlarda gece, karanlık ve zulümet uzayacak; bizde ise gündüz uzayacak. O zaman kimler bu yukarıda yazdığımız kuralı yapacak? Kuzey yarım kürede olanlar mı, yoksa güney yarım küredekiler de yaparsa işler karışır ve kaos olur. Yani güney kutbu ne yapacak? O, Muhammed'in dediği hadiste geçen "sabah namazını son vaktine geciktirin" dediği gibi davranacak; sabah namazını geç kılacak. Ve yine akşam namazını da ilk vaktinde kılacak ki gündüzü ileri itsin. Yani onlar işte batmayan güneş vaktini geride bıraktılar; onlarda 21 Aralık batmayan güneş vaktiydi. Bizde batmayan güneş ise 21 Haziran'daydı. Yani iki ayrı kural, iki ayrı grup, iki ayrı ahlak ve tarafeyn hikmeti. Yani yanlış yapmayın; bölgenize göre, yani lokasyona uygun davranın.
[attachment=38438]
Ve bizim tarikimizdeki zemzem duası olan:
17. Allâhümme innî es'elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin. (33 Defa) — TESBİHTEKİ ZİKİR YÖNÜ: SOLDAN SAĞA
18. İstekler Duası (1 Defa)
Es'elüke Duası — İstekler Duası Budur:
Allâhümme innî es'elüke kalben haşıen, hadzıen, zarien, ve aynen bakiyeten, ve bedenen sahihen, sabiren, ev yakinenen sadigen, bil hakkı sadien, ve tevbeten nasuhen ve makbuleten, ve lisanen zakiren, ve hamiden, ve imanen sahihen, ve ilmen nafian ve rızkan helalen tayyiben ve vesian, ve veleden ve binten salihan ve salihaten ve sahiben müvafigan, ve sinnen taviylen, fil hayri müşteğılen bil ibadeti haliseten, ve huligan hasenen, ve amelen salihan mütekabbelen, ve tevbeten makbuleten, ve dereceten rafiaten, ve ömreten müminen ve mümineten ve taiaten.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
Duasından sonra, hemen sonra yani Mevsim Tesbihi çekme makamına çıkarılmış sofilerе, o makam manen ilham yoluyla bildirilir. Ve günlük zikrini baştan 17 ve 18'e kadar, yani Es'elüke Duasına kadar — 17, 18 dahil — okuduktan hemen sonra:
Yağmur veya kar yağması için:
Ağzının genişliği, dibinin derinliğinden geniş olan bir tastan; yazları, ilkbaharları ve sonbaharları saf, berrak, soğuk 3 yudum su içer. Sonbahar ve kışları süt içer. Her zaman her gün değil; sadece ona içmesi için ilham geldiği günler içer. Tasın ağzında her zaman 1 parmak boşluk bırakılır. Su içerken 4/4 saf sade menba suyu kat. Süt içerken 3/4 süt, 1/4 soğuk saf su ve yeterince şeker, ve 1 mini damla mis kat; öyle iç.
Güneş doğması için: İlham geldiği günler zikrin tamamı okunup bitirilesiye ve zikir bittikten 45 dakika sonrasına kadar, mecbur olmadıkça su, süt, çay… benzeri içecek içilmez. Ve zikrin harareti ile içimizdeki kâinatın ısınması ve güneşimizin doğması sağlanır.
Tas: Küçük komposto, sütlaç tası veya Ayetel Kürsi yazılı zemzem tası.
Su veya Süt: Vücut sıcaklığından soğuk olacak. Dediğimiz meselenin Kur'an'dan delili ise işte İnsan Suresi'nde geçen ayettedir; yani öyle uydurma değil cancağızım.
[attachment=38437]
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnel ebrâra yeşrabûne min ke'sin kâne mizâcuhâ kâfûrâ. Aynen yeşrabu bihâ ibâdullâhi yufeccirûnehâ tefcîrâ.
Meali:
Ebrar — yahut o işin erbabı olan iyiler — ise, katkısı kâfur (koku veya mis katkısı) olan içecekler dolu bir kâseden içerler. Ve onlar içince, üzerlerine (kar ve yağmur yağdırdığımızı) gözleri ile aynel yakîn görür ve bilirler ve buna iman ederler.
(Sadakallahul Aziym — İNSAN (DEHR) Suresi 6. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetim, akşam namazını (vakit girdiğinde) acele ettiği, yatsı namazını da geciktirdiği sürece hayır üzere olacaktır."
(Hadis-i Şerif; Ebû Dâvud)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetim, akşam namazını, yıldızlar belirgin duruma gelinceye kadar geciktirmediği sürece fıtrat üzere olacaktır."
(Hadis-i Şerif; İbn Mâce)
Yani bu hadiste bahsedilen mesele, bizim şimdi size öğrettiğimiz; yani gündüzün ve iyilerin galip geldiği ve ümmet-i Muhammed'in hayır üzere olduğu vakit; işte iyilerin galip olduğu aydınlık vakit, yani bahar ve yaz vakti. Öyle olunca, şimdi işte ikindi en son vaktinde kılınırsa dedik; öyle olunca akşamı itekler dedik. Eğer 21 Haziran'dan sonra ise, yahut güney kutbu ise bunun tam tersi; yani akşamı ilk vaktinde kılacak ki işte gece gündüzü iteklesin ve erken hava kararsın. Öyle olunca iki durumda da akşam namazını vaktinde kılmak var. Ve bu kurala uyulduğu müddetçe dünya selamette ve rayında işliyor. Ne zaman bu kural bozuldu, işte dünya raydan çıktı demektir. Ne zamanmış o? Akşam namazı geciktirilmeye başlayınca. Çünkü sınır muhafaza edilmiyor demektir bu. Yani akşam namazı vakti, yani gece ve seher vakti iki sınır; tarafeyn. Yani tarafeyn korundukça, sınırlar korundukça dünya selamette demektir.
Ve peygamberin birisi kâfir ile cihad ediyormuş ve güneş batmak üzereymiş. O peygamber Allah'a dua edip Cebrail aleyhisselamdan güneşi tutmasını ve güneşin batmamasını sağlamasını emir buyurmuş ki cihadı bitirip galip gelmesini, geceye kalmamasını istemiş. Ondan sonra ikindi namazını kılıp da öyle güneşin batmasını emir buyurmuş. Cebrail aleyhisselam da güneşi tutmuş. O peygamber cihadı galibiyet ile kazanmış ve ikindisini eda etmiştir. Yani ikindi son vaktine geciktirilebilir; hatta son vakitte ikindiye niyet etsen, namaza dursan ve bir rekat kılsan, sonra gün batsa, akşam girse bile namazı devam edip bitirirsin ve namazın sahih ve kabuldür. Namazın kılınması mekruh olan vakitten, sahih vakte; kılınması serbest olan sahih vakte geçilmiş olduğu için namazın sıhhatine zarar gelmez.
Oysaki sabah namazında öyle değildir. Şayet güneş doğmadan az önce namaza dursan ve namazın birinci rekatından sonra güneş doğarsa, o kıldığın bir rekatta ifsad olur; namaz kabul değildir. Çünkü sahih bir vakitten mekruh vakte girilmiştir yani.
Namaz kılınmayan veya namaz kılmanın mekruh olduğu, kerih görüldüğü, kötü görüldüğü vakitler... Bu üç vaktin şeytanın ve cehennemin vakti olduğu rivayetleri vardır. Üç vakit şunlardır:
1- İşrak Vakti
2- Zeval Vakti
3- Grub Vakti
İşrak Vakti Ne Demektir?
Güneşin doğmasından bir mızrak boyu (beş derece) — ki memleketimize göre kırk ile elli dakika arasında bir zaman — yükselişine kadar olan zamandır.
Zeval Vakti Ne Demektir?
Güneşin yükselip de tam tepeye geldiği zeval anının bulunduğu vakittir. Bu da öğle namazından önceki kırk dakikalık bir zamandır.
Grub Vakti Ne Demektir?
Güneşin sararmasından ve gözleri kamaştırmaz bir hale gelmesinden itibaren batışı zamanına kadar olan vakittir. Bu da güneşin batmasından, yani akşam namazından kırk beş dakika öncedir.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Öğlenin (başlama) vakti, güneşin (tepe noktasından batıya) meylettiği zamandır. Kişinin gölgesi kendi uzunluğunda olduğu müddetçe öğle vakti devam eder, yani ikindi vakti girmedikçe. İkindi vakti ise güneş sararmadıkça devam eder. Akşam vakti, ufuktaki aydınlık (şafak) kaybolmadığı müddetçe devam eder. Yatsı namazının vakti, orta uzunluktaki gecenin yarısına kadardır. Sabah namazının vakti ise fecrin doğmasından (yani şafağın sökmesinden) başlar, güneş doğuncaya kadar devam eder. Güneş doğdu mu namazdan vazgeç. Çünkü o, şeytanın iki boynuzu arasından doğar."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Mesâcid 173, (612); Ebû Dâvud, Salât 2, (396); Nesâî, Mevâkît 15, (1, 260)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Güneş doğarken de batarken de namaz kılmayın. Çünkü güneş şeytanın iki boynuzu arasından doğar, iki boynuzu arasında batar."
(Hadis-i Şerif; Heysemî, Mecmau'z-zevâid, 2/255)
"Resulullah, gece-gündüzün herhangi bir saatinde (her zaman namaz) kılmamızı emretti. Ancak güneş doğarken ve batarken namaz kılmaktan sakınmamızı emretti. Ve (bunun gerekçesini açıklamak için de) şöyle buyurdu:"
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Şüphesiz şeytan güneş batarken onunla birlikte batar, güneş doğarken onunla birlikte doğar."
(Hadis-i Şerif; Heysemî, Mecmau'z-Zevâid, 2/256)
Oysaki ayette ise "namazını iki vakte yay" deniliyor ve diyor ki: "Gündüzün geceye yakın kısmında kıl ki gündüz geceyi ve zulümeti itsin, kaldırsın; iyilikler kötülükleri yensin ve yaz vaktine yol al." Çünkü iyilikler kötülükleri siler, yok eder; sevaplar günahları siler; artılar eksileri giderir, buyruluyor.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetime meşakkat vermemiş olsaydım, her namazda misvak kullanmalarını emreder ve yatsı namazını da gecenin üçte birine geciktirirdim."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî / Taharet bahsinde, Nesâî / Oruç bahsinde)
"Bir gece, yatsıyı gece yarısına kadar (şatru'l-leyl) tehir etti. Sonra yüzü bize dönmüş olarak yanımıza geldi — sanki şu anda yüzüğünün parıltısını görüyor gibiyim — ve şöyle dedi:"
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İnsanlar namazlarını kıldılar ve yattılar. Siz ise, namazı beklediğiniz müddetçe namaz kılma (sevabını alma)ktasınız."
(Buhârî, Mevâkît 25, 40; Müslim, Mesâcid 223)
------ALINTI-------
Bir vakit girdikten sonra önceki vakitlerin namazı kazaya kalmış olur. Kılınan namaz da kaza namazı olarak kılınır. Yani vakit çıkınca namaz vakti de çıkmış olur.
Namazın farzlarından biri de vaktin girmiş olmasıdır. Mesela öğle namazı vakti girmeden öğle namazını kılamayız. Namazların kılınma vakitleri ise vaktin girmesiyle başlar, öbür vaktin girmesiyle biter. Bu iki vakit arası namazlarımızı kılabiliriz.
Diyelim ki öğle namazınızı geciktirdiniz. İkindi yakın. Hemen namaza durdunuz. Daha birinci rekatta iken ikindi vakti girdi. Ne yapacağız? Hemen devam edip namazı tamamlayacağız, namazımız olur. Çünkü bir hadiste "Namazın bir rekatına yetişen hepsine yetişmiş gibidir." buyurulur.
Hanefi ve Hanbeli mezhebine göre, kendisine tahsis edilen vakit içinde bir namazın iftitah tekbirine yetişmekle bu namazın tamamı eda olur. (Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, I/400)
Yalnız sabah namazı ile ikindi namazı biraz dikkatli kılınması lazımdır. Sabah güneş doğarken ve akşam güneş batarken namaz kılmak, güneşe tapanlara benzememek için caiz değildir. Bu sebeple sabah namazı güneş doğmadan bir iki dakika önce, ikindi namazını da güneş batmadan önce bitirmek gerekiyor.
İşte ikindi namazını akşam güneş batımına sarkıtmamak için dikkatli olmak lazımdır. Güneşin batmasına yakın kılmak bu sebeple mekruhtur. Hoş olmasa bile yine namazımız caizdir, kabul edilir.
Sabah namazının vakti imsak ile girer, güneşin doğması ile biter. Ancak Hanefilere göre güneşin doğmasına yakın, Şafilere göre ise imsaktan biraz sonra kılmak faziletlidir.
Tam namaz kılarken ve namaz bitmeden güneş doğarsa Hanefilere göre namaz bozulur. Kerahet vakti çıktıktan sonra yeniden kılmak gerekir.
Vaktin son on dakikasında namaz kılıp, arkasından öbür namaz vakti girerse onu kılmak meselesi, öğle namazı ile akşam namazı için olabilir. Zor durumlarda böyle bir çareye başvursak namazımız olur. Peygamberimiz (asm) bir yolculukta öğle namazını geç kılmış, hemen arkasından ikindi girmiş ve ikindiyi kılmıştır.
Fakat namazların vaktin başında kılınması daha faziletlidir. Vaktin sonu da olsa kazaya bırakmadan kılmak gerekir.
-----ALINTI SONU-----
Miracda Peygamberimiz bir adam gördü; kaynar havuza atılmıştı. Adam kurtulmak için havuzun bir ucuna kadar yüzüyordu; tam çıkacakken zebaniler başına tokmakla vurup kovalıyorlardı. Diğer ucuna kadar yüzüyordu; tam çıkacakken yine zebaniler başına tokmakla vurup yine kovalıyorlardı. "Kim bunlar?" dedi Hz. Muhammed aleyhisselam. Cebrail de "Bunlar, dünyadayken namazlarını vaktinde kılmayıp namazı geciktirenler" dedi.
Oysaki Muhammed kendi diyor ki başka hadiste:
"Eğer ümmetime sıkıntı vermeseydim, yatsı namazını gecenin üçte birine kadar geciktirmelerini emrederdim." (Tirmizî, Mevâkît 10)
Buyurmadı mı? Yani geciktirmenin de efdal olduğu ve mekruh olduğu haller var. Yani mesela:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Doğrusu sıcaklığın şiddetli, cehennemin kaynayıp hararetinin yükselmesindendir. Sıcaklık şiddetlenince, öğle namazını havanın serinlemesine kadar geciktirin."
(Hadis-i Şerif; Buhârî - Müslim)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetime meşakkat vermemiş olsaydım, her namazda misvak kullanmalarını emreder ve yatsı namazını da gecenin üçte birine geciktirirdim."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Nesâî)
[attachment=38436]
DESTEKLİ YUMRUK — DESTEKLİ NAMAZ — DESTEKLİ DİN
Karate ve Taekwondo'da "destekli yumruk" diye bir tarz vardır: Güçlü yumruk... Ve yumruğu atarken ardından dirsek ve kol ve bütün vücudunla onu desteklersin; bilerekten elini döndürerek atarsın, burgulu yani. Ve yıkıcı bir yumruk olur.
Destekli namaz konusunda da Hz. Muhammed, farz namazların yanına sünnet olan iki yahut dört rekat namaz ilave etmiş ve farzları sünnetler ile desteklemiş ki farzlar sünnete dayanıp namazlar yıkılmasın, ayakta dursun. Ve namazı ikame etmek budur; onu ayakta tutmak, yani yıkılmasına müsaade etmemek.
Yine dinimizi Rabbimizin iki Ömer'den birisi ile desteklemesi için Rabbimize dua eden Muhammed'e, destekçi olarak hem Hz. Ebû Bekir, hem Ömer, hem de Osman ve hem Ali verildi. Dört direkli din... Yani dinimiz dört sağlam direk ile desteklendi.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ya Rabbi, iki Ömer'den birisi ile bu dini destekle."
(Hadis-i Şerif)
Veya:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Allah'ım, şu iki adamdan — Ebû Cehil ve Ömer b. Hattâb'tan — sana en sevimli olanı ile İslam'ı güçlendir."
Rasûlullah (s.a.v.) sözünü şöyle sürdürdü: "O iki kişiden Allah'a sevimli olanı Ömer'di."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Menâkıb 18; bk. Müsned 2/25; Kadı Iyâz, eş-Şifâ, 1/327; Beyhakî, Delâilü'n-Nübüvve, 2/215)
Ve Allah kâinata karşı dünyamızı ve insanları Dört Büyük Melek ile destekledi: Cebrail aleyhisselam, Mikail aleyhisselam, İsrafil aleyhisselam ve Azrail aleyhisselam ile destekledi.
Dinini yine Dört Büyük Kitap ile destekledi: Tevrat, Zebur, İncil ve Kur'an-ı Kerim ile.
Yine insanlığa yol gösterici Dört Büyük Rehber olan dört Peygamberi ile destekledi: Hz. Musa, Hz. Davud, Hz. İsa ve Hz. Muhammed ile.
Hz. Musa'yı Harun ile, Davud aleyhisselamı oğlu Hz. Süleyman ile, Hz. İsa'yı 12 Havari ile ve İncil'i dört din adamı olan Markus, Matta, Yuhanna (Yahya) ve Luka ile destekledi.
Hz. Muhammed'i ise: Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman ve Hz. Ali ile destekledi.
Ve yine Rabbimiz bu dini farzlar ile vacibler ile destekledi; helal olanları haram olanlar ile korudu; müstehap ve mübahlar ile genişletti. Yine Muhammed'den sonra da âlimler ile devamen korudu ve devamını sağladı. Ve Kur'an'da bu dine iman eden müminlerden bahsederken buyurdu ki:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ellezîne yukîmûnes salâte ve yu'tûnez zekâte ve hum bil âhırati hum yûkınûn.
Meali:
Onlar, namazı ikame ederler, zekâtı verirler ve onlar ki, onlar ahirete yakîn (sahibi) olarak inanırlar ve ahirete de kesin olarak inanan mü'minlerdir.
(Sadakallahul Aziym — NEML Suresi 3. ayet)
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve ekîmûs salâte ve âtûz zekâte verkeû mear râkiîn.
Meali:
Namazı kılın, zekâtı verin. Rükû edenlerle birlikte siz de rükû edin.
(Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi 43. ayet)
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ellezîne yu'minûne bil gaybi ve yukîmûnes salâte ve mimmâ razaknâhum yunfikûn.
Meali:
Onlar gaybe inanırlar, namazı dosdoğru kılarlar, kendilerine rızık olarak verdiğimizden de Allah yolunda harcarlar.
(Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi 3. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İslam beş temel üzerine bina kılınmıştır: Allah'tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şahitlik etmek. Namazı dosdoğru kılmak, zekâtı hakkıyla vermek, Allah'ın evi Kâbe'yi haccetmek ve Ramazan orucunu tutmak."
(Hadis-i Şerif; Buhârî, Îmân 1, 2, Tefsîru sûre (2) 30; Müslim, Îmân 19-22. Ayrıca bk. Tirmizî, Îmân 3; Nesâî, Îmân 13)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Gerçekten kişi ile şirk ve küfür arasında namazı terketmek vardır."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Îmân 134. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Sünnet 15; Tirmizî, Îmân 9; İbni Mâce, İkâmet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bizimle onlar arasındaki ayırıcı temel unsur namazdır. Namazı terkeden kimse küfre düşer."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Îmân 9. Ayrıca bk. Nesâî, Salât 8; İbni Mâce, İkâmet 77)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in ashâbı, namazdan başka herhangi bir amelin terkini küfür saymazlardı."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Îmân 9)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Kıyamet gününde kulun hesaba çekileceği ilk ameli onun namazıdır. Eğer namazı düzgün olursa, işi iyi gider ve kazançlı çıkar. Namazı düzgün olmazsa, kaybeder ve zararlı çıkar. Şayet farzlarından bir şey noksan çıkarsa, Azîz ve Celîl olan Rabb'i: 'Kulumun nâfile namazları var mı, bakınız?' der. Farzların eksiği nafilelerle tamamlanır. Sonra diğer amellerinden de bu şekilde hesaba çekilir."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Mevâkît 188. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Salât 149; Nesâî, Salât 9; İbni Mâce, İkâmet 202)
Peygamberimiz de ümmetini destekledi. Ümmetinin bu namazı ayakta tutmaları zor olduğu için, farz namazların yanına sünnet olan, onun kıldığı namazlar ile desteklemiş ki herhangi bir sebepten bir namaz ikame olmaz ise, Allah o kıldığı sünnet olan namazlarından birisini alıp, o direği yıkılan vaktin yerine, o kıldığı sünnet olan namazı direk olarak diksin de namaz ve din yıkılmasın diye... Yani farz namazları sünnet olan namazları ile desteklemiş; sünnetlerini de yine nafile olan namazlar ile desteklemiş.
Dört önemli nafile namaz vardır. Onlar işte: Birincisi İşrak namazı veya kuşluk namazı, ikincisi Duha namazı, üçüncüsü Evvabin namazı, dördüncüsü Teheccüd namazıdır.
İşrak (Kuşluk) Namazı Nedir ve Nasıl Kılınır?
İşrak namazı, güneş bir iki mızrak boyu yükseldikten, yani güneş doğduktan kırk-elli dakikalık zaman geçtikten sonra kılınır.
Saati olmayan bir kimse, çenesini göğsüne yapıştırarak güneşe bakar; şayet güneşi bu vaziyetteyken göremiyorsa, kerahat vakti çıkmıştır. Bundan sonra artık İşrak namazı kılınabilir.
İşrak namazı iki rekattır. Bu namazın fazileti hakkında Fahr-ı Kâinat -sallallahü aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurur:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bir kimse sabah namazını cemâatle kıldıktan sonra oturup güneş doğuncaya kadar zikir ile meşgul olsa, güneş doğunca da iki rekat (İşrak) namaz kılsa, bir nafile hac ve umre sevabına nail olur."
(Hadis-i Şerif; İhyâ, I. 336)
Duha Namazı Nedir ve Nasıl Kılınır?
Kuşluk vaktinden, güneşin bir mızrak boyu yükselmesinden, yani güneş doğduktan 45 dakika sonra başlar; öğle namazına 45 dakika kalıncaya kadar devam eder. 2 rekattan 8 rekata kadar kılınabilir. Duhâ namazı dediğimiz nafile namaz bu andan itibaren kılınır. Zeval vaktine yarım saat kalıncaya kadar devam eder. İki veya dört veya sekiz veya on iki rek'at kılınabilirse de en faziletlisi sekiz rek'at kılmaktır. Bu namazın asıl vakti yaz vakti ile saat sabah 9 gibidir; güneş ortalığı ısıttıktan sonra. Nitekim bir hadîs-i şerîfte:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Duha namazı, deve yavrusunun ayakları sıcaktan kızdığı zamandır."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Misâfirîn, 143)
Evvabin Namazı Nedir ve Nasıl Kılınır?
Evvâb, "tevbe eden, sığınan" anlamına gelir. Evvabin, evvab kelimesinin çoğulu olup, tevbe ve istiğfar ederek Allah Teâlâ'ya çokça yönelen kişi demektir. Bu namaz altı rekât olup akşam namazından sonra, bir iki veya üç selâmla kılınır.
Akşam namazının sünnetinden sonra iki ilâ altı rekat arasında kılınan nafile namaza "evvabin" denilmiştir. Hz. Peygamber, akşam namazından sonra altı rekat nafile namaz kılanın evvâbinden (günah işleyip arkasından hemen tövbe eden kimselerden) sayılacağını bildirmiş ve arkasından da şu ayeti okumuştur:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Rabbukum a'lemu bi mâ fî nufûsikum, in tekûnû sâlihîne fe innehu kâne lil evvâbîne gafûrâ.
Meali:
Rabbiniz, nefslerinizde olanı (niyetinizi) daha iyi bilir. Eğer salihler olursanız, o taktirde muhakkak ki O Allah, evvab olanlar (O'na yönelip tövbe edenleri) af ve mağfiret edici çok bağışlayıcıdır.
(Sadakallahul Aziym — İSRÂ Suresi 25. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Her kim akşam namazından sonra altı rekat namaz kılarsa, denizin köpükleri kadar da olsa Allah Teâlâ onun günahlarını mağfiret eder."
(Hadis-i Şerif; Taberânî, İbni Mâce, Tirmizî)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Her kim akşam ile yatsı namazı arasında altı rekât namaz kılarsa, Allah Teâlâ ona on iki senelik namaz sevabı verir."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Salat 431)
Teheccüd Namazı (Gece Namazı) Nedir, Ne Zaman ve Nasıl Kılınır?
Yatsı namazından sonra, vitir'i kılmadan bir miktar uyuduktan sonra, uykudan kalkılıp kılınacak nafile namaza "Teheccüd" veya "gece namazı" denir. Teheccüd namazı iki rekattan on iki rekata kadardır. İki rekatta bir selam verilmesi daha faziletlidir. Teheccüd namazına başlarken "Niyet ettim Allah rızası için teheccüd namazı kılmaya" şeklinde niyet ederiz. Teheccüd namazının iki rekat ile sekiz rekat arasında çiftli sayılarda kılınması tavsiye edilmiştir. Bununla birlikte isteyen kimse daha fazla da kılabilir. Bu durumda iki rekatta bir selam vermek daha faziletli olmakla birlikte, dört rekatta bir de selam verilebilir. İki rekattan fazla kılındığında arada konuşma, yeme içme gibi namaza aykırı davranışlarda bulunulmamış ise tekrar niyet etmek gerekmez. Dört rekat olarak kılındığında, ikinci rekat sonunda teşehhüd için oturulduğunda "tahiyyat"tan sonra "Allahumme salli" ve "Allahumme barik" okunur. Üçüncü rekat için ayağa kalkındığında önce "Subhaneke" okunur, Euzu besmele çekilir ve Fatiha suresi okunur. Teheccüd namazı, Rasul-i Ekrem -sallallahü aleyhi ve sellem- Efendimize vacip, yani farz hükmündeydi. Bu namaz O'nun ümmeti için sünnet-i müekkededir.
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve minel leyli fe tehecced bihî nâfileten lek(leke), asâ en yeb'aseke rabbuke makâmen mahmûdâ.
Meali:
Gecenin bir kısmında da uyanarak sana mahsus fazla bir ibadet olmak üzere teheccüd namazı kıl ki, Rabbin seni Makam-ı Mahmud'a (çok övülen bir makama) ulaştırsın.
(Sadakallahul Aziym — İSRÂ Suresi 79. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Gece namazına devam ediniz. Zira bu sizden önceki salihlerin ibadetidir. Çünkü gece ibadeti, Allah'a yakınlık, günahlara kefaret olup insanı bedeni hastalıklardan korur ve günahlardan uzaklaştırır."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Deavât 101)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Sabah namazından önce kılınan iki rek'at nâfile namaz dünyanın tamamından daha hayırlıdır."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Salâtu'l-Müsâfirîn 96)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Allah her peygamberde belirli bir şeye karşı aşırı bir istek yaratmıştır. Benim en çok hoşlandığım şey de gece ibâdetidir..."
(Hadis-i Şerif; Heysemî, Mecmau'z-zevâid, II, 271)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Aman gece kalkmaya gayret edin! Çünkü o sizden önceki sâlih kimselerin âdeti ve Allah'a yakınlıktır. (Bu ibâdet) günahlardan alı kor, hatalara kefâret olur ve bedenden dertleri giderir."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, De'avât 101)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Geceleyin kalkıp namaz kılan, hanımını da kaldıran, kalkmazsa yüzüne su serperek uyandıran kimseye Allah rahmet etsin. Aynı şekilde geceleyin kalkıp namaz kılan, kocasını da uyandıran, uyanmazsa yüzüne su serperek uykusunu kaçıran kadına da Allah rahmet etsin."
(Hadis-i Şerif; Ebû Dâvud, Tatavvu 18, Vitir 13)
Peygamberimizin (asm) (yatsı namazını kılıp vitir'i kılmadan) uyuduktan sonra, gecenin ortalarına doğru veya ortasından hemen sonra uyandığı, ondan sonra ibadete başladığı, bir süre namaz kıldıktan sonra vitir namazını ve sonra da sabah namazının sünnetini kıldığı ifade edilmektedir.
Sünnet olan bu sıralama şu şekilde özetlenebilir:
1. Yatsı namazı
2. Bir miktar uyuyup uyanma
3. Teheccüd namazı
4. Vitir namazı
5. Sabah namazı
İşte Peygamberimiz sünnetlerini, yani bu farz namazların ardına yerleştirdiği sünnet namazlarını da bu dört nafile namaza dayayıp, onlarla onları desteklemiş, ayakta tutulmasını istemiş.
Allahu Teâlâ da helallerini müstehap olanlar ile, yani sevap kazandıran ameller ile desteklemiş; müstehaplarını da mübah ve serbest olanlar ile desteklemiş. Ve yine haramlarından sakınmayı da şüphelilerden sakınmak ile yine desteklemiş. Ve din bu şekilde, aynen çekirdeği koruyan atomun dışındaki elektron yörüngesi gibi, veya güneş sistemimizdeki gezegenlerin yörüngesi gibi, veya bir kalenin iç ve dış surları gibi; sur bir başka sur içinde korunup desteklenip muhafaza altına alınmış.
Ve yine insan ve fıtratında biz ilk defa Hz. Âdem'in içindeydik. Amma biz Hz. Âdem'in içindeki Şit aleyhisselamın da içindeki, onun içindeki Nuh'un içindeki, onun içindeki İbrahim'in içindeki, onun içindeki yine İsmail'in de içindeki, yine onun içindeki Muhammed'in içindeki, ve yine onun da içindeki Fatma'nın içindeki, onun da içindeki Hüseyin veya Hasan'ın içindeki, onun içindeki Zeynep ve Zeynep'in oğlu Ali, yani Ali Zeynel Abidin'in içindeydik. Ve sur sur içinde saklandık. Ve bu tohum ve şecere şu an en son haline inkişaf edip açılmış durumda. Ve biz asıl maddemiz olan, asıl bedenimiz olan Hz. Âdem'den çooooook uzak veya derin dibinde çoook içinde iken, açıla açıla en dışta gibi bir hal aldık. Halbuki bizim üstümüzdeki kâinatlar, bizim üst surlarımız. Ve "Allah insanı en güzel surette yarattı ve onu aşağı indirdi" ayeti ile:
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Lekad halaknâl insâne fî ahseni takvîm. Summe radednâhu esfele sâfilîn.
Meali:
Allah, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattı. Sonra onu, aşağıların aşağısına indirdi.
(Sadakallahul Aziym — TÎN Suresi 4 ve 5. ayet)
İşte güneş sistemimiz ve bizler ve dünyamız, en altta olan, veya en içte olan, yahut Tîn Suresi'nde denilen, en aşağıda olanlarız bizler. Ve Hz. Âdem öyle bir madde olmalı ki, o kadar değerli bir madde ki, işte onun içinde bütün insanlık yer alıyordu. Onun tohumu inkişaf ede ede bu güne geldik.
Ve geçen haftalarda sesli vaazda anlattığımız: Öyle bir element olmalı ki dedik, çekirdeği yetmiş bin perde ile veya bir diğer rivayet ile yedi yüz bin perde ile korunsun. Yani atom ve element öyle olmalı ki, üstündeki elektron yörüngesi sayısı tam yedi yüz bin tane yörünge olan bir elementten bahsettik. Ve yedi yüz bin, yine çokluğu kastetmek için kinaye olabilir. Ve öyle ki Hz. Âdem'den günümüze yedi yüz bin belli başlı peygamber geçti ise, yedi yüz bin kat demek; ve her katta da o peygamberin ümmeti olan elektronlar sayısı da var demek olur.
Yine bizler Âdem'in içinde, sonra Nuh'un içinde, sonra İbrahim'in içindeyiz... Ve Muhammediler, İbrahim'den ikiye ayrılan İsmail çatağında yer alıyoruz; İseviler ise Yakub ve İshak çatağında yer alıyor. Yani yine kâinattaki sistemler sistem içinde ve sistemler de bazı diğer sistemlerin içinde. Yine iki sistem veya Yakub oğulları gibi on iki ayrı sistemi olan sistemler de var. Ve böyle olunca, Hz. Âdem bütün insanlığı içinde tutan ise, o zaman Hz. Âdem veya Hz. İnsan, halife-i rûy-i zemin demek; işte kâinat demek olur. Ve o yedi yüz bin katmanlı elementin aslı, bütün kâinat demek olur.
Ve dini veya insanı, Hz. Âdem'i, Hz. İnsan'ı ayakta tutan namaz imiş; o hadis ile. Öyle olunca namazı ikame etmek, onu ayakta tutmak, insanı ayakta tutmak demek. Ve insan ise kâinat ise, kâinatı ayakta tutmak demek; namazı muhafaza etmek demek.
Ve İslam'da 40 sayısı, bir hareket veya fiilin yapıla yapıla ahlak ve meleke haline dönmesi için, işte o hareketin kırk gün veya kırk kez tekrarlanması sonucu olduğu gerçeği vardır. Ve işte hac yapan kimseler hacca gidince, vaktinden önce erken gidenler Medine'ye önce gider; geç gidenler ise hac görevini ifa ettikten sonra... Biz Türk hacılar, sünnet olan Mescid-i Nebevî'de 40 vakit namazı kılmak sünneti, yani bir vakitten diğer vakit gözetilerek işte 40 vakit kılınır ki, bu sünneti eda eden de namazları muhafaza etmek işte artık ahlak ve meleke halini alır. Ve eğer hacdan döndükten sonra o kimse artık namazlarını nerede olsa kılıp bırakmıyorsa, veya birisi ikisi kazaya kalsa bile sonra onları da kaza edip yine namazları muhafaza ediyorsa, haccı mebrur ve kabul olduğunun alametidir. Bir de oradan döndü, yine günah ve eski ahlakına döndü ise, böyle adamı altın suyuna da bandırsan fayda etmez; bir ahlakta olup haccı da kabul değildir yani.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bir mümin, namaz kılmaya başlayınca, Cennet kapıları açılır. Rabbiyle arasındaki perdeler kalkar. Bu hâl, namaz bitinceye kadar devam eder."
(Hadis-i Şerif; Taberânî)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bir kul Allah'a ibadet eder, Allah'ı zikreder; o kulun ruhu yükselir. Allahu Teâlâ ile kulların nefsi arasında yetmiş bin nurdan, yetmiş binde zulmattan perde vardır. Hiçbir kimse yoktur ki bu perdeleri geçtiğini hissen, maddeten anlasın; kat'iyyen anlayamaz. Çünkü el ile tutulur, göz ile görülür şey değildir. Fakat insan bu perdeleri geçer."
(Hadis-i Şerif; Ramuzel Ehadis, c.1, s.284/16)
İnsanoğlu namaza durunca, Cenab-ı Mevlâ bu perdeleri açar ve "Buyur kulum, ne istiyorsun?" dermiş. Ve eğer kul gaflet veya riya içinde namaz kılmıyorsa, o an Allah ile mülakat edebilir. İşte namaz sonrası Allah'tan istemek, dua etmek ondandır. İşte namaz miracdır; Mirac'da hediye gelmiştir. Ve ümmetin de Muhammed gibi Mirac etmesi içindir.
Ve kul namazda ihlas ve huşu ile, Rabbinin huzurunda durduğunu bilirse, bu perdeler açılır ve Allah'tan da sormak istediği hususu sorar, veya ihtiyacı olan hususu arz edip isteyebilir ve mülakat edebilir. Amma eğer gaflet içindeyse, Allah kızar ve perdeleri yüzüne kapatırmış. Ve namazı bitince de melekler onu namazı yukarı götürmek istermiş; ve fakat birinci kat semadan geri döndürülürmüş. Ve melekler de alıp gelip onun veyl olmuş namazını kafasına çarparlarmış, diye rivayet edilir.
Bu hadisin aslı kıssasında: Ve kâinat Âdem ise ve Âdem ise Allah'ın suretinde ise... "Enel Hak" diyen Hallac-ı Mansur, işte o yetmiş bin perdenin arkasında Hakk'ı müşahede edince, Hz. Âdem'in veya Hz. İnsan'ın halife olması hasebiyle, özünde onun Hak olduğunu; yani Hakk'ın onun içinde veya diğer bir hâl ile dışında, yani ya Rahman dışta ya Rahim içte olduğunu keşfedince; vardığı yerde, Hakk'ın ona şah damarından daha yakın olan Hakk'ın, yerde gökde değil, kendinde olduğunu görünce; o perdeleri kırınca işte "ENEL HAK" dedi. Yanlış anlayacaklardan haşa huzur; yani "kendisinin Allah olduğunu gördü" demek değil...
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve lekad halaknâl insâne ve na'lemu mâ tuvesvisu bihî nefsuhu, ve nahnu akrabu ileyhi min hablil verîd.
Meali:
Andolsun, insanı biz yarattık ve nefsinin ona verdiği vesveseyi de biz biliriz. Çünkü biz, ona şah damarından daha yakınız.
(Sadakallahul Aziym — KAF Suresi 16. ayet)
Bir kudsî hadiste Rabbimiz buyurdu; işte:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ben yerlere ve göklere sığmadım, ancak mü'min kulumun kalbine sığdım."
(Kudsî Hadis-i Şerif)
Öyle olunca kâinatı ayakta tutan namazdır. Yani namaz hem spordur ki, namaz kılan, bu sporu yapan, ihtiyar bile olsa dinçtir, hareket eder. O yüzden namaz dinin ve kâinatın direğidir; onu ayakta tutandır. Ve Allah da o müminler ki onlar namazı ikame ederler; namazı, dinin direğini dik tutarlar, buyuruyor.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Beş vakit namazı terk eden, Allahü teâlânın hıfz ve emanından mahrum olur."
(Hadis-i Şerif; İbni Mâce)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Namaz kılmayanın Müslümanlığı, abdest almayanın namazı yoktur."
(Hadis-i Şerif; Bezzâr)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İman ile küfür arasındaki fark, namazı kılıp kılmamaktır."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî)
Ve böyle olunca kâinatı namaz ayakta tutup destekler. Namazı farz olan namazlar, farzları sünnetler, sünnetleri nafileler destekler. Öyle ise en dıştaki şüphelilerden korunup kaçanlar, aslen bütün kalenin delinip zarar verilmesine, en dıştan muhafaza eden, sınır bekleyen asker gibidir. Ne zaman onlar delindi, diğer surları da delip girer kâfirler ve şeytan ve deccal askerleri. Öyle ise...
Rabbim Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri, bu ahir zaman Muhammed ümmeti, İsa ümmeti, Musa ümmeti ve 124 bin peygamber ve ümmeti olan, insanlığın yani özün özü olan, insanlığın çekirdeği olan, bu özdeki özün özü, o cemaate ve Mehdi ve askerine, sınırları koruyup dinini de kâinatını da namazını da ikame edip ayakta tutmayı nasip ve müyesser kılsın inşallah.
--oOo---
أَأَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
''Allahım! Bizlere hakkı Hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da Bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle..!''
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne, Amiyn.
Elfatiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 25 Aralık 2017 Pazartesi
Original Kar © glan
(Kar©glan'ın 25 Aralık 2017 Vaazı)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve ekımis salâte tarafeyin nehâri ve zulefen minel leyl(leyli), innel hasenâti yuzhibnes seyyiât(seyyiâti), zâlike zikrâ liz zâkirîn(zâkirîne).
Meali:
Gündüzün iki tarafında ve gündüzün geceye yakın kısmında namazı ikame et. Muhakkak ki haseneler — iyilikler ve sevaplar (kazanılan dereceler) — seyyiati, kötülük ve günahları (kaybedilen dereceleri) giderir, siler, temizler. İşte bu, zikredenler için bir öğüttür.
Sadakallahul Aziym — HÛD Suresi 114. ayet
---oOo---
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Sabah namazını ortalık ağarıncaya kadar geciktirin! Çünkü bunun sevabı daha büyüktür."
(Hadis-i Şerif; Ebû Dâvud, Tirmizî, İbn Mâce, Nesâi — Râfi' b. Hudayc'dan)
Resûlullah (A.S.) Efendimize soruldu:
"Ya Resûlullah! Amellerin hangisi daha iyidir?"
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Namazı ilk vaktinde kılmak." diye cevap vermişlerdir.
(Hadis-i Şerif; Tirmizî — Abdullah bin Ömer (R.A.)'dan)
"Allâhumme salli alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ salleyte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
"Allâhumme bârik alâ Muhammedin ve alâ âli Muhammed. Kemâ bârakte alâ İbrâhîme ve alâ âli İbrâhîme inneke hamîdun mecîd."
Yolculuğumuza başlıyoruz:
21 Aralık ikinci gün dönümü vaktini geride bıraktık. Artık gecelerin uzaması bitti; zulüm ve karanlığın galip gelme vakti bitti. Artık gün döndü ve geceler 30 saniye, 1 dakika, iki dakika gibi biraz biraz kısalmaya başladı; gündüzler de aynı oranda uzamaya başladı. Aydınlık ve iyiliğin galip gelme vakti geldi. Küçük galibiyetlerle başlayıp, ta 21 Haziran'daki tam galibiyet vaktine, yani batmayan güneşlere ulaşıncaya kadar devam edecek. İşte o yüzden yolumuzda kardelen var artık. Kardeleni alıp cemrelere doğru yelken açacağız. Navigasyonunuza önce "kardelen" yazın; sonra birinci cemre, yani havaya düşen birinci cemile; ondan sonra da 21 Mart, bahar yazın artık.
Bunun olması ve gündüzlerin uzaması için işte o yukarıdaki ayette buyruldu ki: "Artık namazını günün iki vaktine yay." Bunlar hangi vakitler? İşte sabah namazını ilk vakitte kıl ki, ta seher vaktini biraz daha yukarı itebilsin. Ve "tarafeyn" diyor; yani iki taraftaki sınırda. İkindiyi ise son vaktinde kıl ki, ikindi akşamı, geceyi ileri itsin; kaldırıp sürüp biraz daha yukarı çıkartsın ve gündüz uzayabilsin.
Artık küçük küçük sevap kazandıran ameller ara kendine; iyilikler bul. Onlarla yavaş yavaş sevaplarını çoğalt ve sevap testini doldurmaya çalış. Hatalarından da artık tövbe et. Cemrelerden de geçip bahara varınca, artık vicdanın seni öyle rahatsız etsin ki günahlarına ağlayabilesin. Ve o gözyaşların, senin ve benim kâinatımda bahar yağmuruna dönsün.
"Ey kardelen, yönümü sana tuttum; hazır ol, sana geliyorum artık" deyip, gerçek kardelen olan senenin ilk meyvesi İsa ve Mehdi bebesi vakti... Biz İsa'yı 1 Ocak'ta da doğdu biliriz. Oysa Hristiyanların Weihnachten, yani Merry Christmas vakti işte bu gece ve yarın; yani Hz. Meryem'in İsa'yı doğurduğu günler ve İsa'nın gözlerini dünyaya açtığı ilk iki gün. Aralık'ın 24'ünün gecesi, 25'inin sabahı ve 26'sını İsa'nın doğumu diye inanıp öyle iman ederler. Yılbaşı tatilleri de odur; dini bayramlarıdır. Yani bizim Mevlüt Kandilimiz gibi, onların peygamberi olan İsa'nın Mevlüt Kandili'dir işte o yılbaşı tatili.
"Merry Christmas" ey İseviler! Mevlüt kandiliniz mübarek olsun. Hoş geldin ey Mehdi, iyi ki geldin, hoş geldin dünyamıza. Ey İsa, iyi ki geldin, bizlere ışık oldun. ALLAH onların bereketini artırsın inşallah. Selam ve dua ile bütün Hristiyan âleminin ve hatta Müslüman âleminin ve diğer Allah'a inanan dinlerin de bayramı olan bu Weihnachten bayramı ve Hz. İsa'nın Mevlüt Kandili'ni, yani kandilinizi tebrik ederim. "Frohe Weihnachten & frohes Fest" dilerim.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnâ hedeynâhus sebîle immâ şâkiran ve immâ kefûran.
Meali:
Biz insana doğru yolu gösterdik ve onu seçiminde serbest bıraktık. İsterse iman edip aydınlığı ve hidayeti seçer; isterse kâfir olup karanlığı ve zulümeti seçer.
(Sadakallahul Aziym — İNSAN (DEHR) Suresi 3. ayet)
Ve bizler şimdi, yani kuzey kutbundakiler olarak biz, aydınlığa, bahara ve yaza doğru yol alırken; güney kutbu ise tam zıddı olan yazdan geçti ve sonbahar ve kışa doğru yol alıyor. Onlarda gece, karanlık ve zulümet uzayacak; bizde ise gündüz uzayacak. O zaman kimler bu yukarıda yazdığımız kuralı yapacak? Kuzey yarım kürede olanlar mı, yoksa güney yarım küredekiler de yaparsa işler karışır ve kaos olur. Yani güney kutbu ne yapacak? O, Muhammed'in dediği hadiste geçen "sabah namazını son vaktine geciktirin" dediği gibi davranacak; sabah namazını geç kılacak. Ve yine akşam namazını da ilk vaktinde kılacak ki gündüzü ileri itsin. Yani onlar işte batmayan güneş vaktini geride bıraktılar; onlarda 21 Aralık batmayan güneş vaktiydi. Bizde batmayan güneş ise 21 Haziran'daydı. Yani iki ayrı kural, iki ayrı grup, iki ayrı ahlak ve tarafeyn hikmeti. Yani yanlış yapmayın; bölgenize göre, yani lokasyona uygun davranın.
[attachment=38438]
Ve bizim tarikimizdeki zemzem duası olan:
17. Allâhümme innî es'elüke ilmen nâfian ve rızkan vâsian ve şifâen min külli dâin. (33 Defa) — TESBİHTEKİ ZİKİR YÖNÜ: SOLDAN SAĞA
18. İstekler Duası (1 Defa)
Es'elüke Duası — İstekler Duası Budur:
Allâhümme innî es'elüke kalben haşıen, hadzıen, zarien, ve aynen bakiyeten, ve bedenen sahihen, sabiren, ev yakinenen sadigen, bil hakkı sadien, ve tevbeten nasuhen ve makbuleten, ve lisanen zakiren, ve hamiden, ve imanen sahihen, ve ilmen nafian ve rızkan helalen tayyiben ve vesian, ve veleden ve binten salihan ve salihaten ve sahiben müvafigan, ve sinnen taviylen, fil hayri müşteğılen bil ibadeti haliseten, ve huligan hasenen, ve amelen salihan mütekabbelen, ve tevbeten makbuleten, ve dereceten rafiaten, ve ömreten müminen ve mümineten ve taiaten.
Rabbena ve takabbel bi duai, Rabbenağfirli veli valideyye velil muminine yevme yekumul hisab, istecib duaena birhametike ya erhamerrahimiyn.
Duasından sonra, hemen sonra yani Mevsim Tesbihi çekme makamına çıkarılmış sofilerе, o makam manen ilham yoluyla bildirilir. Ve günlük zikrini baştan 17 ve 18'e kadar, yani Es'elüke Duasına kadar — 17, 18 dahil — okuduktan hemen sonra:
Yağmur veya kar yağması için:
Ağzının genişliği, dibinin derinliğinden geniş olan bir tastan; yazları, ilkbaharları ve sonbaharları saf, berrak, soğuk 3 yudum su içer. Sonbahar ve kışları süt içer. Her zaman her gün değil; sadece ona içmesi için ilham geldiği günler içer. Tasın ağzında her zaman 1 parmak boşluk bırakılır. Su içerken 4/4 saf sade menba suyu kat. Süt içerken 3/4 süt, 1/4 soğuk saf su ve yeterince şeker, ve 1 mini damla mis kat; öyle iç.
Güneş doğması için: İlham geldiği günler zikrin tamamı okunup bitirilesiye ve zikir bittikten 45 dakika sonrasına kadar, mecbur olmadıkça su, süt, çay… benzeri içecek içilmez. Ve zikrin harareti ile içimizdeki kâinatın ısınması ve güneşimizin doğması sağlanır.
Tas: Küçük komposto, sütlaç tası veya Ayetel Kürsi yazılı zemzem tası.
Su veya Süt: Vücut sıcaklığından soğuk olacak. Dediğimiz meselenin Kur'an'dan delili ise işte İnsan Suresi'nde geçen ayettedir; yani öyle uydurma değil cancağızım.
[attachment=38437]
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
İnnel ebrâra yeşrabûne min ke'sin kâne mizâcuhâ kâfûrâ. Aynen yeşrabu bihâ ibâdullâhi yufeccirûnehâ tefcîrâ.
Meali:
Ebrar — yahut o işin erbabı olan iyiler — ise, katkısı kâfur (koku veya mis katkısı) olan içecekler dolu bir kâseden içerler. Ve onlar içince, üzerlerine (kar ve yağmur yağdırdığımızı) gözleri ile aynel yakîn görür ve bilirler ve buna iman ederler.
(Sadakallahul Aziym — İNSAN (DEHR) Suresi 6. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetim, akşam namazını (vakit girdiğinde) acele ettiği, yatsı namazını da geciktirdiği sürece hayır üzere olacaktır."
(Hadis-i Şerif; Ebû Dâvud)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetim, akşam namazını, yıldızlar belirgin duruma gelinceye kadar geciktirmediği sürece fıtrat üzere olacaktır."
(Hadis-i Şerif; İbn Mâce)
Yani bu hadiste bahsedilen mesele, bizim şimdi size öğrettiğimiz; yani gündüzün ve iyilerin galip geldiği ve ümmet-i Muhammed'in hayır üzere olduğu vakit; işte iyilerin galip olduğu aydınlık vakit, yani bahar ve yaz vakti. Öyle olunca, şimdi işte ikindi en son vaktinde kılınırsa dedik; öyle olunca akşamı itekler dedik. Eğer 21 Haziran'dan sonra ise, yahut güney kutbu ise bunun tam tersi; yani akşamı ilk vaktinde kılacak ki işte gece gündüzü iteklesin ve erken hava kararsın. Öyle olunca iki durumda da akşam namazını vaktinde kılmak var. Ve bu kurala uyulduğu müddetçe dünya selamette ve rayında işliyor. Ne zaman bu kural bozuldu, işte dünya raydan çıktı demektir. Ne zamanmış o? Akşam namazı geciktirilmeye başlayınca. Çünkü sınır muhafaza edilmiyor demektir bu. Yani akşam namazı vakti, yani gece ve seher vakti iki sınır; tarafeyn. Yani tarafeyn korundukça, sınırlar korundukça dünya selamette demektir.
Ve peygamberin birisi kâfir ile cihad ediyormuş ve güneş batmak üzereymiş. O peygamber Allah'a dua edip Cebrail aleyhisselamdan güneşi tutmasını ve güneşin batmamasını sağlamasını emir buyurmuş ki cihadı bitirip galip gelmesini, geceye kalmamasını istemiş. Ondan sonra ikindi namazını kılıp da öyle güneşin batmasını emir buyurmuş. Cebrail aleyhisselam da güneşi tutmuş. O peygamber cihadı galibiyet ile kazanmış ve ikindisini eda etmiştir. Yani ikindi son vaktine geciktirilebilir; hatta son vakitte ikindiye niyet etsen, namaza dursan ve bir rekat kılsan, sonra gün batsa, akşam girse bile namazı devam edip bitirirsin ve namazın sahih ve kabuldür. Namazın kılınması mekruh olan vakitten, sahih vakte; kılınması serbest olan sahih vakte geçilmiş olduğu için namazın sıhhatine zarar gelmez.
Oysaki sabah namazında öyle değildir. Şayet güneş doğmadan az önce namaza dursan ve namazın birinci rekatından sonra güneş doğarsa, o kıldığın bir rekatta ifsad olur; namaz kabul değildir. Çünkü sahih bir vakitten mekruh vakte girilmiştir yani.
Namaz kılınmayan veya namaz kılmanın mekruh olduğu, kerih görüldüğü, kötü görüldüğü vakitler... Bu üç vaktin şeytanın ve cehennemin vakti olduğu rivayetleri vardır. Üç vakit şunlardır:
1- İşrak Vakti
2- Zeval Vakti
3- Grub Vakti
İşrak Vakti Ne Demektir?
Güneşin doğmasından bir mızrak boyu (beş derece) — ki memleketimize göre kırk ile elli dakika arasında bir zaman — yükselişine kadar olan zamandır.
Zeval Vakti Ne Demektir?
Güneşin yükselip de tam tepeye geldiği zeval anının bulunduğu vakittir. Bu da öğle namazından önceki kırk dakikalık bir zamandır.
Grub Vakti Ne Demektir?
Güneşin sararmasından ve gözleri kamaştırmaz bir hale gelmesinden itibaren batışı zamanına kadar olan vakittir. Bu da güneşin batmasından, yani akşam namazından kırk beş dakika öncedir.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Öğlenin (başlama) vakti, güneşin (tepe noktasından batıya) meylettiği zamandır. Kişinin gölgesi kendi uzunluğunda olduğu müddetçe öğle vakti devam eder, yani ikindi vakti girmedikçe. İkindi vakti ise güneş sararmadıkça devam eder. Akşam vakti, ufuktaki aydınlık (şafak) kaybolmadığı müddetçe devam eder. Yatsı namazının vakti, orta uzunluktaki gecenin yarısına kadardır. Sabah namazının vakti ise fecrin doğmasından (yani şafağın sökmesinden) başlar, güneş doğuncaya kadar devam eder. Güneş doğdu mu namazdan vazgeç. Çünkü o, şeytanın iki boynuzu arasından doğar."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Mesâcid 173, (612); Ebû Dâvud, Salât 2, (396); Nesâî, Mevâkît 15, (1, 260)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Güneş doğarken de batarken de namaz kılmayın. Çünkü güneş şeytanın iki boynuzu arasından doğar, iki boynuzu arasında batar."
(Hadis-i Şerif; Heysemî, Mecmau'z-zevâid, 2/255)
"Resulullah, gece-gündüzün herhangi bir saatinde (her zaman namaz) kılmamızı emretti. Ancak güneş doğarken ve batarken namaz kılmaktan sakınmamızı emretti. Ve (bunun gerekçesini açıklamak için de) şöyle buyurdu:"
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Şüphesiz şeytan güneş batarken onunla birlikte batar, güneş doğarken onunla birlikte doğar."
(Hadis-i Şerif; Heysemî, Mecmau'z-Zevâid, 2/256)
Oysaki ayette ise "namazını iki vakte yay" deniliyor ve diyor ki: "Gündüzün geceye yakın kısmında kıl ki gündüz geceyi ve zulümeti itsin, kaldırsın; iyilikler kötülükleri yensin ve yaz vaktine yol al." Çünkü iyilikler kötülükleri siler, yok eder; sevaplar günahları siler; artılar eksileri giderir, buyruluyor.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetime meşakkat vermemiş olsaydım, her namazda misvak kullanmalarını emreder ve yatsı namazını da gecenin üçte birine geciktirirdim."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî / Taharet bahsinde, Nesâî / Oruç bahsinde)
"Bir gece, yatsıyı gece yarısına kadar (şatru'l-leyl) tehir etti. Sonra yüzü bize dönmüş olarak yanımıza geldi — sanki şu anda yüzüğünün parıltısını görüyor gibiyim — ve şöyle dedi:"
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İnsanlar namazlarını kıldılar ve yattılar. Siz ise, namazı beklediğiniz müddetçe namaz kılma (sevabını alma)ktasınız."
(Buhârî, Mevâkît 25, 40; Müslim, Mesâcid 223)
------ALINTI-------
Bir vakit girdikten sonra önceki vakitlerin namazı kazaya kalmış olur. Kılınan namaz da kaza namazı olarak kılınır. Yani vakit çıkınca namaz vakti de çıkmış olur.
Namazın farzlarından biri de vaktin girmiş olmasıdır. Mesela öğle namazı vakti girmeden öğle namazını kılamayız. Namazların kılınma vakitleri ise vaktin girmesiyle başlar, öbür vaktin girmesiyle biter. Bu iki vakit arası namazlarımızı kılabiliriz.
Diyelim ki öğle namazınızı geciktirdiniz. İkindi yakın. Hemen namaza durdunuz. Daha birinci rekatta iken ikindi vakti girdi. Ne yapacağız? Hemen devam edip namazı tamamlayacağız, namazımız olur. Çünkü bir hadiste "Namazın bir rekatına yetişen hepsine yetişmiş gibidir." buyurulur.
Hanefi ve Hanbeli mezhebine göre, kendisine tahsis edilen vakit içinde bir namazın iftitah tekbirine yetişmekle bu namazın tamamı eda olur. (Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, I/400)
Yalnız sabah namazı ile ikindi namazı biraz dikkatli kılınması lazımdır. Sabah güneş doğarken ve akşam güneş batarken namaz kılmak, güneşe tapanlara benzememek için caiz değildir. Bu sebeple sabah namazı güneş doğmadan bir iki dakika önce, ikindi namazını da güneş batmadan önce bitirmek gerekiyor.
İşte ikindi namazını akşam güneş batımına sarkıtmamak için dikkatli olmak lazımdır. Güneşin batmasına yakın kılmak bu sebeple mekruhtur. Hoş olmasa bile yine namazımız caizdir, kabul edilir.
Sabah namazının vakti imsak ile girer, güneşin doğması ile biter. Ancak Hanefilere göre güneşin doğmasına yakın, Şafilere göre ise imsaktan biraz sonra kılmak faziletlidir.
Tam namaz kılarken ve namaz bitmeden güneş doğarsa Hanefilere göre namaz bozulur. Kerahet vakti çıktıktan sonra yeniden kılmak gerekir.
Vaktin son on dakikasında namaz kılıp, arkasından öbür namaz vakti girerse onu kılmak meselesi, öğle namazı ile akşam namazı için olabilir. Zor durumlarda böyle bir çareye başvursak namazımız olur. Peygamberimiz (asm) bir yolculukta öğle namazını geç kılmış, hemen arkasından ikindi girmiş ve ikindiyi kılmıştır.
Fakat namazların vaktin başında kılınması daha faziletlidir. Vaktin sonu da olsa kazaya bırakmadan kılmak gerekir.
-----ALINTI SONU-----
Miracda Peygamberimiz bir adam gördü; kaynar havuza atılmıştı. Adam kurtulmak için havuzun bir ucuna kadar yüzüyordu; tam çıkacakken zebaniler başına tokmakla vurup kovalıyorlardı. Diğer ucuna kadar yüzüyordu; tam çıkacakken yine zebaniler başına tokmakla vurup yine kovalıyorlardı. "Kim bunlar?" dedi Hz. Muhammed aleyhisselam. Cebrail de "Bunlar, dünyadayken namazlarını vaktinde kılmayıp namazı geciktirenler" dedi.
Oysaki Muhammed kendi diyor ki başka hadiste:
"Eğer ümmetime sıkıntı vermeseydim, yatsı namazını gecenin üçte birine kadar geciktirmelerini emrederdim." (Tirmizî, Mevâkît 10)
Buyurmadı mı? Yani geciktirmenin de efdal olduğu ve mekruh olduğu haller var. Yani mesela:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Doğrusu sıcaklığın şiddetli, cehennemin kaynayıp hararetinin yükselmesindendir. Sıcaklık şiddetlenince, öğle namazını havanın serinlemesine kadar geciktirin."
(Hadis-i Şerif; Buhârî - Müslim)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ümmetime meşakkat vermemiş olsaydım, her namazda misvak kullanmalarını emreder ve yatsı namazını da gecenin üçte birine geciktirirdim."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Nesâî)
[attachment=38436]
DESTEKLİ YUMRUK — DESTEKLİ NAMAZ — DESTEKLİ DİN
Karate ve Taekwondo'da "destekli yumruk" diye bir tarz vardır: Güçlü yumruk... Ve yumruğu atarken ardından dirsek ve kol ve bütün vücudunla onu desteklersin; bilerekten elini döndürerek atarsın, burgulu yani. Ve yıkıcı bir yumruk olur.
Destekli namaz konusunda da Hz. Muhammed, farz namazların yanına sünnet olan iki yahut dört rekat namaz ilave etmiş ve farzları sünnetler ile desteklemiş ki farzlar sünnete dayanıp namazlar yıkılmasın, ayakta dursun. Ve namazı ikame etmek budur; onu ayakta tutmak, yani yıkılmasına müsaade etmemek.
Yine dinimizi Rabbimizin iki Ömer'den birisi ile desteklemesi için Rabbimize dua eden Muhammed'e, destekçi olarak hem Hz. Ebû Bekir, hem Ömer, hem de Osman ve hem Ali verildi. Dört direkli din... Yani dinimiz dört sağlam direk ile desteklendi.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ya Rabbi, iki Ömer'den birisi ile bu dini destekle."
(Hadis-i Şerif)
Veya:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Allah'ım, şu iki adamdan — Ebû Cehil ve Ömer b. Hattâb'tan — sana en sevimli olanı ile İslam'ı güçlendir."
Rasûlullah (s.a.v.) sözünü şöyle sürdürdü: "O iki kişiden Allah'a sevimli olanı Ömer'di."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Menâkıb 18; bk. Müsned 2/25; Kadı Iyâz, eş-Şifâ, 1/327; Beyhakî, Delâilü'n-Nübüvve, 2/215)
Ve Allah kâinata karşı dünyamızı ve insanları Dört Büyük Melek ile destekledi: Cebrail aleyhisselam, Mikail aleyhisselam, İsrafil aleyhisselam ve Azrail aleyhisselam ile destekledi.
Dinini yine Dört Büyük Kitap ile destekledi: Tevrat, Zebur, İncil ve Kur'an-ı Kerim ile.
Yine insanlığa yol gösterici Dört Büyük Rehber olan dört Peygamberi ile destekledi: Hz. Musa, Hz. Davud, Hz. İsa ve Hz. Muhammed ile.
Hz. Musa'yı Harun ile, Davud aleyhisselamı oğlu Hz. Süleyman ile, Hz. İsa'yı 12 Havari ile ve İncil'i dört din adamı olan Markus, Matta, Yuhanna (Yahya) ve Luka ile destekledi.
Hz. Muhammed'i ise: Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman ve Hz. Ali ile destekledi.
Ve yine Rabbimiz bu dini farzlar ile vacibler ile destekledi; helal olanları haram olanlar ile korudu; müstehap ve mübahlar ile genişletti. Yine Muhammed'den sonra da âlimler ile devamen korudu ve devamını sağladı. Ve Kur'an'da bu dine iman eden müminlerden bahsederken buyurdu ki:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ellezîne yukîmûnes salâte ve yu'tûnez zekâte ve hum bil âhırati hum yûkınûn.
Meali:
Onlar, namazı ikame ederler, zekâtı verirler ve onlar ki, onlar ahirete yakîn (sahibi) olarak inanırlar ve ahirete de kesin olarak inanan mü'minlerdir.
(Sadakallahul Aziym — NEML Suresi 3. ayet)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve ekîmûs salâte ve âtûz zekâte verkeû mear râkiîn.
Meali:
Namazı kılın, zekâtı verin. Rükû edenlerle birlikte siz de rükû edin.
(Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi 43. ayet)
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ellezîne yu'minûne bil gaybi ve yukîmûnes salâte ve mimmâ razaknâhum yunfikûn.
Meali:
Onlar gaybe inanırlar, namazı dosdoğru kılarlar, kendilerine rızık olarak verdiğimizden de Allah yolunda harcarlar.
(Sadakallahul Aziym — BAKARA Suresi 3. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İslam beş temel üzerine bina kılınmıştır: Allah'tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resulü olduğuna şahitlik etmek. Namazı dosdoğru kılmak, zekâtı hakkıyla vermek, Allah'ın evi Kâbe'yi haccetmek ve Ramazan orucunu tutmak."
(Hadis-i Şerif; Buhârî, Îmân 1, 2, Tefsîru sûre (2) 30; Müslim, Îmân 19-22. Ayrıca bk. Tirmizî, Îmân 3; Nesâî, Îmân 13)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Gerçekten kişi ile şirk ve küfür arasında namazı terketmek vardır."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Îmân 134. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Sünnet 15; Tirmizî, Îmân 9; İbni Mâce, İkâmet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bizimle onlar arasındaki ayırıcı temel unsur namazdır. Namazı terkeden kimse küfre düşer."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Îmân 9. Ayrıca bk. Nesâî, Salât 8; İbni Mâce, İkâmet 77)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in ashâbı, namazdan başka herhangi bir amelin terkini küfür saymazlardı."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Îmân 9)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Kıyamet gününde kulun hesaba çekileceği ilk ameli onun namazıdır. Eğer namazı düzgün olursa, işi iyi gider ve kazançlı çıkar. Namazı düzgün olmazsa, kaybeder ve zararlı çıkar. Şayet farzlarından bir şey noksan çıkarsa, Azîz ve Celîl olan Rabb'i: 'Kulumun nâfile namazları var mı, bakınız?' der. Farzların eksiği nafilelerle tamamlanır. Sonra diğer amellerinden de bu şekilde hesaba çekilir."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Mevâkît 188. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Salât 149; Nesâî, Salât 9; İbni Mâce, İkâmet 202)
Peygamberimiz de ümmetini destekledi. Ümmetinin bu namazı ayakta tutmaları zor olduğu için, farz namazların yanına sünnet olan, onun kıldığı namazlar ile desteklemiş ki herhangi bir sebepten bir namaz ikame olmaz ise, Allah o kıldığı sünnet olan namazlarından birisini alıp, o direği yıkılan vaktin yerine, o kıldığı sünnet olan namazı direk olarak diksin de namaz ve din yıkılmasın diye... Yani farz namazları sünnet olan namazları ile desteklemiş; sünnetlerini de yine nafile olan namazlar ile desteklemiş.
Dört önemli nafile namaz vardır. Onlar işte: Birincisi İşrak namazı veya kuşluk namazı, ikincisi Duha namazı, üçüncüsü Evvabin namazı, dördüncüsü Teheccüd namazıdır.
İşrak (Kuşluk) Namazı Nedir ve Nasıl Kılınır?
İşrak namazı, güneş bir iki mızrak boyu yükseldikten, yani güneş doğduktan kırk-elli dakikalık zaman geçtikten sonra kılınır.
Saati olmayan bir kimse, çenesini göğsüne yapıştırarak güneşe bakar; şayet güneşi bu vaziyetteyken göremiyorsa, kerahat vakti çıkmıştır. Bundan sonra artık İşrak namazı kılınabilir.
İşrak namazı iki rekattır. Bu namazın fazileti hakkında Fahr-ı Kâinat -sallallahü aleyhi ve sellem- Efendimiz şöyle buyurur:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bir kimse sabah namazını cemâatle kıldıktan sonra oturup güneş doğuncaya kadar zikir ile meşgul olsa, güneş doğunca da iki rekat (İşrak) namaz kılsa, bir nafile hac ve umre sevabına nail olur."
(Hadis-i Şerif; İhyâ, I. 336)
Duha Namazı Nedir ve Nasıl Kılınır?
Kuşluk vaktinden, güneşin bir mızrak boyu yükselmesinden, yani güneş doğduktan 45 dakika sonra başlar; öğle namazına 45 dakika kalıncaya kadar devam eder. 2 rekattan 8 rekata kadar kılınabilir. Duhâ namazı dediğimiz nafile namaz bu andan itibaren kılınır. Zeval vaktine yarım saat kalıncaya kadar devam eder. İki veya dört veya sekiz veya on iki rek'at kılınabilirse de en faziletlisi sekiz rek'at kılmaktır. Bu namazın asıl vakti yaz vakti ile saat sabah 9 gibidir; güneş ortalığı ısıttıktan sonra. Nitekim bir hadîs-i şerîfte:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Duha namazı, deve yavrusunun ayakları sıcaktan kızdığı zamandır."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Misâfirîn, 143)
Evvabin Namazı Nedir ve Nasıl Kılınır?
Evvâb, "tevbe eden, sığınan" anlamına gelir. Evvabin, evvab kelimesinin çoğulu olup, tevbe ve istiğfar ederek Allah Teâlâ'ya çokça yönelen kişi demektir. Bu namaz altı rekât olup akşam namazından sonra, bir iki veya üç selâmla kılınır.
Akşam namazının sünnetinden sonra iki ilâ altı rekat arasında kılınan nafile namaza "evvabin" denilmiştir. Hz. Peygamber, akşam namazından sonra altı rekat nafile namaz kılanın evvâbinden (günah işleyip arkasından hemen tövbe eden kimselerden) sayılacağını bildirmiş ve arkasından da şu ayeti okumuştur:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Rabbukum a'lemu bi mâ fî nufûsikum, in tekûnû sâlihîne fe innehu kâne lil evvâbîne gafûrâ.
Meali:
Rabbiniz, nefslerinizde olanı (niyetinizi) daha iyi bilir. Eğer salihler olursanız, o taktirde muhakkak ki O Allah, evvab olanlar (O'na yönelip tövbe edenleri) af ve mağfiret edici çok bağışlayıcıdır.
(Sadakallahul Aziym — İSRÂ Suresi 25. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Her kim akşam namazından sonra altı rekat namaz kılarsa, denizin köpükleri kadar da olsa Allah Teâlâ onun günahlarını mağfiret eder."
(Hadis-i Şerif; Taberânî, İbni Mâce, Tirmizî)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Her kim akşam ile yatsı namazı arasında altı rekât namaz kılarsa, Allah Teâlâ ona on iki senelik namaz sevabı verir."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Salat 431)
Teheccüd Namazı (Gece Namazı) Nedir, Ne Zaman ve Nasıl Kılınır?
Yatsı namazından sonra, vitir'i kılmadan bir miktar uyuduktan sonra, uykudan kalkılıp kılınacak nafile namaza "Teheccüd" veya "gece namazı" denir. Teheccüd namazı iki rekattan on iki rekata kadardır. İki rekatta bir selam verilmesi daha faziletlidir. Teheccüd namazına başlarken "Niyet ettim Allah rızası için teheccüd namazı kılmaya" şeklinde niyet ederiz. Teheccüd namazının iki rekat ile sekiz rekat arasında çiftli sayılarda kılınması tavsiye edilmiştir. Bununla birlikte isteyen kimse daha fazla da kılabilir. Bu durumda iki rekatta bir selam vermek daha faziletli olmakla birlikte, dört rekatta bir de selam verilebilir. İki rekattan fazla kılındığında arada konuşma, yeme içme gibi namaza aykırı davranışlarda bulunulmamış ise tekrar niyet etmek gerekmez. Dört rekat olarak kılındığında, ikinci rekat sonunda teşehhüd için oturulduğunda "tahiyyat"tan sonra "Allahumme salli" ve "Allahumme barik" okunur. Üçüncü rekat için ayağa kalkındığında önce "Subhaneke" okunur, Euzu besmele çekilir ve Fatiha suresi okunur. Teheccüd namazı, Rasul-i Ekrem -sallallahü aleyhi ve sellem- Efendimize vacip, yani farz hükmündeydi. Bu namaz O'nun ümmeti için sünnet-i müekkededir.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve minel leyli fe tehecced bihî nâfileten lek(leke), asâ en yeb'aseke rabbuke makâmen mahmûdâ.
Meali:
Gecenin bir kısmında da uyanarak sana mahsus fazla bir ibadet olmak üzere teheccüd namazı kıl ki, Rabbin seni Makam-ı Mahmud'a (çok övülen bir makama) ulaştırsın.
(Sadakallahul Aziym — İSRÂ Suresi 79. ayet)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Gece namazına devam ediniz. Zira bu sizden önceki salihlerin ibadetidir. Çünkü gece ibadeti, Allah'a yakınlık, günahlara kefaret olup insanı bedeni hastalıklardan korur ve günahlardan uzaklaştırır."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, Deavât 101)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Sabah namazından önce kılınan iki rek'at nâfile namaz dünyanın tamamından daha hayırlıdır."
(Hadis-i Şerif; Müslim, Salâtu'l-Müsâfirîn 96)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Allah her peygamberde belirli bir şeye karşı aşırı bir istek yaratmıştır. Benim en çok hoşlandığım şey de gece ibâdetidir..."
(Hadis-i Şerif; Heysemî, Mecmau'z-zevâid, II, 271)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Aman gece kalkmaya gayret edin! Çünkü o sizden önceki sâlih kimselerin âdeti ve Allah'a yakınlıktır. (Bu ibâdet) günahlardan alı kor, hatalara kefâret olur ve bedenden dertleri giderir."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî, De'avât 101)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Geceleyin kalkıp namaz kılan, hanımını da kaldıran, kalkmazsa yüzüne su serperek uyandıran kimseye Allah rahmet etsin. Aynı şekilde geceleyin kalkıp namaz kılan, kocasını da uyandıran, uyanmazsa yüzüne su serperek uykusunu kaçıran kadına da Allah rahmet etsin."
(Hadis-i Şerif; Ebû Dâvud, Tatavvu 18, Vitir 13)
Peygamberimizin (asm) (yatsı namazını kılıp vitir'i kılmadan) uyuduktan sonra, gecenin ortalarına doğru veya ortasından hemen sonra uyandığı, ondan sonra ibadete başladığı, bir süre namaz kıldıktan sonra vitir namazını ve sonra da sabah namazının sünnetini kıldığı ifade edilmektedir.
Sünnet olan bu sıralama şu şekilde özetlenebilir:
1. Yatsı namazı
2. Bir miktar uyuyup uyanma
3. Teheccüd namazı
4. Vitir namazı
5. Sabah namazı
İşte Peygamberimiz sünnetlerini, yani bu farz namazların ardına yerleştirdiği sünnet namazlarını da bu dört nafile namaza dayayıp, onlarla onları desteklemiş, ayakta tutulmasını istemiş.
Allahu Teâlâ da helallerini müstehap olanlar ile, yani sevap kazandıran ameller ile desteklemiş; müstehaplarını da mübah ve serbest olanlar ile desteklemiş. Ve yine haramlarından sakınmayı da şüphelilerden sakınmak ile yine desteklemiş. Ve din bu şekilde, aynen çekirdeği koruyan atomun dışındaki elektron yörüngesi gibi, veya güneş sistemimizdeki gezegenlerin yörüngesi gibi, veya bir kalenin iç ve dış surları gibi; sur bir başka sur içinde korunup desteklenip muhafaza altına alınmış.
Ve yine insan ve fıtratında biz ilk defa Hz. Âdem'in içindeydik. Amma biz Hz. Âdem'in içindeki Şit aleyhisselamın da içindeki, onun içindeki Nuh'un içindeki, onun içindeki İbrahim'in içindeki, onun içindeki yine İsmail'in de içindeki, yine onun içindeki Muhammed'in içindeki, ve yine onun da içindeki Fatma'nın içindeki, onun da içindeki Hüseyin veya Hasan'ın içindeki, onun içindeki Zeynep ve Zeynep'in oğlu Ali, yani Ali Zeynel Abidin'in içindeydik. Ve sur sur içinde saklandık. Ve bu tohum ve şecere şu an en son haline inkişaf edip açılmış durumda. Ve biz asıl maddemiz olan, asıl bedenimiz olan Hz. Âdem'den çooooook uzak veya derin dibinde çoook içinde iken, açıla açıla en dışta gibi bir hal aldık. Halbuki bizim üstümüzdeki kâinatlar, bizim üst surlarımız. Ve "Allah insanı en güzel surette yarattı ve onu aşağı indirdi" ayeti ile:
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Lekad halaknâl insâne fî ahseni takvîm. Summe radednâhu esfele sâfilîn.
Meali:
Allah, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattı. Sonra onu, aşağıların aşağısına indirdi.
(Sadakallahul Aziym — TÎN Suresi 4 ve 5. ayet)
İşte güneş sistemimiz ve bizler ve dünyamız, en altta olan, veya en içte olan, yahut Tîn Suresi'nde denilen, en aşağıda olanlarız bizler. Ve Hz. Âdem öyle bir madde olmalı ki, o kadar değerli bir madde ki, işte onun içinde bütün insanlık yer alıyordu. Onun tohumu inkişaf ede ede bu güne geldik.
Ve geçen haftalarda sesli vaazda anlattığımız: Öyle bir element olmalı ki dedik, çekirdeği yetmiş bin perde ile veya bir diğer rivayet ile yedi yüz bin perde ile korunsun. Yani atom ve element öyle olmalı ki, üstündeki elektron yörüngesi sayısı tam yedi yüz bin tane yörünge olan bir elementten bahsettik. Ve yedi yüz bin, yine çokluğu kastetmek için kinaye olabilir. Ve öyle ki Hz. Âdem'den günümüze yedi yüz bin belli başlı peygamber geçti ise, yedi yüz bin kat demek; ve her katta da o peygamberin ümmeti olan elektronlar sayısı da var demek olur.
Yine bizler Âdem'in içinde, sonra Nuh'un içinde, sonra İbrahim'in içindeyiz... Ve Muhammediler, İbrahim'den ikiye ayrılan İsmail çatağında yer alıyoruz; İseviler ise Yakub ve İshak çatağında yer alıyor. Yani yine kâinattaki sistemler sistem içinde ve sistemler de bazı diğer sistemlerin içinde. Yine iki sistem veya Yakub oğulları gibi on iki ayrı sistemi olan sistemler de var. Ve böyle olunca, Hz. Âdem bütün insanlığı içinde tutan ise, o zaman Hz. Âdem veya Hz. İnsan, halife-i rûy-i zemin demek; işte kâinat demek olur. Ve o yedi yüz bin katmanlı elementin aslı, bütün kâinat demek olur.
Ve dini veya insanı, Hz. Âdem'i, Hz. İnsan'ı ayakta tutan namaz imiş; o hadis ile. Öyle olunca namazı ikame etmek, onu ayakta tutmak, insanı ayakta tutmak demek. Ve insan ise kâinat ise, kâinatı ayakta tutmak demek; namazı muhafaza etmek demek.
Ve İslam'da 40 sayısı, bir hareket veya fiilin yapıla yapıla ahlak ve meleke haline dönmesi için, işte o hareketin kırk gün veya kırk kez tekrarlanması sonucu olduğu gerçeği vardır. Ve işte hac yapan kimseler hacca gidince, vaktinden önce erken gidenler Medine'ye önce gider; geç gidenler ise hac görevini ifa ettikten sonra... Biz Türk hacılar, sünnet olan Mescid-i Nebevî'de 40 vakit namazı kılmak sünneti, yani bir vakitten diğer vakit gözetilerek işte 40 vakit kılınır ki, bu sünneti eda eden de namazları muhafaza etmek işte artık ahlak ve meleke halini alır. Ve eğer hacdan döndükten sonra o kimse artık namazlarını nerede olsa kılıp bırakmıyorsa, veya birisi ikisi kazaya kalsa bile sonra onları da kaza edip yine namazları muhafaza ediyorsa, haccı mebrur ve kabul olduğunun alametidir. Bir de oradan döndü, yine günah ve eski ahlakına döndü ise, böyle adamı altın suyuna da bandırsan fayda etmez; bir ahlakta olup haccı da kabul değildir yani.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bir mümin, namaz kılmaya başlayınca, Cennet kapıları açılır. Rabbiyle arasındaki perdeler kalkar. Bu hâl, namaz bitinceye kadar devam eder."
(Hadis-i Şerif; Taberânî)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Bir kul Allah'a ibadet eder, Allah'ı zikreder; o kulun ruhu yükselir. Allahu Teâlâ ile kulların nefsi arasında yetmiş bin nurdan, yetmiş binde zulmattan perde vardır. Hiçbir kimse yoktur ki bu perdeleri geçtiğini hissen, maddeten anlasın; kat'iyyen anlayamaz. Çünkü el ile tutulur, göz ile görülür şey değildir. Fakat insan bu perdeleri geçer."
(Hadis-i Şerif; Ramuzel Ehadis, c.1, s.284/16)
İnsanoğlu namaza durunca, Cenab-ı Mevlâ bu perdeleri açar ve "Buyur kulum, ne istiyorsun?" dermiş. Ve eğer kul gaflet veya riya içinde namaz kılmıyorsa, o an Allah ile mülakat edebilir. İşte namaz sonrası Allah'tan istemek, dua etmek ondandır. İşte namaz miracdır; Mirac'da hediye gelmiştir. Ve ümmetin de Muhammed gibi Mirac etmesi içindir.
Ve kul namazda ihlas ve huşu ile, Rabbinin huzurunda durduğunu bilirse, bu perdeler açılır ve Allah'tan da sormak istediği hususu sorar, veya ihtiyacı olan hususu arz edip isteyebilir ve mülakat edebilir. Amma eğer gaflet içindeyse, Allah kızar ve perdeleri yüzüne kapatırmış. Ve namazı bitince de melekler onu namazı yukarı götürmek istermiş; ve fakat birinci kat semadan geri döndürülürmüş. Ve melekler de alıp gelip onun veyl olmuş namazını kafasına çarparlarmış, diye rivayet edilir.
Bu hadisin aslı kıssasında: Ve kâinat Âdem ise ve Âdem ise Allah'ın suretinde ise... "Enel Hak" diyen Hallac-ı Mansur, işte o yetmiş bin perdenin arkasında Hakk'ı müşahede edince, Hz. Âdem'in veya Hz. İnsan'ın halife olması hasebiyle, özünde onun Hak olduğunu; yani Hakk'ın onun içinde veya diğer bir hâl ile dışında, yani ya Rahman dışta ya Rahim içte olduğunu keşfedince; vardığı yerde, Hakk'ın ona şah damarından daha yakın olan Hakk'ın, yerde gökde değil, kendinde olduğunu görünce; o perdeleri kırınca işte "ENEL HAK" dedi. Yanlış anlayacaklardan haşa huzur; yani "kendisinin Allah olduğunu gördü" demek değil...
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ , بِسْمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Euzubillahimineşşeytanirracim
Bismillahirrahmenirrahim
Ve lekad halaknâl insâne ve na'lemu mâ tuvesvisu bihî nefsuhu, ve nahnu akrabu ileyhi min hablil verîd.
Meali:
Andolsun, insanı biz yarattık ve nefsinin ona verdiği vesveseyi de biz biliriz. Çünkü biz, ona şah damarından daha yakınız.
(Sadakallahul Aziym — KAF Suresi 16. ayet)
Bir kudsî hadiste Rabbimiz buyurdu; işte:
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Ben yerlere ve göklere sığmadım, ancak mü'min kulumun kalbine sığdım."
(Kudsî Hadis-i Şerif)
Öyle olunca kâinatı ayakta tutan namazdır. Yani namaz hem spordur ki, namaz kılan, bu sporu yapan, ihtiyar bile olsa dinçtir, hareket eder. O yüzden namaz dinin ve kâinatın direğidir; onu ayakta tutandır. Ve Allah da o müminler ki onlar namazı ikame ederler; namazı, dinin direğini dik tutarlar, buyuruyor.
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Beş vakit namazı terk eden, Allahü teâlânın hıfz ve emanından mahrum olur."
(Hadis-i Şerif; İbni Mâce)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"Namaz kılmayanın Müslümanlığı, abdest almayanın namazı yoktur."
(Hadis-i Şerif; Bezzâr)
Peygamber Efendimiz Sallallâhü Aleyhi ve Sellem Buyurdular:
"İman ile küfür arasındaki fark, namazı kılıp kılmamaktır."
(Hadis-i Şerif; Tirmizî)
Ve böyle olunca kâinatı namaz ayakta tutup destekler. Namazı farz olan namazlar, farzları sünnetler, sünnetleri nafileler destekler. Öyle ise en dıştaki şüphelilerden korunup kaçanlar, aslen bütün kalenin delinip zarar verilmesine, en dıştan muhafaza eden, sınır bekleyen asker gibidir. Ne zaman onlar delindi, diğer surları da delip girer kâfirler ve şeytan ve deccal askerleri. Öyle ise...
Rabbim Teâlâ ve Tekaddes Hazretleri, bu ahir zaman Muhammed ümmeti, İsa ümmeti, Musa ümmeti ve 124 bin peygamber ve ümmeti olan, insanlığın yani özün özü olan, insanlığın çekirdeği olan, bu özdeki özün özü, o cemaate ve Mehdi ve askerine, sınırları koruyup dinini de kâinatını da namazını da ikame edip ayakta tutmayı nasip ve müyesser kılsın inşallah.
--oOo---
أَأَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقاً وَ ارْزُقْنَا اتِّبَاعَهْ وَ أَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلاً وَ ارْزُقْنَا اجْتِنَابَهْ
''Allahım! Bizlere hakkı Hak gösterip ona tabi olmayı, bâtılı da Bâtıl gösterip ondan yüz çevirmeyi nasip eyle..!''
وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Ve âhıru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîne, Amiyn.
Elfatiha maassalavat.
سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
Sübhâneke Allahümme ve bihamdik, eşhedü en lâ ilâhe illâ ent, estağfirullahe ve etûbu ileyk.
--OoO--
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 25 Aralık 2017 Pazartesi
Original Kar © glan
RAŞiT TUNCA
Sevgiler Saygılar
